{"id":6594,"date":"2021-12-28T17:07:56","date_gmt":"2021-12-28T16:07:56","guid":{"rendered":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/?page_id=6594"},"modified":"2026-01-11T17:48:19","modified_gmt":"2026-01-11T16:48:19","slug":"shrnuti-ukolu-2022","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/?page_id=6594","title":{"rendered":"Shrnut\u00ed \u00fakol\u016f 2022"},"content":{"rendered":"\r\n

Autor:  J\u00e1n Petrovi\u010d<\/strong><\/span><\/h1>\r\n

V\u011a\u010cN\u00dd \u017dIVOT: UM\u00cdR\u00c1N\u00cd, SMRT A NAD\u011aJE<\/span><\/h2>\r\n

 <\/p>\r\n

14. <\/strong>Hle, v\u0161echno tvo\u0159\u00edm nov\u00e9<\/strong><\/p>\r\n

Poselstv\u00ed P\u00edsma p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed velkou nad\u011bji. Mnoh\u00fdm se v\u0161ak uveden\u00e9 zasl\u00edben\u00ed jev\u00ed jako nere\u00e1ln\u00e9. N\u011bkte\u0159\u00ed ho pova\u017euj\u00ed za n\u00e1stroj mocn\u00fdch udr\u017eet podroben\u00e9 masy ve sv\u00e9m podru\u010d\u00ed. V dob\u011b p\u0159ed Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm p\u0159\u00edchodem se najde dost posm\u011bva\u010d\u016f, kte\u0159\u00ed se budou vysm\u00edvat na\u0161\u00ed \u00fa\u017easn\u00e9 nad\u011bji (2Pt 3,3\u20137). Jejich posm\u011bch, kter\u00fd Bible p\u0159edpov\u00eddala, lze pova\u017eovat za d\u016fkaz pravdivosti biblick\u00e9ho poselstv\u00ed.<\/p>\r\n

Nov\u00e9 nebe a nov\u00e1 zem\u011b. <\/strong>Filozofov\u00e9 vych\u00e1zej\u00edc\u00ed z antiky pova\u017euj\u00ed v\u0161e fyzick\u00e9 a t\u011blesn\u00e9 za \u0161patn\u00e9. Proto odm\u00edtaj\u00ed p\u0159edstavu re\u00e1ln\u00e9ho budouc\u00edho \u201enebe\u201c nebo obnoven\u00e9 zem\u011b se skute\u010dn\u00fdmi lidmi. M\u00e1-li b\u00fdt n\u011bco dobr\u00e9ho a dokonal\u00e9ho, mus\u00ed to b\u00fdt jen a jen duchovn\u00ed, nehmotn\u00e9. Bible v\u0161ak mluv\u00ed o nebi i o obnoven\u00e9 zemi velmi konkr\u00e9tn\u011b, ale bez omezen\u00ed dan\u00fdch p\u0159\u00edtomnost\u00ed h\u0159\u00edchu. Tam najde Bo\u017e\u00ed lid sv\u016fj domov.<\/p>\r\n

V Bo\u017e\u00edm chr\u00e1mu. <\/strong>N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 mluv\u00ed o nebi jako o Bo\u017e\u00ed svatyni. Zjeven\u00ed v\u0161ak hovo\u0159\u00ed o konkr\u00e9tn\u00ed svatyni (chr\u00e1mu) v nov\u00e9m Jeruzal\u00e9m\u011b, kde se nach\u00e1z\u00ed Bo\u017e\u00ed tr\u016fn. Pr\u00e1v\u011b tam budou svat\u00ed ze v\u0161ech n\u00e1rod\u016f a jazyk\u016f nav\u017edy uct\u00edvat Boha. Jan p\u00ed\u0161e, \u017ee v Nov\u00e9m Jeruzal\u00e9m\u011b nespat\u0159il chr\u00e1m. Nebesk\u00e1 svatyn\u011b byla v\u017edy m\u00edstem, kde nebesk\u00e9 z\u00e1stupy uct\u00edvaj\u00ed Boha. Kdy\u017e se objevil h\u0159\u00edch, svatyn\u011b se stala m\u00edstem, odkud se lidstvu nab\u00edz\u00ed sp\u00e1sa. \u201eKdy\u017e probl\u00e9m s h\u0159\u00edchem skon\u010d\u00ed, nebesk\u00e1 svatyn\u011b op\u011bt z\u00edsk\u00e1 svou p\u016fvodn\u00ed funkci. Kniha Zjeven\u00ed v\u011bnuje zvl\u00e1\u0161tn\u00ed pozornost tomu, koho je t\u0159eba uct\u00edvat, a t\u011bm, kte\u0159\u00ed ho uct\u00edvaj\u00ed. Nebesk\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed je zam\u011b\u0159eno na Boha a Ber\u00e1nka. V centru uct\u00edv\u00e1n\u00ed je v\u017edy Kristus. A kdo jsou ti, co se klan\u011bj\u00ed Bohu? \u201eTo jsou ti, kte\u0159\u00ed p\u0159i\u0161li z velik\u00e9ho sou\u017een\u00ed a vyprali sv\u00e1 roucha a vyb\u00edlili je v krvi Ber\u00e1nkov\u011b\u201c<\/em> Jsou \u017eiv\u00fdmi sv\u011bdky prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00ed Bo\u017e\u00ed moci.<\/p>\r\n

V Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti. <\/strong>Bible \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee B\u016fh \u201ep\u0159eb\u00fdv\u00e1 v nep\u0159\u00edstupn\u00e9m sv\u011btle\u201c<\/em> a \u017ee \u201eBoha nikdo nikdy nevid\u011bl\u201c<\/em>. Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee nemo\u017enost vid\u011bt Boha se vztahuje na lidsk\u00e9 bytosti po p\u00e1du do h\u0159\u00edchu. Tent\u00fd\u017e apo\u0161tol ale napsal, \u017ee \u201eBoha spat\u0159\u00edme takov\u00e9ho, jak\u00fd jest\u201c<\/em>, a \u017ee vykoupen\u00ed budou \u201ehled\u011bt na jeho tv\u00e1\u0159\u201c<\/em>.  Z Kristova k\u00e1z\u00e1n\u00ed na ho\u0159e vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee Boha uvid\u00ed ti, kdo maj\u00ed \u010dist\u00e9 srdce. B\u016fh v n\u00e1s mus\u00ed vykonat sv\u00e9 d\u00edlo, aby n\u00e1s tak p\u0159ipravil na nebe a na setk\u00e1n\u00ed s n\u00edm.<\/p>\r\n

U\u017e \u017e\u00e1dn\u00e1 smrt a slzy. <\/strong>Teorie o nesmrteln\u00e9 du\u0161i, v\u011b\u010dn\u011b trp\u00edc\u00ed v ho\u0159\u00edc\u00edm pekle, je v rozporu s biblick\u00fdm u\u010den\u00edm, \u017ee v nov\u00e9m nebi a na nov\u00e9 zemi u\u017e nebude \u201eani \u017ealu ani n\u00e1\u0159ku ani bolesti\u201c <\/em>Pokud by byla pravdiv\u00e1 teorie o v\u011b\u010dn\u00e9m ho\u0159\u00edc\u00edm pekle, pak by \u201edruh\u00e1 smrt\u201c nevyko\u0159enila z vesm\u00edru h\u0159\u00edch a h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky, ale pouze by je uzav\u0159ela do v\u011b\u010dn\u00e9ho pekla smutku a bolesti. A co v\u00edc, v tomto p\u0159\u00edpad\u011b by vesm\u00edr nikdy nebyl zcela obnoven do sv\u00e9 p\u016fvodn\u00ed dokonalosti. \u017divot um\u00ed b\u00fdt velmi t\u011b\u017ek\u00fd, nespravedliv\u00fd, krut\u00fd. N\u011bkter\u00e9 lidi, n\u00e1m tak drah\u00e9, brut\u00e1ln\u011b odnese chladn\u00e9 objet\u00ed smrti. Nebo n\u011bkdo nen\u00e1padn\u011b vstoup\u00ed do na\u0161eho \u017eivota, stane se jeho d\u016fle\u017eitou sou\u010d\u00e1st\u00ed, a potom odejde, jako by se nic nestalo. Jak hrozn\u00e9 je b\u00fdt zrazen n\u011bk\u00fdm, koho jsme milovali a v\u011b\u0159ili mu. Jsou chv\u00edle, kdy mo\u017en\u00e1 se zlomen\u00fdm srdcem p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edme, jestli v\u016fbec stoj\u00ed za to \u017e\u00edt. Bez ohledu na na\u0161e tr\u00e1pen\u00ed v\u0161ak B\u016fh v\u017edy tou\u017e\u00ed set\u0159\u00edt n\u00e1m z o\u010d\u00ed co nejv\u00edce slz. Ale n\u011bkter\u00e9 z na\u0161ich ho\u0159k\u00fdch slz n\u00e1m z\u016fstanou na tv\u00e1\u0159\u00edch a\u017e do toho slavn\u00e9ho dne, kdy smrt, smutek a pl\u00e1\u010d p\u0159estanou existovat.<\/p>\r\n

\u201eNa \u010dele ponesou jeho jm\u00e9no\u201c. <\/strong>Na z\u00e1klad\u011b \u010deho m\u016f\u017eeme m\u00edt jistotu, budeme m\u00edt na \u010dele napsan\u00e9 jeho jm\u00e9no? V centru pl\u00e1nu spasen\u00ed je zasl\u00edben\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota, zalo\u017een\u00e9 na Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch z\u00e1sluh\u00e1ch. V\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot m\u00e1 ka\u017ed\u00fd, kdo v\u00edrou p\u0159ij\u00edm\u00e1 to, co Je\u017e\u00ed\u0161 vykonal na k\u0159\u00ed\u017ei. A\u0165 u\u017e to bylo p\u0159ed k\u0159\u00ed\u017eem, nebo po k\u0159\u00ed\u017ei, spaseni jsme v\u017edy prost\u0159ednictv\u00edm v\u00edry, nikdy ne na z\u00e1klad\u011b skutk\u016f, i kdy\u017e skutky mohou potvrzovat, \u017ee kr\u00e1\u010d\u00edme cestou spasen\u00ed.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eI kdy\u017e skon\u010d\u00ed pozemsk\u00e9 starosti, bolesti i poku\u0161en\u00ed a budou odstran\u011bny jejich p\u0159\u00ed\u010diny, vykoupen\u00ed si budou v\u017edy jasn\u011b uv\u011bdomovat, kolik st\u00e1la jejich z\u00e1chrana. Po celou v\u011b\u010dnost budou vykoupen\u00ed p\u0159em\u00fd\u0161let a zp\u00edvat o Kristov\u011b k\u0159\u00ed\u017ei. V oslaven\u00e9m Kristu budou vid\u011bt Krista uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho. Nikdy nezapomenou, \u017ee P\u00e1n, kter\u00fd svou moc\u00ed stvo\u0159il a udr\u017euje nes\u010d\u00edsln\u00e9 sv\u011bty v nekone\u010dn\u00e9m vesm\u00edru, milovan\u00fd Bo\u017e\u00ed Syn, Vl\u00e1dce nebes, kter\u00e9ho radostn\u011b uct\u00edvaj\u00ed cherub\u00edni a seraf\u00edni, se pon\u00ed\u017eil, aby pozvedl \u010dlov\u011bka padl\u00e9ho do h\u0159\u00edchu. Nezapomenou, \u017ee sn\u00e1\u0161el trest a hanbu za h\u0159\u00edch, ani to, \u017ee p\u0159ed n\u00edm Otec skryl svou tv\u00e1\u0159, a\u017e mu b\u00edda ztracen\u00e9ho sv\u011bta zlomila srdce a ukon\u010dila jeho utrpen\u00ed na golgotsk\u00e9m k\u0159\u00ed\u017ei. Skute\u010dnost, \u017ee Stvo\u0159itel v\u0161ech sv\u011bt\u016f a Soudce v\u0161ech stvo\u0159en\u00fdch bytost\u00ed odlo\u017eil svou sl\u00e1vu a z l\u00e1sky k \u010dlov\u011bku se pon\u00ed\u017eil, bude ve vesm\u00edru trvale vzbuzovat obdiv a \u00factu.\u201c (GC 651; VDV 419)<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

13. <\/strong>Byly otev\u0159eny knihy<\/strong><\/p>\r\n

Problematika soudu je v P\u00edsmu obsa\u017eena mnohokr\u00e1t. Bo\u017e\u00ed soud m\u00e1 n\u011bkolik f\u00e1z\u00ed. V prvn\u00ed, je\u0161t\u011b za \u017eivota se posuzuj\u00ed skutky ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka (2.K. 5,10.; Mt. 25,31-46). Ve druh\u00e9 (p\u0159edadventn\u00ed soud) se zkoumaj\u00ed \u017eivoty spravedliv\u00fdch. Ve t\u0159et\u00ed f\u00e1zi dost\u00e1vaj\u00ed v\u0161ichni lid\u00e9 spravedlivou odm\u011bnu.  <\/p>\r\n

Z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00fd soud.<\/strong> Soud se n\u00e1m v mysli automaticky spojuje s trestem a odsouzen\u00edm. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed ale nebudou u soudu odsouzeni. Budou omilostn\u011bni, proto\u017ee byli ospravedln\u011bni. P\u0159i uva\u017eov\u00e1n\u00ed o soudu bychom m\u011bli m\u00edt na pam\u011bti, \u017ee jsme 1) spaseni milost\u00ed<\/strong>, 2) ospravedln\u011bni v\u00edrou<\/strong> a 3) souzeni podle skutk\u016f<\/strong>. Ka\u017ed\u00fd je mor\u00e1ln\u011b zodpov\u011bdn\u00fd za sv\u016fj vlastn\u00ed osud. Jin\u00fdmi slovy, soud je m\u00edstem a \u010dasem, kdy B\u016fh ukon\u010d\u00ed na\u0161i volbu: uk\u00e1\u017ee, zda jsme ho p\u0159ijali, nebo ne \u2013 volbu, kter\u00e1 se projevila na\u0161imi skutky.<\/p>\r\n

P\u0159edadventn\u00ed soud.<\/strong> V Bibli n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed popis p\u0159\u00edmo nenajdeme, ale jedn\u00e1 se o spor mezi (nep\u0159\u00edtomn\u00fdm) \u017ealobcem satanem, kter\u00fd se dovol\u00e1v\u00e1 d\u016fsledk\u016f Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona, podle kter\u00e9ho si ka\u017ed\u00fd h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk zaslou\u017e\u00ed odsouzen\u00ed a smrt. Na druh\u00e9 stran\u011b Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 sv\u00e9 z\u00e1sluhy, svou ob\u011b\u0165 a svoji milost pro ty, kte\u0159\u00ed uv\u011b\u0159ili a p\u0159ijali jeho z\u00e1stupnou ob\u011b\u0165. Kdy nastane tento soud? Da 7,25-26. Kdy\u017e se ukon\u010d\u00ed prorock\u00e9 obdob\u00ed 3,5 \u010dasu. Potom v\u0161ak zasedl soud a byly otev\u0159eny knihy. Do t\u00e9 doby v\u0161ichni mrtv\u00ed \u2013 spravedliv\u00ed i nespravedliv\u00ed \u2013 z\u016fst\u00e1vaj\u00ed v nev\u011bdom\u00ed ve sv\u00fdch hrobech a\u017e do kone\u010dn\u00e9ho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Souzeni budou v\u0161ichni. Pro ospravedln\u011bn\u00e9 bude prvn\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed po\u017eehnanou odm\u011bnou. Ostatn\u00ed lid\u00e9 nebudou v tu chv\u00edli vzk\u0159\u00ed\u0161eni.<\/p>\r\n

Soud b\u011bhem tis\u00edcilet\u00ed. <\/strong>Posl\u00e1n\u00edm a c\u00edlem tohoto soudu je obh\u00e1jit Bo\u017e\u00ed charakter proti satanov\u00fdm obvin\u011bn\u00edm, \u017ee B\u016fh nespravedliv\u011b zach\u00e1z\u00ed se sv\u00fdm stvo\u0159en\u00edm, potvrdit nestrannost odm\u011bny pro spravedliv\u00e9, prok\u00e1zat spravedlnost trestu pro bezbo\u017en\u00e9 a rozpt\u00fdlit v\u0161echny pochybnosti, kter\u00e9 by mohly v\u00e9st k dal\u0161\u00ed vzpou\u0159e ve vesm\u00edru. Je\u0161t\u011b jednou se otev\u0159ou nebesk\u00e9 knihy aby \u201emrtv\u00ed byli souzeni podle sv\u00fdch \u010din\u016f zapsan\u00fdch v t\u011bch knih\u00e1ch\u201c<\/em>. Tento proces poskytuje svat\u00fdm p\u0159\u00edle\u017eitost zhodnotit nebesk\u00e9 z\u00e1znamy a ujistit se, \u017ee B\u016fh ve v\u0161ech p\u0159\u00edpadech jedn\u00e1 spravedliv\u011b.<\/p>\r\n

Vykon\u00e1n\u00ed rozsudku. <\/strong>D\u016fsledek p\u00e1du do h\u0159\u00edchu, tj. smrt, byl ji\u017e vykon\u00e1n. Smyslem vykon\u00e1n\u00ed rozsudku nen\u00ed prok\u00e1zat, \u017ee lidsk\u00e9 p\u0159edstavy o Bohu jako trestaj\u00edc\u00edm soudci byly pravdiv\u00e9. Vykon\u00e1n\u00ed rozsudku je kone\u010dn\u00fdm a nezvratn\u00fdm Bo\u017e\u00edm z\u00e1sahem do lidsk\u00fdch d\u011bjin. B\u016fh ud\u011blal v\u0161e pro z\u00e1chranu lidstva p\u0159ed v\u011b\u010dn\u00fdm zatracen\u00edm. Ob\u011btoval s\u00e1m sebe. Zatraceni, ud\u011blali takov\u00e1 rozhodnut\u00ed, kter\u00e1 je p\u0159ivedla k tomuto ne\u0161\u0165astn\u00e9mu konci. My\u0161lenka, \u017ee Bo\u017e\u00ed soud nad h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky, \u010di dokonce i jejich kone\u010dn\u00e9 zni\u010den\u00ed (ne v\u011b\u010dn\u00e9 tr\u00e1pen\u00ed), je v rozporu s charakterem miluj\u00edc\u00edho Boha, je myln\u00e1. Vykon\u00e1n\u00ed soudu je projevem Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky, kter\u00e1 tak\u00e9 vy\u017eaduje spravedlnost.<\/p>\r\n

Druh\u00e1 smrt. <\/strong>B\u016fh vede d\u011bjiny lidstva k jejich kone\u010dn\u00e9mu vyvrcholen\u00ed. Na konci tis\u00edcilet\u00ed jsou v\u0161ichni mrtv\u00ed bezbo\u017en\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161eni, aby obdr\u017eeli sv\u016fj z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00fd rozsudek (Zj 20,5.11\u201315). Kdy\u017e se cel\u00fd proces posuzov\u00e1n\u00ed ukon\u010d\u00ed a nebude k n\u011bmu co dodat, bezbo\u017en\u00ed uznaj\u00ed Bo\u017e\u00ed spravedlnost. Kone\u010dn\u00e9 zni\u010den\u00ed satana, jeho and\u011bl\u016f a v\u0161ech bezbo\u017en\u00fdch o\u010dist\u00ed vesm\u00edr od h\u0159\u00edchu a jeho n\u00e1sledk\u016f. I to je \u010dinem Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky, nejen v\u016f\u010di svat\u00fdm, ale tak\u00e9 v\u016f\u010di samotn\u00fdm h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fm. Rad\u011bji by toti\u017e zem\u0159eli, ne\u017e by \u017eili v p\u0159\u00edtomnosti Boha, kter\u00fd je pro h\u0159\u00edch \u201estravuj\u00edc\u00edm ohn\u011bm\u201c. Kone\u010dn\u00e9 zni\u010den\u00ed h\u0159\u00edchu a h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f \u2013 na rozd\u00edl od nebiblick\u00e9 teorie jejich v\u011b\u010dn\u00e9ho utrpen\u00ed v pekle \u2013 tedy poskytuje spravedliv\u00fd a p\u0159im\u011b\u0159en\u00fd trest za v\u0161echno \u0161patn\u00e9, co lid\u00e9 sp\u00e1chali. Toto zni\u010den\u00ed je tak\u00e9 potvrzen\u00edm, \u017ee h\u0159\u00edch m\u011bl za\u010d\u00e1tek a bude m\u00edt i konec. Potom se cel\u00fd vesm\u00edr vr\u00e1t\u00ed ke sv\u00e9 p\u016fvodn\u00ed dokonalosti, p\u0159ed \u010das, kdy se nevysv\u011btliteln\u011b a bez jak\u00e9koli p\u0159\u00ed\u010diny zjevily h\u0159\u00edch, zlo a neposlu\u0161nost.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong><\/p>\r\n

\u201eV den posledn\u00edho soudu v\u0161ichni zatracen\u00ed pochop\u00ed, pro\u010d odm\u00edtli pravdu. Ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk zaslepen\u00fd h\u0159\u00edchem pozn\u00e1 p\u0159ed k\u0159\u00ed\u017eem jeho skute\u010dn\u00fd v\u00fdznam. K\u0159\u00ed\u017e a jeho tajemn\u00e1 Ob\u011b\u0165 h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky usv\u011bd\u010d\u00ed. V\u0161echny l\u017eiv\u00e9 v\u00fdmluvy se rozplynou. Odpadlictv\u00ed se uk\u00e1\u017ee v cel\u00e9 sv\u00e9 ohavnosti. Lid\u00e9 uvid\u00ed, pro co se vlastn\u011b rozhodli. Odv\u011bk\u00fd spor pravdy a bludu bude vy\u0159e\u0161en. Vesm\u00edrn\u00fd soud vyvr\u00e1t\u00ed obvin\u011bn\u00ed Boha ze zodpov\u011bdnosti za vznik a trv\u00e1n\u00ed zla. Jasn\u011b se uk\u00e1\u017ee, \u017ee Bo\u017e\u00ed na\u0159\u00edzen\u00ed nemaj\u00ed na vzniku h\u0159\u00edchu \u017e\u00e1dn\u00fd pod\u00edl. A\u017e bude odhaleno my\u0161len\u00ed v\u0161ech lid\u00ed, pak v\u011brn\u00ed i vzpurn\u00ed spole\u010dn\u011b prohl\u00e1s\u00ed: \u201aSpravedliv\u00e9 a pravdiv\u00e9 jsou tv\u00e9 cesty, Kr\u00e1li n\u00e1rod\u016f. Kdo by se neb\u00e1l tebe, Pane, a nevzdal sl\u00e1vu tv\u00e9mu jm\u00e9nu\u2026, tv\u00e9 spravedliv\u00e9 soudy vy\u0161ly najevo.\u2018 (Zj 15,3.4)\u201c (DA 58; TV 33)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

12. <\/strong>Na pevn\u00e9m biblick\u00e9m z\u00e1kladu<\/strong><\/span><\/p>\r\n

P\u0159ed druh\u00fdm p\u0159\u00edchodem Krista se sv\u011bt sjednot\u00ed jak v oblasti pravdy a hl\u00e1s\u00e1n\u00ed evangelia, tak v oblasti zla a bludu. Lid\u00e9 odvr\u00e1t\u00ed sluch od pravdy a p\u0159iklon\u00ed se k b\u00e1j\u00edm. Satan dostane lidi na svou stranu pomoc\u00ed l\u017ei o nesmrtelnosti du\u0161e a l\u017ei o posv\u00e1tnosti ned\u011ble.<\/p>\r\n

Je\u017e\u00ed\u0161 jako vzor. <\/strong>\u201eJe\u017e\u00ed\u0161 prosp\u00edval na duchu [du\u0161evn\u00ed oblast] i na t\u011ble [t\u011blesn\u00e1 oblast] a byl mil\u00fd Bohu [duchovn\u00ed oblast] i lidem [soci\u00e1ln\u00ed oblast]\u201c (L 2,52). B\u016fh chce, abychom byli zase dokonal\u00ed, tak jak n\u00e1s stvo\u0159il. Tou\u017e\u00ed n\u00e1s p\u0159etvo\u0159it, abychom jeho obraz odr\u00e1\u017eeli po str\u00e1nce duchovn\u00ed, du\u0161evn\u00ed, t\u011blesn\u00e9 i spole\u010densk\u00e9. B\u016fh se sna\u017e\u00ed toto d\u00edlo konat ve sv\u00e9m lidu jako sou\u010d\u00e1st procesu p\u0159\u00edpravy na Krist\u016fv n\u00e1vrat.<\/p>\r\n

T\u011blo jako chr\u00e1m. <\/strong>Dualistick\u00e1 teorie, kter\u00e1 d\u00e1v\u00e1 do protikladu smrteln\u00e9 t\u011blo a nesmrtelnou du\u0161i, je podhoub\u00edm pro r\u016fzn\u00e9 nespr\u00e1vn\u00e9 z\u00e1v\u011bry. Nap\u0159\u00edklad pro \u0159eck\u00e9 filozofy je lidsk\u00e9 t\u011blo v\u011bzen\u00edm du\u0161e.  Na druh\u00e9 stran\u011b vyznava\u010di panteismu v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee B\u016fh a vesm\u00edr jsou jedno a tot\u00e9\u017e. Pro n\u011b je v\u0161echno bo\u017esk\u00fdm a lidsk\u00e9 t\u011blo je sou\u010d\u00e1st\u00ed jedin\u00e9 celistv\u00e9 a univerz\u00e1ln\u00ed bo\u017esk\u00e9 substance. Pokud nechceme \u017e\u00edt ve zmatku, pot\u0159ebujeme se pevn\u011b dr\u017eet toho, co \u0159\u00edk\u00e1 o podstat\u011b \u010dlov\u011bka Bible. Adam a Eva byli stvo\u0159eni k Bo\u017e\u00edmu obrazu a Bo\u017e\u00ed podob\u011b. To se zrcadlilo nejen v jejich charakteru, ale tak\u00e9 na jejich t\u011ble. D\u00edlem vykoupen\u00ed je proto \u2013 mimo jin\u00e9 \u2013 navr\u00e1tit lidsk\u00fdm bytostem jejich p\u016fvodn\u00ed stav, v\u010detn\u011b jejich t\u011blesn\u00e9ho zdrav\u00ed. Tato obnova je celo\u017eivotn\u00edm procesem, kter\u00fd se zavr\u0161\u00ed a\u017e p\u0159i Kristov\u011b druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu, kdy si poru\u0161iteln\u00e9 t\u011blo obl\u00e9kne neporu\u0161itelnost a smrteln\u00e9 se stane nesmrteln\u00fdm.<\/p>\r\n

Kristova mysl. <\/strong>Plat\u00ed, \u017ee prost\u0159ed\u00ed n\u00e1s ovliv\u0148uje. Proto bychom se m\u011bli vyh\u00fdbat m\u00edst\u016fm a okolnostem, kter\u00e9 n\u00e1s mohou u\u010dinit zraniteln\u011bj\u0161\u00edmi v\u016f\u010di poku\u0161en\u00ed. N\u00e1\u0161 probl\u00e9m s poku\u0161en\u00edm a h\u0159\u00edchem v\u0161ak lze vy\u0159e\u0161it pouze zm\u011bnou na\u0161eho srdce (nebo mysli). \u201eZ nitra toti\u017e, z lidsk\u00e9ho srdce, vych\u00e1zej\u00ed zl\u00e9 my\u0161lenky, smilstv\u00ed, loupe\u017ee, vra\u017edy, cizolo\u017estv\u00ed, chamtivost, zlovolnost, lest, bezuzdnost, z\u00e1vistiv\u00fd pohled, ur\u00e1\u017eky, nadutost, opov\u00e1\u017elivost\u201c<\/em> (Mk 7,21.22). To znamen\u00e1, \u017ee pokud chceme, aby se zm\u011bnilo na\u0161e chov\u00e1n\u00ed, mus\u00ed se nejprve zm\u011bnit na\u0161e mysl. Hospodin sl\u00edbil, \u017ee jako sou\u010d\u00e1st \u201enov\u00e9 smlouvy\u201c vlo\u017e\u00ed sv\u016fj z\u00e1kon do mysli sv\u00e9ho lidu a nap\u00ed\u0161e jej do jejich srdc\u00ed. V k\u00e1z\u00e1n\u00ed na ho\u0159e Kristus roz\u0161\u00ed\u0159il a prohloubil v\u00fdznam Bo\u017e\u00edch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed na \u00farove\u0148 my\u0161lenek a pohnutek. \u201eJestli\u017ee jsme sjednoceni s Kristem, mysl\u00edme jako Kristus. \u010cistota a l\u00e1ska vyza\u0159uj\u00ed z povahy, pokora a pravda ovl\u00e1daj\u00ed zp\u016fsob na\u0161eho \u017eivota. Zm\u011bn\u00ed se v\u00fdraz na\u0161\u00ed tv\u00e1\u0159e. Vn\u011bj\u0161\u00ed vzhled sv\u011bd\u010d\u00ed o klidu a radosti, kter\u00e9 ovl\u00e1daj\u00ed na\u0161e nitro.\u201c (1SM 337)<\/p>\r\n

Vedeni Duchem. <\/strong>Duch svat\u00fd, P\u0159\u00edmluvce a Duch pravdy, vl\u00e9v\u00e1 do na\u0161ich srdc\u00ed Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku, vede n\u00e1s ke skute\u010dn\u00e9 zku\u0161enosti spasen\u00ed, uv\u00e1d\u00ed n\u00e1s do cel\u00e9 pravdy a d\u00e1v\u00e1 n\u00e1m s\u00edlu naplnit posl\u00e1n\u00ed evangelia. Satan se v\u0161emi prost\u0159edky sna\u017e\u00ed zkreslit na\u0161e ch\u00e1p\u00e1n\u00ed podstaty a d\u00edla Ducha svat\u00e9ho. Zat\u00edmco n\u011bkte\u0159\u00ed pop\u00edraj\u00ed, \u017ee je osobou, jin\u00ed zd\u016fraz\u0148uj\u00ed dary Ducha, ale p\u0159itom zanedb\u00e1vaj\u00ed jeho prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00ed moc. \u0160imon, kouzeln\u00edk, cht\u011bl p\u0159ijmout dary Ducha svat\u00e9ho, ani\u017e by m\u011bl up\u0159\u00edmn\u00e9 srdce. Mnohdy se stejn\u00fd postoj projevuje i dnes. Bo\u017e\u00edmi d\u011btmi jsou ti, kdo jsou vedeni Duchem svat\u00fdm do cel\u00e9 pravdy Bo\u017e\u00edho slova. Mus\u00edme v\u0161ak b\u00fdt otev\u0159eni jeho veden\u00ed a ka\u017ed\u00fd den se v\u011bdom\u011b rozhodovat, zda budeme d\u011blat to, co v\u00edme, \u017ee je spr\u00e1vn\u00e9, a vyh\u00fdbat se tomu, co v\u00edme, \u017ee je \u0161patn\u00e9. Jen kdy\u017e se budeme sna\u017eit v s\u00edle, kterou n\u00e1m dal B\u016fh, \u017e\u00edt tak, jak bychom m\u011bli, budeme otev\u0159eni p\u0159ijet\u00ed moci Ducha svat\u00e9ho v na\u0161ich \u017eivotech, jak n\u00e1m to B\u016fh zasl\u00edbil.<\/p>\r\n

P\u0159ipraveni na Krist\u016fv p\u0159\u00edchod. <\/strong>\u017dijeme ve sv\u011bt\u011b, kter\u00fd n\u00e1m nab\u00edz\u00ed r\u016fzn\u00e1 l\u00e1kadla. Ned\u00e1me-li si pozor a nech\u00e1me se sv\u00e9st, m\u016f\u017ee n\u00e1m to p\u0159evr\u00e1tit na\u0161e priority. K\u0159es\u0165an\u00e9 si st\u00e1le mus\u00ed d\u00e1vat pozor na satanovy snahy odvr\u00e1tit jejich pozornost od toho, na \u010dem v \u017eivot\u011b skute\u010dn\u011b z\u00e1le\u017e\u00ed. Hroz\u00ed n\u00e1m, \u017ee odvr\u00e1t\u00edme zrak od P\u00e1na a budeme se zab\u00fdvat sv\u011btsk\u00fdmi v\u011bcmi. Velmi rychle se m\u016f\u017eeme dostat na vratkou p\u016fdu, ze kter\u00e9 sklouzneme do duchovn\u00ed z\u00e1huby. Z biblick\u00e9 perspektivy je \u010das spasen\u00ed v\u017edy \u201ednes\u201c, nikdy ne z\u00edtra.<\/p>\r\n

Ka\u017ed\u00fd den se rozhoduje o cel\u00e9m na\u0161em \u017eivot\u011b. Ka\u017ed\u00fd den bychom m\u011bli b\u00fdt p\u0159ipraveni na Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv n\u00e1vrat, proto\u017ee \u201edne\u0161ek\u201c by mohl b\u00fdt na\u0161\u00edm posledn\u00edm dnem.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eP\u00e1n brzy p\u0159ijde a my mus\u00edme b\u00fdt p\u0159ipraveni setkat se s n\u00edm v pokoji. Bu\u010fme rozhodnuti ud\u011blat v\u0161e, co je v na\u0161ich sil\u00e1ch, abychom lidem kolem n\u00e1s p\u0159edali sv\u011btlo. Nem\u00e1me b\u00fdt smutn\u00ed, ale radostn\u00ed, a m\u00e1me m\u00edt P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e st\u00e1le p\u0159ed sebou. P\u0159ijde brzy. Mus\u00edme b\u00fdt p\u0159ipraveni a \u010dekat na jeho zjeven\u00ed. \u00d3, jak bude n\u00e1dhern\u00e9 vid\u011bt ho a b\u00fdt p\u0159iv\u00edt\u00e1ni jako jeho vykoupen\u00ed! \u010cek\u00e1me dlouho, ale na\u0161e nad\u011bje nem\u00e1 ochabovat. Tou\u017e\u00edm nahlas volat: \u201aVzh\u016fru dom\u016f!\u2018 Bl\u00ed\u017e\u00edme se k dob\u011b, kdy Kristus p\u0159ijde s moc\u00ed a velkou sl\u00e1vou, aby vzal sv\u00e9 vykoupen\u00e9 do jejich v\u011b\u010dn\u00e9ho domova.\u201c (8T 253)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

11. Svody na konci \u010dasu<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Sv\u011bt je v\u0159\u00edc\u00ed kotel, v n\u011bm\u017e se m\u00eds\u00ed nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00ed n\u00e1zorov\u00e9 proudy s mystikou a nadp\u0159irozenem. K vz\u00e1jemn\u00e9mu prol\u00edn\u00e1n\u00ed reality a fikce p\u0159isp\u00edv\u00e1 i filmov\u00e1 tvorba s n\u00e1bo\u017eenskou a mystickou tematikou, je\u017e vych\u00e1zej\u00ed z r\u016fzn\u00fdch b\u00e1j\u00ed, legend, omyl\u016f a blud\u016f.<\/p>\r\n

Mysticismus. <\/strong>Mystika je souhrnn\u00e9 ozna\u010den\u00ed pro duchovn\u00ed zku\u0161enosti bezprost\u0159edn\u00edho a osobn\u00edho setk\u00e1n\u00ed s bo\u017esk\u00fdm, pro zku\u0161enost, je\u017e se ned\u00e1 p\u0159\u00edmo vyj\u00e1d\u0159it slovy, a pro r\u016fzn\u00e9 cesty, jak takovou zku\u0161enost z\u00edskat. V u\u017e\u0161\u00edm slova smyslu ozna\u010duje n\u00e1bo\u017eenskou praxi, kter\u00e1 se odpout\u00e1v\u00e1 od smyslov\u00e9ho vn\u00edm\u00e1n\u00ed a v\u0161ech ru\u0161iv\u00fdch p\u0159edstav a sm\u011b\u0159uje ke zku\u0161enosti setk\u00e1n\u00ed, sjednocen\u00ed nebo dokonce splynut\u00ed s Bohem; v \u0161ir\u0161\u00edm smyslu i jin\u00e9 cesty k vnit\u0159n\u00ed osobn\u00ed duchovn\u00ed zku\u0161enosti hloubky a transcendence, ale \u010dasto i pejorativn\u011b, jako zast\u00edr\u00e1n\u00ed nev\u011bdomosti nebo zatem\u0148ov\u00e1n\u00ed skute\u010dnosti p\u0159edst\u00edran\u00fdm tajemstv\u00edm. \u010casto je tendence nahrazovat autoritu psan\u00e9ho Bo\u017e\u00edho slova subjektivn\u00edmi zku\u0161enostmi. Pak ov\u0161em Bible ztr\u00e1c\u00ed svou autoritu a v\u011b\u0159\u00edc\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 napospas sv\u00fdm vlastn\u00edm pro\u017eitk\u016fm. Tento druh subjektivn\u00edho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed neposkytuje ochranu p\u0159ed r\u016fzn\u00fdmi bludy, nemluv\u011b o svodech na konci \u010dasu. Osobn\u00ed pocity a vkus se nakonec st\u00e1vaj\u00ed krit\u00e9riem pro interpretaci P\u00edsma, nebo dokonce pro p\u0159\u00edm\u00e9 odm\u00edtnut\u00ed toho, co Bible jasn\u011b u\u010d\u00ed.<\/p>\r\n

Z\u00e1\u017eitky na prahu smrti. <\/strong>Mezi nejpopul\u00e1rn\u011bj\u0161\u00ed \u201ed\u016fkazy\u201c teorie p\u0159irozen\u00e9 nesmrtelnosti du\u0161e jsou z\u00e1\u017eitky bl\u00edzk\u00e9 smrti popsan\u00e9 v knize Life After Life (Raymond A. Moody, \u017divot po \u017eivot\u011b). Autor v n\u00ed p\u0159edstavil v\u00fdsledky sv\u00e9 p\u011btilet\u00e9 studie na v\u00edce ne\u017e stu lidech, kte\u0159\u00ed p\u0159e\u017eili \u201eklinickou smrt\u201c a poda\u0159ilo se je o\u017eivit. Tito jedinci tvrdili, \u017ee p\u0159edt\u00edm, ne\u017e se vr\u00e1tili k \u017eivotu, vid\u011bli miluj\u00edc\u00ed a h\u0159ejivou bytost plnou sv\u011btla. To se pova\u017euje za spolehliv\u00fd d\u016fkaz, \u017ee du\u0161e \u010dlov\u011bka p\u0159e\u017eije smrt t\u011bla. V protikladu stoj\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed p\u0159e\u017eili skute\u010dnou smrt<\/strong>, byli vzk\u0159\u00ed\u0161eni, ale \u017e\u00e1dnou zku\u0161enost popisovanou v knize \u017divot po \u017eivot\u011b nepro\u017eili. Z\u00e1\u017eitky \u201ena prahu smrti\u201c mohou p\u0159edstavovat podvodnou zku\u0161enost zp\u016fsobenou nadp\u0159irozen\u00fdmi satansk\u00fdmi silami.   <\/p>\r\n

Reinkarnace. <\/strong>Pohansk\u00e1 p\u0159edstava o nesmrteln\u00e9 du\u0161i poskytuje z\u00e1klad pro nebiblickou teorii o reinkarnaci nebo p\u0159evt\u011blov\u00e1n\u00ed du\u0161e. Tuto teorii si osvojila n\u011bkter\u00e1 velk\u00e1 sv\u011btov\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Zat\u00edmco v\u011bt\u0161ina k\u0159es\u0165an\u016f v\u011b\u0159\u00ed v existenci nesmrteln\u00e9 du\u0161e, kter\u00e1 po smrti p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v nebi nebo pekle, ti, kdo v\u011b\u0159\u00ed v reinkarnaci, zast\u00e1vaj\u00ed n\u00e1zor, \u017ee takov\u00e1 nesmrteln\u00e1 du\u0161e proch\u00e1z\u00ed mnoha cykly smrti a znovuzrozen\u00ed. N\u011bkter\u00e9 pova\u017euj\u00ed reinkarnaci za proces duchovn\u00ed evoluce, kter\u00fd umo\u017e\u0148uje du\u0161i dosahovat st\u00e1le vy\u0161\u0161\u00ed \u00farovn\u011b pozn\u00e1n\u00ed a mor\u00e1lky na jej\u00ed cest\u011b k dokonalosti.<\/p>\r\n

Vyvol\u00e1v\u00e1n\u00ed duch\u016f a uct\u00edv\u00e1n\u00ed p\u0159edk\u016f. <\/strong>Vyvol\u00e1v\u00e1n\u00ed duch\u016f mrtv\u00fdch k z\u00edsk\u00e1n\u00ed r\u016fzn\u00fdch v\u011bdomost\u00ed hlavn\u011b o budoucnosti se praktikuje od starov\u011bku. Lid\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee duchov\u00e9 zesnul\u00fdch mohou ovliv\u0148ovat z\u00e1le\u017eitosti \u017eiv\u00fdch. Tyto pohansk\u00e9 praktiky mohou b\u00fdt velmi p\u0159ita\u017eliv\u00e9 pro ty, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed v nesmrtelnou du\u0161i, a kter\u00fdm chyb\u00ed jejich milovan\u00ed zesnul\u00ed. Bible velmi jasn\u011b \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee v\u0161ichni spiritist\u00e9, m\u00e9dia, \u010darod\u011bjov\u00e9 a nekromanti ve starov\u011bk\u00e9 izraelsk\u00e9 teokracii byli pro Hospodina ohavnost\u00ed a m\u011bli by b\u00fdt potrest\u00e1ni ukamenov\u00e1n\u00edm. Prorok Izai\u00e1\u0161 \u0159\u00edk\u00e1: To se lid nem\u00e1 dotazovat sv\u00e9ho Boha? K z\u00e1konu a sv\u011bdectv\u00ed! Pokud v\u0161ak necht\u011bj\u00ed, pak a\u0165 si \u0159\u00edkaj\u00ed slova, v nich\u017e nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 sv\u011btlo (Iz 8,19.20). (Spiritismus<\/strong> je n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 hnut\u00ed zalo\u017een\u00e9 na v\u00ed\u0159e v posmrtn\u00fd \u017eivot, komunikaci s duchy, zpravidla prost\u0159ednictv\u00edm m\u00e9dia, a reinkarnaci).<\/p>\r\n

Zjeven\u00ed. Podobn\u011b jako p\u0159i vyvol\u00e1v\u00e1n\u00ed duch\u016f, i r\u016fzn\u00e1 zjeven\u00ed mrtv\u00fdch lid\u00ed jsou d\u00edlem d\u00e9mon\u016f. P\u0159i zjeven\u00edch mohou padl\u00ed and\u011bl\u00e9 na sebe br\u00e1t podobu zesnul\u00fdch \u010dlen\u016f rodiny, p\u0159\u00e1tel nebo kohokoli jin\u00e9ho. Fyzick\u00fd vzhled i hlas jsou velmi podobn\u00e9 zesnul\u00fdm. V\u0161echny tyto satansk\u00e9 podvody budou pou\u017eity k oklam\u00e1n\u00ed t\u011bch, kte\u0159\u00ed nejsou pevn\u011b zakotveni v Bo\u017e\u00edm slov\u011b. Pokud si \u010dlov\u011bk nen\u00ed absolutn\u011b jist\u00fd, co Bible u\u010d\u00ed o stavu zem\u0159el\u00fdch, velmi snadno m\u016f\u017ee takov\u00e9mu podvodu podlehnout. Mimo jin\u00e9 i proto, \u017ee p\u0159edstava komunikace s milovan\u00fdm \u010dlov\u011bkem je velmi l\u00e1kav\u00e1. P\u0159ed takov\u00fdmi satansk\u00fdmi podvody n\u00e1s m\u016f\u017ee ochr\u00e1nit pouze \u201eBo\u017e\u00ed zbroj\u201c, popsan\u00e1 v listu Efezsk\u00fdm 6,13\u201318.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Existuje nadace, kter\u00e1 \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee vyv\u00edj\u00ed technologii umo\u017e\u0148uj\u00edc\u00ed kontaktovat zesnul\u00e9 \u201eprost\u0159ednictv\u00edm textov\u00fdch zpr\u00e1v, telefonn\u00edch hovor\u016f a videokonferenc\u00ed\u201c. Jej\u00ed webov\u00e1 str\u00e1nka, kter\u00e1 \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee mrtv\u00ed jsou odhmotn\u011bn\u00e9 osoby, tvrd\u00ed, \u017ee kdy\u017e lid\u00e9 zem\u0159ou, prost\u011b p\u0159ejdou \u201edo dal\u0161\u00ed f\u00e1ze v\u011b\u010dnosti\u201c, ale \u201ezachovaj\u00ed si sv\u00e9 v\u011bdom\u00ed, identitu a z\u00e1kladn\u00ed aspekty sv\u00e9 p\u0159edchoz\u00ed fyzick\u00e9 formy\u201c.<\/p>\r\n

\u201eDuchovn\u00ed bytosti se n\u011bkdy zjevuj\u00ed v podob\u011b zem\u0159el\u00fdch p\u0159\u00e1tel a p\u0159\u00edbuzn\u00fdch, l\u00ed\u010d\u00ed ud\u00e1losti spojen\u00e9 s jejich \u017eivoty a konaj\u00ed \u010diny, kter\u00e9 d\u011blali b\u011bhem \u017eivota. Takto vedou lidi k v\u00ed\u0159e, \u017ee jejich mrtv\u00ed p\u0159\u00e1tel\u00e9 jsou and\u011bl\u00e9. Pro mnoh\u00e9 m\u00e1 jejich slovo v\u011bt\u0161\u00ed v\u00e1hu ne\u017e Bo\u017e\u00ed slovo.\u201c (PP 684; NUD 336)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

10. <\/strong>\u201eV\u011b\u010dn\u00fd\u201c ohe\u0148\u201c<\/strong><\/span><\/p>\r\n

K\u0159es\u0165ansk\u00e1 teologie ovlivnila d\u00edlo italsk\u00e9ho b\u00e1sn\u00edka Danteho (1265\u20131321) \u201eBo\u017esk\u00e1 komedie\u201c. Popisuje putov\u00e1n\u00ed autora Peklem a O\u010distcem, kter\u00fdmi ho prov\u00e1d\u00ed b\u00e1sn\u00edk Vergilius. Nebem ho prov\u00e1z\u00ed jeho ide\u00e1ln\u00ed \u017eena Beatrice Portinari. Komedie byl druh liter\u00e1rn\u00edho d\u00edla, kter\u00fd byl ur\u010den \u0161irok\u00e9 (neurozen\u00e9) ve\u0159ejnosti a pat\u0159i\u010dn\u011b ji ovlivnil.<\/p>\r\n

Nesmrteln\u00ed \u010dervi? <\/strong>Text u Mk. je p\u0159evzat\u00fd z Iz. 66,24., kde se mluv\u00ed o t\u011bch, kte\u0159\u00ed se vzbou\u0159ili proti Bohu a jejich \u201enehynouc\u00edm\u201c \u0161patn\u00e9m vlivu.<\/p>\r\n

\u201eV\u011b\u010dn\u00fd\u201c ohe\u0148. <\/strong> <\/strong>Smutn\u00e9 je, \u017ee i dnes mnoho protestant\u016f v\u011b\u0159\u00ed v podobn\u00fd osud zatracen\u00fdch, zalo\u017een\u00fd na Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch slovech, \u017ee h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci budou ho\u0159et ve \u201ev\u011b\u010dn\u00e9m ohni\u201c (Mt 18,8) nebo v \u201eneuhasiteln\u00e9m ohni\u201c (Mk 9,43). Kdy\u017e je toto slovo spojeno s Bohem, vyjad\u0159uje jeho v\u011b\u010dnost. Kdy\u017e se toto slovo vztahuje na lidsk\u00e9 bytosti, je omezeno d\u00e9lkou jejich \u017eivota. Kdy\u017e je takto ozna\u010den ohe\u0148, znamen\u00e1 to, \u017ee ohe\u0148 nezhasne, dokud zcela nestr\u00e1v\u00ed to, co se p\u00e1l\u00ed. Teorie o v\u011b\u010dn\u00e9m trestu bezbo\u017en\u00fdch m\u00e1 v\u00e1\u017en\u00e9 d\u016fsledky. Pokud budou zl\u00ed nav\u011bky trest\u00e1ni, pak zlo nebude nikdy zcela odstran\u011bno. Pro\u010d by v\u011b\u010dn\u011b udr\u017eoval \u017eivot bezbo\u017en\u00fdch, aby trp\u011bli v nekone\u010dn\u00fdch muk\u00e1ch? Nebylo by pro n\u011bho mnohem rozumn\u011bj\u0161\u00ed ukon\u010dit jejich existenci? Budou-li bezbo\u017en\u00ed potrest\u00e1ni \u201epodle sv\u00fdch \u010din\u016f\u201c<\/em> (Zj 20,12), pro\u010d by tedy m\u011bl b\u00fdt kr\u00e1tk\u00fd lidsk\u00fd \u017eivot trest\u00e1n donekone\u010dna?<\/p>\r\n

\u201eSvat\u00ed\u201c v o\u010distci. <\/strong>Mrtv\u00ed, kte\u0159\u00ed nejsou p\u0159ipraveni na vstup do r\u00e1je, mohou b\u00fdt v o\u010distci o\u010di\u0161t\u011bni a odtud vystoupit do r\u00e1je. Toto dogma je nep\u0159ijateln\u00e9 z n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch d\u016fvod\u016f: 1) mrtv\u00ed z\u016fst\u00e1vaj\u00ed nev\u011bdom\u011b odpo\u010d\u00edvat ve sv\u00fdch hrobech (Kaz 9,10), 2) spravedlnost jedn\u00e9 padl\u00e9 lidsk\u00e9 bytosti nem\u016f\u017ee b\u00fdt p\u0159enesena na jinou padlou lidskou bytost (Ez 18,20\u201322), 3) na\u0161\u00edm jedin\u00fdm Prost\u0159edn\u00edkem je Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus (1Tm 2,5), 4) po smrti n\u00e1sleduje posledn\u00ed soud, a to bez jak\u00e9koliv druh\u00e9 \u0161ance \u010dinit pok\u00e1n\u00ed (\u017dd 9,27). My\u0161lenka v\u011b\u010dn\u011b ho\u0159\u00edc\u00edho pekla byla v\u00fdtvorem satana. O\u010distec je jeho vyn\u00e1lez. Toto u\u010den\u00ed zkresluje Bo\u017e\u00ed charakter, tak\u017ee je pova\u017eov\u00e1n za p\u0159\u00edsn\u00e9ho, pomstychtiv\u00e9ho, sv\u00e9voln\u00e9ho a neodpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00edho. U\u010den\u00ed o o\u010distci \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee m\u00edsto aby mrtv\u00ed spali a \u010dekali na Krist\u016fv n\u00e1vrat, jsou v o\u010distci a trp\u00ed tam, dokud se je n\u011bkomu nepoda\u0159\u00ed dostat ven.<\/p>\r\n

R\u00e1j pln\u00fd du\u0161\u00ed bez t\u011bla. <\/strong>Protestanti nep\u0159ij\u00edmaj\u00ed u\u010den\u00ed o o\u010distci, ale mnoz\u00ed v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee du\u0161e spravedliv\u00fdch mrtv\u00fdch se u\u017e raduj\u00ed z pobytu v r\u00e1ji v Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti. N\u011bkte\u0159\u00ed jsou p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee tyto \u201edu\u0161e\u201c jsou jen duchov\u00e9 bez t\u011bla. Jin\u00ed v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee jde sice o duchy bez t\u011bla, ale maj\u00ed \u201eoble\u010deno\u201c duchovn\u00ed t\u011blo sl\u00e1vy.<\/p>\r\n

A\u0165 u\u017e je metafyzick\u00e1 p\u0159edstava o stavu \u017eij\u00edc\u00edch zesnul\u00fdch jak\u00e1koli, tyto teorie podkop\u00e1vaj\u00ed biblick\u00e9 u\u010den\u00ed o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed na konci v\u011bk\u016f a o soudu nad mrtv\u00fdmi. K \u010demu by existovalo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a soud (Zj 20,12\u201314), pokud se du\u0161e spravedliv\u00fdch u\u017e raduj\u00ed z r\u00e1je?<\/p>\r\n

Biblick\u00fd pohled na v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. <\/strong>Biblick\u00e1 doktr\u00edna podm\u00edn\u011bn\u00e9 nesmrtelnosti lidsk\u00e9 bytosti je p\u0159\u00edmo vyj\u00e1d\u0159ena takto: B\u016fh n\u00e1m dal v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot, a ten \u017eivot je v jeho Synu. Kdo m\u00e1 Syna, m\u00e1 \u017eivot; kdo nem\u00e1 Syna Bo\u017e\u00edho, nem\u00e1 \u017eivot. 1J 5,11.12. Abychom pochopili v\u00fdznam t\u00e9to d\u016fle\u017eit\u00e9 pas\u00e1\u017ee, mus\u00edme si uv\u011bdomit, \u017ee B\u016fh \u201ejedin\u00fd m\u00e1 nesmrtelnost\u201c<\/em> a jen on je zdrojem \u017eivota. Cel\u00fd obraz se st\u00e1v\u00e1 jasn\u011bj\u0161\u00edm ve sv\u011btle Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch v\u00fdrok\u016f. \u201eNebo\u0165 to je v\u016fle m\u00e9ho Otce, aby ka\u017ed\u00fd, kdo vid\u00ed Syna a v\u011b\u0159\u00ed v n\u011bho, m\u011bl \u017eivot v\u011b\u010dn\u00fd; a j\u00e1 jej vzk\u0159\u00eds\u00edm v posledn\u00ed den\u201c<\/em> (J 6,40). To znamen\u00e1, \u017ee v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot je Bo\u017e\u00edm darem skrze Krista.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eZe z\u00e1kladn\u00edho bludu o p\u0159irozen\u00e9 nesmrtelnosti lidsk\u00e9 du\u0161e vych\u00e1z\u00ed u\u010den\u00ed o v\u011bdom\u00e9m stavu po smrti. Tato nauka, podobn\u011b jako u\u010den\u00ed o v\u011b\u010dn\u00e9m utrpen\u00ed, odporuje u\u010den\u00ed P\u00edsma, zdrav\u00e9mu \u00fasudku i lidsk\u00e9mu citu. Podle v\u0161eobecn\u011b roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9ho p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed v\u011bd\u00ed vykoupen\u00ed lid\u00e9 v nebi v\u0161echno, co se d\u011bje na zemi, zvl\u00e1\u0161t\u011b pokud jde o jejich p\u0159\u00e1tele, kter\u00e9 tu zanechali. Byl by to pro zesnul\u00e9 d\u016fvod k radosti, kdyby v\u011bd\u011bli o strastech \u017eij\u00edc\u00edch lid\u00ed, sledovali h\u0159\u00edchy, kter\u00fdch se dopou\u0161t\u011bj\u00ed jejich milovan\u00ed, a museli se d\u00edvat, jak\u00e9 pro\u017e\u00edvaj\u00ed starosti, zklam\u00e1n\u00ed a nesn\u00e1ze? Jak by pak mohli pro\u017e\u00edvat nebeskou bla\u017eenost, kdy\u017e by v my\u0161lenk\u00e1ch byli u sv\u00fdch bl\u00edzk\u00fdch na zemi? Jak pobu\u0159uj\u00edc\u00ed je p\u0159edstava, \u017ee jakmile \u010dlov\u011bk vydechne naposled, dostane se du\u0161e h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka, kter\u00fd ne\u010dinil pok\u00e1n\u00ed, do pekeln\u00fdch plamen\u016f. Jak\u00fd strach mus\u00ed pro\u017e\u00edvat lid\u00e9, kte\u0159\u00ed sleduj\u00ed, jak jejich mil\u00ed odch\u00e1zej\u00ed do hrobu nep\u0159ipraveni, aby tak p\u0159i\u0161li do v\u011b\u010dn\u00e9ho h\u0159\u00edchu a zatracen\u00ed.\u201c (GC 545; VDV 355)<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

9. <\/strong>Proti\u0159e\u010d\u00ed si Bible?<\/strong><\/span><\/p>\r\n

M\u011bli bychom b\u00fdt v\u017edy p\u0159ipraveni d\u00e1t odpov\u011b\u010f ka\u017ed\u00e9mu, kdo by se n\u00e1s ptal na nad\u011bji, kterou m\u00e1me a hl\u00e1sat slovo Bo\u017e\u00ed, a\u0165 p\u0159ijdeme vhod \u010di nevhod, usv\u011bd\u010dovat, domlouvat, napom\u00ednat v trp\u011bliv\u00e9m vyu\u010dov\u00e1n\u00ed. Nebo\u0165 p\u0159ijde doba, kdy lid\u00e9 nesnesou zdrav\u00e9 u\u010den\u00ed…<\/em> \u201eM\u011bli bychom p\u0159itom n\u00e1sledovat Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv p\u0159\u00edklad nikdy nezaml\u010dovat pravdu, ale v\u017edy mluvit s l\u00e1skou, b\u00fdt ohledupln\u00ed, uv\u00e1\u017eliv\u00ed a pozorn\u00ed. Nikdy se neprojevovat hrub\u011b, nemluvit zbyte\u010dn\u011b p\u0159\u00edsn\u011b a nezra\u0148ovat citliv\u00e9 lidi.\u201c(TV 223).<\/p>\r\n

Boh\u00e1\u010d a Lazar. <\/strong>Vykl\u00e1dat toto podobenstv\u00ed doslovn\u011b jako popis stavu mrtv\u00fdch, by vedl k nebiblick\u00fdm z\u00e1v\u011br\u016fm. Museli bychom p\u0159ipustit, \u017ee nebe a peklo jsou dost bl\u00edzko (na dohled), aby mohla prob\u00edhat \u010dil\u00e1 komunikace mezi obyvateli obou m\u00edst.  Museli bychom p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b \u2013 p\u0159esto\u017ee je t\u011blo v hrob\u011b \u2013 je zachov\u00e1na v\u011bdom\u00e1 forma lidsk\u00fdch bytost\u00ed, kter\u00e9 maj\u00ed \u201eo\u010di\u201c, \u201eprsty\u201c, \u201ejazyk\u201c, a kter\u00e9 dokonce poci\u0165uj\u00ed \u017e\u00edze\u0148. Nebesa by nemohla b\u00fdt radostn\u00fdm a \u0161\u0165astn\u00fdm m\u00edstem. Spasen\u00ed by toti\u017e zbl\u00edzka sledovali nekone\u010dn\u00e9 utrpen\u00ed sv\u00fdch ztracen\u00fdch milovan\u00fdch, a dokonce by si s nimi o tom pov\u00eddali. Z podobenstv\u00ed bychom si mohli vz\u00edt dv\u011b ponau\u010den\u00ed: 1) p\u0159\u00edtomn\u00e9 postaven\u00ed a spole\u010densk\u00e9 uzn\u00e1n\u00ed nen\u00ed krit\u00e9riem pro budouc\u00ed odm\u011bnu, 2) o v\u011b\u010dn\u00e9m osudu ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka se rozhoduje v tomto \u017eivot\u011b a po smrti na n\u011bm nelze nic zm\u011bnit.<\/p>\r\n

\u201eBude\u0161 se mnou v r\u00e1ji\u201c. <\/strong>Tento text se (vlivem \u00fa\u010delov\u00e9ho gramatick\u00e9ho p\u0159episu) nespr\u00e1vn\u011b pou\u017e\u00edv\u00e1 k podpo\u0159e u\u010den\u00ed o nesmrtelnosti du\u0161e. V kontextu s jin\u00fdmi texty P\u00edsma Je\u017e\u00ed\u0161 v ned\u011bli po zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed Marii \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je\u0161t\u011b nebyl v p\u0159\u00edtomnosti sv\u00e9ho Otce v nebi. Nemohl tud\u00ed\u017e b\u00fdt hned v p\u00e1tek spole\u010dn\u011b s kaj\u00edc\u00edm lotrem v r\u00e1ji (v nebi). Nav\u00edc, Je\u017e\u00ed\u0161 zem\u0159el d\u0159\u00edve ne\u017e lotr. V\u00fdraz \u201eprav\u00edm ti dnes\u201c zd\u016fraz\u0148uje v\u00fdznam a v\u00e1\u017enost v\u00fdroku \u201ebude\u0161 se mnou v r\u00e1ji\u201c. Stru\u010dn\u011b \u0159e\u010deno, Je\u017e\u00ed\u0161 zlo\u010dinci pr\u00e1v\u011b tehdy a tam sl\u00edbil, \u017ee bude spasen.<\/p>\r\n

Odej\u00edt a b\u00fdt s Kristem. <\/strong>J\u00e1 osobn\u011b bych tyto my\u0161lenky nepova\u017eoval za proti\u0159e\u010d\u00edc\u00ed. A pokud ano, tak se t\u00fdkaj\u00ed ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s. Kdy\u017e se n\u00e1m da\u0159\u00ed, jsme zdrav\u00ed, m\u00e1me dostatek pen\u011bz a p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed, tak si pl\u00e1nujeme u\u017e\u00edt toho je\u0161t\u011b hodn\u011b na t\u00e9to zemi. Ve st\u00e1\u0159\u00ed a nemoci bychom si p\u0159\u00e1li, aby Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el co nejd\u0159\u00edve, abychom netrp\u011bli. Z biblick\u00fdch text\u016f ale vypl\u00fdv\u00e1 n\u011bkolik d\u00edl\u010d\u00edch z\u00e1v\u011br\u016f: 1) Pavla hnala touha \u017e\u00edt nyn\u00ed \u201ev Kristu\u201c a \u201es Kristem\u201c po jeho druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu; 2) tou\u017e\u00edm odej\u00edt a b\u00fdt s Kristem, co\u017e je jist\u011b mnohem lep\u0161\u00ed; ale z\u016fstat v tomto t\u011ble je zase pot\u0159ebn\u011bj\u0161\u00ed pro v\u00e1s; 3) Pavel slovy \u201eb\u00fdt s Kristem\u201c<\/em> nenazna\u010duje, \u017ee po smrti jeho du\u0161e odejde, aby v\u011bdom\u011b \u017eila s Kristem. Pavel bude s P\u00e1nem a\u017e Kristus vzk\u0159\u00eds\u00ed mrtv\u00e9.    <\/p>\r\n

K\u00e1z\u00e1n\u00ed duch\u016fm ve v\u011bzen\u00ed. <\/strong>Do kontextu je nutn\u00e9 za\u0159adit ver\u0161e 1.Pt 3,8-20. Ty, kte\u0159\u00ed hanob\u00ed v\u00e1\u0161 dobr\u00fd \u017eivot v Kristu, lze p\u0159irovnat \u201ek duch\u016fm ve v\u011bzen\u00ed\u201c. I kdy\u017e v\u00ed, \u017ee vyn\u00e1\u0161ej\u00ed zlo\u010dinn\u00e9 soudy nad spravedliv\u00fdmi lidmi, nedok\u00e1\u017eou se proti tomu vzep\u0159\u00edt. Jednou budou zahanbeni, i kdy\u017e jim davov\u00e1 psych\u00f3za br\u00e1n\u00ed uznat to, \u017ee soud\u00ed nespravedliv\u011b. V\u00fdraz \u201eve v\u011bzen\u00ed\u201c se z\u0159ejm\u011b vztahuje na v\u011bzen\u00ed h\u0159\u00edchu, v n\u011bm\u017e se nach\u00e1z\u00ed neobnoven\u00e1 lidsk\u00e1 p\u0159irozenost.<\/p>\r\n

Du\u0161e pod olt\u00e1\u0159em. <\/strong>Pokud bychom je brali doslovn\u011b, museli bychom dosp\u011bt k z\u00e1v\u011bru, \u017ee mu\u010dedn\u00edci nejsou v nebi \u00fapln\u011b \u0161\u0165astn\u00ed, proto\u017ee neust\u00e1le volaj\u00ed po Bo\u017e\u00ed pomst\u011b. D\u00e1le je d\u016fle\u017eit\u00e9 si uv\u011bdomit, \u017ee Jan nem\u011bl mo\u017enost vid\u011bt skute\u010dn\u00fd obraz nebe. Cel\u00e1 sc\u00e9na byla obrazn\u00fdm a symbolick\u00fdm zn\u00e1zorn\u011bn\u00edm. Skute\u010dnost, \u017ee Jan vid\u011bl du\u0161e mu\u010dedn\u00edk\u016f pod olt\u00e1\u0159em, nem\u00e1 nic spole\u010dn\u00e9ho se stavem mrtv\u00fdch nebo n\u011bjakou jejich p\u0159echodovou situac\u00ed; je to jen n\u00e1zorn\u00fd zp\u016fsob zobrazen\u00ed skute\u010dnosti, \u017ee byli umu\u010deni ve jm\u00e9nu sv\u00e9ho Boha.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eV podobenstv\u00ed o boh\u00e1\u010di a Lazarovi Kristus ukazuje, \u017ee lid\u00e9 rozhoduj\u00ed v tomto \u017eivot\u011b o sv\u00e9m v\u011b\u010dn\u00e9m \u00fad\u011blu. B\u011bhem \u017eivotn\u00ed zku\u0161ebn\u00ed doby B\u016fh ka\u017ed\u00e9mu \u010dlov\u011bku nab\u00edz\u00ed milost. Jestli\u017ee v\u0161ak lid\u00e9 promrhaj\u00ed nab\u00eddnut\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti uspokojov\u00e1n\u00edm sama sebe, odd\u011bluj\u00ed se od zdroje v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota. Dal\u0161\u00ed zku\u0161ebn\u00ed lh\u016ftu u\u017e nedostanou. Vlastn\u00ed volbou vytvo\u0159ili mezi sebou a Bohem nep\u0159ekonatelnou propast.\u201c<\/p>\r\n

\u201eKdy\u017e byli prvn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 vyhn\u00e1ni do hor a pou\u0161t\u00ed, kdy\u017e je nechali v \u017eal\u00e1\u0159\u00edch zem\u0159\u00edt hladem, zimou a mu\u010den\u00edm, kdy\u017e se mu\u010dednick\u00e1 smrt zd\u00e1la jedin\u00fdm v\u00fdchodiskem z jejich tr\u00e1pen\u00ed, radovali se, \u017ee byli uzn\u00e1ni za hodn\u00e9 trp\u011bt pro Krista, kter\u00fd byl za n\u011b uk\u0159i\u017eov\u00e1n. Jejich p\u0159\u00edklad bude \u00fat\u011bchou a povzbuzen\u00edm pro Bo\u017e\u00ed lid, na kter\u00fd m\u00e1 p\u0159ij\u00edt doba sou\u017een\u00ed, jak\u00e9ho nikdy p\u0159edt\u00edm nebylo.\u201c (5T 213)<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

8. <\/strong>Nad\u011bje v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Pisatel\u00e9 NZ p\u0159istupovali k ot\u00e1zce lidsk\u00e9 podstaty z \u017eidovsk\u00e9 perspektivy. K\u0159es\u0165ansk\u00e1 nad\u011bje byla rozvinut\u00edm toho, \u010d\u00edm \u017eili ji\u017e patriarchov\u00e9 a proroci. Abraham p\u0159edv\u00eddal a radoval se, \u017ee uvid\u00ed jeho den. Henoch prorokoval o druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu. List \u017did\u016fm hovo\u0159\u00ed o hrdinech v\u00edry o\u010dek\u00e1vaj\u00edc\u00edch nebeskou odm\u011bnu, kterou v\u0161ak dostanou spole\u010dn\u011b s n\u00e1mi. Toto prohl\u00e1\u0161en\u00ed by nem\u011blo smysl, kdyby u\u017e jejich du\u0161e byly s P\u00e1nem v nebes\u00edch. V\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot maj\u00ed jen ti, kte\u0159\u00ed jsou v Kristu. T\u00edm Jan vyvrac\u00ed teorii o p\u0159irozen\u00e9 nesmrtelnosti du\u0161e.<\/p>\r\n

Nad\u011bje p\u0159esahuj\u00edc\u00ed n\u00e1\u0161 \u017eivot. <\/strong>Pavel jasn\u011b \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee na\u0161e vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je neodd\u011bliteln\u011b spojeno s Kristov\u00fdm vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm. Pokud by nebylo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, pak nevstal ani Kristus. A pokud Kristus nebyl vzk\u0159\u00ed\u0161en, \u201eje va\u0161e v\u00edra marn\u00e1, je\u0161t\u011b jste ve sv\u00fdch h\u0159\u00ed\u0161\u00edch\u201c<\/em>. Jin\u00fdmi slovy, kdy\u017e zem\u0159eme, z\u016fst\u00e1v\u00e1me mrtv\u00ed \u2013 a to nav\u017edy, proto je v\u0161echno marn\u00e9.<\/p>\r\n

\u201eP\u0159ijdu brzy\u201c. <\/strong>Navzdory dlouh\u00e9mu \u010dasov\u00e9mu odstupu je toto zasl\u00edben\u00ed st\u00e1le platn\u00e9 i pro na\u0161i generaci. O\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed jeho brzk\u00e9ho p\u0159\u00edchodu motivovalo misi apo\u0161tolsk\u00e9 c\u00edrkve a napl\u0148ovalo nad\u011bj\u00ed \u017eivoty k\u0159es\u0165an\u016f b\u011bhem dvou tis\u00edcilet\u00ed. Ale generace za generac\u00ed um\u00edr\u00e1 a tato zasl\u00edben\u00e1 ud\u00e1lost se st\u00e1le je\u0161t\u011b neuskute\u010dnila. A tak si mnoz\u00ed kladou ot\u00e1zku: Jak dlouho je\u0161t\u011b budeme muset k\u00e1zat, \u017ee \u201eJe\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ijde brzy\u201c? Navzdory mnoha stalet\u00edm, kter\u00e1 uplynula od Je\u017e\u00ed\u0161ova nanebevstoupen\u00ed, zasl\u00edben\u00ed jeho p\u0159\u00edchodu z\u016fst\u00e1v\u00e1 aktu\u00e1ln\u00ed i dnes. P\u0159esto\u017ee nev\u00edme, kdy p\u0159ijde, m\u016f\u017eeme si b\u00fdt jisti, \u017ee p\u0159ijde. A to je to, na \u010dem opravdu z\u00e1le\u017e\u00ed.<\/p>\r\n

\u201eJ\u00e1 ho vzk\u0159\u00eds\u00edm v posledn\u00ed den\u201c. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 ve sv\u00e9m k\u00e1z\u00e1n\u00ed zd\u016fraznil t\u0159i my\u0161lenky. Nejprve se p\u0159edstavil jako Bo\u017e\u00ed chl\u00e9b, \u201ekter\u00fd sestupuje z nebe a d\u00e1v\u00e1 \u017eivot sv\u011btu\u201c<\/em>. Prohl\u00e1\u0161en\u00edm \u201eJ\u00e1 jsem chl\u00e9b \u017eivota\u201c <\/em>se p\u0159edstavil jako \u201eJ\u00c1 JSEM\u201c Star\u00e9ho z\u00e1kona. V n\u011bm m\u00e1me jistotu v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota. Toto po\u017eehn\u00e1n\u00ed m\u016f\u017ee m\u00edt ka\u017ed\u00fd, \u201ekdo p\u0159ich\u00e1z\u00ed ke mn\u011b [\u2026] a kdo v\u011b\u0159\u00ed ve mne\u201c<\/em>. A kone\u010dn\u011b, Je\u017e\u00ed\u0161 spojil dar nesmrtelnosti se vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm. Bez Krista \u010dlov\u011bk nem\u00e1 v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. Ale i po p\u0159ijet\u00ed Krista a z\u00edsk\u00e1n\u00ed jistoty v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota z\u016fst\u00e1v\u00e1me smrteln\u00fdmi, a tud\u00ed\u017e podl\u00e9h\u00e1me p\u0159irozen\u00e9 smrti. P\u0159i druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu n\u00e1s Je\u017e\u00ed\u0161 vzk\u0159\u00eds\u00ed a my v tu chv\u00edli p\u0159ijmeme dar nesmrtelnosti, kter\u00fd v\u00edrou p\u0159ij\u00edm\u00e1me ji\u017e dnes. Tento dar m\u00e1me jist\u00fd ne proto, \u017ee by na\u0161e du\u0161e byla nesmrteln\u00e1, ale na z\u00e1klad\u011b Je\u017e\u00ed\u0161ovy spravedlnosti, kterou dost\u00e1v\u00e1me t\u00edm, \u017ee v n\u011bho v\u011b\u0159\u00edme.<\/p>\r\n

Kdy\u017e zazn\u00ed Bo\u017e\u00ed polnice. <\/strong>Nechceme v\u00e1s, brat\u0159\u00ed, nechat v nev\u011bdomosti o \u00fad\u011blu t\u011bch, kdo zesnuli \u2026 15<\/sup>Toto v\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1me podle slova P\u00e1n\u011b: My \u017eiv\u00ed, kte\u0159\u00ed se do\u010dk\u00e1me p\u0159\u00edchodu P\u00e1n\u011b, zesnul\u00e9 nep\u0159edejdeme. 16<\/sup>Zazn\u00ed povel, hlas archand\u011bla a zvuk Bo\u017e\u00ed polnice, s\u00e1m P\u00e1n sestoup\u00ed z nebe, a ti, kdo zem\u0159eli v Kristu, vstanou nejd\u0159\u00edve; 17<\/sup>potom my \u017eiv\u00ed, kte\u0159\u00ed se toho do\u010dk\u00e1me, budeme spolu s nimi uchv\u00e1ceni v oblac\u00edch vzh\u016fru vst\u0159\u00edc P\u00e1nu. A pak u\u017e nav\u017edy budeme s P\u00e1nem. 18<\/sup>T\u011bmito slovy se vz\u00e1jemn\u011b pot\u011b\u0161ujte. Pokud by du\u0161e spravedliv\u00fdch mrtv\u00fdch ji\u017e byly s P\u00e1nem v nebi, apo\u0161tol Pavel by nemusel vzpom\u00ednat kone\u010dn\u00e9 vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed jako k\u0159es\u0165anskou nad\u011bji. Mohl jen zm\u00ednit, \u017ee spravedliv\u00ed jsou ji\u017e u P\u00e1na. Nam\u00edsto toho v\u0161ak \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee ti, \u201ekdo zem\u0159eli ve v\u00ed\u0159e v Je\u017e\u00ed\u0161e\u201c<\/em>, budou na konci \u010das\u016f vzk\u0159\u00ed\u0161eni z mrtv\u00fdch.<\/p>\r\n

Na prahu v\u011b\u010dnosti. <\/strong>\u017d\u00e1dn\u00e1 biblick\u00e1 pas\u00e1\u017e nepodporuje um\u011bl\u00e9 teorie \u201etajn\u00e9ho vytr\u017een\u00ed\u201c odd\u011blen\u00e9ho od druh\u00e9ho p\u0159\u00edchodu. \u201eTajemstv\u00ed\u201c, o kter\u00e9m Pavel mluv\u00ed, je prom\u011bna \u017eij\u00edc\u00edch spravedliv\u00fdch, aby se p\u0159i Kristov\u011b druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu mohli p\u0159ipojit ke vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fdm spravedliv\u00fdm. Neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e9 \u201etajn\u00e9 vytr\u017een\u00ed\u201c, proto\u017ee druh\u00fd p\u0159\u00edchod bude viditeln\u00fd pro v\u0161echny \u017eiv\u00e9 lidsk\u00e9 bytosti a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch i prom\u011bna \u017eiv\u00fdch nastane za zvuku polnice p\u0159i Kristov\u011b p\u0159\u00edchodu.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201e\u0158\u00edman\u00e9 si byli dob\u0159e v\u011bdomi v\u00edry k\u0159es\u0165an\u016f, \u017ee jednoho dne budou vzk\u0159\u00ed\u0161eni. Ze v\u0161ech sil se proto t\u00e9to nad\u011bji vysm\u00edvali a sna\u017eili se ji zni\u010dit. Zpr\u00e1va o pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed v Galii v roce 177 uv\u00e1d\u00ed, \u017ee mu\u010dedn\u00edci byli nejprve popraveni, pak jejich mrtvoly nechali \u0161est dn\u00ed hn\u00edt nepoh\u0159ben\u00e9 a pot\u00e9 byly sp\u00e1leny a popel hozen do \u0159eky Rh\u00f4ny. \u201aTe\u010f uvid\u00edme, jestli op\u011bt povstanou\u2018, \u0159\u00edkali pr\u00fd \u0158\u00edman\u00e9.\u201c<\/p>\r\n

Tato mal\u00e1 lekce teologick\u00e9ho skepticismu, jakkoli dramatick\u00e1, je nepodstatn\u00e1. Nic toti\u017e nedokazovala o biblick\u00e9m zasl\u00edben\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Moc, kter\u00e1 vzk\u0159\u00edsila Je\u017e\u00ed\u0161e z mrtv\u00fdch, m\u016f\u017ee vykonat tot\u00e9\u017e i pro n\u00e1s, bez ohledu na stav na\u0161eho t\u011bla. V\u017edy\u0165 nakonec, pokud tat\u00e1\u017e moc stvo\u0159ila a udr\u017euje cel\u00fd vesm\u00edr, ur\u010dit\u011b dok\u00e1\u017ee prom\u011bnit \u017eiv\u00e9 a vzk\u0159\u00edsit mrtv\u00e9.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

7. <\/strong>Kristovo v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad smrt\u00ed<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista tvo\u0159\u00ed z\u00e1klad k\u0159es\u0165ansk\u00e9 v\u00edry. Nebyl-li Kristus vzk\u0159\u00ed\u0161en, je na\u0161e v\u00edra marn\u00e1. <\/em>Pavel kladl velk\u00fd d\u016fraz na Kristovu smrt: \u201eRozhodl jsem se toti\u017e, \u017ee mezi v\u00e1mi nebudu zn\u00e1t nic ne\u017e Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, a to Krista uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho\u201c. <\/em><\/p>\r\n

Zape\u010det\u011bn\u00fd hrob. <\/strong> <\/strong>V\u0161echna bezpe\u010dnostn\u00ed opat\u0159en\u00ed p\u0159ijat\u00e1 k udr\u017een\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e bezpe\u010dn\u011b ulo\u017een\u00e9ho v hrob\u011b v kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku zp\u016fsobila, \u017ee jeho v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad smrt\u00ed a z\u00e1stupy zla bylo je\u0161t\u011b viditeln\u011bj\u0161\u00ed a slavn\u011bj\u0161\u00ed. \u017didov\u0161t\u00ed p\u0159edstavitel\u00e9 ur\u010dit\u011b sly\u0161eli o Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch z\u00e1zrac\u00edch, n\u011bkte\u0159\u00ed byli dokonce sami jejich sv\u011bdky. A p\u0159esto si mysleli, \u017ee str\u00e1\u017e u hrobu by mohla zabr\u00e1nit tomu, aby byl vzk\u0159\u00ed\u0161en? Zd\u00e1 se, \u017ee n\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed p\u0159edstavitel\u00e9 brali Je\u017e\u00ed\u0161ova slova o vlastn\u00edm zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed v\u00e1\u017en\u011bji ne\u017e jeho u\u010dedn\u00edci. <\/em><\/p>\r\n

 <\/em>\u201eByl vzk\u0159\u00ed\u0161en\u201c. <\/strong>V\u00edt\u011bzstv\u00ed Krista nad satanem a jeho zl\u00fdmi silami bylo zaji\u0161t\u011bno na k\u0159\u00ed\u017ei a potvrzeno pr\u00e1zdn\u00fdm hrobem. \u201eJe\u017e\u00ed\u0161e ulo\u017eili do hrobu a satan j\u00e1sal. Dokonce doufal, \u017ee Spasitel ji\u017e nevstane. \u010cinil si n\u00e1rok na Kristovo t\u011blo a rozestavil kolem hrobu svoji str\u00e1\u017e, kter\u00e1 m\u011bla Bo\u017e\u00edho Syna dr\u017eet ve v\u011bzen\u00ed. Jeho and\u011bl\u00e9 v\u0161ak prchli p\u0159ed nebesk\u00fdm poslem a satan zu\u0159il. Kdy\u017e potom vid\u011bl Krista, jak v\u00edt\u011bzn\u011b vych\u00e1z\u00ed z hrobu, pochopil, \u017ee jeho vl\u00e1da skon\u010d\u00ed a \u017ee bude zni\u010den.\u201c (DA 782; TV 500) Text Mt 28,11\u201315 odhaluje po\u0161etil\u00e9 snahy n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch v\u016fdc\u016f pokra\u010dovat v boji proti Je\u017e\u00ed\u0161i. Ti, kdo hl\u00eddali Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv hrob, \u201ep\u0159i\u0161li do m\u011bsta a ozn\u00e1mili velekn\u011b\u017e\u00edm, co se v\u0161echno stalo\u201c. <\/em>A\u0165 se stalo cokoli, Je\u017e\u00ed\u0161ovo t\u011blo bylo o\u010dividn\u011b pry\u010d.<\/p>\r\n

Svat\u00ed vy\u0161li z hrob\u016f. <\/strong>Ve chv\u00edli, kdy Je\u017e\u00ed\u0161 zem\u0159el, byli mnoz\u00ed svat\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161eni v oslaven\u00e9m t\u011ble jako sv\u011bdci Kristova vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a jako p\u0159edobraz t\u011bch, kte\u0159\u00ed budou vzk\u0159\u00ed\u0161eni na konci v\u011bk\u016f. Mnoz\u00ed \u017did\u00e9 tak dostali mocn\u00fd d\u016fkaz, aby uv\u011b\u0159ili v jeho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a mohli p\u0159ijmout Je\u017e\u00ed\u0161e jako sv\u00e9ho Spasitele. Mrtv\u00ed, kte\u0159\u00ed vy\u0161li z hrobu p\u0159i Kristov\u011b vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, v\u0161ak vstali k v\u011b\u010dn\u00e9mu \u017eivotu. Vstoupili s n\u00edm do nebe jako d\u016fkaz jeho v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad smrt\u00ed a hrobem.<\/p>\r\n

Sv\u011bdci vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho Krista. <\/strong>Dva and\u011bl\u00e9 u pr\u00e1zdn\u00e9ho hrobu \u0159ekli Marii z Magdaly a n\u011bkolika dal\u0161\u00edm \u017een\u00e1m, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 vstal z mrtv\u00fdch. Brzy se jim v\u0161ak zjevil samotn\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161 a ony se mu klan\u011bly. Zjevil se tak\u00e9 Petrovi a dv\u011bma u\u010dedn\u00edk\u016fm na cest\u011b do Emaus. Kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 nav\u0161t\u00edvil po sv\u00e9m vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed u\u010dedn\u00edky shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00e9 za zav\u0159en\u00fdmi dve\u0159mi, u\u010dedn\u00edci byli zpo\u010d\u00e1tku vyd\u011b\u0161en\u00ed a vystra\u0161en\u00ed. Pozd\u011bji je v\u0161ak naplnila radost a \u017easli nad t\u00edm, co se stalo. O t\u00fdden pozd\u011bji p\u0159i\u0161el Je\u017e\u00ed\u0161 znovu do stejn\u00e9 m\u00edstnosti, ani\u017e by otev\u0159el dve\u0159e, a tehdy i Tom\u00e1\u0161 uv\u011b\u0159il v jeho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. B\u011bhem \u010dty\u0159iceti dn\u016f mezi vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm a nanebevstoupen\u00edm \u201ese Je\u017e\u00ed\u0161 uk\u00e1zal v\u00edce ne\u017e p\u011bti st\u016fm brat\u0159\u00ed najednou\u201c<\/em>. Tak\u00e9 Pavel se pova\u017eoval za o\u010dit\u00e9ho sv\u011bdka vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho Krista, kter\u00fd se mu zjevil na cest\u011b do Dama\u0161ku.<\/p>\r\n

\u201ePrvn\u00ed z t\u011bch, kdo zesnuli\u201c. <\/strong>Kristus jako \u201aprvotina\u2018 ukazuje, jak\u00e1 budou na\u0161e t\u011bla po zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed, kdy\u017e n\u00e1s B\u016fh p\u0159i z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 \u201asklizni\u2018 vzk\u0159\u00eds\u00ed z mrtv\u00fdch a p\u0159ivede do sv\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti.\u201c Stoj\u00ed za to p\u0159ipomenout, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 vy\u0161el z hrobu v oslaven\u00e9m lidsk\u00e9m t\u011ble. P\u0159esto v\u0161ak nesl znaky sv\u00e9ho uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed. To ale neznamen\u00e1, \u017ee vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9 Bo\u017e\u00ed d\u011bti tak\u00e9 ponesou fyzick\u00e9 znaky sv\u00e9ho utrpen\u00ed. Kristus v\u0161ak \u201enav\u011bky ponese znamen\u00ed t\u00e9to krutosti. V\u0161echny stopy po h\u0159eb\u00edc\u00edch budou vypr\u00e1v\u011bt o \u00fa\u017easn\u00e9m vykoupen\u00ed \u010dlov\u011bka a obrovsk\u00e9 cen\u011b, za kterou byl koupen.\u201c Tato znamen\u00ed n\u00e1m zaru\u010d\u00ed, \u017ee v\u0161echny na\u0161e znaky utrpen\u00ed budou nav\u011bky pry\u010d.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong>  Pro n\u011bco takov\u00e9ho, jako je Je\u017e\u00ed\u0161ovo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, nen\u00ed v modern\u00edm my\u0161len\u00ed m\u00edsto. Historick\u00e9 d\u016fkazy jsou v\u0161ak tak siln\u00e9, \u017ee i ti, kte\u0159\u00ed nedok\u00e1\u017eou p\u0159ijmout realitu vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, jsou nuceni p\u0159iznat, \u017ee mnoz\u00ed lid\u00e9 byli p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee vid\u011bli vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e. Mnoho argument\u016f nam\u00ed\u0159en\u00fdch proti my\u0161lence vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed se tedy v\u011bnuje pokus\u016fm vysv\u011btlit, co mohlo zp\u016fsobit, \u017ee r\u016fzn\u00ed lid\u00e9 uv\u011b\u0159ili, \u017ee vid\u011bli vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho Krista. N\u011bkte\u0159\u00ed tvrdili, \u017ee u\u010dedn\u00edci m\u011bli halucinace o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9m Je\u017e\u00ed\u0161i; jin\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 ve skute\u010dnosti nezem\u0159el, ale jen omdlel a procitl, kdy\u017e ho sundali z k\u0159\u00ed\u017ee. Kdy\u017e se pak znovu zjevil, jeho n\u00e1sledovn\u00edci si mysleli, \u017ee byl vzk\u0159\u00ed\u0161en z mrtv\u00fdch. N\u011bkte\u0159\u00ed tvrdili, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 m\u011bl dvoj\u010de, kter\u00e9ho si u\u010dedn\u00edci spletli se vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fdm Kristem. Historick\u00e9 d\u016fkazy o Kristov\u011b zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed jsou tak siln\u00e9, \u017ee argumenty proti vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed jsou \u010dasto a\u017e \u00fasm\u011bvn\u00e9.<\/p>\r\n

\u201eMrtv\u00ed sly\u0161eli, jak Je\u017e\u00ed\u0161 na k\u0159\u00ed\u017ei zvolal: \u201aDokon\u00e1no jest.\u2018 Jeho hlas pronikl st\u011bnami hrob\u016f a probudil mrtv\u00e9 ze sp\u00e1nku. Stejn\u011b tomu bude, a\u017e se Krist\u016fv hlas ozve z nebe. Pronikne do hrob\u016f, otev\u0159e je a mrtv\u00ed v Kristu vstanou. P\u0159i Spasitelov\u011b zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed se otev\u0159elo jen n\u011bkolik hrob\u016f, p\u0159i jeho druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu v\u0161ak usly\u0161\u00ed jeho hlas v\u0161echny Bo\u017e\u00ed d\u011bti a vyjdou ze sv\u00fdch hrob\u016f k sl\u00e1v\u011b nesmrteln\u00e9ho \u017eivota. Moc, kter\u00e1 vyvedla z hrobu Krista, p\u0159ivede k \u017eivotu i jeho c\u00edrkev a oslav\u00ed ji.\u201c (DA 787; TV 503)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

6. Zem\u0159el za n\u00e1s<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Tento t\u00fdden se zam\u011b\u0159\u00edme na Kristovu smrt a na to, co znamen\u00e1 pro p\u0159\u00edslib v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota. Bez nad\u011bje na vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed by byli \u201eztraceni i ti, kte\u0159\u00ed zesnuli v Kristu\u201c<\/em>. Kdybychom v\u011b\u0159ili, \u017ee ti, co \u201ezesnuli v Kristu\u201c<\/em>, jsou hned po smrti v nebes\u00edch v Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti, zv\u011bst o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed by ned\u00e1vala \u017e\u00e1dn\u00fd smysl. Kristovo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je \u00fast\u0159edn\u00edm bodem na\u0161\u00ed v\u00edry. Ale p\u0159edt\u00edm, ne\u017e byl Kristus vzk\u0159\u00ed\u0161en z mrtv\u00fdch, musel zem\u0159\u00edt.<\/p>\r\n

Od po\u010d\u00e1tku sv\u011bta.<\/strong> Pl\u00e1n spasen\u00ed vznikl p\u0159ed stvo\u0159en\u00edm sv\u011bta. \u00dast\u0159edn\u00edm bodem tohoto pl\u00e1nu byla smrt Je\u017e\u00ed\u0161e, Bo\u017e\u00edho Ber\u00e1nka. \u201ePl\u00e1n na\u0161eho vykoupen\u00ed nebyl dodate\u010dn\u00fdm \u0159e\u0161en\u00edm, kter\u00e9 B\u016fh vymyslel a\u017e po Adamov\u011b p\u00e1du. Tento pl\u00e1n byl nejprve zjeven Adamovi a Ev\u011b v rajsk\u00e9 zahrad\u011b a ukazovala na n\u011bj ka\u017ed\u00e1 krvav\u00e1 ob\u011b\u0165 ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b. Kdy\u017e Hospodin zkou\u0161el Abrahamovu v\u00edru, obstaral ber\u00e1nka, kter\u00fd byl ob\u011btov\u00e1n m\u00edsto Iz\u00e1ka. Tato \u201en\u00e1hrada\u201c za \u017eivot syna je\u0161t\u011b jasn\u011bji zn\u00e1zor\u0148ovala z\u00e1stupnou povahu Kristovy sm\u00edrn\u00e9 ob\u011bti na k\u0159\u00ed\u017ei.<\/p>\r\n

P\u0159edmluva ke smrti na k\u0159\u00ed\u017ei. <\/strong>V reakci na Je\u017e\u00ed\u0161ovy p\u0159edpov\u011bdi vlastn\u00edho utrpen\u00ed a smrti se u\u010dedn\u00edci velice se zarmoutili, proto\u017ee tomu slovu nerozum\u011bli a b\u00e1li se ho zeptat. Je\u017e\u00ed\u0161 se narodil a \u017eil, aby zem\u0159el. Byl si naplno v\u011bdom sv\u00e9ho posl\u00e1n\u00ed a nedovolil nikomu a ni\u010demu, aby ho od n\u011bj odvr\u00e1tilo. Ve skute\u010dnosti \u201ecel\u00fd jeho \u017eivot byl p\u0159edmluvou k jeho smrti na k\u0159\u00ed\u017ei\u201c.<\/p>\r\n

\u201eDokon\u00e1no jest\u201c. <\/strong>Kdy\u017e Kristus zvolal na k\u0159\u00ed\u017ei \u201eDokon\u00e1no jest\u201c<\/em> (J 19,30), vyj\u00e1d\u0159il nejen to, \u017ee jeho agonie skon\u010dila, ale zejm\u00e9na skute\u010dnost, \u017ee vyhr\u00e1l velk\u00fd kosmick\u00fd a historick\u00fd spor proti satanovi a jeho zl\u00fdm sil\u00e1m. Je obt\u00ed\u017en\u00e9 pochopit tento \u00fa\u017easn\u00fd kontrast: prost\u0159ednictv\u00edm \u00fapln\u00e9ho pon\u00ed\u017een\u00ed Bo\u017e\u00ed Syn z\u00edskal pro n\u00e1s a pro cel\u00fd vesm\u00edr nejv\u011bt\u0161\u00ed a nejslavn\u011bj\u0161\u00ed v\u00edt\u011bzstv\u00ed.<\/p>\r\n

Zem\u0159el za n\u00e1s. <\/strong>Zv\u00ed\u0159ec\u00ed ob\u011bti nemohly samy o sob\u011b odstranit h\u0159\u00edchy. Poskytovaly jen podm\u00edn\u011bn\u00e9 odpu\u0161t\u011bn\u00ed, z\u00e1visej\u00edc\u00ed na budouc\u00ed Kristov\u011b ob\u011bti na k\u0159\u00ed\u017ei. Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s zh\u0159e\u0161il a propadl smrti. Jen d\u00edky tomu, \u017ee m\u00edsto n\u00e1s zem\u0159el Kristus, m\u016f\u017eeme od n\u011bj p\u0159ijmout dar v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota. Nikdy bychom nem\u011bli zapomenout, \u017ee Kristus se za n\u00e1s ob\u011btoval dobrovoln\u011b. Kristus zem\u0159el \u201ejednou prov\u017edy\u201c<\/em>, proto\u017ee jeho ob\u011b\u0165 je dostate\u010dn\u00e1 a nikdy neztr\u00e1c\u00ed svou s\u00edlu.<\/p>\r\n

V\u00fdznam k\u0159\u00ed\u017ee. <\/strong>Krist\u016fv k\u0159\u00ed\u017e je st\u0159edem d\u011bjin sp\u00e1sy. \u201eV\u011b\u010dnost nikdy nedok\u00e1\u017ee pochopit hloubku l\u00e1sky zjevenou na golgotsk\u00e9m k\u0159\u00ed\u017ei. Pr\u00e1v\u011b tam nekone\u010dn\u00e1 Kristova l\u00e1ska st\u00e1la tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 neomezen\u00e9mu satanovu sobectv\u00ed.\u201c Zat\u00edmco Kristus se pokorn\u011b ob\u011btoval jako v\u00fdkupn\u00e9 za cel\u00e9 lidstvo, satan na n\u011bj za\u00fato\u010dil utrpen\u00edm a agoni\u00ed. Kristus nezem\u0159el jen p\u0159irozenou smrt\u00ed, kter\u00e9 mus\u00ed \u010delit ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk. Zem\u0159el druhou smrt\u00ed, aby ji v\u0161ichni, kdo ho p\u0159ijmou, nemuseli nikdy zakusit na vlastn\u00ed k\u016f\u017ei. V souvislosti s v\u00fdznamem k\u0159\u00ed\u017ee nach\u00e1z\u00edme n\u011bkolik d\u016fle\u017eit\u00fdch aspekt\u016f, kter\u00e9 bychom si m\u011bli pamatovat.<\/p>\r\n

K\u0159\u00ed\u017e je 1) nejvy\u0161\u0161\u00edm zjeven\u00edm Bo\u017e\u00ed spravedlnosti ve vztahu k h\u0159\u00edchu; 2) nejvy\u0161\u0161\u00edm zjeven\u00edm Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky k h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fm; 3) velk\u00fdm zdrojem s\u00edly, kter\u00e1 l\u00e1me pouta h\u0159\u00edchu; 4) na\u0161\u00ed jedinou nad\u011bj\u00ed na v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot.<\/p>\r\n

\u017d\u00e1dn\u00e1 z t\u011bchto kl\u00ed\u010dov\u00fdch pravd o k\u0159\u00ed\u017ei nem\u016f\u017ee b\u00fdt objevena \u201emoudrost\u00ed sv\u011bta\u201c. Tak jako tehdy, i dnes je k\u00e1z\u00e1n\u00ed o k\u0159\u00ed\u017ei \u201ebl\u00e1znovstv\u00edm\u201c pro moudrost sv\u011bta, kter\u00e1 \u010dasto neuzn\u00e1v\u00e1 ani tu nejz\u0159ejm\u011bj\u0161\u00ed pravdu, jak\u00e1 m\u016f\u017ee b\u00fdt \u2013 existenci Stvo\u0159itele.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong><\/p>\r\n

\u201eVid\u011bla jsem, \u017ee cel\u00e9 nebe se zaj\u00edm\u00e1 o na\u0161e spasen\u00ed \u2013 a my snad budeme lhostejn\u00ed? Budeme lehkomysln\u00ed, jako by n\u00e1m nez\u00e1le\u017eelo na tom, jestli budeme spaseni, nebo ne? Budeme zneva\u017eovat ob\u011b\u0165, kter\u00e1 byla za n\u00e1s p\u0159inesena? N\u011bkte\u0159\u00ed to ud\u011blali. Posm\u00edvaj\u00ed se nab\u00edzen\u00e9 milosti a spo\u010d\u00edv\u00e1 na nich Bo\u017e\u00ed hn\u011bv. Bo\u017e\u00ed Duch se nenech\u00e1 st\u00e1le zarmucovat. Pokud to bude trvat je\u0161t\u011b o kousek d\u00e9le, nakonec od nich odstoup\u00ed. Pokud po v\u0161em, co B\u016fh u\u010dinil pro z\u00e1chranu lidstva, lid\u00e9 ukazuj\u00ed sv\u00fdmi \u017eivoty, \u017ee zleh\u010duj\u00ed nab\u00edzenou Je\u017e\u00ed\u0161ovu milost, bude jejich \u00fad\u011blem smrt a bude draze zaplacena. Bude to hrozn\u00e1 smrt, proto\u017ee budou muset pro\u017e\u00edt utrpen\u00ed, kter\u00e9 c\u00edtil Kristus na k\u0159\u00ed\u017ei, kdy\u017e pro n\u011b z\u00edskal vykoupen\u00ed, kter\u00e9 oni odm\u00edtli. A tehdy si uv\u011bdom\u00ed, o co p\u0159i\u0161li \u2013 o v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot a nesmrteln\u00e9 d\u011bdictv\u00ed. Velk\u00e1 ob\u011b\u0165, kter\u00e1 byla p\u0159inesena pro z\u00e1chranu lid\u00ed, n\u00e1m ukazuje jejich hodnotu. Je-li drahocenn\u00e1 du\u0161e ztracena, je ztracena nav\u017edy.\u201c (1T 124)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

5. Od Moj\u017e\u00ed\u0161e k Lazarovi<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Tento t\u00fdden se budeme zam\u00fd\u0161let nad inspirovan\u00fdmi z\u00e1znamy o z\u00e1zra\u010dn\u00fdch p\u0159\u00edpadech, kdy lid\u00e9 skute\u010dn\u011b vstali z mrtv\u00fdch je\u0161t\u011b p\u0159ed t\u00edm, ne\u017e Kristus zem\u0159el na Golgot\u011b a byl slavn\u011b vzk\u0159\u00ed\u0161en. V \u017e\u00e1dn\u00e9m z t\u011bchto z\u00e1znam\u016f ani v \u017e\u00e1dn\u00e9m jin\u00e9m biblick\u00e9m p\u0159\u00edb\u011bhu o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed nenach\u00e1z\u00edme n\u011bjakou zm\u00ednku o \u00fadajn\u00e9m z\u00e1\u017eitku z posmrtn\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\r\n

Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161e. <\/strong>Bible uv\u00e1d\u00ed, \u017ee Moj\u017e\u00ed\u0161 zem\u0159el a B\u016fh ho poh\u0159bil na pro lidi nezn\u00e1m\u00e9m m\u00edst\u011b. Moj\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak nez\u016fstal v hrob\u011b dlouho. \u201eS\u00e1m Kristus spolu s and\u011bly, kte\u0159\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161e pochovali, sestoupil z nebe, aby vzk\u0159\u00edsil sp\u00edc\u00edho svat\u00e9ho mu\u017ee\u201c. Ver\u0161 Ju 1,9. jasn\u011b \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee spor byl veden \u201eo Moj\u017e\u00ed\u0161ovo t\u011blo\u201c, a ne o jeho domn\u011blou du\u0161i, kter\u00e1 by po jeho smrti st\u00e1le \u017eila. V Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b se p\u00ed\u0161e, \u017ee jej u\u010dedn\u00edci vid\u011bli spole\u010dn\u011b s Eli\u00e1\u0161em na ho\u0159e prom\u011bn\u011bn\u00ed. Dokonce spolu promlouvali. Byli to Moj\u017e\u00ed\u0161 a Elij\u00e1\u0161, ne jejich \u201educhov\u00e9\u201c (v\u017edy\u0165 Elij\u00e1\u0161 nezem\u0159el), kte\u0159\u00ed se zjevili Je\u017e\u00ed\u0161i na ho\u0159e prom\u011bn\u011bn\u00ed.<\/p>\r\n

Dva staroz\u00e1konn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bhy vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. <\/strong>Eli\u00e1\u0161 potkal v Sarept\u011b chudou f\u00e9nickou vdovu. Nejd\u0159\u00edve jim zachr\u00e1nila \u017eivot neub\u00fdvaj\u00edc\u00ed mouka a olej. Kdy\u017e jej\u00ed syn onemocn\u011bl a zem\u0159el, Hospodin vysly\u0161el Elij\u00e1\u0161\u016fv hlas, do d\u00edt\u011bte se navr\u00e1til \u017eivot a o\u017eilo. <\/em>Druh\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed se odehr\u00e1l v \u0160\u00fanemu. El\u00ed\u0161a tam potkal z\u00e1mo\u017enou vdanou \u017eenu, kter\u00e1 nem\u011bla d\u011bti. Prorokova slova, \u017ee bude m\u00edt syna, se naplnila. D\u00edt\u011b rostlo a bylo zdrav\u00e9, ale jednoho dne onemocn\u011blo a zem\u0159elo. \u0160\u00fanemanka sp\u011bchala na horu Karmel, aby v\u0161e El\u00ed\u0161ovi vypov\u011bd\u011bla a prosila ho o pomoc. Prorok se vytrvale modlil k Hospodinu a d\u00edt\u011b nakonec o\u017eilo.<\/p>\r\n

Syn vdovy z Naim.<\/strong> \u201eJe\u017e\u00ed\u0161 proch\u00e1zel zemi, konal dobro, uzdravoval nemocn\u00e9 a tr\u00e1pen\u00e9 satanem. V cel\u00fdch vesnic\u00edch najednou nebylo sly\u0161et n\u00e1\u0159ek nemocn\u00fdch, proto\u017ee tudy pro\u0161el a uzdravil trp\u00edc\u00ed.\u201c Kdy\u017e p\u0159i\u0161el i s u\u010dedn\u00edky do m\u011bsta Naim, potkal u m\u011bstsk\u00e9 br\u00e1ny velk\u00fd z\u00e1stup lid\u00ed, kter\u00fd vyn\u00e1\u0161el mrtv\u00e9ho syna jedn\u00e9 vdovy. Kdy\u017e ji P\u00e1n uvid\u011bl, bylo mu j\u00ed l\u00edto a \u0159ekl j\u00ed: \u201eNepla\u010d!\u201c P\u0159istoupil k m\u00e1r\u00e1m a dotkl se jich; ti, kte\u0159\u00ed je nesli, se zastavili. \u0158ekl: \u201eChlap\u010de, prav\u00edm ti, vsta\u0148!\u201c Mrtv\u00fd se posadil a za\u010dal mluvit; Je\u017e\u00ed\u0161 ho vr\u00e1til jeho matce.<\/p>\r\n

Jairova dcera. <\/strong>Z\u00e1zrak vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed se p\u0159ed Je\u017e\u00ed\u0161ovou smrt\u00ed a jeho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm neomezoval na \u017e\u00e1dnou konkr\u00e9tn\u00ed etnickou skupinu nebo spole\u010denskou t\u0159\u00eddu. Moj\u017e\u00ed\u0161 byl v\u016fdce Bo\u017e\u00edho lidu, chud\u00e1 f\u00e9nick\u00e1 vdova nebyla ani Izraelkou, \u0160\u00fanemanka byla z\u00e1mo\u017en\u00e1, ale ani ona nebyla sou\u010d\u00e1st\u00ed vyvolen\u00e9ho n\u00e1roda. Vdova z Naim m\u011bla jedin\u00e9ho syna, na kter\u00e9m byla z\u00e1visl\u00e1. Jairos byl p\u0159edstaven\u00fdm synagogy. Bez ohledu na jejich odli\u0161n\u00e9 z\u00e1zem\u00ed nebo soci\u00e1ln\u00ed postaven\u00ed byli po\u017eehn\u00e1ni projevem Bo\u017e\u00ed \u017eivotod\u00e1rn\u00e9 moci. Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el do domu a \u0159ekl, \u017ee \u201eD\u00edt\u011b neum\u0159elo, ale sp\u00ed\u201c.<\/em> P\u0159\u00edtomn\u00ed se v\u0161ak Je\u017e\u00ed\u0161i posm\u00edvali, proto\u017ee 1) v\u011bd\u011bli, \u017ee je mrtv\u00e1, a 2) nepochopili v\u00fdznam jeho slov. Smrt je hlubok\u00fd sp\u00e1nek, ze kter\u00e9ho m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bka probudit jen velk\u00fd D\u00e1rce \u017eivota, nebo\u0165 jen on m\u00e1 kl\u00ed\u010de od hrobu.<\/p>\r\n

Lazar. <\/strong>Tak\u00e9 p\u0159i t\u00e9to p\u0159\u00edle\u017eitosti Je\u017e\u00ed\u0161 pou\u017e\u00edv\u00e1 p\u0159i rozhovoru o smrti metaforu sp\u00e1nku. Kdy\u017e si n\u011bkte\u0159\u00ed u\u010dedn\u00edci mysleli, \u017ee mluv\u00ed o pouh\u00e9m sp\u00e1nku, Je\u017e\u00ed\u0161 jasn\u011b \u0159ekl, co t\u00edm myslel: \u201eLazar um\u0159el\u201c. <\/em>V dob\u011b Je\u017e\u00ed\u0161ova p\u0159\u00edchodu do Betanie byl Lazar ji\u017e \u010dty\u0159i dny mrtv\u00fd a jeho mrtvola se za\u010dala rozkl\u00e1dat (J 11,17.39). Jestli\u017ee se t\u011blo za\u010dne rozkl\u00e1dat natolik, \u017ee je c\u00edtit jeho z\u00e1pach, nen\u00ed pochyb o tom, \u017ee \u010dlov\u011bk je skute\u010dn\u011b mrtv\u00fd. V tomto kontextu Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl Mart\u011b: \u201eTv\u016fj bratr vstane,\u201c a ona znovu potvrdila svou v\u00edru v kone\u010dn\u00e9 vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/strong> Bible \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee \u017eivot byl stvo\u0159en Bo\u017e\u00edm slovem a jeho slovem m\u016f\u017ee b\u00fdt \u017eivot stvo\u0159en znovu, jako v p\u0159\u00edpad\u011b Lazara. Po kr\u00e1tk\u00e9 modlitb\u011b Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ik\u00e1zal: \u201eLazare, poj\u010f ven!\u201c<\/em> (J 11,43). Pr\u00e1v\u011b v tuto chv\u00edli lid\u00e9 vid\u011bli \u017eivotod\u00e1rnou Bo\u017e\u00ed moc, tut\u00e9\u017e s\u00edlu, kter\u00e1 slovem p\u0159ivedla k existenci cel\u00fd n\u00e1\u0161 sv\u011bt. Je to stejn\u00e1 moc, kter\u00e1 p\u0159i vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed na konci v\u011bk\u016f p\u0159ivol\u00e1 mrtv\u00e9 zp\u011bt k \u017eivotu.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl: \u201aKdo v\u011b\u0159\u00ed ve mne, i kdyby um\u0159el, bude \u017e\u00edt. A ka\u017ed\u00fd, kdo \u017eije a v\u011b\u0159\u00ed ve mne, neum\u0159e nav\u011bky. V\u011b\u0159\u00ed\u0161 tomu?\u2018 (J 11,25.26). Kristus m\u011bl na mysli sv\u016fj druh\u00fd p\u0159\u00edchod, kdy spravedliv\u00ed mrtv\u00ed vstanou v neporu\u0161iteln\u00e9 podob\u011b a spravedliv\u00ed \u017eiv\u00ed budou p\u0159eneseni do nebe a nepoznaj\u00ed smrt. Z\u00e1zrakem vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Lazara cht\u011bl Kristus pouk\u00e1zat na vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed v\u0161ech spravedliv\u00fdch, kte\u0159\u00ed zem\u0159eli. Sv\u00fdm slovem a sv\u00fdmi skutky se p\u0159edstavil jako p\u016fvodce vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161, kter\u00fd m\u011bl zanedlouho s\u00e1m zem\u0159\u00edt na k\u0159\u00ed\u017ei, tam st\u00e1l s kl\u00ed\u010di smrti jako v\u00edt\u011bz nad hrobem a prohla\u0161oval, \u017ee m\u00e1 pr\u00e1vo i moc d\u00e1t v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot.\u201c (DA 530; TV 338)<\/p>\r\n

Je-li n\u011bkdo p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee du\u0161e je nesmrteln\u00e1 a \u017ee mrtv\u00ed, zejm\u00e9na spravedliv\u00ed mrtv\u00ed, po smrti \u017eij\u00ed d\u00e1l v nebi, pro\u010d by pak bylo zapot\u0159eb\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed na konci \u010das\u016f?<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

4. Nad\u011bje ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Na\u0161e omezen\u00e1 mysl nen\u00ed schopna pochopit kde, jak a pro\u010d se ve vesm\u00edru, resp. na na\u0161\u00ed zemi objevilo zlo, a v jeho d\u016fsledku pak smrt. Podstatou \u010dlov\u011bka je skute\u010dnost, \u017ee prop\u016fj\u010den\u00edm daru \u017eivota se lidsk\u00e9 t\u011blo st\u00e1v\u00e1<\/strong> \u017eivou bytost\u00ed, \u017eivou du\u0161\u00ed. Smrt p\u0159edstavuje opa\u010dn\u00fd proces, odejmut\u00ed daru \u017eivota. Smrt je stavem nev\u011bdom\u00ed. Mrtv\u00ed usnou a odpo\u010d\u00edvaj\u00ed, nechv\u00e1l\u00ed Boha, zanikaj\u00ed, nic nev\u00ed, nep\u0159em\u00fd\u0161lej\u00ed. I kdy\u017e je \u010dlov\u011bk sv\u011bdkem pravdivosti Bo\u017e\u00edch slov o smrti, lid\u00e9 p\u0159esto v\u00edce v\u011b\u0159\u00ed satanov\u011b l\u017ei \u201eNikoli nezem\u0159ete\u201c.<\/p>\r\n

Star\u00fd z\u00e1kon ov\u0161em p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed i pozitivn\u00ed vyzn\u00e1n\u00ed hrdin\u016f v\u00edry o nad\u011bji, kter\u00e1 sahala za hranice smrti.<\/p>\r\n

Uz\u0159\u00edm Boha. <\/strong>Schopnost vid\u011bt o\u010dima je sou\u010d\u00e1st\u00ed obnoven\u00e9 identity po vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed \u010dlov\u011bka. Ve vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed v\u011b\u0159il nap\u0159. J\u00f3b, ale tak\u00e9 Abraham. Staroz\u00e1konn\u00ed nad\u011bje nen\u00ed zalo\u017eena na antick\u00fdch filozofick\u00fdch my\u0161lenk\u00e1ch o p\u0159irozen\u00e9 nesmrtelnosti du\u0161e, ale na biblick\u00e9m u\u010den\u00ed o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed z mrtv\u00fdch na konci d\u011bjin sv\u011bta. Kdy\u017e se Job\u016fv \u017eivot bl\u00ed\u017eil k z\u00e1v\u011bru, dr\u017eel se uji\u0161t\u011bn\u00ed, \u017ee smrt nebude m\u00edt posledn\u00ed slovo. J\u00f3b se stal p\u0159\u00edkladem schopnosti d\u016fv\u011b\u0159ovat Bohu uprost\u0159ed krut\u00e9 nespravedlnosti \u010di v nep\u0159\u00e1telsky orientovan\u00e9m sv\u011bt\u011b.   <\/strong><\/p>\r\n

Ze sp\u00e1r\u016f podsv\u011bt\u00ed. <\/strong>Spasen\u00ed nemus\u00ed b\u00fdt v\u017edy spojeno se smrt\u00ed. N\u011bkdy m\u016f\u017ee znamenat vysvobozen\u00ed z nebezpe\u010d\u00ed. Kdo ale m\u016f\u017ee v\u011bd\u011bt p\u0159edem, zda z ohro\u017een\u00ed \u017eivota unikne? \u017dalmista p\u00ed\u0161e, \u017ee zat\u00edmco hlup\u00e1ci spol\u00e9haj\u00ed na majetek a \u00fasp\u011bch, moud\u0159\u00ed vid\u00ed slavnou odm\u011bnu, kterou jim B\u016fh p\u0159ipravil. \u017dalmist\u016fv v\u00fdrok nenazna\u010duje, \u017ee by jeho du\u0161e v okam\u017eiku smrti odlet\u011bla do nebe. Jen \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee v hrob\u011b nez\u016fstane nav\u017edy. P\u0159ijde \u010das, kdy ho B\u016fh vykoup\u00ed ze smrti a vezme do nebesk\u00fdch p\u0159\u00edbytk\u016f.<\/p>\r\n

Z propasti zem\u011b. <\/strong>V \u017dalmu 71. autor hled\u00e1 jistotu a nad\u011bji u Boha v situaci, kdy je obklopen nep\u0159\u00e1teli a fale\u0161n\u00fdmi \u017ealobci, kte\u0159\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee B\u016fh ho opustil. Uprost\u0159ed zkou\u0161ek nach\u00e1z\u00ed \u00fat\u011bchu a jistotu ve vzpom\u00ednk\u00e1ch na to, jak se o n\u011bj B\u016fh v minulosti staral. Uv\u011bdomuje si, \u017ee ho B\u016fh chr\u00e1nil je\u0161t\u011b p\u0159ed narozen\u00edm. Je d\u016fle\u017eit\u00e9 pochopit, \u017ee bez ohledu na to, v jak\u00e9 jsme situaci, B\u016fh je tady a star\u00e1 se o n\u00e1s.<\/p>\r\n

Tvoji mrtv\u00ed ob\u017eivnou. <\/strong>V knize Izaj\u00e1\u0161 v\u00fdrazn\u011b roz\u0161\u00ed\u0159eno t\u00e9ma nad\u011bje na vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, kter\u00e9 se m\u016f\u017ee t\u00fdkat jednotlivce i cel\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed. Z prorock\u00e9ho zam\u011b\u0159en\u00ed knihy se m\u016f\u017ee jednat jak o vizi n\u00e1vratu ze zajet\u00ed, tak o skute\u010dn\u00e9 vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch na konci v\u011bk\u016f. Izaj\u00e1\u0161 26 d\u00e1v\u00e1 do protikladu rozd\u00edln\u00e9 osudy h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdch a spravedliv\u00fdch. Bezbo\u017en\u00ed um\u00edraj\u00ed bez nad\u011bje, \u017ee budou jednou znovu p\u0159ivedeni k \u017eivotu. Zanikne ka\u017ed\u00e1 vzpom\u00ednka na n\u011b. Tato pas\u00e1\u017e podporuje n\u00e1zor, \u017ee neexistuj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 du\u0161e nebo duchov\u00e9, kte\u0159\u00ed by po smrti z\u016fstali na\u017eivu. Spravedliv\u00ed mrtv\u00ed budou vzk\u0159\u00ed\u0161eni, aby dostali svou po\u017eehnanou odm\u011bnu. P\u0159edstavme si, \u017ee bychom nem\u011bli \u017e\u00e1dnou nad\u011bji, \u017e\u00e1dnou jistotu, \u017e\u00e1dn\u00fd d\u016fvod myslet si, \u017ee na\u0161e smrt je pro n\u00e1s n\u011b\u010d\u00edm jin\u00fdm ne\u017e koncem v\u0161eho. A co je je\u0161t\u011b hor\u0161\u00ed, ode\u0161el by i ka\u017ed\u00fd, kdo n\u00e1s znal, a brzy by to vypadalo, jako bychom nikdy neexistovali a n\u00e1\u0161 \u017eivot nem\u011bl \u017e\u00e1dn\u00fd smysl. Takov\u00fd osud jasn\u011b kontrastuje s nad\u011bj\u00ed, kterou m\u00e1me.<\/p>\r\n

Sp\u00ed v prachu zem\u011b. <\/strong>Minul\u00fd \u00fakol kon\u010dil t\u00edm, \u017ee Abraham, David, Chizkij\u00e1\u0161 a dal\u0161\u00ed byli po smrti p\u0159ipojeni ke sv\u00fdm p\u0159edk\u016fm a sp\u00ed v hrob\u011b. Daniel na to navazuje takto: Mnoz\u00ed z t\u011bch, kte\u0159\u00ed sp\u00ed v prachu zem\u011b, procitnou; jedni k \u017eivotu v\u011b\u010dn\u00e9mu, druz\u00ed k pohan\u011b a v\u011b\u010dn\u00e9 hr\u016fze. (Da 12,2.) Tento ver\u0161 lze vn\u00edmat jako zpr\u00e1vu o zvl\u00e1\u0161tn\u00edm vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed ur\u010dit\u00e9 skupiny lid\u00ed, v\u011brn\u00fdch i nev\u011brn\u00fdch, kter\u00e9 se uskute\u010dn\u00ed p\u0159i Kristov\u011b n\u00e1vratu.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Na\u0161e omezen\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed by n\u00e1m nem\u011blo br\u00e1nit ve v\u00ed\u0159e, \u017ee B\u016fh je schopen povolat k \u017eivotu, a\u017e p\u0159ijde \u010das vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, jak\u00e9koliv mno\u017estv\u00ed lid\u00ed, kte\u0159\u00ed kdy \u017eili na t\u00e9to zemi.<\/p>\r\n

\u201eD\u00e1rce \u017eivota p\u0159i prvn\u00edm vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed povol\u00e1 sv\u00e9 vykoupen\u00e9 vlastnictv\u00ed a a\u017e do v\u00edt\u011bzn\u00e9 hodiny, kdy zazn\u00ed posledn\u00ed polnice a obrovsk\u00e9 vojsko obdr\u017e\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed, bude ka\u017ed\u00fd sp\u00edc\u00ed svat\u00fd v bezpe\u010d\u00ed a bude st\u0159e\u017een jako vz\u00e1cn\u00fd klenot, kter\u00fd B\u016fh zn\u00e1 jm\u00e9nem. Moc\u00ed Spasitele, kter\u00e1 v nich p\u0159eb\u00fdvala, dokud \u017eili, a proto\u017ee m\u011bli \u00fa\u010dast na bo\u017esk\u00e9 p\u0159irozenosti, budou vzk\u0159\u00ed\u0161eni z mrtv\u00fdch.\u201c (4BC 1143)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

3. Lidsk\u00e1 p\u0159irozenost ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Proti biblick\u00e9 zpr\u00e1v\u011b o podstat\u011b \u010dlov\u011bka, spo\u010d\u00edvaj\u00edc\u00ed v jednoduch\u00e9 v\u011bt\u011b: \u201eI vytvo\u0159il Hospodin B\u016fh \u010dlov\u011bka z prachu zem\u011b, a vdechl mu v ch\u0159\u00edp\u00ed dech \u017eivota. Tak se stal \u010dlov\u011bk \u017eiv\u00fdm tvorem.\u201c existuje mnoho filozofick\u00fdch, a dokonce i v\u011bdeck\u00fdch n\u00e1zor\u016f, kter\u00e9 obhajuj\u00ed nesmrtelnou du\u0161i zazn\u00edvaj\u00edc\u00edch b\u011bhem cel\u00fdch d\u011bjin lidstva.<\/p>\r\n

\u017div\u00e1 du\u0161e \u2013 \u017eiv\u00e1 bytost. <\/strong>\u201eStavebn\u00ed materi\u00e1l\u201c stvo\u0159en\u00fdch zv\u00ed\u0159at a \u010dlov\u011bka byl sice stejn\u00fd, ale \u010dlov\u011bk byl ob\u017eiven \u201edechem \u017eivota\u201c. Stal se \u017eiv\u00fdm tvorem, \u017eivou du\u0161\u00ed. Stal se bytost\u00ed schopnou myslet, vn\u00edmat kr\u00e1su, projevovat emoce, mluvit, vyj\u00e1d\u0159it svoji v\u016fli. P\u00edsmo nic ne\u0159\u00edk\u00e1 o tom, \u017ee \u010dlov\u011bk m\u00e1 nesmrtelnou du\u0161i, kter\u00e1 m\u016f\u017ee existovat odd\u011blen\u011b, nez\u00e1visle na t\u011ble. Pochopen\u00ed skute\u010dn\u00e9 podstaty lidsk\u00fdch bytost\u00ed n\u00e1m zabr\u00e1n\u00ed p\u0159ijmout n\u00e1zor o nehmotn\u00e9 du\u0161i a v\u0161echny nebezpe\u010dn\u00e9 omyly na tom postaven\u00e9. To, jak n\u00e1s B\u016fh stvo\u0159il, vyvol\u00e1v\u00e1 \u00fa\u017eas a b\u00e1ze\u0148. Nem\u011bli bychom spekulovat a vym\u00fd\u0161let teorie, kter\u00e9 jdou nad r\u00e1mec toho, co o tom \u0159\u00edk\u00e1 P\u00edsmo. Ve skute\u010dnosti je z\u00e1hadou nejen samotn\u00e1 povaha \u017eivota, ale i povaha v\u011bdom\u00ed. Jak je mo\u017en\u00e9, \u017ee lidsk\u00fd mozek si dok\u00e1\u017ee vytv\u00e1\u0159et a pamatovat nehmotn\u00e9 skute\u010dnosti, jak\u00fdmi jsou my\u0161lenky a emoce?<\/p>\r\n

Du\u0161e, kter\u00e1 h\u0159e\u0161\u00ed, ta um\u0159e. P\u00edsmo \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee du\u0161e zem\u0159e. To znamen\u00e1, \u017ee nem\u016f\u017ee b\u00fdt nesmrteln\u00e1. Um\u00edraj\u00ed lid\u00e9 i zv\u00ed\u0159ata. Fyzick\u00e1 smrt \u010dlov\u011bka znamen\u00e1 zastaven\u00ed jeho existence jako \u017eiv\u00e9 du\u0161e. Biblick\u00e1 odpov\u011b\u010f na probl\u00e9m smrti nespo\u010d\u00edv\u00e1 v nehmotn\u00e9 du\u0161i, kter\u00e1 by sm\u011b\u0159ovala do r\u00e1je, o\u010distce, nebo dokonce do pekla. \u0158e\u0161en\u00edm je skute\u010dn\u00e9 vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed t\u011bch, kte\u0159\u00ed zem\u0159eli v Kristu.<\/p>\r\n

Duch se vr\u00e1t\u00ed k Bohu.<\/strong> Ver\u0161 Kaz 12,7 popisuje proces smrti v\u0161ech lidsk\u00fdch bytost\u00ed, nerozli\u0161uje mezi spravedliv\u00fdmi a nespravedliv\u00fdmi. \u201eA prach se vr\u00e1t\u00ed do zem\u011b, kde byl, a duch se vr\u00e1t\u00ed k Bohu, kter\u00fd jej dal\u201c. <\/strong>Pokud \u00fadajn\u00ed duchov\u00e9 v\u0161ech, kte\u0159\u00ed um\u00edraj\u00ed, p\u0159e\u017e\u00edvaj\u00ed jako v\u011bdom\u00e9 entity v Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti, jsou pak i duchov\u00e9 bezbo\u017en\u00fdch lid\u00ed s Bohem? Tato my\u0161lenka nen\u00ed v souladu s celkov\u00fdm u\u010den\u00edm P\u00edsma. Proces um\u00edr\u00e1n\u00ed prob\u00edh\u00e1 stejn\u011b u lid\u00ed i u zv\u00ed\u0159at (Kaz 3,19.20), smrt nen\u00ed nic jin\u00e9ho ne\u017e ukon\u010den\u00ed existence \u017eiv\u00fdch bytost\u00ed.<\/p>\r\n

Mrtv\u00ed nev\u011bd\u00ed zhola nic. <\/strong>Mnoho text\u016f mluv\u00ed o stavu \u010dlov\u011bka po smrti jako o stavu nev\u011bdom\u00ed, zmaru, nicoty. I kdy\u017e poeticky, jazyk t\u011bchto ver\u0161\u016f je jasn\u00fd a jejich pojet\u00ed je v \u00fapln\u00e9m souladu s u\u010den\u00edm Star\u00e9ho z\u00e1kona o tomto t\u00e9matu. Mrtv\u00ed usnou a odpo\u010d\u00edvaj\u00ed, nechv\u00e1l\u00ed Boha, zanikaj\u00ed, nic nev\u00ed, nep\u0159em\u00fd\u0161lej\u00ed. Nikoho by to ale nem\u011blo znepokojovat. Ti, kte\u0159\u00ed nebudou spaseni, ne\u010dek\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9 v\u011b\u010dn\u00e9 ho\u0159\u00edc\u00ed peklo ani do\u010dasn\u00fd o\u010distec. Na ty, kte\u0159\u00ed zem\u0159ou v Kristu, \u010dek\u00e1 \u00fa\u017easn\u00e1 odm\u011bna \u2013 vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed z mrtv\u00fdch.<\/p>\r\n

Odpo\u010dinout spolu s p\u0159edky. <\/strong>Abraham, Moj\u017e\u00ed\u0161, Aron, David, Chizki\u00e1\u0161 i Achab zem\u0159eli a byli p\u0159ipojeni ke sv\u00e9mu lidu. Ulehli ke sv\u00fdm p\u0159edk\u016fm. Dob\u0159\u00ed i zl\u00ed kr\u00e1lov\u00e9, bohabojn\u00ed i bezbo\u017en\u00ed. Ti, kdo um\u00edraj\u00ed v Kristu, mohou b\u00fdt sice poh\u0159beni v bl\u00edzkosti sv\u00fdch mrtv\u00fdch zesnul\u00fdch, ale i tak mezi nimi neprob\u00edh\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e1 komunikace. Z\u016fstanou v nev\u011bdom\u00ed a\u017e do onoho slavn\u00e9ho dne, kdy se probud\u00ed ze sp\u00e1nku smrti, aby se nav\u017edy p\u0159ipojili ke sv\u00fdm milovan\u00fdm, kte\u0159\u00ed zem\u0159eli v Kristu.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong> Kdyby byla pravda, \u017ee du\u0161e v\u0161ech lid\u00ed odch\u00e1zej\u00ed v okam\u017eiku smrti p\u0159\u00edmo do nebe, pak bychom si m\u011bli rad\u011bji p\u0159\u00e1t smrt ne\u017e \u017eivot. \u201eNikde v P\u00edsmu se nenajde tvrzen\u00ed, \u017ee spravedliv\u00ed dost\u00e1vaj\u00ed odm\u011bnu a bezbo\u017en\u00ed jsou potrest\u00e1ni okam\u017eit\u011b po smrti. Patriarchov\u00e9 a proroci nic takov\u00e9ho nezaznamenali. Kristus a jeho apo\u0161tolov\u00e9 nic podobn\u00e9ho ne\u0159ekli. Bible jasn\u011b u\u010d\u00ed, \u017ee mrtv\u00ed neodch\u00e1zej\u00ed hned do nebe, ale \u017ee sp\u00ed a\u017e do vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

2. <\/strong>Smrt v h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9m sv\u011bt\u011b<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Pro\u010d B\u016fh dovolil satanovi, aby roz\u0161\u00ed\u0159il sv\u00e9 p\u016fsoben\u00ed na stvo\u0159enou zemi, je zahaleno tajemstv\u00edm.<\/p>\r\n

Rozum nen\u00ed nejbezpe\u010dn\u011bj\u0161\u00edm hodnotitelem duchovn\u00edch z\u00e1le\u017eitost\u00ed.<\/p>\r\n

Neust\u00e1le se rozhodujeme mezi Bo\u017e\u00edm slovem a l\u00e1kav\u00fdmi nab\u00eddkami spole\u010dnosti.<\/p>\r\n

Psychologie poku\u0161en\u00ed je st\u00e1le stejn\u00e1: proti Bo\u017e\u00edmu varov\u00e1n\u00ed stoj\u00ed obratn\u00e9 p\u0159ekrucov\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho slova.<\/p>\r\n

Rozumov\u00fdmi d\u016fvody omlouv\u00e1me sv\u00e1 h\u0159\u00ed\u0161n\u00e1 rozhodnut\u00ed.<\/p>\r\n

V\u00edra v nesmrtelnost du\u0161e je jedn\u00edm z mocn\u00fdch projev\u016f l\u017eiv\u00fdch slov \u201eJist\u011b nezem\u0159ete\u201c.<\/p>\r\n

N\u00e1sledky h\u0159\u00edchu byly dalekos\u00e1hl\u00e9.<\/p>\r\n

\u010clov\u011bk m\u00e1 z Boha strach a skr\u00fdv\u00e1 se p\u0159ed n\u00edm.<\/p>\r\n

Styd\u00ed se za sv\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed a obvi\u0148uje n\u011bkoho jin\u00e9ho.<\/p>\r\n

Uprost\u0159ed \u00fazkosti a zoufalstv\u00ed d\u00e1v\u00e1 B\u016fh jistotu pro p\u0159\u00edtomnost a nad\u011bji do budoucnosti.<\/p>\r\n

Adam a Eva museli opustit rajskou zahradu, ale ode\u0161li se symbolem jeho p\u0159ikr\u00fdvaj\u00edc\u00ed spravedlnosti.<\/p>\r\n

I dnes existuj\u00ed l\u00e1kav\u00e1 \u201enebezpe\u010dn\u00e1 \u00fazem\u00ed\u201c, jak\u00fdm byl strom pozn\u00e1n\u00ed. <\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\u00dakoly tohoto \u010dtvrtlet\u00ed se budou v\u011bnovat t\u00e9matu velk\u00e9ho sporu mezi dobrem a zlem, ot\u00e1zk\u00e1m smrti a um\u00edr\u00e1n\u00ed. Proti nim stoj\u00ed nad\u011bje do budoucnosti, nad\u011bje na v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. <\/p>\r\n

1. Vzpoura v dokonal\u00e9m vesm\u00edru<\/strong><\/span><\/p>\r\n

V dokonal\u00e9m vesm\u00edru se vyskytla vzpoura.<\/p>\r\n

Snaha vysv\u011btlit p\u016fvod zla ned\u00e1v\u00e1 smysl, proto\u017ee pravdivost lidsk\u00fdch \u00favah nelze ov\u011b\u0159it.<\/p>\r\n

L\u00e1ska je harmonick\u00fd vztah ke v\u0161em stvo\u0159en\u00fdm bytostem.<\/p>\r\n

Svobodn\u00e1 v\u016fle je nezbytnou podm\u00ednkou pro uplatn\u011bn\u00ed l\u00e1sky.<\/p>\r\n

Ezechiel symbolick\u00fdm jazykem popisuje p\u00e1d Lucifera v nebi.<\/p>\r\n

Jako mor\u00e1ln\u00ed bytost m\u011bl svobodnou v\u016fli.<\/p>\r\n

Zneu\u017eil ji t\u00edm, \u017ee se pova\u017eoval za d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edho, ne\u017e byl.<\/p>\r\n

Podobn\u011b jako kr\u00e1l T\u00fdru i babyl\u00f3nsk\u00fd kr\u00e1l se stal symbolem Lucifera.<\/p>\r\n

Tady n\u011bkde se ukr\u00fdv\u00e1 z\u00e1hadn\u00fd p\u016fvod zla ve vesm\u00edru.<\/p>\r\n

Zjeven\u00ed 12. kapitola popisuje \u0161\u00ed\u0159en\u00ed vzpoury z nebe na zem, velk\u00e9ho boje mezi Luciferem a Kristem.<\/p>\r\n

Existence h\u0159\u00edchu nebyla Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011brem.<\/p>\r\n

B\u016fh ji v\u0161ak p\u0159edv\u00eddal a p\u0159ipravil pl\u00e1n, jak zachr\u00e1nit padl\u00e9 lidstvo.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

V \u017e\u00e1ru zkou\u0161ek<\/span><\/h2>\r\n

13. <\/strong>Kristova zkou\u0161ka ohn\u011bm<\/strong><\/span><\/p>\r\n

N\u00e1zev \u00fakolu lze ch\u00e1pat dvoj\u00edm zp\u016fsobem: Krista jako zkou\u0161en\u00e9ho (k\u00fdm) i Krista jako zkou\u0161ej\u00edc\u00edho (koho). Pozn\u00e1mka o \u201eriziku\u201c nazna\u010duje, \u017ee zkou\u0161en\u00fdm byl (a je) \u010dlov\u011bk, a zkou\u0161ej\u00edc\u00edm byl (a je) B\u016fh. Nebo n\u011bkdo jin\u00fd? V z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 lekci se zam\u011b\u0159\u00edme na osobu Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, kter\u00fd pro\u0161el velk\u00fdm tr\u00e1pen\u00edm, bolest\u00ed i smrt\u00ed. Zamysl\u00edme se nad v\u00fdznamem utrpen\u00ed v jeho \u017eivot\u011b i nad t\u00edm, co se z toho m\u016f\u017eeme nau\u010dit.<\/p>\r\n

D\u011btstv\u00ed. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 nebyl prvn\u00ed ani posledn\u00ed \u010dlov\u011bk, jeho\u017e \u017eivot poznamenala chudoba a pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed hned od narozen\u00ed. Tato skute\u010dnost n\u00e1s vede k zamy\u0161len\u00ed, jak\u00fd je n\u00e1\u0161 postoj k vlastn\u00edmu, ale i ciz\u00edmu utrpen\u00ed. Jak\u00fd je n\u00e1\u0161 postoj k projev\u016fm h\u0159\u00edchu, kter\u00e9 vid\u00edme kolem sebe? Kter\u00e9 projevy n\u00e1s tr\u00e1p\u00ed nejv\u00edc? K \u010demu jsme lhostejn\u00ed? Co m\u016f\u017ee zp\u016fsobovat na\u0161i lhostejnost nebo otup\u011blost? <\/em><\/p>\r\n

 <\/em>Odm\u00edtnut\u00fd a opovrhovan\u00fd lidmi. <\/strong>Mezi \u010dast\u00e9 situace v na\u0161em \u017eivot\u011b pat\u0159\u00ed i bolest z odm\u00edtnut\u00ed. Ti, kter\u00e9 p\u0159i\u0161el Je\u017e\u00ed\u0161 zachr\u00e1nit, ho odm\u00edtli a nen\u00e1vid\u011bli. A to i p\u0159esto, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 byl jedinou bytost\u00ed, kter\u00e1 jim cht\u011bla a mohla nezi\u0161tn\u011b pomoct a zachr\u00e1nit je p\u0159ed z\u00e1hubou. Tr\u00e1p\u00edme se v p\u0159\u00edpad\u011b odm\u00edtnut\u00ed kv\u016fli sob\u011b, nebo kv\u016fli t\u011bm, kte\u0159\u00ed budou muset n\u00e9st n\u00e1sledky v\u011bdom\u00e9ho odm\u00edtnut\u00ed nesobeck\u00e9 l\u00e1sky?<\/p>\r\n

Je\u017e\u00ed\u0161 v Getsemane. <\/strong>Je p\u0159\u00edkladem jedine\u010dn\u00e9 situace, kdy\u017e je ohro\u017een n\u00e1\u0161 \u017eivot a do jeho konce n\u00e1m zb\u00fdv\u00e1 pouze n\u011bkolik hodin. Ment\u00e1ln\u011b si uv\u011bdomujeme nespravedlnost rozsudku smrti. Sp\u00edl\u00e1n\u00ed vrah\u016fm n\u00e1m nepom\u016f\u017ee. Pomoct n\u00e1m m\u016f\u017ee pouze zti\u0161en\u00ed se p\u0159ed Bohem, p\u00e1nem \u017eivota i smrti, jak to u\u010dinil i Je\u017e\u00ed\u0161: \u201eM\u00e1 du\u0161e je smutn\u00e1 a\u017e k smrti.\u201c Padl tv\u00e1\u0159\u00ed k zemi a modlil se: \u201eOt\u010de m\u016fj, je-li mo\u017en\u00e9, a\u0165 mne mine tento kalich; av\u0161ak ne jak j\u00e1 chci, ale jak ty chce\u0161.\u201c Tu se mu zjevil and\u011bl z nebe a dod\u00e1val mu s\u00edly. Je\u017e\u00ed\u0161 v \u00fazkostech z\u00e1pasil a modlil se je\u0161t\u011b usilovn\u011bji; jeho pot kanul na zem jako kr\u016fp\u011bje krve.<\/p>\r\n

Uk\u0159i\u017eovan\u00fd B\u016fh. <\/strong>Poprava nen\u00ed b\u011b\u017enou situac\u00ed a u\u017e v\u016fbec ne takovou, kterou lze p\u0159e\u017e\u00edt. Smrt je trestem, za kter\u00fdm u\u017e nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 budoucnost. Je\u017e\u00ed\u0161ova smrt nebyla jen nespravedlivou popravou nevinn\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Podle Bible byl na Je\u017e\u00ed\u0161e vylit Bo\u017e\u00ed hn\u011bv za h\u0159\u00edchy cel\u00e9ho lidstva. To n\u00e1\u0161 h\u0159\u00edch nesl Je\u017e\u00ed\u0161 na k\u0159\u00ed\u017ei. Je\u017e\u00ed\u0161 nenesl n\u00e1sledky nespravedliv\u00e9ho hn\u011bvu nam\u00ed\u0159en\u00e9ho proti h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9mu lidstvu. Je\u017e\u00ed\u0161 nesl spravedliv\u00e9 rozho\u0159\u010den\u00ed spravedliv\u00e9ho Boha v\u016f\u010di h\u0159\u00edch\u016fm cel\u00e9ho sv\u011bta. Je\u017e\u00ed\u0161 sn\u00e1\u0161el n\u011bco hlub\u0161\u00edho, temn\u011bj\u0161\u00edho a bolestiv\u011bj\u0161\u00edho, ne\u017e m\u016f\u017ee pro\u017e\u00edt nebo poznat jak\u00fdkoli \u010dlov\u011bk na zemi.<\/p>\r\n

Trp\u00edc\u00ed B\u016fh. <\/strong>I kdy\u017e to je pouze slab\u00e1 \u00fat\u011bcha, v situac\u00edch na\u0161eho utrpen\u00ed B\u016fh trp\u00ed spolu s n\u00e1mi. Dokud jsme tady na tomto sv\u011bt\u011b, budeme trp\u011bt. Takov\u00fd je \u00fad\u011bl padl\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed. Bible n\u00e1m nic jin\u00e9ho neslibuje. I kdy\u017e proch\u00e1z\u00edme utrpen\u00edm a bolest\u00ed, m\u011bli bychom si uv\u011bdomit, n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed skute\u010dnosti:<\/p>\r\n

J 10,28:<\/em> …a j\u00e1 jim d\u00e1v\u00e1m v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot: nezahynou nav\u011bky a nikdo je z m\u00e9 ruky nevyrve.<\/p>\r\n

\u0158 6,23:<\/em> Mzdou h\u0159\u00edchu je smrt, ale darem Bo\u017e\u00ed milosti je \u017eivot v\u011b\u010dn\u00fd v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i, na\u0161em P\u00e1nu.<\/p>\r\n

1J 2,25:<\/em> A to je zasl\u00edben\u00ed, kter\u00e9 on n\u00e1m dal: \u017eivot v\u011b\u010dn\u00fd.<\/p>\r\n

Na sv\u011bt\u011b budeme pro\u017e\u00edvat bolest a utrpen\u00ed. M\u00e1me v\u0161ak zasl\u00edben\u00ed a nad\u011bji. D\u00edky Je\u017e\u00ed\u0161i, d\u00edky tomu, \u017ee nesl trest za n\u00e1\u0161 h\u0159\u00edch, d\u00edky zasl\u00edben\u00edm evangelia se v\u00edrou v Krista m\u016f\u017eeme st\u00e1t dokonal\u00fdmi u\u017e te\u010f. M\u00e1me zasl\u00edben\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota. D\u00edky tomu, co pro n\u00e1s Je\u017e\u00ed\u0161 ud\u011blal, jeho dokonal\u00e9mu \u017eivotu a ob\u011bti, m\u016f\u017eeme m\u00edt jistotu, \u017ee n\u00e1\u0161 \u017eivot napln\u011bn\u00fd bolest\u00ed, zklam\u00e1n\u00edm a ztr\u00e1tami nen\u00ed nic v\u00edc ne\u017e okam\u017eik. Z\u00e1blesk, kter\u00fd trv\u00e1 jen kr\u00e1tkou chv\u00edli a potom pomine. Toto zasl\u00edben\u00ed m\u00e1me jen d\u00edky Je\u017e\u00ed\u0161ovu utrpen\u00ed, kter\u00e9 nesl, aby jednoho dne, kter\u00fd brzy p\u0159ijde, uvid\u011bl \u201ez pr\u00e1ce sv\u00e9 u\u017eitek, j\u00edm\u017e nasycen bude\u201c<\/em> (Iz 53,11; BK).<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong><\/p>\r\n

\u201eT\u011bmito slovy se Spasitel modlil t\u0159ikr\u00e1t. Najednou se mu p\u0159ed o\u010dima prom\u00edtaj\u00ed d\u011bjiny lidstva. Vid\u00ed, \u017ee pokud budou p\u0159estupn\u00edci Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona ponech\u00e1ni sami sob\u011b, zahynou. Vyvst\u00e1vaj\u00ed p\u0159ed n\u00edm b\u00edda a n\u00e1\u0159ky hynouc\u00edho sv\u011bta. Uv\u011bdomuje si, k jak\u00e9mu konci lidstvo neodvratn\u011b sp\u011bje, a je rozhodnut. Zachr\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka za ka\u017edou cenu. P\u0159ij\u00edm\u00e1 sv\u016fj krvav\u00fd k\u0159est, aby umo\u017enil milion\u016fm hynouc\u00edch lid\u00ed z\u00edskat v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. Opustil nebesa, kde vl\u00e1dne \u010distota, \u0161t\u011bst\u00ed a sl\u00e1va, aby zachr\u00e1nil jednu ztracenou ovci \u2013 jeden sv\u011bt, kter\u00fd upadl do h\u0159\u00edchu. Sv\u00e9 posl\u00e1n\u00ed spln\u00ed. Stane se sm\u00edr\u010d\u00ed ob\u011bt\u00ed za lidstvo, kter\u00e9 se rozhodlo pro h\u0159\u00edch. V jeho modlitb\u011b je vyj\u00e1d\u0159ena naprostn\u00e1 odevzdanost: \u201aNen\u00ed-li mo\u017en\u00e9, aby mne ten kalich minul, a mus\u00edm-li jej p\u00edt, sta\u0148 se tv\u00e1 v\u016fle.\u2018<\/em> (Mt 26,42)\u201c (TV 441; DA 690.691)<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

12. Pou\u010den\u00ed od p\u0161eni\u010dn\u00e9ho zrna<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Lidsk\u00fd \u017eivot lze jen st\u011b\u017e\u00ed srovn\u00e1vat s p\u0161eni\u010dn\u00fdm zrnem. Z\u016fsta\u0148me u toho, \u017ee hlavn\u00edm t\u00e9matem lekce je ochota pod\u0159\u00eddit se Bo\u017e\u00ed v\u016fli. Jak to ve skute\u010dnosti je s p\u0161eni\u010dn\u00fdm zrnem a lidsk\u00fdm \u017eivotem? Zrno padne do zem\u011b. (Narozen\u00ed d\u00edt\u011bte.) Neum\u00ed ovlivnit rodinu, p\u0159\u00edbuzn\u00e9, sousedy, spolu\u017e\u00e1ky atd. Zrno \u010dek\u00e1 v zemi. D\u00edt\u011b nev\u00ed, co mu p\u0159inese budoucnost. Nakonec zanikne. U\u017e um\u00edr\u00e1, ani\u017e by sta\u010dilo vyr\u016fst a b\u00fdt ku prosp\u011bchu? Ve v\u011bt\u0161in\u011b p\u0159\u00edpad\u016f z n\u011bj m\u016f\u017ee vyr\u016fst st\u00e9blo a pozd\u011bji i klas. Podm\u00ednka, \u017ee se vzd\u00e1 bezpe\u010d\u00ed a pohodl\u00ed, se mi jev\u00ed jako irelevantn\u00ed. Aby se zm\u011bnilo v u\u017eite\u010dnou rostlinu, mus\u00ed zem\u0159\u00edt, vzd\u00e1t se toho \u010d\u00edm bylo a \u010d\u00edm je. Jedin\u00e9 p\u0159irovn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 m\u011b napad\u00e1 je duchovn\u00ed znovuzrozen\u00ed.<\/strong> <\/p>\r\n

Odevzdat se do slu\u017eby. <\/strong>Tato \u010d\u00e1st se t\u00fdk\u00e1 situac\u00ed, kdy se ob\u011btujeme pro druh\u00e9. Vzorem a motivac\u00ed jsou ver\u0161e zapsan\u00e9 ve Fp. 2,5-9. Nech\u0165 je mezi v\u00e1mi takov\u00e9 sm\u00fd\u0161len\u00ed jako v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i. Sou\u010dasn\u00e1 spole\u010dnost nut\u00ed lidi k tomu, aby se asertivn\u011b dom\u00e1hali sv\u00fdch pr\u00e1v. Na rozd\u00edl od n\u011bkter\u00fdch obdob\u00ed v minulosti, kdy se od lid\u00ed vy\u017eadovalo, aby se rad\u011bji pod\u0159\u00eddili dikt\u00e1tu shora. Zd\u00e1 se, \u017ee B\u016fh od n\u00e1s n\u011bkdy m\u016f\u017ee \u017e\u00e1dat, abychom se dobrovoln\u011b vzdali sv\u00fdch pr\u00e1v a n\u00e1rok\u016f ve prosp\u011bch vy\u0161\u0161\u00edho principu. Vzd\u00e1t se toho, co n\u00e1m n\u00e1le\u017e\u00ed, m\u016f\u017ee b\u00fdt n\u011bkdy nep\u0159\u00edjemn\u00e9, nepohodln\u00e9 a m\u016f\u017ee se to pro n\u00e1s st\u00e1t n\u00e1ro\u010dnou zkou\u0161kou.<\/p>\r\n

Zem\u0159\u00edt s\u00e1m sob\u011b. <\/strong>Jsou situace, v kter\u00fdch se o\u010dek\u00e1v\u00e1, \u017ee se vzd\u00e1me sv\u00fdch v\u00fdhod, sv\u00e9ho pohodl\u00ed, sobeck\u00fdch p\u0159\u00e1n\u00ed, sv\u00fdch n\u00e1rok\u016f, sv\u00e9ho J\u00c1<\/strong>. Vyb\u00edz\u00edm v\u00e1s, brat\u0159\u00ed, pro Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed, abyste sami sebe p\u0159in\u00e1\u0161eli jako \u017eivou, svatou, Bohu milou ob\u011b\u0165; to a\u0165 je va\u0161e prav\u00e1 bohoslu\u017eba. A nep\u0159izp\u016fsobujte se tomuto v\u011bku, n\u00fdbr\u017e prom\u011b\u0148ujte se obnovou sv\u00e9 mysli, abyste mohli rozpoznat, co je v\u016fle Bo\u017e\u00ed, co je dobr\u00e9, Bohu mil\u00e9 a dokonal\u00e9. (\u0158 12,1.2)<\/p>\r\n

Ochota poslouchat. <\/strong>Samuel je p\u0159\u00edkladem slu\u017eebn\u00edka, kter\u00fd byl ochoten slou\u017eit v kteroukoli denn\u00ed i no\u010dn\u00ed dobu. Asi to m\u011bl leh\u010d\u00ed, proto\u017ee byl d\u00edt\u011btem. Kolik z na\u0161ich d\u011bt\u00ed se ale dok\u00e1\u017ee postavit proti po\u017eadavk\u016fm rodi\u010d\u016f, o ciz\u00edch lidech nemluv\u011b. Bu\u010fme vn\u00edmav\u00ed na tich\u00fd hlas Ducha svat\u00e9ho. Mohlo by se toti\u017e st\u00e1t, \u017ee jeho neuposlechnut\u00ed mohou vstoupit do na\u0161eho \u017eivota probl\u00e9my. I kdy\u017e \u00c9li sv\u00fdm syn\u016fm domlouval, zd\u00e1 se, \u017ee nebyl d\u016fsledn\u00fd. Jeho synov\u00e9 o\u010dividn\u011b nebyli ochotni pod\u0159\u00eddit se Bo\u017e\u00ed v\u016fli. P\u0159i porovn\u00e1n\u00ed s nimi p\u016fsob\u00ed Samuel jako jejich jasn\u00fd protiklad.<\/p>\r\n

Pocit nez\u00e1vislosti. <\/strong>Saul je modelov\u00fdm p\u0159\u00edkladem \u017eivotn\u00edch situac\u00ed, kdy zn\u00e1me Bo\u017e\u00ed v\u016fli, ale nejsme ochotni se j\u00ed pod\u0159\u00eddit. Na\u0161e jedn\u00e1n\u00ed omlouv\u00e1me t\u00edm, \u017ee B\u016fh to tak nemyslel. Jsme p\u0159ece dostate\u010dn\u011b moud\u0159\u00ed na to, abychom se um\u011bli rozhodnout, co je pro n\u00e1s dobr\u00e9 a spr\u00e1vn\u00e9. D\u016fv\u011b\u0159ujeme sv\u00e9mu vlastn\u00edmu \u00fasudku a pocit\u016fm, kter\u00e9 nakonec ovlivn\u00ed na\u0161e jedn\u00e1n\u00ed, v jeho\u017e d\u016fsledku mohou do na\u0161eho \u017eivota vstoupit velmi v\u00e1\u017en\u00e9 probl\u00e9my.<\/p>\r\n

N\u00e1hrady. <\/strong>Kdy\u017e spol\u00e9h\u00e1me na sebe, na svou s\u00edlu a sv\u016fj \u00fasudek, m\u00e1me v\u00e1\u017en\u00fd probl\u00e9m pod\u0159\u00eddit se Bo\u017e\u00ed v\u016fli. \u010casto pak spol\u00e9h\u00e1me na n\u011bco jin\u00e9ho ne\u017e na Boha. Hled\u00e1me \u00faniky a n\u00e1hrady, kter\u00e9 v\u0161ak nejsou \u0159e\u0161en\u00edm probl\u00e9mu: 1) M\u00edsto Bo\u017e\u00edho zjeven\u00ed pou\u017e\u00edv\u00e1me vlastn\u00ed moudrost nebo p\u0159edchoz\u00ed zku\u0161enosti 2) M\u00edsto hled\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho \u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9my jednodu\u0161e ignorujeme nebo si je nep\u0159ipou\u0161t\u00edme 3) M\u00edsto budov\u00e1n\u00ed spole\u010denstv\u00ed s Bohem a hled\u00e1n\u00ed s\u00edly u n\u011bho unik\u00e1me z reality a sna\u017e\u00edme se Bohu vyhnout.<\/p>\r\n

Tato \u010d\u00e1st je rovn\u011b\u017e modelovou \u017eivotn\u00ed situac\u00ed ochoty ob\u011btovat se pro Bo\u017e\u00ed d\u00edlo, c\u00edrkev, sbor, \u010di b\u00fdt \u0161t\u011bdr\u00fd v podpo\u0159e c\u00edrkve.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Bo\u017e\u00ed v\u016fli se pod\u0159\u00edd\u00edme, kdy\u017e zem\u0159eme sv\u00fdm touh\u00e1m a ambic\u00edm. Tak se otev\u00edr\u00e1 cesta pro skute\u010dnou slu\u017ebu jin\u00fdm. Nestaneme-li se \u201e\u017eivou ob\u011bt\u00ed\u201c a nebudeme ustavi\u010dn\u011b otev\u0159eni Bo\u017e\u00edmu hlasu, nem\u016f\u017eeme \u017e\u00edt pro Boha. Abychom skute\u010dn\u011b pod\u0159\u00eddili sv\u00e9 touhy v\u016fli na\u0161eho nebesk\u00e9ho Otce, mus\u00edme si uv\u011bdomit, jak je nebezpe\u010dn\u00e9 spol\u00e9hat na sebe a na \u201en\u00e1hrady\u201c, kter\u00e9 pou\u017e\u00edv\u00e1me m\u00edsto Bo\u017e\u00edho slova a jeho moci. Pod\u0159\u00eddit se Bo\u017e\u00ed v\u016fli je j\u00e1drem k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota. B\u016fh m\u016f\u017ee dopustit zkou\u0161ky, aby n\u00e1s nau\u010dil z\u00e1vislosti na n\u011bm.<\/p>\r\n

\u201e\u00c9l\u00edho nedbalost je v\u00fdstrahou pro ka\u017ed\u00e9ho otce i matku. V d\u016fsledku sv\u00e9 neposv\u011bcen\u00e9 l\u00e1sky a neochoty splnit nep\u0159\u00edjemnou povinnost skl\u00edzel ve sv\u00fdch odpadl\u00fdch synech ovoce nepravosti. P\u0159ed Bohem jsou vinni rodi\u010de, kte\u0159\u00ed to dovolili, i d\u011bti, kter\u00e9 se tak chovaj\u00ed. Kv\u016fli jejich p\u0159estoupen\u00ed od nich nep\u0159ijme \u017e\u00e1dnou ob\u011b\u0165 ani dar.\u201c (CG 276)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

11. Trp\u011bliv\u00e9 \u010dek\u00e1n\u00ed<\/strong><\/span><\/p>\r\n

\u201eOvoce Bo\u017e\u00edho Ducha v\u0161ak je l\u00e1ska, radost, pokoj, trp\u011blivost,<\/strong> laskavost, dobrota, v\u011brnost, tichost a sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed. Proti tomu se z\u00e1kon neobrac\u00ed.\u201c (Ga 5,22.23) Trp\u011blivost m\u00e1 obrovsk\u00fd vliv na \u017eivot \u010dlov\u011bka. B\u016fh n\u00e1m rad\u00ed rozv\u00edjet tuto vlastnost. Trp\u011blivost nen\u00ed zkou\u0161kou, je v\u00fdsledkem zkou\u0161ky.<\/p>\r\n

B\u016fh trp\u011blivosti. <\/strong>Trp\u011blivost velmi v\u00fdznamn\u011b souvis\u00ed s na\u0161\u00ed v\u00edrou. Na\u0161e netrp\u011blivost se projevuje nejv\u00edce tehdy, kdy\u017e n\u011bco moc chceme nebo kdy\u017e jsme dostali od n\u011bkoho slib, ale dosud ho nesplnil. \u010casto se uklidn\u00edme, a\u017e kdy\u017e dostaneme, co jsme o\u010dek\u00e1vali. V \u017eivot\u011b to v\u0161ak chod\u00ed tak, \u017ee na v\u011bt\u0161inu v\u011bc\u00ed je t\u0159eba \u010dekat. Z \u010dek\u00e1n\u00ed jsme \u010dasto podr\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed a netrp\u011bliv\u00ed.<\/p>\r\n

V Bo\u017e\u00edm \u010dase. <\/strong>V\u011bt\u0161inu ud\u00e1lost\u00ed nejsme schopni p\u0159edv\u00eddat. Teprve a\u017e nastanou, za\u010d\u00edn\u00e1me si kl\u00e1st ot\u00e1zku, pro\u010d nenastala d\u0159\u00edve. Proroctv\u00ed upozor\u0148uj\u00ed na budouc\u00ed ud\u00e1losti. B\u016fh jejich napln\u011bn\u00ed napl\u00e1noval na p\u0159edem stanoven\u00fd \u010das. Mus\u00edme se nau\u010dit, \u017ee Bo\u017e\u00ed na\u010dasov\u00e1n\u00ed ud\u00e1lost\u00ed je jin\u00e9 ne\u017e na\u0161e p\u0159edstavy.  \u010cek\u00e1n\u00ed m\u016f\u017ee na\u0161i pozornost p\u0159eorientovat z \u201ev\u011bc\u00ed\u201c zp\u011bt na Boha, pom\u016f\u017ee l\u00e9pe pochopit na\u0161e pohnutky a touhy, posiluje trp\u011blivost a vytrvalost, otev\u00edr\u00e1 dve\u0159e rozvoji duchovn\u00edch ctnost\u00ed, jako jsou nap\u0159\u00edklad v\u00edra, trp\u011blivost \u010di pokora, umo\u017e\u0148uje Bohu odhalit n\u00e1m v\u00edce z pozad\u00ed velk\u00e9ho sporu, u\u010d\u00ed n\u00e1s \u017e\u00edt v\u00edrou.<\/p>\r\n

David vzorem \u010dek\u00e1n\u00ed. <\/strong>Od chv\u00edle, kdy byl David pomaz\u00e1n za kr\u00e1le, ub\u011bhlo hodn\u011b \u010dasu. Nejd\u0159\u00edve hudbou uklid\u0148oval Saulova neklidn\u00e9ho ducha, kdy\u017e zabil Goli\u00e1\u0161e, stal se z n\u011bho n\u00e1rodn\u00ed hrdina, pak n\u00e1sledovalo dlouh\u00e9 obdob\u00ed, kdy David ut\u00edkal a musel se skr\u00fdvat, aby si zachr\u00e1nil hol\u00fd \u017eivot, David v\u0161ak ned\u011blal nic, aby urychlil napln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edho z\u00e1m\u011bru. I kdy\u017e se Saul sna\u017eil Davida zab\u00edt, ten mu jen vzal kop\u00ed, od\u0159\u00edzl c\u00edp z kr\u00e1lovsk\u00e9ho pl\u00e1\u0161t\u011b, a je\u0161t\u011b si to pak vy\u010d\u00edtal. Dlouhou cestu Davida na tr\u016fn m\u016f\u017eeme shrnout do stru\u010dn\u00e9 v\u011bty: Neber si s\u00e1m, co ti B\u016fh je\u0161t\u011b nedal.<\/strong> Bo\u017e\u00ed dary v\u017edy dost\u00e1v\u00e1me z jeho ruky a v jeho \u010dase.<\/strong> N\u011bkdy mo\u017en\u00e1 mus\u00edme \u010dekat velmi dlouho.<\/strong><\/p>\r\n

Elij\u00e1\u0161 a probl\u00e9m sp\u011bchu. <\/strong>Po mocn\u00e9m Bo\u017e\u00edm p\u0159izn\u00e1n\u00ed na ho\u0159e Karmel by Elij\u00e1\u0161 m\u011bl b\u00fdt pln\u00fd v\u00edry a odvahy. On v\u0161ak ut\u00edk\u00e1 ze strachu o vlastn\u00ed \u017eivot. Kdy\u017e sp\u011bch\u00e1me, velmi snadno se m\u016f\u017eeme ocitnout na nespr\u00e1vn\u00e9m m\u00edst\u011b. Elij\u00e1\u0161e p\u0159emohl jeho strach, kter\u00fd ho p\u0159inutil uprchnout na pou\u0161\u0165. V Bibli nach\u00e1z\u00edme i dal\u0161\u00ed p\u0159\u00edklady netrp\u011blivosti, Abram a Hagar, Moj\u017e\u00ed\u0161 a \u00c1ron p\u0159ed skaliskem, Samson a jeho prvn\u00ed \u017eena, matka syn\u016f Zebedeov\u00fdch, u\u010dedn\u00edci v sama\u0159sk\u00e9 vesnici, kter\u00e1 je nep\u0159ijala, Saulova touha vyhladit Kristovy n\u00e1sledovn\u00edky. Nedo\u010dkavost, p\u0159\u00e1n\u00ed, hn\u011bv, touha, nedostatek v\u00edry nebo zd\u00e1nliv\u00e1 \u201ehorlivost\u201c pro P\u00e1na zp\u016fsob\u00ed, \u017ee se \u017eeneme na m\u00edsto nebo do okolnost\u00ed, kde bychom v\u016fbec nem\u011bli b\u00fdt. Nikdo z n\u00e1s nen\u00ed v\u016f\u010di tomuto nebezpe\u010d\u00ed odoln\u00fd. \u0158e\u0161en\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee si budeme budovat v\u00edru, kter\u00e1 d\u016fv\u011b\u0159uje Bo\u017e\u00ed dobrot\u011b a milosti. On n\u00e1s miluje a chce pro n\u00e1s to nejlep\u0161\u00ed. V\u00edra je dar. Mus\u00edme se v\u0161ak o n\u011bj starat, rozv\u00edjet jej a \u00fazkostliv\u011b chr\u00e1nit.<\/p>\r\n

Nau\u010dit se radovat v Hospodinu. <\/strong>Kdy\u017e lid\u00e9 jednaj\u00ed proti n\u00e1m, p\u0159irozenou reakc\u00ed je hn\u011bv nebo snaha oplatit jim to. David rad\u00ed: d\u016fv\u011b\u0159uj Hospodinu. Spolehni se na n\u011bj, on bude jednat. Neznepokojuj se, proto\u017ee Hospodin je tv\u00fdm Bohem a d\u011bl\u00e1 v\u0161echno pro tv\u00e9 dobro. Nemus\u00ed\u0161 se tr\u00e1pit, nemus\u00ed\u0161 br\u00e1t v\u011bci do vlastn\u00edch rukou. Tv\u016fj Otec na nebi o tob\u011b v\u00ed. D\u016fv\u011b\u0159uj mu. Vlo\u017e celou svou d\u016fv\u011bru do jeho rukou. Hledat blaho a t\u011b\u0161it se v Bohu znamen\u00e1 bezmezn\u011b mu ve v\u0161em d\u016fv\u011b\u0159ovat.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>V Bo\u017e\u00edch pl\u00e1nech pro n\u00e1\u0161 \u017eivot mohou b\u00fdt i dlouh\u00e1 obdob\u00ed \u010dek\u00e1n\u00ed. Trp\u011bliv\u00ed dok\u00e1\u017eeme b\u00fdt tehdy, kdy\u017e se soust\u0159ed\u00edme na Boha a budeme d\u016fv\u011b\u0159ovat, \u017ee jedn\u00e1 v n\u00e1\u0161 prosp\u011bch. K trp\u011bliv\u00e9mu \u010dek\u00e1n\u00ed existuje mnoho d\u016fvod\u016f, ale v\u0161echny souvis\u00ed s napln\u011bn\u00edm pl\u00e1nu, kter\u00fd m\u00e1 B\u016fh s n\u00e1mi a se sv\u00fdm kr\u00e1lovstv\u00edm. Sp\u011bch\u00e1me-li, m\u016f\u017eeme hodn\u011b ztratit. Pokud v\u0161ak budeme Bohu d\u016fv\u011b\u0159ovat, m\u016f\u017eeme mnoho z\u00edskat.<\/p>\r\n

\u201eSna\u017e\u00edme-li se, abychom m\u011bli v\u00edce v\u00edry, v\u00edce l\u00e1sky, v\u011bt\u0161\u00ed trp\u011blivost a d\u016fv\u011bru v na\u0161eho nebesk\u00e9ho Otce, pak i kdy\u017e budeme proch\u00e1zet r\u016fzn\u00fdmi konflikty \u017eivota, budeme c\u00edtit v\u00edce pokoje a \u0161t\u011bst\u00ed. B\u016fh nem\u00e1 radost z toho, jsme-li ustaran\u00ed a tr\u00e1p\u00edme se, jako bychom nebyli v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b n\u00e1ru\u010di. Je t\u0159eba se nau\u010dit trp\u011bliv\u011b \u010dekat a sledovat situaci. Mysl\u00edme si, \u017ee nem\u00e1me-li pocit, \u017ee jsme na spr\u00e1vn\u00e9 cest\u011b, mus\u00edme hledat n\u011bjak\u00e9 znamen\u00ed. Sm\u011br na\u0161\u00ed cesty v\u0161ak nen\u00ed ot\u00e1zkou pocit\u016f, ale v\u00edry.\u201c (2SM 242)<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

 <\/strong>10. Pokora a tichost ve zkou\u0161k\u00e1ch<\/strong><\/span><\/p>\r\n

V \u017eivot\u011b se dost\u00e1v\u00e1me do kladn\u00fdch i z\u00e1porn\u00fdch situac\u00ed. Situaci m\u016f\u017eeme \u201ep\u0159ijmout\u201c nebo \u201eodm\u00edtnout\u201c. Slovo p\u0159elo\u017een\u00e9 jako \u201etich\u00fd\u201c znamen\u00e1 tak\u00e9 \u201em\u00edrn\u00fd\u201c, ale ne poddajn\u00fd.  Dnes se \u201etichost\u201c a \u201em\u00edrnost\u201c p\u0159\u00edli\u0161 nenos\u00ed, vyzdvihuje se sp\u00ed\u0161e pr\u016fbojnost a r\u00e1znost. B\u00fdt tich\u00fd nebo m\u00edrn\u00fd znamen\u00e1 \u201etrp\u011bliv\u011b a bez nen\u00e1visti sn\u00e1\u0161et k\u0159ivdu nebo \u00fajmu\u201c, ale tak\u00e9 bez p\u00fdchy a pocitu nad\u0159azenosti sn\u00e1\u0161et v\u00fdsostn\u00e9 postaven\u00ed. Tichost je jednou z nejv\u00fdsti\u017en\u011bj\u0161\u00edch charakteristik jeho n\u00e1sledovn\u00edk\u016f.<\/p>\r\n

Rozl\u00e1man\u00fd chl\u00e9b a rozlit\u00e9 v\u00edno. <\/strong>V cel\u00e9m P\u00edsmu nach\u00e1z\u00edme p\u0159\u00edklady lid\u00ed, kte\u0159\u00ed se ob\u011btovali ve slu\u017eb\u011b druh\u00fdm. Odm\u011bnou jim byly pomluvy a kritika. Na jedn\u00e9 stran\u011b lid\u00e9, kte\u0159\u00ed sv\u011bd\u010d\u00ed o Bo\u017e\u00ed milosti a p\u00e9\u010di, a na druh\u00e9 stran\u011b lid\u00e9, kte\u0159\u00ed stejnou situaci nezvl\u00e1dli \u201etrp\u011bliv\u011b a bez nen\u00e1visti\u201c.  B\u016fh m\u016f\u017ee pou\u017e\u00edt tak\u00e9 n\u00e1\u0161 blahobyt, aby pomohl jin\u00fdm lidem.  <\/p>\r\n

P\u0159imlouvat se za milost. <\/strong>\u0158ekl bych, \u017ee p\u0159imlouvat se za lidi bylo pro Moj\u017e\u00ed\u0161e p\u0159irozen\u00e9. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed opravdu n\u011bco um\u00ed, jsou sp\u00ed\u0161e skromn\u00ed. To hendikepovan\u00ed maj\u00ed sklony k dikt\u00e1torstv\u00ed. Moj\u017e\u00ed\u0161 mohl p\u0159ijmout Bo\u017e\u00ed rozhodnut\u00ed a dovolit, aby se z n\u011bho stal velk\u00fd n\u00e1rod. Jak by ale dopadl po 400-ta letech? Kolik soucitu a trp\u011blivosti m\u00e1me s tvrdohlav\u00fdmi a sv\u00e9voln\u00fdmi lidmi my? Ve stejnou chv\u00edli B\u016fh dopou\u0161t\u00ed zkou\u0161ku tak\u00e9 na tvrdohlav\u00e9 a sv\u00e9voln\u00e9 lidi. Jak se zachovaj\u00ed? Vzdor a neposlu\u0161nost se mohou st\u00e1t v\u00fdzvou k prok\u00e1z\u00e1n\u00ed milosti, stejn\u011b jako v\u00fdzvou k prok\u00e1z\u00e1n\u00ed l\u00edtosti a pokory.<\/p>\r\n

Milovat ty, kte\u0159\u00ed n\u00e1m ubli\u017euj\u00ed. <\/strong>Milujme a modleme se za na\u0161e nep\u0159\u00e1tele. Nebesk\u00fd Otec n\u00e1m dal p\u0159\u00edklad, jak se m\u00e1me chovat k t\u011bm, kte\u0159\u00ed n\u00e1s tr\u00e1p\u00ed a jsou p\u0159\u00ed\u010dinou na\u0161ich t\u011b\u017ek\u00fdch zkou\u0161ek.<\/em> Na spravedliv\u00e9 i nespravedliv\u00e9 znamen\u00e1, \u017ee l\u00e1ska je p\u0159irozen\u00fd pozitivn\u00ed vztah ke v\u0161em.<\/strong> V na\u0161em pojet\u00ed je ov\u0161em l\u00e1ska selektivn\u00ed pozitivn\u00ed vztah pouze k n\u011bkomu. Neznamen\u00e1 to, \u017ee ke ka\u017ed\u00e9mu, kdo n\u00e1m zp\u016fsobuje bolest, m\u00e1me m\u00edt srde\u010dn\u00fd vztah a poci\u0165ovat v\u016f\u010di nim sympatie, ale \u017ee jim prost\u0159ednictv\u00edm konkr\u00e9tn\u00edch \u010din\u016f projev\u00edme z\u00e1jem a ohleduplnost. B\u00fdt dokonal\u00fdm v Bo\u017e\u00edch o\u010d\u00edch znamen\u00e1 milovat h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka \u2013 a to vy\u017eaduje pokorn\u00e9 a tich\u00e9 srdce, kter\u00e9 m\u016f\u017ee d\u00e1t \u010dlov\u011bku jedin\u011b B\u016fh.<\/p>\r\n

Zav\u0159en\u00e1 \u00fasta. <\/strong>Je d\u011bsiv\u00e9 pozorovat, jak n\u011bkdo nespravedliv\u011b jedn\u00e1 s jin\u00fdm \u010dlov\u011bkem, v\u010detn\u011b n\u00e1s. V\u011bt\u0161ina lid\u00ed m\u00e1 siln\u00fd cit pro spravedlnost. V takov\u00e9 chv\u00edli m\u00e1me podv\u011bdom\u011b silnou touhu zas\u00e1hnout a prosadit to, co pova\u017eujeme za spravedliv\u00e9. Proto bychom nem\u011bli v takov\u00fdch situac\u00edch ml\u010det, ale zas\u00e1hnout a zasadit se pro to, co je spravedliv\u00e9. V ka\u017ed\u00e9 nespravedliv\u00e9 situaci bychom ale m\u011bli v\u011b\u0159it, \u017ee n\u00e1\u0161 nebesk\u00fd Otec je svrchovan\u00fdm vl\u00e1dcem, o v\u0161em v\u00ed a za v\u0161ech okolnost\u00ed d\u011bl\u00e1 pro n\u00e1s to nejlep\u0161\u00ed \u2013 takov\u00e1 je jeho v\u016fle pro n\u00e1s. Znamen\u00e1 to tak\u00e9, \u017ee m\u00e1me b\u00fdt ochotni p\u0159ijmout mo\u017enost, \u017ee nebudeme v\u017edy uchr\u00e1n\u011bni p\u0159ed nespravedlnost\u00ed. Pamatujme v\u0161ak, \u017ee n\u00e1\u0161 nebesk\u00fd Otec je st\u00e1le s n\u00e1mi a vede n\u00e1s. Petrova rada vych\u00e1zej\u00edc\u00ed z Je\u017e\u00ed\u0161ova vzoru n\u00e1s m\u016f\u017ee p\u0159ekvapit. Zd\u00e1 se toti\u017e, \u017ee pokorn\u011b sn\u00e1\u0161et k\u0159ivdu a \u00fatlak m\u016f\u017ee b\u00fdt v\u011bt\u0161\u00edm sv\u011bdectv\u00edm o Bohu, ne\u017e kdy\u017e chceme ze v\u0161ech sil prosadit to, co je spr\u00e1vn\u00e9.<\/p>\r\n

Na\u0161e sk\u00e1la a \u00fato\u010di\u0161t\u011b. <\/strong>Nejpy\u0161n\u011bj\u0161\u00ed, arogantn\u00ed a cti\u017e\u00e1dostiv\u00ed jsou lid\u00e9, kte\u0159\u00ed z n\u011bjak\u00e9ho d\u016fvodu trp\u00ed pocitem m\u00e9n\u011bcennosti. Jejich arogance, p\u00fdcha a \u00fapln\u00fd nedostatek pokory jsou pl\u00e1\u0161t\u011bm, kter\u00fdm nev\u011bdomky zakr\u00fdvaj\u00ed svou vnit\u0159n\u00ed pr\u00e1zdnotu. I oni v\u0161ak pot\u0159ebuj\u00ed pro\u017e\u00edvat pocit bezpe\u010d\u00ed, p\u0159ijet\u00ed a vlastn\u00ed hodnoty. Pokora a tichost nejsou projevem slabosti. Sp\u00ed\u0161e naopak, \u010dasto jsou t\u00edm nejmocn\u011bj\u0161\u00edm projevem srdce, kter\u00e9 je pevn\u011b zakotveno na Sk\u00e1le. \u201eLid\u00e9 se bez p\u0159\u00ed\u010diny stanou na\u0161imi nep\u0159\u00e1teli. Pohnutky Bo\u017e\u00edho lidu bude nespr\u00e1vn\u011b vykl\u00e1dat nejen sv\u011bt, ale i vlastn\u00ed brat\u0159i. Bo\u017e\u00ed slu\u017eebn\u00edci budou pro\u017e\u00edvat t\u011b\u017ek\u00e9 chv\u00edle. Lid\u00e9 budou \u00famysln\u011b zveli\u010dovat, aby ospravedlnili sv\u00e9 sobeck\u00e9 a nespravedliv\u00e9 obvin\u011bn\u00ed. [\u2026] Vinou fale\u0161n\u00fdch obvin\u011bn\u00ed bude Bo\u017e\u00ed lid zahalen\u00fd do \u010dern\u00e9ho roucha ne\u010destnosti. Bude se o nich mluvit jako o ned\u016fv\u011bryhodn\u00fdch lidech. A budou to d\u011blat i \u010dlenov\u00e9 c\u00edrkve. Bo\u017e\u00ed slu\u017eebn\u00edci se mus\u00ed vyzbrojit mysl\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Nesm\u00ed se domn\u00edvat, \u017ee uniknou ur\u00e1\u017ek\u00e1m a nepochopen\u00ed. Nazvou je sn\u00edlky a fanatiky. A\u0165 se v\u0161ak nenechaj\u00ed zastra\u0161it ani znechutit.\u201c (UL 177)<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eKdybychom si p\u0159ivlastnili Kristovu tichost, m\u011bli bychom mnohem m\u00e9n\u011b probl\u00e9m\u016f. S Kristovou pokorou bychom se dok\u00e1zali povzn\u00e9st nad ur\u00e1\u017eky, p\u0159ek\u00e1\u017eky a nep\u0159\u00edjemnosti, se kter\u00fdmi se denn\u011b setk\u00e1v\u00e1me. P\u0159estaly by n\u00e1s zmalomysl\u0148ovat. Nejp\u0159esv\u011bd\u010div\u011bj\u0161\u00edm d\u016fkazem u\u0161lechtilosti k\u0159es\u0165ana je sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed. \u010clov\u011bk, kter\u00fd pod tlakem nad\u00e1vek a hrubosti nedok\u00e1\u017ee zachovat klid a spol\u00e9hat se na Boha, p\u0159ipravuje Boha o mo\u017enost zjevit v n\u011bm svoji dokonalou povahu. Pokorn\u00e9 srdce je silou, kter\u00e1 Kristov\u00fdm n\u00e1sledovn\u00edk\u016fm pom\u00e1h\u00e1 v\u00edt\u011bzit a sv\u011bd\u010d\u00ed o jejich spojen\u00ed s nebesy.\u201c (DA 301; TV 189)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

9. \u017divot napln\u011bn\u00fd chv\u00e1lou<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s pro\u017e\u00edv\u00e1 v dan\u00e9m okam\u017eiku n\u011bjakou \u017eivotn\u00ed situaci a v\u011bdom\u011b \u010di podv\u011bdom\u011b ji hodnost\u00ed a stav\u00ed se k n\u00ed. Existuj\u00ed dva z\u00e1kladn\u00ed postoje, kter\u00e9 lze charakterizovat slovy \u201ep\u0159ijet\u00ed\u201c a \u201eodm\u00edtnut\u00ed\u201c, radost a smutek. Um\u00edme se v\u017edy radovat v P\u00e1nu, jak n\u00e1m to rad\u00ed Pavel ve Fil. 4,4? M\u011bjme na pam\u011bti, \u017ee chv\u00e1la m\u016f\u017ee ovlivnit i ty nejtemn\u011bj\u0161\u00ed okolnosti. Pravd\u011bpodobn\u011b nezm\u011bn\u00ed, co se d\u011bje kolem n\u00e1s, m\u00e1 v\u0161ak moc zm\u011bnit n\u00e1s samotn\u00e9 i lidi kolem. M\u016f\u017ee n\u00e1m d\u00e1t s\u00edlu \u010delit obt\u00ed\u017en\u00fdm situac\u00edm.<\/p>\r\n

Podstata chv\u00e1ly.  <\/strong>Pavel nebyl ve v\u011bzen\u00ed skl\u00ed\u010den\u00fd. Horliv\u011b psal, aby povzbudil v\u011b\u0159\u00edc\u00ed ve Filipech. P\u0159i \u010dten\u00ed Fil. 4.4. mus\u00edme vz\u00edt do \u00favahy kontext (rada je adresovan\u00e1 n\u011bkolika p\u0159\u00e1tel\u016fm) a taky jinou radu, \u017ee m\u00e1me plakat s pla\u010d\u00edc\u00edmi. P\u0159esto je mo\u017en\u00e9 i v dob\u011b z\u00e1rmutku pro\u017e\u00edvat vnit\u0159n\u00ed radost, jako projev v\u00edry, kter\u00e1 vych\u00e1z\u00ed z pravdy o Bohu, nikoli z okolnost\u00ed, kter\u00e9 n\u00e1m p\u0159ich\u00e1zej\u00ed do \u017eivota.<\/p>\r\n

Chv\u00e1la bo\u0159\u00ed hradby. <\/strong>V\u00e1le\u010dn\u00fd pok\u0159ik a chv\u00e1la maj\u00ed ur\u010dit\u011b odli\u0161n\u00e9 projevy, kter\u00e9 se daj\u00ed snadno rozeznat. Tak\u00e9 dnes stoj\u00ed mezi n\u011bkter\u00fdmi lidmi neproniknuteln\u00e9 hradby p\u0159edsudk\u016f a odporu proti Bohu. Hradby odol\u00e1vaj\u00ed st\u0159el\u00e1m z nejmodern\u011bj\u0161\u00edch zbran\u00ed i dlouhodob\u00e9mu obch\u00e1zen\u00ed. Mo\u017en\u00e1 se pot\u0159ebujeme nau\u010dit, \u017ee v\u00edt\u011bzstv\u00ed nedos\u00e1hneme ve vlastn\u00ed s\u00edle a pomoc\u00ed promy\u0161len\u00fdch pl\u00e1n\u016f a strategi\u00ed. A tak bez ohledu na to, co stoj\u00ed p\u0159ed n\u00e1mi a jak nep\u0159ekonateln\u00e9 se n\u00e1m to m\u016f\u017ee zd\u00e1t, chvalme Boha \u2013 zdroj v\u0161eho, co pot\u0159ebujeme. To je \u017eiv\u00e1 v\u00edra.<\/p>\r\n

\u017divot napln\u011bn\u00fd chv\u00e1lou. <\/strong>P\u0159i \u010dten\u00ed \u017ealm\u016f a oslavn\u00fdch p\u00edsn\u00ed se pt\u00e1m s\u00e1m sebe, co bylo d\u0159\u00edve: Bo\u017e\u00ed mocn\u00e9 \u010diny, nebo lidsk\u00e1 chv\u00e1la? Kdy\u017e p\u0159ijdou do na\u0161eho \u017eivota pot\u00ed\u017ee, m\u016f\u017ee b\u00fdt chv\u00e1len\u00ed t\u00e9m\u011b\u0159 nemo\u017en\u00e9. Bible n\u00e1s v\u0161ak vyz\u00fdv\u00e1, abychom Boha chv\u00e1lili. Kdy\u017e se to nau\u010d\u00edme, stane se chv\u00e1la se stane zp\u016fsobem na\u0161eho \u017eivota. Chv\u00e1la nen\u00ed n\u011bjak\u00e1 napl\u00e1novan\u00e1 aktivita, ale p\u0159edev\u0161\u00edm \u017eivotn\u00ed styl. Existuj\u00ed minim\u00e1ln\u011b t\u0159i d\u016fvody pro chv\u00e1len\u00ed Boha: 1) stvo\u0159en\u00fd sv\u011bt kolem n\u00e1s, 2) minul\u00e9 zku\u0161enosti 3) Bo\u017e\u00ed divy. P\u0159i chv\u00e1len\u00ed Boha bychom m\u011bli b\u00fdt aktivn\u00ed a konkr\u00e9tn\u00ed. Nesta\u010d\u00ed o tom pouze vnit\u0159n\u011b p\u0159em\u00fd\u0161let.<\/p>\r\n

Chv\u00e1la jako sv\u011bdectv\u00ed. <\/strong>\u017divotn\u00ed situaci (nap\u0159. uv\u011bzn\u011bn\u00ed) m\u016f\u017eeme p\u0159ijmout nebo odm\u00edtnout. Chv\u00e1la z \u00fast v\u011bz\u0148\u016f m\u011bla \u00fa\u017easn\u00fd vliv na spoluv\u011bzn\u011b i dozorce. Bez \u0161at\u016f, s neo\u0161et\u0159en\u00fdmi ranami po bi\u010dov\u00e1n\u00ed, ve velk\u00fdch bolestech a s nohama v kl\u00e1d\u011b za\u010dali zp\u00edvat a modlit se, zat\u00edmco ostatn\u00ed v\u011bzni sed\u011bli a poslouchali. \u017dal\u00e1\u0159n\u00edk si pr\u00e1v\u011b po t\u00e9to ud\u00e1losti uv\u011bdomil, \u017ee i on pot\u0159ebuje z\u00edskat spasen\u00ed. Je nesm\u00edrn\u011b obohacuj\u00edc\u00ed v\u011bd\u011bt, \u017ee na\u0161e chv\u00e1ly mohou zm\u011bnit osud lid\u00ed kolem n\u00e1s. Kdyby jen sed\u011bli ve v\u011bzen\u00ed, st\u011b\u017eovali si a na\u0159\u00edkali (m\u011bli k tomu milion d\u016fvod\u016f), je nepochybn\u00e9, \u017ee by nikdo z jejich okol\u00ed nebyl v tu noc zachr\u00e1n\u011bn pro v\u011b\u010dnost.<\/p>\r\n

Chv\u00e1la jako v\u00edt\u011bzn\u00e1 zbra\u0148. <\/strong>Mnohdy si neuv\u011bdomujeme skute\u010dnost, \u017ee i zd\u00e1nliv\u011b slab\u00fd protivn\u00edk m\u016f\u017ee pro n\u00e1s p\u0159edstavovat nep\u0159ekonatelnou p\u0159ek\u00e1\u017eku. A co v p\u0159\u00edpadech, kdy proti n\u00e1m t\u00e1hne \u201evelik\u00e9 mno\u017estv\u00ed\u201c a my nem\u00e1me s\u00edlu odolat. Rada pro tyto situace zn\u00ed: Potom povstali l\u00e9vijci z Kehatovc\u016f a K\u00f3rachovc\u016f, aby chv\u00e1lili Hospodina, Boha Izraele, hlasem velice mocn\u00fdm. J\u00f3\u0161afat se postavil a \u0159ekl: \u201eSly\u0161te m\u011b, Judejci i obyvatel\u00e9 Jeruzal\u00e9ma! V\u011b\u0159te v Hospodina, sv\u00e9ho Boha, a budete nepohnuteln\u00ed; v\u011b\u0159te jeho prorok\u016fm a bude v\u00e1s prov\u00e1zet zdar.\u201c J\u00f3\u0161afat ustanovil sbor, kter\u00fd zp\u00edval Hospodinu chv\u00e1ly, zat\u00edmco voj\u00e1ci kr\u00e1\u010deli do boje. Ti, kte\u0159\u00ed p\u0159it\u00e1hli na Judejce byli pora\u017eeni.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eU\u010dme proto sv\u00e1 srdce i \u00fasta velebit Boha za jeho nekone\u010dnou l\u00e1sku. U\u010dme se d\u016fv\u011b\u0159ovat a m\u00edt nad\u011bji a t\u011b\u0161me se ve sv\u011btle, kter\u00e9 z\u00e1\u0159\u00ed z golgotsk\u00e9ho k\u0159\u00ed\u017ee. Nikdy bychom nem\u011bli zapom\u00ednat, \u017ee jsme d\u011btmi nebesk\u00e9ho Kr\u00e1le, syny a dcerami P\u00e1na z\u00e1stup\u016f. Na\u0161\u00ed p\u0159ednost\u00ed je, \u017ee m\u016f\u017eeme klidn\u011b spo\u010dinout v Bohu.\u201c (MH 253; \u017dNP 131)<\/p>\r\n

\u201eChv\u00e1l\u00edm a vyvy\u0161uji P\u00e1na a chci, abyste to d\u011blali spolu se mnou. Chvalte P\u00e1na, i kdy\u017e upad\u00e1te do temnoty. Chvalte ho dokonce i v poku\u0161en\u00ed. Apo\u0161tol \u0159\u00edk\u00e1: Radujte se v P\u00e1nu v\u017edycky, znovu \u0159\u00edk\u00e1m, radujte se! Vnese to snad do va\u0161ich rodin smutek a temnotu? Ne, pr\u00e1v\u011b naopak \u2013 slune\u010dn\u00ed paprsky. Na\u010derp\u00e1te tak z tr\u016fnu sl\u00e1vy paprsky v\u011b\u010dn\u00e9ho sv\u011btla a budete je \u0161\u00ed\u0159it kolem sebe. Zapojte se do tohoto d\u00edla a \u0161i\u0159te toto sv\u011btlo a \u017eivot kolem sebe \u2013 nejen na sv\u00e9 cest\u011b \u017eivotem, ale tak\u00e9 na \u017eivotn\u00ed cest\u011b t\u011bch, se kter\u00fdmi se setk\u00e1v\u00e1te. Va\u0161\u00edm c\u00edlem a\u0165 je u\u010dinit je lep\u0161\u00edmi, pozdvihnout je, pouk\u00e1zat jim na nebe a sl\u00e1vu a v\u00e9st je k tomu, aby usilovali \u2013 v\u00edc ne\u017e o cokoli pozemsk\u00e9ho \u2013 o v\u011b\u010dn\u00e9 hodnoty, nesmrteln\u00e9 d\u011bdictv\u00ed a nepom\u00edjiteln\u00e9 bohatstv\u00ed.\u201c (2T 593)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

8. <\/strong>Vid\u011bt Neviditeln\u00e9ho<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Dva p\u0159edchoz\u00ed \u00fakoly obr\u00e1tily pozornost na d\u016fle\u017eitost lidsk\u00e9 snahy p\u0159i \u0159e\u0161en\u00ed \u017eivotn\u00edch situac\u00ed a nevyhnutelnost neochv\u011bjn\u00e9 nad\u011bje ve chv\u00edl\u00edch, kdy se chyst\u00e1 nep\u0159\u00edzniv\u00e1 situace, nebo se k n\u00e1m p\u0159ibli\u017euje, nebo n\u00e1s dokonce zas\u00e1hla. Nav\u00edc kdy\u017e nerozum\u00edme tomu, co se kolem n\u00e1s \u010di s n\u00e1mi d\u011bje. V tom n\u00e1m m\u016f\u017ee pomoci pouze \u201e\u0161est\u00fd\u201c smysl, kter\u00fdm je v\u00edra.  V\u00edra je jistotou o tom, co nevid\u00edme.<\/p>\r\n

\u0160t\u011bdrost na\u0161eho nebesk\u00e9ho Otce. <\/strong>Kdyby byl B\u016fh dobr\u00fd, ur\u010dit\u011b by pro m\u011b ud\u011blal to nebo ono a n\u00e1\u0161 \u017eivot by musel vypadat jinak. Existuj\u00ed dva d\u016fvody, kter\u00e9 vedou k pochybnostem o Bo\u017e\u00ed dobrot\u011b. 1) Ho\u0159\u00edme touhou po n\u011b\u010dem, o \u010dem jsme p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee je to pro n\u00e1s dobr\u00e9. P\u0159edstava, \u017ee B\u016fh by cht\u011bl n\u011bco \u00fapln\u011b jin\u00e9ho, n\u00e1m p\u0159ipad\u00e1 absurdn\u00ed. 2) Na\u0161e zku\u0161enost je v rozporu s t\u00edm, \u010demu v\u011b\u0159\u00edme. Pokud n\u011bco dob\u0159e vypad\u00e1, c\u00edt\u00edme se p\u0159i tom p\u0159\u00edjemn\u011b, v\u00fdborn\u011b to chutn\u00e1 nebo to p\u016fsob\u00ed dobr\u00fdm dojmem, pak to p\u0159ece mus\u00ed b\u00fdt dobr\u00e9. A kdy\u017e nem\u016f\u017eeme dos\u00e1hnout napln\u011bn\u00ed na\u0161ich tu\u017eeb, zlob\u00edme se na Boha. Pr\u00e1v\u011b tehdy, kdy\u017e jsme v poku\u0161en\u00ed pochybovat o Bohu a jeho l\u00e1sce, vstupuje do d\u011bje na\u0161e v\u00edra.<\/p>\r\n

V Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b jm\u00e9nu.<\/strong> Mo\u017en\u00e1 n\u011bkdy, po up\u0159\u00edmn\u00e9 modlitb\u011b \u201ev Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b jm\u00e9nu\u201c, otev\u0159eme o\u010di a \u010dek\u00e1me, \u017ee se v\u0161echno kolem n\u00e1s zm\u011bn\u00ed. V\u011bt\u0161inou se v\u0161ak nic mimo\u0159\u00e1dn\u00e9ho ned\u011bje. Bo\u017e\u00ed moc se toti\u017e m\u016f\u017ee projevit dramatick\u00fdm zp\u016fsobem, jako kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 uti\u0161il bou\u0159i. Ale m\u016f\u017ee p\u0159ij\u00edt i docela potichu, nepozorovan\u011b, jako kdy\u017e B\u016fh pom\u00e1hal Je\u017e\u00ed\u0161i v Getsemane. Mo\u017en\u00e1 se ned\u011bje nic dramatick\u00e9ho, ale to neznamen\u00e1, \u017ee B\u016fh nic ned\u011bl\u00e1.<\/p>\r\n

Moc vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/strong> Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je odpov\u011bd\u00ed na lidskou bezmocnost. Apo\u0161tol se modl\u00ed, aby Efezan\u00e9 pochopili skute\u010dnosti, kter\u00fdm lze spr\u00e1vn\u011b porozum\u011bt jen s Bo\u017e\u00ed pomoc\u00ed: 1) nad\u011bji, \u017ee se \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee zm\u011bnit a \u017e\u00edt v\u011b\u010dn\u011b; 2) Bo\u017e\u00ed moc, kterou chce Otec pou\u017e\u00edt v n\u00e1\u0161 prosp\u011bch. To ale nen\u00ed v\u0161echno. Po vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ijal moc vl\u00e1dnout a d\u00e1t sv\u00fdm n\u00e1sledovn\u00edk\u016fm v\u0161e, co pot\u0159ebuj\u00ed \u2013 po celou v\u011b\u010dnost.<\/p>\r\n

V\u0161echny starosti p\u0159edej Bohu<\/strong>, nebo\u0165 mu na v\u00e1s z\u00e1le\u017e\u00ed. Na Hospodina slo\u017e svoji starost, postar\u00e1 se o tebe. Hledejte p\u0159edev\u0161\u00edm jeho kr\u00e1lovstv\u00ed a spravedlnost, a v\u0161echno ostatn\u00ed v\u00e1m bude p\u0159id\u00e1no. Jemn\u011b ironick\u00fd v\u00fdrok \u0159\u00edk\u00e1: Pro\u010d se modlit, kdy\u017e se m\u016f\u017ee\u0161 tr\u00e1pit? Velmi \u010dasto si d\u011bl\u00e1me starosti nam\u00edsto toho, abychom p\u0159i\u0161li k Bohu a p\u0159edlo\u017eili mu v\u0161echno, co n\u00e1s tr\u00e1p\u00ed. B\u016fh n\u00e1m tou\u017e\u00ed pomoci a vr\u00e1tit do na\u0161eho \u017eivota klid a nad\u011bji. My se v\u0161ak \u010dasto sna\u017e\u00edme zvl\u00e1dnout sv\u00e9 probl\u00e9my sami \u2013 a nez\u0159\u00eddka p\u0159itom padneme vys\u00edlen\u00edm. \u00dazkost pro\u017e\u00edv\u00e1me z r\u016fzn\u00fdch d\u016fvod\u016f: stres v pr\u00e1ci, ne\u010dekan\u00e1 a nef\u00e9rov\u00e1 kritika, zdravotn\u00ed nebo finan\u010dn\u00ed probl\u00e9my, pocit, \u017ee jsme necht\u011bn\u00ed nebo nemilovan\u00ed. \u00dazkost n\u011bkdy zp\u016fsobuje i pocit, \u017ee v Bo\u017e\u00edch o\u010d\u00edch nejsme dostate\u010dn\u011b dob\u0159\u00ed nebo \u017ee jsme ud\u011blali n\u011bco, co n\u00e1m B\u016fh nem\u016f\u017ee odpustit. A\u0165 u\u017e jsou p\u0159\u00ed\u010diny na\u0161eho tr\u00e1pen\u00ed a \u00fazkosti jak\u00e9koli, \u010dasto si sv\u00e9 probl\u00e9my nech\u00e1v\u00e1me pro sebe. M\u00e1me toti\u017e pocit, \u017ee si s nimi porad\u00edme nejl\u00e9pe sami. A\u010dkoli<\/em> v\u011b\u0159\u00edme v Bo\u017e\u00ed moc zm\u011bnit okolnosti, kter\u00e9 n\u00e1m p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed bolest a starosti, nev\u011b\u0159\u00edme, \u017ee to vy\u0159e\u0161\u00ed podle na\u0161ich p\u0159edstav. <\/em><\/p>\r\n

 <\/em>Z\u016fstat v\u011brn\u00fd, i kdy\u017e Boha nevid\u00edm.<\/strong> Je nep\u0159\u00edjemn\u00e9 \u017e\u00edt s pocitem, \u017ee na\u0161e tr\u00e1pen\u00ed a starosti nikoho nezaj\u00edmaj\u00ed. Ale myslet si, \u017ee o tom nev\u00ed ani B\u016fh nebo \u017ee mu na tom nez\u00e1le\u017e\u00ed, je mnohem bolestiv\u011bj\u0161\u00ed.<\/p>\r\n

V knize Ester se setk\u00e1v\u00e1me s dal\u0161\u00ed skupinou lid\u00ed, kte\u0159\u00ed m\u011bli pocit, \u017ee B\u016fh na n\u011b zapomn\u011bl nebo se o n\u011b nezaj\u00edm\u00e1. V t\u00e9to knize nenach\u00e1z\u00edme dokonce ani jednu p\u0159\u00edmou zm\u00ednku o Bohu. P\u0159esto se v p\u0159\u00edb\u011bhu p\u0159ed n\u00e1mi odv\u00edj\u00ed drama o tom, jak B\u016fh zasahuje a zachra\u0148uje sv\u016fj lid p\u0159ed nezm\u011bniteln\u00fdm a zni\u010duj\u00edc\u00edm kr\u00e1lovsk\u00fdm z\u00e1konem. Tento p\u0159\u00edb\u011bh nen\u00ed jen popisem historick\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed, ale je symbolem budoucnosti, kdy bude Bo\u017e\u00ed lid op\u011bt pron\u00e1sledov\u00e1n a p\u016fjde mu o \u017eivot (Zj 13,15). V nesn\u00e1z\u00edch a probl\u00e9mech m\u016f\u017eeme b\u00fdt ve velk\u00e9m poku\u0161en\u00ed dosp\u011bt k n\u00e1zoru, \u017ee B\u016fh sv\u016fj lid ur\u010dit\u011b opustil. Nemus\u00edme v\u0161ak m\u00edt strach. Stejn\u00fd B\u016fh, kter\u00fd b\u011bhem d\u011bjin zachra\u0148oval sv\u00e9 vyvolen\u00e9, zachr\u00e1n\u00ed sv\u016fj lid i v dob\u011b posledn\u00ed krize.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong><\/p>\r\n

\u201eZd\u00e1 se, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 maj\u00ed strach vz\u00edt Boha za slovo, jako by \u0161lo o projev troufalosti. Pros\u00ed Hospodina, aby n\u00e1s u\u010dil, ale boj\u00ed se v\u011b\u0159it jeho zasl\u00edben\u00edm a tomu, co n\u00e1s o sob\u011b nau\u010dil. P\u0159ich\u00e1z\u00edme-li k na\u0161emu nebesk\u00e9mu Otci v poko\u0159e, s otev\u0159enou mysl\u00ed a s touhou pozn\u00e1vat, nem\u00e1me d\u016fvod pochybovat, \u017ee sv\u00e1 zasl\u00edben\u00ed spln\u00ed.\u201c (6MR 225)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

7. <\/strong>Nezni\u010diteln\u00e1 nad\u011bje<\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>Ve spole\u010denstv\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch, je snadn\u00e9 mluvit o nad\u011bji. Ale kdy\u017e pro\u017e\u00edv\u00e1me zkou\u0161ky, nen\u00ed jednoduch\u00e9 \u017e\u00edt nad\u011bj\u00ed. Kdy\u017e na n\u00e1s dolehnou pot\u00ed\u017ee a probl\u00e9my, m\u00e1me tendenci zpochyb\u0148ovat Bo\u017e\u00ed moudrost. P\u0159esto\u017ee Hospodinu v\u017edy nerozum\u00edme a neum\u00edme p\u0159edv\u00eddat, co ud\u011bl\u00e1, neznamen\u00e1 to, \u017ee je B\u016fh proti n\u00e1m. Znamen\u00e1 to jen, \u017ee nezn\u00e1me v\u0161echny okolnosti. Pochopen\u00ed Bo\u017e\u00edho charakteru pom\u00e1h\u00e1 udr\u017eet si nad\u011bji i v dob\u011b zkou\u0161ek a obt\u00ed\u017e\u00ed.<\/p>\r\n

Celkov\u00fd obraz.  Abakuk napsal: Budu klidn\u011b o\u010dek\u00e1vat den sou\u017een\u00ed, a\u017e p\u0159it\u00e1hnou a p\u0159epadnou lid. I kdyby f\u00edkovn\u00edk nevypu\u010del, r\u00e9va nedala v\u00fdnos, selhala plodnost olivy, pole nevydala pokrm, z ohrady zmizel brav, ve chl\u00e9vech dobytek nebyl, j\u00e1 budu j\u00e1sotem oslavovat Hospodina, j\u00e1sat k chv\u00e1le Boha, kter\u00fd je m\u00e1 sp\u00e1sa. Panovn\u00edk Hospodin je moje s\u00edla. Obyvatel\u00e9 Izraele byli odvedeni do asyrsk\u00e9ho zajet\u00ed a B\u016fh oznamuje, \u017ee p\u0159ijde je\u0161t\u011b n\u011bco hor\u0161\u00edho: Babyl\u00f3\u0148an\u00e9 odvle\u010dou obyvatele Judska. Abakuk znovu vol\u00e1 k Hospodinu a \u010dek\u00e1 na jeho odpov\u011b\u010f.<\/p>\r\n

Jak\u00fd je n\u00e1\u0161 Otec. Joba postihla osobn\u00ed trag\u00e9die. Ztratil v\u0161echno krom\u011b vlastn\u00edho \u017eivota a man\u017eelky. Jeho p\u0159\u00e1tel\u00e9 se sna\u017eili p\u0159ij\u00edt na to, pro\u010d se to v\u0161echno J\u00f3bovi vlastn\u011b stalo. B\u011bhem v\u0161ech t\u011bchto diskus\u00ed B\u016fh ml\u010del. Vykreslil v\u0161ak obraz sv\u00e9 nesrovnateln\u00e9 velikosti, jak se zjevuje v \u00fa\u017easn\u00e9m d\u00edle stvo\u0159en\u00ed. J\u00f3b po takov\u00e9m \u201ezjeven\u00ed\u201c nepot\u0159eboval \u017e\u00e1dn\u00e9 dal\u0161\u00ed odpov\u011bdi. Touhu po vysv\u011btlen\u00ed zast\u00ednil ohromuj\u00edc\u00ed obraz Bo\u017e\u00ed velkoleposti.<\/p>\r\n

V bl\u00edzkosti na\u0161eho Otce. Kdy\u017e do \u017eivota vstoup\u00ed probl\u00e9my, p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1me, \u017ee n\u00e1s B\u016fh opustil. Pravda je v\u0161ak takov\u00e1, \u017ee nikam neode\u0161el. \u017did\u016fm se ve vyhnanstv\u00ed zd\u00e1lo, \u017ee je B\u016fh daleko, \u017ee je opustil. B\u016fh je v\u0161ak prost\u0159ednictv\u00edm Izaj\u00e1\u0161e uji\u0161\u0165uje o budouc\u00edm vysvobozen\u00ed. Kdy\u017e jsme pohlceni okolnostmi, zapom\u00edn\u00e1me, \u017ee B\u016fh je n\u00e1m tak bl\u00edzko. Ale kdy\u017e si uv\u011bdom\u00edme, \u017ee on je Immanuel, \u201eB\u016fh s n\u00e1mi\u201c<\/em>, je to n\u011bco \u00fapln\u011b jin\u00e9ho. Jestli je B\u016fh s n\u00e1mi, pak se u n\u00e1s pln\u00ed i jeho z\u00e1m\u011bry, plat\u00ed pro n\u00e1s jeho zasl\u00edben\u00ed a jeho moc n\u00e1s prom\u011b\u0148uje.<\/p>\r\n

Pl\u00e1ny nebesk\u00e9ho Otce.<\/strong> Toto prav\u00ed Hospodin z\u00e1stup\u016f: \u201eStav\u011bjte domy a bydlete v nich, vysazujte zahrady a jezte jejich plody. \u2026   <\/sup>Usilujte o pokoj toho m\u011bsta, do n\u011bho\u017e jsem v\u00e1s p\u0159est\u011bhoval, modlete se za n\u011b k Hospodinu, nebo\u0165 v jeho pokoji i vy budete m\u00edt pokoj\u201c. Ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk pot\u0159ebuje m\u00edt v \u017eivot\u011b nad\u011bji. Ale kde ji hledat? N\u011bkdo nach\u00e1z\u00ed nad\u011bji v \u00fasm\u011bvu p\u0159\u00edtele. Jin\u00fd op\u00edr\u00e1 svou nad\u011bji o finan\u010dn\u00ed jistotu nebo o stabiln\u00ed man\u017eelstv\u00ed. Odkud \u010derp\u00e1me nad\u011bji my? U Jr. 29,7. se nach\u00e1zej\u00ed t\u0159i zdroje nad\u011bje: 1) aktu\u00e1ln\u00ed situace nen\u00ed v\u00fdsledkem n\u00e1hody ani nep\u0159edv\u00eddan\u00e9ho zla 2) B\u016fh m\u016f\u017ee jednat i uprost\u0159ed obt\u00ed\u017e\u00ed 3) B\u016fh ve stanoven\u00e9 dob\u011b ukon\u010d\u00ed jejich vyhnanstv\u00ed (utrpen\u00ed). B\u016fh sv\u00e9mu lidu vysv\u011btloval, jak je vedl v minulosti, jak je vede v p\u0159\u00edtomnosti a \u017ee je v jeho rukou i jejich budoucnost.<\/p>\r\n

Otcova v\u00fdchova.<\/strong> \u201eSynu m\u016fj, podrobuj se k\u00e1zni P\u00e1n\u011b a neklesej na mysli, kdy\u017e t\u011b k\u00e1r\u00e1. Koho P\u00e1n miluje, toho p\u0159\u00edsn\u011b vychov\u00e1v\u00e1, a trest\u00e1 ka\u017ed\u00e9ho, koho p\u0159ij\u00edm\u00e1 za syna.\u201c Podvolujte se jeho v\u00fdchov\u011b; B\u016fh s v\u00e1mi jedn\u00e1 jako se sv\u00fdmi syny. Byl by to v\u016fbec syn, kdyby ho otec nevychov\u00e1val? Jste-li bez takov\u00e9 v\u00fdchovy, pak nejste synov\u00e9, ale ciz\u00ed d\u011bti. Ve ver\u0161\u00edch \u017dd 12,5\u201313 apo\u0161tol Pavel mluv\u00ed o zkou\u0161k\u00e1ch v souvislosti s v\u00fdchovou Slova o v\u00fdchov\u011b navazuj\u00ed na p\u0159\u00edklady mu\u017e\u016f a \u017een v\u00edry, o kter\u00fdch se mluv\u00ed v 11. kapitole. Pr\u00e1v\u011b v\u00edra pom\u00e1hala t\u011bmto lidem v r\u016fzn\u00fdch n\u00e1ro\u010dn\u00fdch situac\u00edch. Pokud ti p\u0159ed n\u00e1mi vytrvali ve v\u00ed\u0159e \u2013 navzdory mnoha protivenstv\u00edm \u2013 i my m\u016f\u017eeme b\u011b\u017eet a vytrvat ve v\u00ed\u0159e. Pokud chceme usp\u011bt, pot\u0159ebujeme zam\u011b\u0159it sv\u016fj pohled na Je\u017e\u00ed\u0161e, kter\u00fd m\u016f\u017ee b\u00fdt na\u0161\u00edm p\u0159\u00edkladem v t\u011b\u017ek\u00fdch \u010dasech. Sv\u011bt kolem n\u00e1s utrpen\u00ed a bolest odm\u00edt\u00e1, sna\u017e\u00ed se jim vyh\u00fdbat, ignorovat je nebo z nich obvi\u0148uje Boha. Spr\u00e1vn\u00fd pohled na zkou\u0161ky n\u00e1m pom\u016f\u017ee zaujmout k nim i spr\u00e1vn\u00fd postoj.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong> \u201eDo \u017eivota ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka p\u0159ich\u00e1zej\u00ed obdob\u00ed siln\u00e9ho zklam\u00e1n\u00ed a strachu \u2013 obdob\u00ed, kdy je t\u011b\u017ek\u00e9 uv\u011b\u0159it v Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed a kdy probl\u00e9my t\u00ed\u017e\u00ed natolik, \u017ee si \u010dlov\u011bk p\u0159eje zem\u0159\u00edt. V takov\u00fdch chv\u00edl\u00edch se mnoz\u00ed odvracej\u00ed od Boha a st\u00e1vaj\u00ed se otroky pochybnost\u00ed a nev\u00edry. Kdybychom v t\u011bchto okam\u017eic\u00edch pochopili z\u00e1m\u011bry Bo\u017e\u00ed proz\u0159etelnosti, o\u010dima v\u00edry bychom uvid\u011bli and\u011bly, kte\u0159\u00ed se sna\u017e\u00ed ochr\u00e1nit n\u00e1s p\u0159ed n\u00e1mi samotn\u00fdmi a postavit n\u00e1s na pevn\u00fd z\u00e1klad. Tehdy by se v n\u00e1s zrodila nov\u00e1 v\u00edra a nov\u00fd \u017eivot.\u201c (PK 162; OSU 62)<\/p>\r\n

V\u0161\u00edm\u00e1me si druh\u00fdch, kdy\u017e do jejich \u017eivota p\u0159ich\u00e1zej\u00ed obdob\u00ed siln\u00e9ho zklam\u00e1n\u00ed a strachu\u201c? <\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/em><\/p>\r\n

6. Boj ze v\u0161ech sil<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Probl\u00e9my a t\u011b\u017ekosti se nevyh\u00fdbaj\u00ed nikomu. Jak se k nim ale m\u00e1me postavit? P\u0159edev\u0161\u00edm plat\u00ed, \u017ee v\u011bt\u0161ina lid\u00ed n\u011bco ud\u011bl\u00e1. Ve chv\u00edli rozhodov\u00e1n\u00ed nep\u0159em\u00fd\u0161l\u00ed do v\u0161ech podrobnost\u00ed o tom, co bude nejlep\u0161\u00ed. V\u011bt\u0161ina lid\u00ed reaguje podle toho, co m\u00e1 nau\u010den\u00e9 a za\u017eit\u00e9. Co m\u016f\u017ee a co by m\u011blo ovliv\u0148ovat na\u0161i reakci na krizovou \u017eivotn\u00ed situaci? Dva lid\u00e9 se postavili k n\u00e1sledk\u016fm trag\u00e9die, kter\u00e1 je potkala zcela odli\u0161n\u011b. Na jedn\u00e9 stran\u011b zatrpklost a na druh\u00e9 odstoupen\u00ed od odplaty, <\/strong>kter\u00e9 v\u0161ak nen\u00ed toto\u017en\u00e9 s odpu\u0161t\u011bn\u00edm<\/strong>.     <\/p>\r\n

Duch pravdy.<\/strong> Bylo by to ur\u010dit\u011b kr\u00e1sn\u00e9, kdyby byla na\u0161e prvn\u00ed reakce ovlivn\u011bna p\u016fsoben\u00edm Ducha Svat\u00e9ho. V\u017edy\u0165 n\u00e1m ho zasl\u00edbil poslat s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161. Mnoho z n\u00e1s se modl\u00ed, aby n\u00e1s B\u016fh zm\u011bnil, ale p\u0159itom se nic ned\u011bje, proto\u017ee Bohu v\u016fbec nedovol\u00edme, aby n\u00e1s zm\u011bnil. Duch svat\u00fd n\u00e1s nem\u016f\u017ee p\u0159im\u011bt k pok\u00e1n\u00ed. Co ud\u011bl\u00e1me s t\u00edm, co n\u00e1m Duch Svat\u00fd zjevil nebo zjev\u00ed?<\/p>\r\n

Dokonal\u00ed v Kristu.<\/strong> Mo\u017eno, \u017ee kdyby se na\u0161i kazatel\u00e9 sna\u017eili jako apo\u0161tol Pavel, \u201emohli by n\u00e1s p\u0159iv\u00e9st p\u0159ed Boha dokonal\u00e9 v Kristu\u201c. K tomu ale nesta\u010d\u00ed, abychom se jenom r\u00e1no zvedli z postele. Pokud se chceme st\u00e1t Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdmi u\u010dedn\u00edky, vy\u017eaduje to \u010das a n\u00e1mahu. P\u0159esto\u017ee zm\u011bnu v n\u00e1s p\u016fsob\u00ed B\u016fh, Pavel ukazuje tak\u00e9 na d\u016fle\u017eitost lidsk\u00e9 snahy. V\u017edy\u0165 \u201ek<\/em>a\u017ed\u00fd z\u00e1vodn\u00edk se podrobuje v\u0161estrann\u00e9 k\u00e1zni 1K 9,25.\u201c<\/em><\/p>\r\n

Je d\u016fle\u017eit\u00e9 si to uv\u011bdomovat, proto\u017ee \u017eijeme ve sv\u011bt\u011b, v n\u011bm\u017e chceme dosahovat st\u00e1le v\u00edce \u2013 ale se st\u00e1le men\u0161\u00edm \u00fasil\u00edm. N\u011bkte\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u0161t\u00ed evangelist\u00e9 slibuj\u00ed, \u017ee sta\u010d\u00ed jen v\u011b\u0159it, Duch svat\u00fd na n\u00e1s sestoup\u00ed s \u00fa\u017easnou nadp\u0159irozenou silou a vykon\u00e1 v n\u00e1s velk\u00e9 z\u00e1zraky. Je to v\u0161ak jen nebezpe\u010dn\u00e1 polopravda. M\u016f\u017ee v\u00e9st lidi k z\u00e1v\u011bru, \u017ee sta\u010d\u00ed jen pohodln\u011b sed\u011bt a \u010dekat, a\u017e na n\u00e1s sestoup\u00ed Bo\u017e\u00ed moc!<\/p>\r\n

V\u016fle veden\u00e1 spr\u00e1vn\u00fdmi hodnotami. <\/strong>Reakce na \u017eivotn\u00ed situaci je \u010dinem ovlivn\u011bn\u00fdm v\u016fl\u00ed. Nejv\u011bt\u0161\u00edmi nep\u0159\u00e1teli na\u0161\u00ed v\u016fle jsou na\u0161e vlastn\u00ed pocity. V sou\u010dasn\u00e9 kultu\u0159e jsme vystaveni m\u00e9di\u00edm, kter\u00e9 p\u016fsob\u00ed na na\u0161e smysly, a probouzej\u00ed v n\u00e1s nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00ed emoce, \u010dasto \u017e\u00e1dostivost. Pocity se staly ned\u00edlnou sou\u010d\u00e1st\u00ed rozhodov\u00e1n\u00ed. Nejsou nutn\u011b \u0161patn\u00e9, ale nejsou ani t\u00edm nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm. \u010casto maj\u00ed jen m\u00e1lo spole\u010dn\u00e9ho s t\u00edm, co je spr\u00e1vn\u00e9 nebo dobr\u00e9. Mohou n\u00e1s klamat, vytv\u00e1\u0159et fale\u0161n\u00fd obraz reality, nutit d\u011blat \u0161patn\u00e1 rozhodnut\u00ed a vystavovat n\u00e1s zkou\u0161k\u00e1m, do kter\u00fdch se dost\u00e1v\u00e1me vlastn\u00ed vinou.<\/p>\r\n

Radik\u00e1ln\u00ed z\u00e1vazek.<\/strong> Sv\u00e1d\u011bt m\u016f\u017ee jin\u00e1 bytost, ne vlastn\u00ed \u010d\u00e1st t\u011bla. Jak tedy spr\u00e1vn\u011b rozum\u011bt tomuto textu? Za prv\u00e9, radik\u00e1ln\u00edmi kroky se B\u016fh nesna\u017e\u00ed ud\u011blat z n\u00e1s mrz\u00e1ky a n\u00e1\u0161 \u017eivot nesnesiteln\u00fdm. Sp\u00ed\u0161 n\u00e1s vol\u00e1, abychom velmi rozhodn\u011b a v\u00e1\u017en\u011b p\u0159istupovali k tomu, jak uva\u017eujeme a jedn\u00e1me. Od Boha neodch\u00e1z\u00edme najednou, ale v\u017edy postupn\u011b, krok za krokem, a proto je pot\u0159ebn\u00e9 ud\u011blat radik\u00e1ln\u00ed z\u00e1sah hned na za\u010d\u00e1tku. Plat\u00ed to zejm\u00e9na v sexu\u00e1ln\u00ed oblasti, ale tyto principy m\u016f\u017eeme aplikovat na n\u00e1\u0161 postoj ke v\u0161em h\u0159\u00edch\u016fm. Nezapome\u0148me, \u017ee je nutn\u00e9 jednat okam\u017eit\u011b.<\/p>\r\n

D\u016fle\u017eitost vytrvalosti.<\/strong> Nen\u00ed to tak d\u00e1vno, co jsme studovali J\u00e1kob\u016fv no\u010dn\u00ed z\u00e1pas. Bojoval B\u016fh s J\u00e1kobem (pro\u010d a\u017e nyn\u00ed, pro\u010d ne o 20 let d\u0159\u00edve?), nebo J\u00e1kob s\u00e1m se sebou a se sv\u00fdm h\u0159\u00edchem z minulosti?<\/strong> \u010casto v\u00edme, co je spr\u00e1vn\u00e9, a svou v\u016fli uplat\u0148ujeme tak, abychom jednali spr\u00e1vn\u011b. Kdy\u017e jsme v\u0161ak pod tlakem, m\u016f\u017ee b\u00fdt velmi obt\u00ed\u017en\u00e9 jednat podle Bo\u017e\u00ed v\u016fle. Jedn\u00edm z nejv\u011bt\u0161\u00edch p\u0159\u00edklad\u016f vytrvalosti v Bibli je J\u00e1kob. P\u0159ed mnoha lety oklamal sv\u00e9ho otce a bratra Ezaua. A ani po 20-ti l\u00e9tech nem\u011bl sv\u016fj vztah s Ezauem urovnan\u00fd. Od t\u00e9 doby ze strachu p\u0159ed Ezauovou pomstou st\u00e1le ut\u00edkal. I kdy\u017e dostal n\u00e1dhern\u00e1 zasl\u00edben\u00ed o Bo\u017e\u00edm veden\u00ed a po\u017eehn\u00e1n\u00ed. J\u00e1kob zoufale tou\u017eil po uji\u0161t\u011bn\u00ed, \u017ee ho B\u016fh p\u0159ijal a \u017ee zasl\u00edben\u00ed, kter\u00e1 p\u0159ed lety obdr\u017eel, jsou st\u00e1le platn\u00e1. Mo\u017en\u00e1, \u017ee pr\u00e1v\u011b to, \u017ee uznal svoji vinu mu p\u0159ineslo v\u00edt\u011bzstv\u00ed \u2013 sam\u00e9ho nad sebou, nad sv\u00fdm h\u0159\u00edchem z minulosti.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong><\/p>\r\n

\u201eV\u016fli, kter\u00e1 je tak d\u016fle\u017eit\u00e1 pro charakter \u010dlov\u011bka, za\u010dal po p\u00e1du ovl\u00e1dat satan. Od t\u00e9 doby p\u016fsob\u00ed v \u010dlov\u011bku tak, aby tou\u017eil a jednal podle vlastn\u00edho pot\u011b\u0161en\u00ed, a\u017e po sv\u00e9 \u00fapln\u00e9 zni\u010den\u00ed a svou z\u00e1hubu.\u201c (5T 515)<\/p>\r\n

\u201eB\u016fh v\u0161ak lidem ned\u00e1 Bo\u017e\u00ed sv\u011btlo, kdy\u017e jsou spokojeni s temnotou a cht\u011bj\u00ed v n\u00ed z\u016fstat. Aby \u010dlov\u011bk mohl p\u0159ijmout Bo\u017e\u00ed pomoc, mus\u00ed si uv\u011bdomit svou slabost a nedostate\u010dnost. Mus\u00ed svou mysl p\u0159ipravit na velkou zm\u011bnu, kter\u00e1 se v n\u011bm m\u00e1 odehr\u00e1t. Mus\u00ed se up\u0159\u00edmn\u011b a vytrvale modlit a usilovat o dobro.\u201c (PP 248; NUD 118)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

5. V ohni zkou\u0161ky<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Kdy\u017e se n\u00e1m stane n\u011bjak\u00e9 ne\u0161t\u011bst\u00ed, n\u011bkte\u0159\u00ed z n\u00e1s Boha zcela odm\u00edtnou. Ot\u00e1zkou je, kolik zkou\u0161ek na n\u00e1s B\u016fh dopou\u0161t\u00ed, nebo zda je v\u016fbec dopou\u0161t\u00ed. Pro\u010d by n\u00e1s m\u011bl B\u016fh zkou\u0161et? Pro\u010d by riskoval, \u017ee se k n\u011bmu v krizi oto\u010d\u00edme z\u00e1dy?<\/p>\r\n

Abrahamova zkou\u0161ka ohn\u011bm. <\/strong>V bibli se p\u00ed\u0161e, \u017ee \u201epo t\u011bch ud\u00e1lostech cht\u011bl B\u016fh Abrahama vyzkou\u0161et\u201c.<\/p>\r\n

Z ni\u010deho nic a bez vysv\u011btlen\u00ed B\u016fh najednou vol\u00e1 Abrahama, aby ob\u011btoval sv\u00e9ho vlastn\u00edho syna. <\/strong>Nikdo si nedok\u00e1\u017ee p\u0159edstavit, jak se musel Abraham c\u00edtit. Byla to naprosto nep\u0159ijateln\u00e1 my\u0161lenka. Jak by mohl svat\u00fd B\u016fh n\u011bco takov\u00e9ho \u017e\u00e1dat? V posledn\u00ed dob\u011b \u010dasto p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edm o tom, \u017ee biblick\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh neuv\u00e1d\u00ed v\u0161echny detaily. Podv\u011bdom\u011b jsem p\u0159esv\u011bd\u010den\u00fd, \u017ee B\u016fh mohl Abrahamovi zjevit podrobnosti pl\u00e1nu spasen\u00ed, ale Abraham to pochopil tak, \u017ee se t\u00fdk\u00e1 pr\u00e1v\u011b jeho.<\/p>\r\n

Tvrdohlav\u00fd Izrael.  <\/strong>P\u0159\u00edkaz dan\u00fd Oze\u00e1\u0161ovi je stejn\u011b nepochopiteln\u00fd, jako ten, kter\u00fd obdr\u017eel Abraham. V\u00edry je jako \u0161afr\u00e1nu, naopak s nev\u011brou se setk\u00e1v\u00e1me t\u00e9m\u011b\u0159 na ka\u017ed\u00e9m kroku. U lid\u00ed lze pouze st\u011b\u017e\u00ed o\u010dek\u00e1vat, \u017ee v\u0161ichni podveden\u00ed man\u017eel\u00e9, nab\u00eddnou sv\u00fdm partner\u016fm \u010di partnerk\u00e1m, \u017ee je znovu p\u0159ijmou k sob\u011b. Tento p\u0159\u00edb\u011bh n\u00e1s vede k pok\u00e1n\u00ed i k odpu\u0161t\u011bn\u00ed, i kdy\u017e budeme m\u00edt nejsp\u00ed\u0161 vlastn\u00ed p\u0159edstavy, co a jak by m\u011bl B\u016fh d\u011blat. Kdy\u017e se c\u00edt\u00edme zran\u011bni a zahanbeni, je snadn\u00e9 obvi\u0148ovat Boha za to, \u017ee nezas\u00e1hl nebo \u017ee se o n\u00e1s nezaj\u00edm\u00e1.<\/p>\r\n

Uct\u00edv\u00e1n\u00ed jako cesta z utrpen\u00ed. <\/strong>J\u00f3bova slova mi p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed sp\u00ed\u0161e rezignaci ne\u017e uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Zkou\u0161ce ohn\u011bm jako by p\u0159edch\u00e1zela s\u00e1zka. B\u016fh vsadil na J\u00f3ba, \u017ee ve zkou\u0161ce obstoj\u00ed. V souvislosti se zkou\u0161kou, si klade J\u00f3b (a my spolu s n\u00edm) bezpo\u010det ot\u00e1zek. Bohu i s\u00e1m sob\u011b. Pokud B\u016fh dovoluje, aby satan zp\u016fsobil J\u00f3bovi tak nesnesitelnou bolest, m\u016f\u017ee b\u00fdt spravedliv\u00fd a svat\u00fd? Je tato situace n\u011bjak\u00fdm mimo\u0159\u00e1dn\u00fdm p\u0159\u00edpadem, nebo je charakteristick\u00e1 pro zp\u016fsob, jak se B\u016fh k n\u00e1m chov\u00e1 i dnes? Na podobn\u00e9 utrpen\u00ed lze reagovat dv\u011bma zp\u016fsoby. M\u016f\u017eeme se rozzlobit a zatrpknout, obr\u00e1tit se z\u00e1dy k Bohu, o kter\u00e9m jsme nabyli p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee je krut\u00fd nebo \u017ee neexistuje. Nebo se m\u016f\u017eeme k Bohu p\u0159imknout v\u00edc ne\u017e kdykoli p\u0159edt\u00edm. J\u00f3b uznal, \u017ee nem\u00e1 na nic n\u00e1rok, \u017ee B\u016fh je svrchovan\u00fd<\/strong> a m\u00e1 nad jeho \u017eivotem kontrolu<\/strong> a na z\u00e1v\u011br potvrzuje svou v\u00edru v Bo\u017e\u00ed spravedlnost<\/strong>.<\/p>\r\n

Nad\u011bje jako cesta z utrpen\u00ed. <\/strong>N\u011bkdy se m\u016f\u017eeme dostat do tak t\u011b\u017ek\u00e9 situace, \u017ee se vzd\u00e1me nad\u011bje na p\u0159e\u017eit\u00ed. Pavel jako Bo\u017e\u00ed vyvolen\u00fd apo\u0161tol trp\u011bl v\u00edc ne\u017e v\u011bt\u0161ina lid\u00ed. Nenechal se v\u0161ak zlomit. V jeho \u017eivot\u011b m\u016f\u017eeme pozorovat, jak postupn\u011b rostl v chv\u00e1le Boha. D\u00edky tomu, \u017ee n\u00e1s B\u016fh pot\u011b\u0161uje, m\u016f\u017eeme i my t\u011b\u0161it jin\u00e9. Skrze utrpen\u00ed n\u00e1s B\u016fh m\u016f\u017ee povolat do slu\u017eby a na\u0161\u00edm prost\u0159ednictv\u00edm pom\u00e1hat lidem, kte\u0159\u00ed pro\u017e\u00edvaj\u00ed bolest a utrpen\u00ed.<\/strong><\/p>\r\n

Kdy\u017e jde do tuh\u00e9ho. <\/strong>Nyn\u00ed toto prav\u00ed Hospodin: \u201eNeboj se, j\u00e1 jsem t\u011b vykoupil, \u2026 nic zl\u00e9ho t\u011b nepotk\u00e1.\u201c Plat\u00ed toto zasl\u00edben\u00ed ve v\u0161ech situac\u00edch a pro ka\u017ed\u00e9ho? Dokud \u017eijeme na h\u0159\u00edchem napln\u011bn\u00e9 zemi, nevid\u00edme pozad\u00ed ud\u00e1lost\u00ed a nerozum\u00edme jim. V nebes\u00edch pochop\u00edme mnohem v\u00edce. Do t\u00e9 doby budeme muset \u017e\u00edt v nap\u011bt\u00ed a v\u00edrou p\u0159ij\u00edmat, \u017ee B\u016fh je p\u0159\u00edtomen a pe\u010duje o n\u00e1s, i kdy\u017e okolnosti se \u010dasto vyv\u00edjej\u00ed velmi bolestiv\u011b. Extr\u00e9mn\u00ed zkou\u0161ky, kter\u00e9 na n\u00e1s B\u016fh dopust\u00ed, nemaj\u00ed zni\u010dit n\u00e1s, ale h\u0159\u00edch v n\u00e1s; nemaj\u00ed n\u00e1s ud\u011blat ne\u0161\u0165astn\u00fdmi, ale maj\u00ed n\u00e1s o\u010distit, abychom byli podobn\u00ed Kristu; B\u016fh se o n\u00e1s st\u00e1le star\u00e1 po v\u0161ech str\u00e1nk\u00e1ch. Nikdy n\u00e1s nenech\u00e1 samotn\u00e9. A\u0165 se s n\u00e1mi bude d\u00edt cokoli, B\u016fh bude s n\u00e1mi.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eV \u017e\u00e1ru pece se struska odd\u011bluje od ryz\u00edho zlata k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho charakteru. B\u016fh vychov\u00e1v\u00e1 sv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky dob\u0159e uv\u00e1\u017een\u00fdmi prov\u011b\u0159uj\u00edc\u00edmi zkou\u0161kami. Vid\u00ed, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed maj\u00ed schopnosti, kter\u00e9 mohou b\u00fdt pou\u017eity k roz\u0161\u00ed\u0159en\u00ed jeho d\u00edla. Ve sv\u00e9 proz\u0159etelnosti je p\u0159iv\u00e1d\u00ed do situac\u00ed, kter\u00e9 prov\u011b\u0159uj\u00ed jejich charakter, a odhaluje jim jejich slabosti, o nich\u017e nev\u011bd\u011bli. D\u00e1v\u00e1 jim p\u0159\u00edle\u017eitost k n\u00e1prav\u011b jejich nedostatk\u016f. Ukazuje jim jejich vlastn\u00ed slabost a u\u010d\u00ed je spol\u00e9hat na n\u011bho. Tak jsou vychov\u00e1v\u00e1ni, cvi\u010deni, uk\u00e1z\u0148ov\u00e1ni a p\u0159ipravov\u00e1ni k tomu, aby mohli splnit velk\u00e9 posl\u00e1n\u00ed, kv\u016fli n\u011bmu\u017e jim byly jejich schopnosti d\u00e1ny. Nebe\u0161t\u00ed and\u011bl\u00e9 se s nimi mohou spojit v d\u00edle, kter\u00e9 m\u00e1 b\u00fdt vykon\u00e1no na zemi.\u201c (PP 129.130; NUD 54)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

4. Tv\u00e1\u0159 Zlatn\u00edka<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Bo\u017e\u00edm p\u016fvodn\u00edm z\u00e1m\u011brem bylo trval\u00e9 spole\u010denstv\u00ed s lidmi. H\u0159\u00edch a pocit viny odlou\u010dil \u010dlov\u011bka od Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti a vede ho k individualismu a nez\u00e1vislosti na Bohu. \u010clov\u011bk se dost\u00e1v\u00e1 do r\u016fzn\u00fdch \u017eivotn\u00edch situac\u00ed, jejich\u017e typy jsme prob\u00edrali ve druh\u00e9 lekci. N\u011bkter\u00e9 si m\u016f\u017ee p\u0159ivodit i s\u00e1m sv\u00fdm h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm. N\u011bkter\u00e9 biblick\u00e9 p\u0159\u00edklady mohou slou\u017eit jako modelov\u00e9, jako jsou nap\u0159. bezv\u00fdchodn\u00e1 situace \u010di situace, kdy n\u00e1m sch\u00e1z\u00ed z\u00e1kladn\u00ed \u017eivotn\u00ed pot\u0159eby. Nen\u00ed lhostejn\u00e9, jak vy\u0159e\u0161\u00edme situace, do kter\u00fdch se dostaneme. V\u0161ichni bychom asi r\u00e1di obst\u00e1li \u201ena v\u00fdbornou\u201c. Jak to m\u016f\u017eeme dos\u00e1hnout? B\u016fh n\u00e1s chce o\u010distit, zu\u0161lechtit jako zlato, abychom odr\u00e1\u017eeli jeho obraz. Charakter podobn\u00fd Kristovu se v n\u00e1s rozv\u00edj\u00ed pr\u00e1v\u011b tehdy, kdy\u017e proch\u00e1z\u00edme \u017eivotn\u00edmi zkou\u0161kami.<\/p>\r\n

Podobni jeho obrazu. <\/strong>B\u016fh n\u00e1m tou\u017e\u00ed vr\u00e1tit to, o co jsme vinou h\u0159\u00edchu p\u0159i\u0161li. Bo\u017e\u00edm pl\u00e1nem je, \u017ee ti, kdo pod\u0159\u00edd\u00ed sv\u016fj \u017eivot Duchu svat\u00e9mu, mohou p\u0159ijmout \u201epodobu jeho Syna\u201c.<\/p>\r\n

V\u00edra uprost\u0159ed zkou\u0161ek. <\/strong>N\u011bkdy se m\u016f\u017eeme dostat, podobn\u011b jako J\u00f3b, do situace, kter\u00e9 nerozum\u00edme. Nejsme si v\u011bdomi zjevn\u00e9ho h\u0159\u00edchu a proto nech\u00e1peme, pro\u010d n\u00e1s B\u016fh zkou\u0161\u00ed \u010di dokonce trest\u00e1. Je ale takov\u00fd pohled objektivn\u00ed a spr\u00e1vn\u00fd? Jak moc je ovlivn\u011bn utrpen\u00edm, kter\u00e9 na n\u00e1s pr\u00e1v\u011b dol\u00e9h\u00e1? J\u00f3b uprost\u0159ed stra\u0161n\u00fdch zkou\u0161ek d\u016fv\u011b\u0159oval Bohu.<\/strong> To je prvn\u00ed nau\u010den\u00ed, jak spr\u00e1vn\u011b zvl\u00e1dnout \u201ekrizov\u00e9\u201c situace.<\/p>\r\n

Je\u017e\u00ed\u0161ova posledn\u00ed slova.<\/strong> V nich objasnil, jak bychom m\u011bli \u017e\u00edt b\u011bhem \u010dek\u00e1n\u00ed na Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv p\u0159\u00edchod. V souvislosti se st\u00e1le z\u0159ejm\u011bj\u0161\u00edmi znamen\u00edmi \u201eposledn\u00ed doby\u201c je dnes jejich v\u00fdznam d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e kdykoli p\u0159edt\u00edm. V podobenstv\u00ed o deseti pann\u00e1ch (Mt 25,1\u201312) je olej symbolem Ducha svat\u00e9ho. Tento olej je tak\u00e9 obrazem na\u0161eho charakteru, tedy v\u00fdsledku na\u0161\u00ed ochoty nech\u00e1vat se m\u011bnit moc\u00ed Bo\u017e\u00edho p\u016fsoben\u00ed.<\/p>\r\n

Moudrost. <\/strong>Ke zvl\u00e1dnut\u00ed \u017eivotn\u00edch situac\u00ed pot\u0159ebujeme soucit, moudrost, spravedlnost a charakter. Danielovi bylo \u0159e\u010deno, \u017ee t\u011bsn\u011b p\u0159ed Kristov\u00fdm p\u0159\u00edchodem nastane \u010das sou\u017een\u00ed, jak\u00e9 nebylo nikdy v d\u011bjin\u00e1ch Zem\u011b. A taky: \u201e10<\/sup>Mnoz\u00ed se vyt\u0159\u00edb\u00ed, zb\u011bl\u00ed a budou vyzkou\u0161eni. Sv\u00e9voln\u00edci budou jednat sv\u00e9voln\u011b; \u017e\u00e1dn\u00fd sv\u00e9voln\u00edk se nepou\u010d\u00ed, ale proz\u00edrav\u00ed se pou\u010d\u00ed.\u201c \u010cemu budou rozum\u011bt? Posledn\u00edm ud\u00e1lostem, dob\u011b sou\u017een\u00ed a tomu, co p\u0159ich\u00e1z\u00ed.<\/strong> Nejsou zasko\u010deni. Ze sv\u00e9ho studia P\u00edsma v\u011bd\u00ed, co se bude d\u00edt. A co je nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed \u2013 v\u011bd\u00ed dost na to, aby je doba sou\u017een\u00ed a probl\u00e9m\u016f pro\u010distila a zu\u0161lechtila. Na druh\u00e9 stran\u011b h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci \u2013 sv\u00e9voln\u00edci \u2013 budou st\u00e1le tvrdohlav\u011bj\u0161\u00ed ve sv\u00e9 vzpou\u0159e, a tak budou rozmno\u017eovat svou zka\u017eenost.<\/p>\r\n

Charakter a spole\u010denstv\u00ed.  <\/em><\/strong>Spole\u010denstv\u00ed je d\u016fle\u017eit\u00e9, a proto pot\u0159ebujeme jeden druh\u00e9ho! \u201eZral\u00e9ho lidstv\u00ed, m\u011b\u0159eno m\u00edrou Kristovy plnosti\u201c<\/em> dosahujeme tehdy, kdy\u017e spolupracujeme s ostatn\u00edmi v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi ve vz\u00e1jemn\u00e9m spole\u010denstv\u00ed v\u00edry.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eBudov\u00e1n\u00ed charakteru je nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed \u00fakol, kter\u00fd byl \u010dlov\u011bku sv\u011b\u0159en. Nikdy d\u0159\u00edve nebylo zapot\u0159eb\u00ed studovat toto t\u00e9ma usilovn\u011bji ne\u017e dnes. Nikdy d\u0159\u00edve nemuseli lid\u00e9 \u0159e\u0161it tak z\u00e1va\u017en\u00e9 ot\u00e1zky. Nikdy d\u0159\u00edve nemuseli mlad\u00ed lid\u00e9 \u010delit tak velk\u00fdm nebezpe\u010d\u00edm jako v t\u00e9to dob\u011b.\u201c (Ed 225; V\u00fdch 145)<\/p>\r\n

Charakter je nep\u0159enosn\u00fd. Ned\u00e1 se koupit ani prodat. Je mo\u017en\u00e9 jej jen z\u00edskat. P\u00e1n dal ka\u017ed\u00e9mu zku\u0161ebn\u00ed lh\u016ftu, v n\u00ed\u017e m\u00e1 ka\u017ed\u00fd p\u0159\u00edle\u017eitost z\u00edskat spravedliv\u00fd charakter. Nen\u00ed v\u0161ak mo\u017en\u00e9, aby jeden \u010dlov\u011bk p\u0159enechal charakter n\u011bkomu jin\u00e9mu \u2013 proto\u017ee je to charakter, kter\u00fd se formoval v t\u011b\u017ek\u00fdch zku\u0161enostech, kdy se u\u010dil od velk\u00e9ho U\u010ditele trp\u011blivosti a posiloval svoji v\u00edru, kterou dok\u00e1\u017ee odstranit hory nemo\u017enost\u00ed.\u201c<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

3. Pta\u010d\u00ed klec<\/strong><\/span><\/p>\r\n

T\u0159et\u00ed lekce otev\u00edr\u00e1 t\u00e9ma t\u011b\u017ek\u00fdch situac\u00ed, do kter\u00fdch n\u00e1s n\u011bkdy B\u016fh nech\u00e1 doj\u00edt, aby n\u00e1s nau\u010dil v\u00edce mu d\u016fv\u011b\u0159ovat. V n\u011bkter\u00fdch biblick\u00fdch ver\u0161\u00edch m\u016f\u017ee b\u00fdt tato situace popsan\u00e1 jako zkou\u0161ka. Zkou\u0161\u00ed n\u00e1s B\u016fh takov\u00fdm zp\u016fsobem, jako u\u010ditel \u017e\u00e1ka? A \u010dek\u00e1, \u017ee odpov\u00edme p\u0159edem o\u010dek\u00e1van\u00fdm zp\u016fsobem?<\/p>\r\n

Do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b \u201eslepou uli\u010dkou\u201c.<\/strong> Po \u00fat\u011bku z Egypta se Izraelci dostali na m\u00edsto, kde p\u0159ed nimi bylo mo\u0159e a za nimi faraonovo vojsko. Modelov\u00e1 bezv\u00fdchodn\u00e1 situace, v kter\u00e9 se m\u016f\u017ee ocitnout kdokoli z n\u00e1s. Na\u0161t\u011bst\u00ed, B\u016fh zn\u00e1 \u0159e\u0161en\u00ed dlouho p\u0159edt\u00edm, ne\u017e si ho uv\u011bdom\u00edme my sami. Na ka\u017ed\u00e9 \u010d\u00e1sti jejich cesty je vedl s\u00e1m B\u016fh. Pro\u010d B\u016fh p\u0159ivedl Izraelity na m\u00edsto, kde byli vystaveni strachu a \u00fazkosti? M\u00e1 p\u0159i \u00fat\u011bku z otroctv\u00ed takov\u00e1 ot\u00e1zka smysl? Zda opravdu n\u00e1sledujeme Boha, nepozn\u00e1me podle toho, \u017ee nepro\u017e\u00edv\u00e1me zkou\u0161ky nebo bolest, ale sp\u00ed\u0161e podle toho, \u017ee jsme otev\u0159eni pro Bo\u017e\u00ed pokyny a pod\u0159izujeme na\u0161i mysl a srdce jeho veden\u00ed.<\/p>\r\n

Ho\u0159k\u00e9 vody. <\/strong>Nedlouho pozd\u011bji potkaly Izraelity dal\u0161\u00ed t\u00ed\u017eiv\u00e9 situace. Nem\u011bli pitnou vodu, nebo ji m\u011bli, ale nedala se p\u00edt. Reptali, proto\u017ee jim sch\u00e1zela jedna ze z\u00e1kladn\u00edch \u017eivotn\u00edch pot\u0159eb. Jak p\u0159ij\u00edm\u00e1me skute\u010dnost, \u017ee zdra\u017eil benz\u00edn, potraviny, plyn a elekt\u0159ina? Jak zareagujeme, kdy\u017e n\u00e1m n\u011bco z toho bude chyb\u011bt? Mo\u017en\u00e1 od Boha nedostaneme v\u0161echno, co bychom cht\u011bli. Nem\u016f\u017eeme v\u0161ak o\u010dek\u00e1vat, \u017ee alespo\u0148 dostaneme v\u0161echno, co pot\u0159ebujeme? Ne to, co si jen mysl\u00edme, \u017ee pot\u0159ebujeme? Je B\u016fh povinen d\u00e1t n\u00e1m to, co pot\u0159ebujeme? <\/p>\r\n

Velk\u00fd spor na pou\u0161ti. <\/strong>Duch vedl Je\u017e\u00ed\u0161e na pou\u0161\u0165. Postil se 40 dn\u00ed a kdy\u017e vyhladov\u011bl, p\u0159istoupil \u010f\u00e1bel, aby ho pokou\u0161el. EGW v knize Touha v\u011bk\u016f napsala, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 se vydal na pou\u0161\u0165, aby mohl osamot\u011b rozj\u00edmat o sv\u00e9m d\u00edle a posl\u00e1n\u00ed. Satan usoudil, \u017ee to je nejvhodn\u011bj\u0161\u00ed p\u0159\u00edle\u017eitost k tomu, aby ho oslovil (TV 68). Odolat poku\u0161en\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt n\u00e1ro\u010dn\u00e9, proto\u017ee poku\u0161en\u00ed pro\u017e\u00edv\u00e1me \u010dasto v t\u00e9 oblasti, kde jsme nejzraniteln\u011bj\u0161\u00ed. A nav\u00edc, poku\u0161en\u00ed se nez\u0159\u00eddka objev\u00ed pr\u00e1v\u011b tehdy, kdy\u017e jsme oslabeni.<\/p>\r\n

Trval\u00e9 d\u011bdictv\u00ed.<\/strong> Asi se nenajde student, kter\u00fd by se t\u011b\u0161il na zkou\u0161ky. Zkusme si v\u0161ak v textu 1.Pt 1,6-9 slovo zkou\u0161ka nahradit jin\u00fdm slovn\u00edm spojen\u00edm: Proto se radujte, i kdybyste te\u010f museli nakr\u00e1tko sn\u00e1\u0161et r\u016fzn\u00e9 (zarmucuj\u00edc\u00ed) \u017eivotn\u00ed situace<\/strong> 7<\/sup>aby se uk\u00e1zala ryzost va\u0161\u00ed v\u00edry \u2026. B\u00fdt k\u0159es\u0165anem bylo ve v\u0161ech dob\u00e1ch nepopul\u00e1rn\u00ed. N\u00e1sledovn\u00edk\u016f Krista bylo a je st\u00e1le m\u00e1lo. V\u0161ude byli v\u00fdraznou men\u0161inou. \u010casto byli nepochopeni, v hor\u0161\u00edm p\u0159\u00edpad\u011b pron\u00e1sledov\u00e1ni. Petr je v\u0161ak uji\u0161\u0165uje, \u017ee tyto zkou\u0161ky nejsou n\u00e1hodn\u00e9 ani nesmysln\u00e9. A\u0165 u\u017e utrpen\u00ed a zkou\u0161ky, kter\u00fdmi proch\u00e1zeli v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, byly jak\u00e9koli, nedalo se to porovnat s v\u011b\u010dnost\u00ed, kter\u00e1 je \u010dek\u00e1, a\u017e se Kristus vr\u00e1t\u00ed.<\/p>\r\n

Zkou\u0161ka ohn\u011bm. <\/strong>Alex m\u011bl velmi problematick\u00e9 ml\u00e1d\u00ed, ale d\u00edky jednomu z \u010dlen\u016f sboru se dozv\u011bd\u011bl o Bohu a odevzdal sv\u00e9 srdce Je\u017e\u00ed\u0161i. P\u0159esto\u017ee m\u011bl st\u00e1le sv\u00e9 probl\u00e9my a z\u00e1pasy, a p\u0159esto\u017ee n\u011bkter\u00e9 v\u011bci z jeho minulosti neust\u00e1le p\u0159etrv\u00e1valy, stal se v Je\u017e\u00ed\u0161i nov\u00fdm \u010dlov\u011bkem. V jednu chv\u00edli dokonce poc\u00edtil, \u017ee by se m\u011bl st\u00e1t kazatelem. Bez pochybnost\u00ed odpov\u011bd\u011bl na Bo\u017e\u00ed vol\u00e1n\u00ed. Na vysok\u00e9 \u0161kole mu to \u0161lo zpo\u010d\u00e1tku dob\u0159e. Potom se v\u0161ak postupn\u011b za\u010daly jeho jistoty rozpadat. P\u0159i\u0161el o zdroj pen\u011bz, bl\u00edzk\u00fd p\u0159\u00edtel se obr\u00e1til proti n\u011bmu, byl skoro st\u00e1le nemocn\u00fd, p\u0159i\u0161lo poku\u0161en\u00ed znovu u\u017e\u00edvat drogy. Alex nemohl pochopit, pro\u010d se to v\u0161echno d\u011bje, kdy\u017e si byl jist\u00fd, \u017ee ho na tuto cestu nasm\u011broval Hospodin. Pochybnosti m\u011bl dokonce i o samotn\u00fdch z\u00e1kladech sv\u00e9 v\u00edry. T\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161ichni, kdo n\u00e1sleduj\u00ed Boha, proch\u00e1zej\u00ed krizemi, b\u011bhem nich\u017e jsou v poku\u0161en\u00ed pochybovat o jeho veden\u00ed. V takov\u00fdch situac\u00edch je d\u016fle\u017eit\u00e9 dr\u017eet se zasl\u00edben\u00ed, p\u0159ipom\u00ednat si, jak n\u00e1s vedl v minulosti, a modlit se za v\u00edru a vytrvalost. P\u00e1n se n\u00e1s nikdy nevzd\u00e1. <\/em><\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong><\/p>\r\n

\u201eHospodin odprad\u00e1vna vedl sv\u016fj lid a m\u016f\u017ee se rozhodnout v\u00e9st tam i n\u00e1s, aby vyzkou\u0161el na\u0161i v\u011brnost. Ne v\u017edy n\u00e1s p\u0159ivede na p\u0159\u00edjemn\u00e1 m\u00edsta. Pokud by tomu tak bylo, ve vlastn\u00ed sob\u011bsta\u010dnosti bychom zapomn\u011bli, \u017ee n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1. Tou\u017e\u00ed se n\u00e1m zjevit a odhalit n\u00e1m bohat\u00e9 zdroje, kter\u00e9 m\u00e1me k dispozici. Dovoluje, aby na n\u00e1s dopadly zkou\u0161ky a zklam\u00e1n\u00ed, abychom si uv\u011bdomili svoji bezmocnost a nau\u010dili se ho volat o pomoc. M\u016f\u017ee zp\u016fsobit, \u017ee z tvrd\u00e9 sk\u00e1ly vytrysknou chladiv\u00e9 proudy vody. Dokud nebudeme st\u00e1t tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 Bohu a dokud si neuv\u011bdom\u00edme, jak n\u00e1s vn\u00edm\u00e1 B\u016fh, nikdy nepochop\u00edme, kolik b\u0159emen za n\u00e1s nesl a co v\u0161echno by byl ochoten vz\u00edt na sebe, kdybychom mu to s d\u011btskou d\u016fv\u011brou odevzdali.\u201c (RH, 7. dubna 1903)<\/p>\r\n

Jsou okolnosti, kter\u00e9 p\u0159ijdou ne\u010dekan\u011b, nepl\u00e1novan\u011b, jak je p\u0159inese \u017eivot.<\/p>\r\n

Jsou ale i situace, o kter\u00fdch p\u0159edem v\u00edme, \u017ee p\u0159ijdou a budeme se muset rozhodnout. Na\u0161e volba je odpov\u011bd\u00ed ve zkou\u0161ce.<\/p>\r\n

Nem\u016f\u017eu p\u0159ijmout my\u0161lenku, \u017ee B\u016fh n\u00e1s testuje, zda obstoj\u00edme.<\/p>\r\n

Mnohem p\u0159irozen\u011bj\u0161\u00ed mi p\u0159ipad\u00e1 my\u0161lenka, \u017ee B\u016fh je n\u00e1\u0161 u\u010ditel, konzultant, asistent, kter\u00fd n\u00e1s p\u0159ipravuje na \u017eivot, abychom v situac\u00edch, kter\u00e9 n\u00e1m \u017eivot nachyst\u00e1 obst\u00e1li.  <\/p>\r\n

2. P\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00ed zkou\u0161ky<\/strong><\/span><\/p>\r\n

V\u0161ichni lid\u00e9 se ob\u010das m\u016f\u017eou ocitnout pod tlakem a za\u017e\u00edvat zkou\u0161ky. Jak budeme reagovat v kritick\u00fdch situac\u00edch? Zkou\u0161ky ale mohou b\u00fdt tak\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed ke zm\u011bn\u011b, rozvoji a r\u016fstu. Mohou n\u00e1m pomoct uv\u011bdomit si, jak se B\u016fh projevuje v na\u0161ich \u017eivotech. V t\u00e9to lekci se zam\u011b\u0159\u00edme na to, pro\u010d v n\u011bkter\u00fdch chv\u00edl\u00edch do na\u0161ich \u017eivot\u016f mohou p\u0159ich\u00e1zet probl\u00e9my.<\/p>\r\n

P\u0159ekvapen\u00ed. <\/strong>Nep\u0159\u00edjemn\u00e1 p\u0159ekvapen\u00ed mohou vstoupit do na\u0161eho \u017eivota kdykoli. Autonehoda, ztr\u00e1ta zam\u011bstn\u00e1n\u00ed, nemoc, zrada n\u011bkoho, koho jsme milovali a o jeho\u017e l\u00e1sce jsme byli sk\u00e1lopevn\u011b p\u0159esv\u011bd\u010deni. Nemysleme si, \u017ee \u201ezkou\u0161ky ohn\u011bm\u201c a tr\u00e1pen\u00ed by se k\u0159es\u0165an\u016f nem\u011bly t\u00fdkat. V\u00edme, \u017ee existuj\u00ed dv\u011b strany velk\u00e9ho sporu. Na jedn\u00e9 stoj\u00ed B\u016fh, kter\u00fd je dobr\u00fd, a na druh\u00e9 stran\u011b je satan, kter\u00fd je \u0161patn\u00fd. \u010casto v\u0161ak automaticky d\u00e1v\u00e1me v\u0161e, co se n\u00e1m zd\u00e1 p\u0159\u00edjemn\u00e9, do \u201ekrabice\u201c ozna\u010den\u00e9 \u201eB\u016fh\u201c, a v\u0161e, co se n\u00e1m zd\u00e1 nep\u0159\u00edjemn\u00e9, do \u201ekrabice\u201c ozna\u010den\u00e9 \u201esatan\u201c. Ale \u017eivot nen\u00ed tak jednoduch\u00fd. J\u00f3b se pt\u00e1: \u201ePro\u010d z\u016fst\u00e1vaj\u00ed na\u017eivu sv\u00e9voln\u00edci? Do\u017eij\u00ed se vysok\u00e9ho v\u011bku, rozmohou se, kup\u00ed statky\u2026\u201c<\/em> (Jb 21,7).<\/p>\r\n

Zkou\u0161ky od satana. <\/strong>Petr \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee satan to d\u011bl\u00e1 podobn\u011b. Kdy\u017e se pod\u00edv\u00e1me kolem sebe, m\u016f\u017eeme vid\u011bt d\u016fsledky satanovy touhy zab\u00edjet. Smrt, utrpen\u00ed a p\u0159ekrucov\u00e1n\u00ed mor\u00e1lky a hodnot jsou v\u0161udyp\u0159\u00edtomn\u00e9. A\u0165 se pod\u00edv\u00e1me kamkoli, vid\u00edme n\u00e1sledky satanova d\u00edla. Satan zp\u016fsobuje bolest r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby. Skute\u010dnost, \u017ee to v\u00edme, by n\u00e1m mohla pomoci vyrovnat se s \u00fazkost\u00ed ve sv\u011bt\u011b, v kter\u00e9m satan zp\u016fsobuje zmatek a bolest.<\/p>\r\n

Zkou\u0161ky zp\u016fsoben\u00e9 h\u0159\u00edchem. <\/strong>Ka\u017ed\u00e9 na\u0161e rozhodnut\u00ed a jedn\u00e1n\u00ed m\u00e1 svoje n\u00e1sledky. P\u0159\u00ed\u010dina a n\u00e1sledek jsou neodd\u011bliteln\u011b spojeny. A bez ohledu na to, jak zoufale bychom n\u011bkdy cht\u011bli, aby tomu bylo jinak, plat\u00ed v ot\u00e1zce h\u0159\u00edchu stejn\u00e9 z\u00e1konitosti. Ka\u017ed\u00fd h\u0159\u00edch p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed n\u00e1sledky. N\u011bkdy m\u00e1me pocit, \u017ee m\u016f\u017eeme Boha n\u011bjak p\u0159elst\u00edt a zh\u0159e\u0161it, ani\u017e by se n\u00e1s dotkly n\u00e1sledky h\u0159\u00edchu. Apo\u0161tol Pavel ale velmi jasn\u011b \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee h\u0159\u00edch m\u00e1 n\u00e1sledky nejen pro v\u011b\u010dnost, ale tak\u00e9 pro dne\u0161ek. P\u0159in\u00e1\u0161\u00ed bolestn\u00e9 a skli\u010duj\u00edc\u00ed ovoce. Pavel popisuje tyto n\u00e1sledky jako \u201eBo\u017e\u00ed hn\u011bv\u201c. Ve skute\u010dnosti se jedn\u00e1 o p\u0159\u00edm\u00fd n\u00e1sledek h\u0159\u00edchu. B\u016fh nezasahuje okam\u017eit\u011b. Mnohokr\u00e1t n\u00e1s nech\u00e1 za\u017e\u00edt ovoce na\u0161ich \u010din\u016f, abychom pochopili, jak je n\u00e1\u0161 h\u0159\u00edch odporn\u00fd a jak moc n\u00e1m \u0161kod\u00ed.<\/p>\r\n

Zkou\u0161ky vedouc\u00ed k o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed. <\/strong>B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee bude \u201et\u0159\u00edbit a zkoumat\u201c (\u010cEP) Judsko a Jeruzal\u00e9m. 7<\/sup>\u0160\u00edp, kter\u00fd zab\u00edj\u00ed, je jejich jazyk, jejich \u00fasta mluv\u00ed lstiv\u011b. S bli\u017en\u00edm mluv\u00ed o pokoji, ale ve sv\u00e9m nitru stroj\u00ed \u00faklady. 8<\/sup>Co\u017e je za to nem\u00e1m trestat? je v\u00fdrok Hospodin\u016fv. Bo\u017e\u00ed zu\u0161lech\u0165ov\u00e1n\u00ed a zkou\u0161en\u00ed, \u201et\u0159\u00edben\u00ed a zkoum\u00e1n\u00ed\u201c se m\u016f\u017ee zd\u00e1t jako zkou\u0161ka ohn\u011bm. 1) Poci\u0165ujeme bolest, kdy\u017e n\u00e1s B\u016fh upozorn\u00ed na n\u00e1\u0161 h\u0159\u00edch. 2) Kdy\u017e si h\u0159\u00edch jasn\u011b uv\u011bdom\u00edme, pro\u017e\u00edv\u00e1me \u00fazkost a smutek nad h\u0159\u00edchem. 3) Kdy\u017e se sna\u017e\u00edme \u017e\u00edt jinak,  doh\u00e1n\u00ed n\u00e1s vlastn\u00ed neschopnost a za\u017e\u00edv\u00e1me frustraci.<\/p>\r\n

Zkou\u0161ky vedouc\u00ed ke zralosti. <\/strong>Mezi k\u00e1cen\u00edm a pro\u0159ez\u00e1v\u00e1n\u00edm je obrovsk\u00fd rozd\u00edl. Ke k\u00e1cen\u00ed p\u0159istoup\u00edme ve chv\u00edli, kdy u\u017e nemocn\u00e9 \u010di nerod\u00edc\u00ed stromy nechceme. Pro\u0159ez\u00e1v\u00e1n\u00ed a st\u0159\u00edh\u00e1n\u00ed naopak pom\u00e1h\u00e1, aby stromy nesly hodn\u011b ovoce.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong> <\/strong>\u201eTen, kter\u00fd \u010dte v lidsk\u00fdch srdc\u00edch, zn\u00e1 jejich povahu l\u00e9pe, ne\u017e ji znaj\u00ed sami. V\u00ed, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed maj\u00ed s\u00edlu a schopnosti, kter\u00e9 by mohly b\u00fdt pou\u017eity k \u0161\u00ed\u0159en\u00ed Bo\u017e\u00edho d\u00edla, kdyby byly spr\u00e1vn\u011b usm\u011brn\u011bny. Ve sv\u00e9 proz\u0159etelnosti je B\u016fh p\u0159iv\u00e1d\u00ed do r\u016fzn\u00fdch postaven\u00ed a okolnost\u00ed, aby mohli ve sv\u00e9 povaze objevit nedostatky, o kter\u00fdch zat\u00edm nev\u011bd\u011bli. D\u00e1v\u00e1 jim p\u0159\u00edle\u017eitost, aby tyto nedostatky napravili, a stali se tak vhodn\u00fdmi pro Bo\u017e\u00ed slu\u017ebu. \u010casto dopust\u00ed, aby je se\u017eehly plameny utrpen\u00ed, aby pak mohli b\u00fdt o\u010di\u0161t\u011bni. Skute\u010dnost, \u017ee jsme podrobov\u00e1ni zkou\u0161k\u00e1m, ukazuje, \u017ee P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 v n\u00e1s vid\u00ed n\u011bco vz\u00e1cn\u00e9ho, co chce rozvinout. Kdyby v n\u00e1s nevid\u011bl nic, \u010d\u00edm by mohl oslavit sv\u00e9 jm\u00e9no, neztr\u00e1cel by \u010das, aby n\u00e1s t\u0159\u00edbil. Neh\u00e1z\u00ed do sv\u00e9 pece bezcenn\u00e9 kameny. Zu\u0161lech\u0165uje jen hodnotnou rudu. Kov\u00e1\u0159 d\u00e1v\u00e1 \u017eelezo a ocel do ohn\u011b, aby poznal, o jak\u00fd druh kovu jde. P\u00e1n dopou\u0161t\u00ed, aby se jeho vyvolen\u00ed dostali do pece utrpen\u00ed, aby se projevilo, jakou maj\u00ed povahu a zda jsou zp\u016fsobil\u00ed pro Bo\u017e\u00ed d\u00edlo.\u201c (MH 471; \u017dNP 254)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

1. Lidsk\u00e9 tr\u00e1pen\u00ed a dobr\u00fd Past\u00fd\u0159<\/strong><\/span><\/p>\r\n

\u00dakoly tohoto \u010dtvrtlet\u00ed n\u00e1m pomohou naj\u00edt zp\u016fsob, jak p\u0159ekon\u00e1vat a zvl\u00e1dat neodvratiteln\u00e9 utrpen\u00ed, kter\u00e9mu jsme v\u0161ichni vystaveni. Bolest, utrpen\u00ed a ztr\u00e1ta neznamenaj\u00ed, \u017ee n\u00e1s B\u016fh opustil. V\u00edra v Boha neznamen\u00e1, \u017ee nejsme sou\u010d\u00e1st\u00ed sv\u011bta. Spolu s ostatn\u00edmi sd\u00edl\u00edme na t\u00e9to zemi \u00fad\u011bl cel\u00e9ho lidstva.  <\/p>\r\n

Past\u00fd\u0159 \u2013 pr\u016fvodce na cest\u011b. <\/strong>Slovo past\u00fd\u0159 v n\u00e1s evokuje najednou hned n\u011bkolik obraz\u016f. P\u0159edev\u0161\u00edm skute\u010dnost, \u017ee cel\u00fd \u00fakol je hlavn\u011b o Past\u00fd\u0159i, a\u017e n\u00e1sledn\u011b o ovc\u00edch.  Past\u00fd\u0159 je \u010dlov\u011bk, kter\u00fd m\u00e1 r\u00e1d sv\u00e9 ovce je p\u0159ipraven polo\u017eit za sv\u00e9 ove\u010dky dokonce i sv\u016fj \u017eivot. Ovce sly\u0161\u00ed jeho hlas a jdou za n\u00edm. Jan 10.kap se ale zmi\u0148uje tak\u00e9 o n\u00e1den\u00edc\u00edch, kte\u0159\u00ed nehledaj\u00ed blaho ovc\u00ed. A je tu je\u0161t\u011b jeden obraz. Ovce tvo\u0159\u00ed st\u00e1do. I kdy\u017e se mnoho lid\u00ed n\u011bkdy chov\u00e1 \u201est\u00e1dovit\u011b\u201c, pro n\u011bkter\u00e9 je charakteristick\u00e1 snaha o nez\u00e1vislost. Proto se mnoho lid\u00ed br\u00e1n\u00ed tomu, aby se pod\u0159\u00eddili past\u00fd\u0159i, i kdy\u017e nab\u00edz\u00ed ochranu p\u0159ed nedostatkem. <\/p>\r\n

Spr\u00e1vn\u00e1 cesta. <\/strong>Je nazvan\u00e1 stezkou spravedlnosti. 1) Vede ke spr\u00e1vn\u00e9mu c\u00edli \u2013 k Past\u00fd\u0159ovu domu, 2) udr\u017euje n\u00e1s v souladu se spr\u00e1vnou osobou \u2013 samotn\u00fdm Past\u00fd\u0159em, 3) vychov\u00e1v\u00e1 n\u00e1s, abychom byli spravedliv\u00ed \u2013 jako je Past\u00fd\u0159, 4) Past\u00fd\u0159ovou prioritou pro n\u00e1\u0161 \u017eivot je v\u00fdchova ke spravedlnosti. <\/em><\/strong><\/p>\r\n

Ne\u010dekan\u00e1 obj\u00ed\u017e\u010fka \u2013 rokle. <\/strong>Snaha zkr\u00e1tit si cestu a zjednodu\u0161it \u017eivot n\u00e1s \u010dasto m\u016f\u017ee p\u0159iv\u00e9st na okraj rokle. Naopak, obj\u00ed\u017e\u010fka m\u00e1 zaru\u010dit bezpe\u010dn\u011bj\u0161\u00ed trasu \u017eivotem. Proto je pro m\u011b obt\u00ed\u017en\u00e9 pochopit my\u0161lenku autora uvedenou v nadpisu t\u00e9to \u010d\u00e1sti. Pravdou je, \u017ee cesty \u017eivota vedou i nebezpe\u010dn\u00fdmi m\u00edsty, ve kter\u00fdch hroz\u00ed smrt. \u017divoty mnoha lid\u00ed ur\u010dit\u011b nejsou proch\u00e1zkou \u201er\u016f\u017eov\u00fdm\u201c sadem. Jak\u00e9 to bylo, kdy\u017e jsi v \u017eivot\u011b proch\u00e1zel \u201erokl\u00ed \u0161er\u00e9 smrti\u201c?<\/strong> M\u011bl jsi strach? Nebo t\u011b v\u011bdom\u00ed bl\u00edzkosti Past\u00fd\u0159e napl\u0148ovalo v \u017dalmu vyj\u00e1d\u0159en\u00fdm klidem? Nem\u011bli jsme n\u011bkdy pocit, \u017ee jsme byli Bohem \u201enespr\u00e1vn\u011b\u201c vedeni, a pr\u00e1v\u011b kv\u016fli tomu jsme skon\u010dili v rokli \u0161er\u00e9 smrti? <\/strong><\/em><\/p>\r\n

Ne\u010dekan\u00e1 obj\u00ed\u017e\u010fka \u2013 prost\u0159en\u00fd st\u016fl. <\/strong>Nov\u00e9 p\u0159e\u010dten\u00ed \u017dalmu m\u011b p\u0159ivedlo k netradi\u010dn\u00edmu ch\u00e1p\u00e1n\u00ed textu. Nen\u00ed zde \u0159e\u010d o hostin\u011b pro m\u011b p\u0159ed zraky m\u00fdch nep\u0159\u00e1tel, ale o po\u017eehn\u00e1n\u00ed pro v\u0161echny, co se nechaj\u00ed v\u00e9st nebesk\u00fdm past\u00fd\u0159em v protikladu s t\u011bmi, kte\u0159\u00ed nep\u0159ijali pozv\u00e1n\u00ed na hostinu. Mnoz\u00ed z n\u00e1s, se b\u011bhem \u017eivota setkali s lidmi, kte\u0159\u00ed n\u00e1m cht\u011bli \u0161kodit, <\/strong>s na\u0161imi protivn\u00edky. Jak se s nimi vypo\u0159\u00e1dat? Nep\u0159em\u00fd\u0161leli jsme n\u011bkdy o tom, jak se jim pomst\u00edt? Zaujmout spr\u00e1vn\u00fd postoj k \u201eprotivn\u00edk\u016fm\u201c m\u016f\u017ee b\u00fdt pro k\u0159es\u0165any obt\u00ed\u017en\u00e9.<\/p>\r\n

Spolehliv\u00e9 zasl\u00edben\u00ed na cestu <\/strong>je vyj\u00e1d\u0159eno v \u017d. 23,6. Ano, dobrota a milosrdenstv\u00ed prov\u00e1zet m\u011b budou v\u0161emi dny m\u00e9ho \u017eit\u00ed. Do Hospodinova domu se budu vracet do nejdel\u0161\u00edch \u010das\u016f. (\u017d 23,6) V nebezpe\u010dn\u00fdch \u00fasec\u00edch \u017eivota si m\u016f\u017eeme myslet, \u017ee jsme z\u016fstali sami. M\u016f\u017eeme m\u00edt pocit, \u017ee kdyby n\u00e1m opravdu pom\u00e1hal, do takov\u00e9 situace bychom se nedostali. Jsou chv\u00edle, kdy ti, na kter\u00fdch n\u00e1m z\u00e1le\u017e\u00ed, pro\u017e\u00edvaj\u00ed nejistotu a pochybnosti. Teologick\u00e9 vysv\u011btlen\u00ed Bo\u017e\u00edch z\u00e1m\u011br\u016f nemus\u00ed b\u00fdt v\u017edy nejlep\u0161\u00edm zp\u016fsobem, jak odpov\u011bd\u011bt na jejich obavy. N\u011bkdy to m\u016f\u017ee b\u00fdt sp\u00ed\u0161e sd\u00edlen\u00ed na\u0161\u00ed zku\u0161enosti a d\u016fv\u011bry v nebesk\u00e9ho Otce.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eTi, kte\u0159\u00ed ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b v\u00edry pro\u017e\u00edvaj\u00ed velk\u00e9 utrpen\u00ed a zkou\u0161ky, kter\u00e9 jsou sou\u010d\u00e1st\u00ed v\u00fdchovy v Bo\u017e\u00ed \u0161kole a d\u016fle\u017eit\u00fdm prost\u0159edkem k o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed charakteru, ale neztr\u00e1cej\u00ed sm\u011blou odvahu, nakonec zv\u00edt\u011bz\u00ed. Bo\u017e\u00ed slu\u017eebn\u00edk mus\u00ed udatn\u011b odol\u00e1vat \u00fatok\u016fm nep\u0159\u00edtele a zdolat v\u0161echny p\u0159ek\u00e1\u017eky, kter\u00e9 mu satan klade do cesty. [\u2026] Kdy\u017e v\u0161ak bude\u0161 hled\u011bt vzh\u016fru a nebude\u0161 se zam\u011b\u0159ovat na p\u0159ek\u00e1\u017eky, nezesl\u00e1bne\u0161 a nebude\u0161 si na cest\u011b zoufat, nebo\u0165 se chyt\u00ed\u0161 nab\u00edzen\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161ovy ruky s d\u011btinskou d\u016fv\u011brou a nech\u00e1\u0161 se v\u00e9st. [\u2026] V Kristu najde\u0161 pomoc, on v tob\u011b zformuje siln\u00fd, vyrovnan\u00fd a kr\u00e1sn\u00fd charakter.\u201c (MYP 63.64)<\/p>\r\n

Utrpen\u00ed a zkou\u0161ky mohou b\u00fdt ve skute\u010dnosti sou\u010d\u00e1st\u00ed v\u00fdchovy v \u201eBo\u017e\u00ed \u0161kole\u201c.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

Genesis<\/span><\/h2>\r\n

12. Josef \u2013 princ egyptsk\u00fd<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Z v\u011bzn\u011b se ze dne na den stal druh\u00fd nejvlivn\u011bj\u0161\u00ed mu\u017e v Egypt\u011b. B\u011bhem prvn\u00edch let se mu dvakr\u00e1t p\u0159ijdou poklonit jeho vlastn\u00ed brat\u0159i. I kdy\u017e jim Josef n\u011bkolikr\u00e1t nab\u00edz\u00ed n\u00e1pov\u011bdu, nedok\u00e1\u017eou si d\u00e1t nev\u0161edn\u00ed ud\u00e1losti do souvislost\u00ed. Vzpomn\u011bli si na sv\u00e9 nespravedliv\u00e9 chov\u00e1n\u00ed k Josefovi a otci, ale Josefa nepoznali.  <\/p>\r\n

Josef\u016fv vzestup k moci. <\/strong>Faraon rozpoznal, \u017ee Josef je obda\u0159en duchem Bo\u017e\u00edm. Spolu se sv\u00fdmi r\u00e1dci nem\u011bl pochyb o tom, \u017ee nejvhodn\u011bj\u0161\u00edm spr\u00e1vcem potravinov\u00e9 banky bude Josef. Okam\u017eit\u011b navrhl program, jak moud\u0159e hospoda\u0159it s obil\u00edm. N\u00e1sleduj\u00edc\u00edch sedm let bylo obdob\u00edm hojnosti. Obil\u00ed bylo d\u00edky Bo\u017e\u00edmu po\u017eehn\u00e1n\u00ed \u201ejako p\u00edsku v mo\u0159i\u201c. <\/em><\/p>\r\n

Josef zkou\u0161\u00ed sv\u00e9 bratry. <\/strong>Po mnoha l\u00e9tech se poprv\u00e9 naplnil Josef\u016fv sen. Nemysl\u00edm si, \u017ee by se Josefovi brat\u0159i najednou n\u011bkomu klan\u011bli. Ani po jasn\u00e9 n\u00e1pov\u011bd\u011b \u201eBoj\u00edm se Boha\u201c, bratra nepoznali.  T\u0159i dny zpytovali ve v\u011bzen\u00ed sv\u011bdom\u00ed, uv\u011bdomili si svoji vinu, ale nem\u011bli ji komu vyznat. K\u00e9\u017e bychom si dok\u00e1zali navz\u00e1jem sd\u011blovat pl\u00e1ny, co hezk\u00e9ho ud\u011blat sv\u00e9mu bratrovi. \u02c7\u00fakol n\u00e1s vede k tomu, abychom se nejen styd\u011bli za v\u011bci, kter\u00e9 n\u00e1s mrz\u00ed, ale abychom je dok\u00e1zali tak\u00e9 od\u010dinit.  <\/p>\r\n

Josef a Benjam\u00edn. Dal\u0161\u00ed podez\u0159elou n\u00e1pov\u011bdou mohl b\u00fdt Josef\u016fv z\u00e1jem o Benjam\u00edna a privilegia, kter\u00fdmi ho obda\u0159il b\u011bhem hostiny. Nebo zasedac\u00ed po\u0159\u00e1dek, \u010di z\u00e1jem o jejich otce. Museli, p\u0159ece v\u011bd\u011bt, \u017ee k Benjam\u00ednovi se v\u00e1\u017ee jeho star\u0161\u00ed sourozenec, kter\u00fd m\u011bl stejnou matku \u2013 R\u00e1chel. Pro tentokr\u00e1t respektovali skute\u010dnost, \u017ee se jim nedost\u00e1valo pocty v po\u0159ad\u00ed, na kter\u00e9 mo\u017eno byli zvykl\u00ed. Proto\u017ee st\u00e1le p\u0159edpokl\u00e1dali, \u017ee Josef nerozum\u00ed jejich jazyku, brat\u0159i spolu otev\u0159en\u011b rozmlouvali. Takto m\u011bl mo\u017enost poznat jejich skute\u010dn\u00e9 pocity. P\u0159esto je cht\u011bl je\u0161t\u011b d\u016fkladn\u011bji vyzkou\u0161et. Na\u0159\u00eddil, aby jeho vlastn\u00ed st\u0159\u00edbrn\u00fd kalich ukryli do vaku nejmlad\u0161\u00edho z bratr\u016f.\u201c (PP 228.229; NUD 107)<\/p>\r\n

Josef\u016fv st\u0159\u00edbrn\u00fd kalich. <\/strong>Zkuste se zamyslet, zda m\u016f\u017ee potrest\u00e1n\u00ed z\u00e1stupn\u00e9ho vin\u00edka zajistit spravedlnost. Jsou d\u016fsledky \u0161patn\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed t\u00edm sam\u00fdm, jako trest za n\u011b? P\u0159ich\u00e1z\u00ed dal\u0161\u00ed n\u00e1pov\u011bda: \u201aCo\u017e nev\u00edte, \u017ee mu\u017e jako j\u00e1 v\u0161echno uhodne?\u2018<\/em> Josef m\u011bl v \u00famyslu p\u0159im\u011bt je k tomu, aby se p\u0159iznali ke sv\u00e9mu h\u0159\u00edchu.\u201c (PP 229; NUD 107.108) To n\u00e1s vede k zamy\u0161len\u00ed, jak dlouho m\u00e1 smysl \u201ezatloukat\u201c sv\u00e9 provin\u011bn\u00ed. Krom\u011b Josefa je to B\u016fh, kter\u00fd v\u0161echno vid\u00ed a zn\u00e1. Intenzita emoc\u00ed bratr\u016f a jejich reakce jsou jasn\u011b \u010diteln\u00e9. V\u0161ichni jsou spojeni stejnou bolest\u00ed vyvolanou strachem o Benjam\u00edna, \u017ee o n\u011bho J\u00e1kob p\u0159ijde.<\/p>\r\n

\u201eJ\u00e1 jsem Josef, v\u00e1\u0161 bratr.\u201c <\/strong>Josef \u201ek\u0159ikl\u201c na okolostoj\u00edc\u00ed, aby ode\u0161li (Gn 45,1), a pak \u201ese dal poznat\u201c sv\u00fdm bratr\u016fm. A tak jste m\u011b sem neposlali vy, ale B\u016fh. Josefovi brat\u0159i nemohou uv\u011b\u0159it sv\u00fdm o\u010d\u00edm a u\u0161\u00edm. Josef jim proto mus\u00ed zopakovat: \u201eJ\u00e1 jsem v\u00e1\u0161 bratr Josef\u201c \u201ekter\u00e9ho jste prodali do Egypta\u201c (Gn 45,4). Josef pak na sv\u00e9 bratry nal\u00e9hal, aby \u0161li za otcem a p\u0159ipravili ho na p\u0159\u00edchod do Egypta. Budou bydlet v zemi Go\u0161en, kter\u00e1 byla zn\u00e1m\u00e1 bohat\u00fdmi pastvinami. Bylo to \u201eto nejlep\u0161\u00ed, co v t\u00e9 dob\u011b Egypt m\u011bl.<\/p>\r\n

 <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong><\/p>\r\n

\u201eT\u0159i dny ve v\u011bzen\u00ed byly dny ho\u0159k\u00e9ho smutku J\u00e1kobov\u00fdch syn\u016f. P\u0159em\u00fd\u0161leli o sv\u00e9 h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 minulosti a krutosti, kterou sp\u00e1chali, a to zejm\u00e9na proti Josefovi. V\u011bd\u011bli, \u017ee pokud budou usv\u011bd\u010deni z toho, \u017ee byli \u0161pehy, a nebudou moci p\u0159in\u00e9st d\u016fkazy, kter\u00e9 by je o\u010distily, budou muset v\u0161ichni zem\u0159\u00edt nebo se st\u00e1t otroky. Pochybovali, \u017ee by jak\u00e1koli snaha, kterou by kdokoli z nich mohl vyvinout, p\u0159im\u011bla jejich otce, aby souhlasil s t\u00edm, \u017ee od n\u011bj Benjam\u00edn odejde \u2013 po krut\u00e9 smrti, kterou podle n\u011bj Josef utrp\u011bl. Prodali Josefa jako otroka a ob\u00e1vali se, \u017ee B\u016fh je chce potrestat t\u00edm, \u017ee je nech\u00e1 st\u00e1t se otroky. Josef se domn\u00edv\u00e1, \u017ee jeho otec a rodiny jeho bratr\u016f trp\u00ed nedostatkem j\u00eddla, a je p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee jeho brat\u0159i litovali sv\u00e9ho krut\u00e9ho zach\u00e1zen\u00ed s n\u00edm a \u017ee by v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b nezach\u00e1zeli s Benjam\u00ednem tak, jak jednali s n\u00edm.\u201c (3SG 155.156)<\/p>\r\n

\u201eJosef byl spokojen. Vyzkou\u0161el sv\u00e9 bratry a uvid\u011bl u nich ovoce up\u0159\u00edmn\u00e9ho pok\u00e1n\u00ed.\u201c (3SG 165)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

11. <\/strong>Josef \u2013 mistr sn\u016f<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Josef byl J\u00e1kobov\u00fdm obl\u00edben\u00fdm synem. Nejsp\u00ed\u0161 proto, \u017ee byl synem jedin\u00e9 \u017eeny, kterou opravdov\u011b miloval. Josef byl \u201eodborn\u00edkem\u201c na sny a jejich v\u00fdklad. Josef sny nejen m\u011bl, ale jim tak\u00e9 rozum\u011bl, vykl\u00e1dal je a tyto sny se napl\u0148ovaly v jeho \u017eivot\u011b.<\/p>\r\n

Rodinn\u00e9 probl\u00e9my. <\/strong>Josef m\u011bl se sv\u00fdm otcem mimo\u0159\u00e1dn\u00fd vztah. J\u00e1kob Josefa \u201emiloval ze v\u0161ech sv\u00fdch syn\u016f nejv\u00edce\u201c<\/em>. Dal mu u\u0161\u00edt \u201epest\u0159e tkanou suknici\u201c<\/em>. Nen\u00ed proto divu, \u017ee ho Josefovi brat\u0159i za\u010dali nen\u00e1vid\u011bt. Josef nav\u00edc p\u0159in\u00e1\u0161el otci nelichotiv\u00e9 zpr\u00e1vy o bratrech (Gn 37,2). A kdo by m\u011bl r\u00e1d dona\u0161e\u010de… Kdy\u017e se pak Josef pod\u011blil v rodin\u011b o sv\u00e9 sny, jejich nen\u00e1vist se vystup\u0148ovala.<\/p>\r\n

\u00datok na Josefa. <\/strong>Brat\u0159i nen\u00e1vid\u011bli Josefa, proto\u017ee \u017e\u00e1rlili na p\u0159\u00edze\u0148, kterou mu B\u016fh i otec projevovali. Josefovi brat\u0159i za\u0161li tak daleko, \u017ee ho pl\u00e1novali zab\u00edt. R\u00faben navrhl, aby ho rad\u011bji hodili do n\u00e1dr\u017ee na vodu. Na Jud\u016fv podn\u011bt ho nakonec prodali karavan\u011b Izmaelit\u016f putuj\u00edc\u00ed se zbo\u017e\u00edm do Egypta. Je obt\u00ed\u017en\u00e9 p\u0159edstavit si m\u00edru nen\u00e1visti, kterou poci\u0165ovali v\u016f\u010di Josefovi. Jak se mohli dopracovat, k tak krut\u00e9mu \u010dinu? Neuva\u017eovali ani na chv\u00edli o tom, jak to zas\u00e1hne jejich otce? I kdy\u017e se zlobili na J\u00e1koba, proto\u017ee up\u0159ednost\u0148oval Josefa, oprav\u0148ovalo je to s\u00e1hnout Josefovi na \u017eivot? Jejich jedn\u00e1n\u00ed je smutnou uk\u00e1zkou toho, k \u010demu n\u00e1s m\u016f\u017ee dov\u00e9st nen\u00e1vist a sobectv\u00ed.<\/p>\r\n

Juda a T\u00e1mar. <\/strong>Lid\u00e9 \u017eij\u00edc\u00ed v dne\u0161n\u00ed dob\u011b asi nepochop\u00ed rodinn\u00e9 vztahy platn\u00e9 ve staroz\u00e1konn\u00ed dob\u011b. Juda byl vdovec, T\u00e1mar vdova. I kdy\u017e se v jedn\u00e9 p\u00edsni zp\u00edv\u00e1, \u017ee \u201e\u0161aty d\u011blaj\u00ed \u010dlov\u011bka\u201c, T\u00e1mar nebyla tou, za kterou ji Juda pova\u017eoval. Zahalena z\u00e1vojem, aby ji nepoznal, ho cht\u011bla p\u0159im\u011bt k tomu, aby j\u00ed dal nejmlad\u0161\u00edho syna. Situace se ale ne\u010dekan\u011b vyvinula v jej\u00ed prosp\u011bch, kdy\u017e ji \u201eman\u017eelsk\u00fd svazek i d\u00edt\u011b\u201c nab\u00eddl p\u0159\u00edmo tch\u00e1n. D\u00edky z\u00e1stav\u011b Juda zru\u0161il trest smrti pro T\u00e1mar a s\u00e1m se vyhnul diskreditaci.<\/p>\r\n

Josef jako otrok v Egypt\u011b. <\/strong>Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm mor\u00e1ln\u00edm postojem ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka by m\u011blo b\u00fdt: \u201eJak bych se mohl dopustit takov\u00e9 \u0161patnosti a proh\u0159e\u0161it se proti Bohu! (i proti \u010dlov\u011bku)\u201c Josefova pracovitost, moudrost, zodpov\u011bdnost, z\u00e1sadovost ale p\u0159edev\u0161\u00edm v\u011brnost Bohu vedli k \u00fasp\u011bch\u016fm, kter\u00e9 dos\u00e1hl u Pot\u00edfara a pozd\u011bji na faraonov\u011b dvo\u0159e. P\u0159es tento \u00fasp\u011bch z\u016fstal skromn\u00fd. Nevyhnul se uv\u011bzn\u011bn\u00ed, ale B\u016fh tuto okolnost zm\u011bnil na prost\u0159edek, jak se dostat a\u017e na faraon\u016fv dv\u016fr a tam p\u0159ipravit p\u016fdu pro prosperitu Egypta v dob\u011b hladu a podm\u00ednky pro popula\u010dn\u00ed explozi vyvolen\u00e9ho n\u00e1roda. I kdy\u017e v \u017eal\u00e1\u0159i pro\u017e\u00edval to, co mnoh\u00fd z n\u00e1s: pocit opu\u0161t\u011bn\u00ed Bohem, \u201eHospodin byl s n\u00edm\u201c. Je velmi d\u016fle\u017eit\u00e9, aby si i dnes v\u0161ichni nadan\u00ed a \u00fasp\u011b\u0161n\u00ed lid\u00e9 uv\u011bdomovali, kdo je d\u00e1rcem jejich schopnost\u00ed a mo\u017enost\u00ed!<\/p>\r\n

Fara\u00f3novy sny. <\/strong>Josef se d\u00edky p\u0159edchoz\u00edm okolnostem po p\u0159\u00edmluv\u011b komorn\u00edka dostal p\u0159ed fara\u00f3na, aby mu vylo\u017eil sny s tajemn\u00fdmi symboly \u2013 sedm krav a sedm klas\u016f, kter\u00e9 p\u0159edstavuj\u00ed dv\u011b s\u00e9rie sedmi let \u2013 hojnosti a nedostatku. Josef opakovan\u011b a velmi z\u0159eteln\u011b fara\u00f3novi p\u0159ipomenul, \u017ee to je B\u016fh, kdo odhalil panovn\u00edkovi, co se stane v nejbli\u017e\u0161\u00ed budoucnosti. Fara\u00f3n poselstv\u00ed pochopil a rozhodl se jmenovat Josefa spr\u00e1vcem zodpov\u011bdn\u00fdm za celou zemi slovy: \u201eKdy\u017e ti to v\u0161e dal B\u016fh poznat, nikdo nebude tak zku\u0161en\u00fd a moudr\u00fd jako ty. Bude\u0161 spr\u00e1vcem m\u00e9ho domu a v\u0161echen m\u016fj lid bude poslouchat tv\u00e9 rozkazy. Budu t\u011b p\u0159evy\u0161ovat jen tr\u016fnem\u201c<\/em>.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eJosef byl odvedeni do zajet\u00ed v dob\u011b sv\u00e9ho dosp\u00edv\u00e1n\u00ed. \u010casto byl podrobov\u00e1n zkou\u0161k\u00e1m, kter\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161ely do jeho \u017eivota velk\u00e9 zm\u011bny. Doma byl milovan\u00fdm d\u00edt\u011btem, v dom\u011b Pot\u00edfara otrokem. Pozd\u011bji jeho d\u016fv\u011brn\u00edkem a spole\u010dn\u00edkem. Jako vedouc\u00ed pracovn\u00edk se mnoh\u00e9mu nau\u010dil nejen studiem, ale i pozorov\u00e1n\u00edm a jedn\u00e1n\u00edm s lidmi. Do v\u011bzen\u00ed se dostal jako nespravedliv\u011b odsouzen\u00fd bez nad\u011bje na spravedlnost a bez vyhl\u00eddek na propu\u0161t\u011bn\u00ed. Co mu umo\u017enilo uchovat si bez\u00fahonnost? […] V d\u011btstv\u00ed byl Josef vyu\u010dov\u00e1n l\u00e1sce a \u00fact\u011b k Bohu. Od otce sl\u00fdchal vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o no\u010dn\u00edm vid\u011bn\u00ed v B\u00e9telu, o \u017eeb\u0159\u00edku mezi nebem a zem\u00ed, o vystupuj\u00edc\u00edch a sestupuj\u00edc\u00edch and\u011blech i o Bohu, kter\u00fd se tehdy J\u00e1kobovi zjevil. Znal p\u0159\u00edb\u011bh o z\u00e1pasu u potoka Jabok. Pr\u00e1v\u011b tam se jeho otec J\u00e1kob, vzdal sv\u00fdch obl\u00edben\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f, vy\u0161el jako v\u00edt\u011bz. Jako past\u00fd\u0159 otcova st\u00e1da, vedl \u010dist\u00fd a prost\u00fd \u017eivot. To m\u011blo p\u0159\u00edzniv\u00fd vliv na rozvoj jeho t\u011blesn\u00fdch i du\u0161evn\u00edch sil. Spole\u010denstv\u00ed s Bohem a studium velik\u00fdch pravd, kter\u00e9 odevzd\u00e1val otec sv\u00e9mu synovi jako posv\u00e1tn\u00fd odkaz, pos\u00edlily Josefovu mysl a vtiskly mu pevn\u00e9 z\u00e1sady. B\u011bhem \u017eivotn\u00ed krize, kdy se na d\u011bsiv\u00e9 cest\u011b z domova do egyptsk\u00e9ho otroctv\u00ed naposled ohl\u00ed\u017eel k pahork\u016fm skr\u00fdvaj\u00edc\u00edm stany jeho rodiny, si Josef vzpomn\u011bl na Boha sv\u00e9ho otce. Vzpom\u00ednal na nau\u010den\u00ed z d\u011btstv\u00ed a pevn\u011b se rozhodl, \u017ee z\u016fstane v\u011brn\u00fd a bude v\u017edy jednat tak, jak se pat\u0159\u00ed na poddan\u00e9ho Kr\u00e1le nebes.\u201c (Ed 51.52; Vych 32.33)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

10. <\/strong>J\u00e1kob \u2013 Izrael<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Tento \u00fakol se v\u011bnuje druh\u00e9 \u010d\u00e1sti J\u00e1kobova \u017eivotn\u00edho p\u0159\u00edb\u011bhu \u2013 jeho n\u00e1vratu dom\u016f, setk\u00e1n\u00ed s bratrem i dal\u0161\u00edmi ud\u00e1lostmi v jeho \u017eivot\u011b. Jak se k cel\u00e9 situaci postav\u00ed Ezau, kter\u00e9ho J\u00e1kob hanebn\u011b podvedl? Na\u0161t\u011bst\u00ed pro J\u00e1koba, uprost\u0159ed strachu z nadch\u00e1zej\u00edc\u00edch ud\u00e1lost\u00ed se mu zjevil B\u016fh jeho otc\u016f. T\u00e9 noci se \u00fasko\u010dn\u00fd J\u00e1kob st\u00e1v\u00e1 \u201eIzraelem\u201c. Nov\u00e9 jm\u00e9no znamen\u00e1 v tomto p\u0159\u00edpad\u011b nov\u00fd za\u010d\u00e1tek.<\/p>\r\n

Z\u00e1pas s Bohem.<\/strong> J\u00e1kob m\u011bl ze setk\u00e1n\u00ed s Ezauem obavy. Byl zoufal\u00fd a ze v\u0161ech sil se sna\u017eil ochr\u00e1nit svoji rodinu. Na noc se ut\u00e1bo\u0159il a vtom se stalo n\u011bco neo\u010dek\u00e1van\u00e9ho. Napadl ho \u201ekdosi\u201c (\u201en\u011bjak\u00fd mu\u017e\u201c). Uprost\u0159ed z\u00e1pasu pochopil, \u017ee se pot\u00fdk\u00e1 se samotn\u00fdm Bohem. Je to zn\u00e1t i z jeho slov: \u201eNepust\u00edm t\u011b, dokud mi nepo\u017eehn\u00e1\u0161\u201c<\/em>. Jeho pevn\u00e9 p\u0159idr\u017eov\u00e1n\u00ed se Boha a odm\u00edt\u00e1n\u00ed pustit se ho, odhaluje i J\u00e1kobovu v\u00e1\u0161nivou touhu po odpu\u0161t\u011bn\u00ed a uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed vztahu s Hospodinem.<\/p>\r\n

Setk\u00e1n\u00ed bratr\u016f.<\/strong> Po dvaceti letech odlou\u010den\u00ed J\u00e1kob vid\u00ed Ezaua p\u0159ich\u00e1zet se \u010dty\u0159mi sty mu\u017ei. J\u00e1kob m\u00e1 obavy, a proto p\u0159ipravuje sebe i svou rodinu na v\u0161echno, co se m\u016f\u017ee st\u00e1t. Na\u0161e setk\u00e1n\u00ed a n\u00e1\u0161 vztah s Bohem ovliv\u0148uje n\u00e1\u0161 vztah s \u201ebratry\u201c, a\u0165 u\u017e jde o kohokoli. J\u00e1kob se sedmkr\u00e1t klan\u00ed p\u0159ed sv\u00fdm bratrem, opakovan\u011b ho naz\u00fdv\u00e1 \u201em\u016fj p\u00e1n\u201c a ozna\u010duje se za jeho \u201eotroka\u201c, p\u0159esto\u017ee se n\u00e1rody, kmeny a synov\u00e9 jeho matky (tedy i bratr Ezau) m\u011bli podle otcovsk\u00e9ho po\u017eehn\u00e1n\u00ed klan\u011bt J\u00e1kobovi. Kdy\u017e Ezau uvid\u011bl sv\u00e9ho bratra, navzdory v\u0161em o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00edm se rozb\u011bhl k J\u00e1kobovi, a m\u00edsto toho, aby ho zabil, \u201eobjal ho, padl mu kolem krku a pol\u00edbil ho\u201c<\/em>. Pozd\u011bji J\u00e1kob \u0159ekl Ezauovi: Tak p\u0159\u00edv\u011btiv\u011b jsi m\u011b p\u0159ijal!\u201c<\/em> J\u00e1kobovi odpustil Hospodin a nyn\u00ed mu odpou\u0161t\u00ed i jeho vlastn\u00ed bratr. Jeho pochopen\u00ed milosti se prohlubuje o zcela nov\u00fd rozm\u011br.<\/p>\r\n

Zneuct\u011bn\u00ed D\u00edny.<\/strong> Tato hrozn\u00e1 ud\u00e1lost zd\u016fraz\u0148uje nejednozna\u010dnost postav a jejich \u010din\u016f. Smysln\u00fd \u0160ekem, kter\u00fd zneuct\u00ed D\u00ednu, je z\u00e1rove\u0148 charakterizov\u00e1n jako ten, kdo ji up\u0159\u00edmn\u011b miluje a chce se pokusit o n\u00e1pravu. Je dokonce ochoten podstoupit ob\u0159\u00edzku. Mezit\u00edm se \u0160imeon a L\u00e9vi, kte\u0159\u00ed se stav\u011bj\u00ed do role obr\u00e1nc\u016f Boha a jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a kte\u0159\u00ed br\u00e1n\u00ed s\u0148atk\u016fm s obyvateli Kenaanu, uchyluj\u00ed k podvod\u016fm a l\u017e\u00edm a jsou p\u0159ipraveni zab\u00edjet, plenit a kr\u00e1st. Jejich jedn\u00e1n\u00ed bylo nejen odsouzen\u00edhodn\u00e9 (pro\u010d nepotrestat jen \u010dlov\u011bka, kter\u00fd se provinil?), ale m\u011blo potenci\u00e1l zp\u016fsobit mnoho dal\u0161\u00edch probl\u00e9m\u016f.<\/p>\r\n

Probl\u00e9my s modloslu\u017ebou. <\/strong>Bezprost\u0159edn\u011b potom, co J\u00e1kobovi synov\u00e9 poru\u0161ili m\u00edr s Kenaanci, B\u016fh vyz\u00fdv\u00e1 J\u00e1koba, aby opustil \u0160ekem a vr\u00e1til se do B\u00e9telu. B\u016fh tam chce s J\u00e1kobem obnovit svou smlouvu. J\u00e1kob hned po p\u0159\u00edchodu do B\u00e9telu stav\u00ed Hospodinu olt\u00e1\u0159. Prvn\u00ed J\u00e1kobovou reakc\u00ed na Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkaz je pokyn, aby jeho lid odlo\u017eil kenaansk\u00e9 modly, kter\u00e9 byly uko\u0159ist\u011bny p\u0159i plen\u011bn\u00ed m\u011bsta \u0160ekem, a dom\u00e1c\u00ed bohy, kter\u00e9 ukradla R\u00e1chel. To je kl\u00ed\u010dov\u00e9 pro obnovu smlouvy s Bohem. Tyto modly si lid\u00e9 uchov\u00e1vali navzdory z\u00e1vazku, kter\u00fd u\u010dinil J\u00e1kob p\u0159ed Hospodinem. Aby skute\u010dn\u011b unikl vlivu Kenaanu, nesta\u010dilo mu vyj\u00edt z n\u011bj. Musel odstranit modly nejen z t\u00e1bora, ale lid\u00e9 se jich museli vzd\u00e1t i ve sv\u00fdch srdc\u00edch.<\/p>\r\n

Smrt R\u00e1chel. <\/strong>R\u00e1chel p\u0159i porodu druh\u00e9ho syna zem\u0159ela. Posledn\u00ed krok jeho cesty do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b poznamenala je\u0161t\u011b jedna ud\u00e1lost: R\u00faben, prvorozen\u00fd syn Leji, spal s Bilhou, R\u00e1chelinou slu\u017ekou a otcovou \u017eenou.  Jde o dal\u0161\u00ed p\u0159\u00edklad lidsk\u00e9 zka\u017eenosti. Je p\u0159ekvapuj\u00edc\u00ed, \u017ee J\u00e1kob na toto hrozn\u00e9 provin\u011bn\u00ed nereaguje, i kdy\u017e se o tom dozv\u011bd\u011bl.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Stejnou zku\u0161enost pro\u017eije Bo\u017e\u00ed lid ve sv\u00e9m z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9m z\u00e1pase s mocnostmi zla. B\u016fh vyzkou\u0161\u00ed jejich v\u00edru, vytrvalost a d\u016fv\u011bru v Bo\u017e\u00ed moc. Satan se je bude sna\u017eit zastra\u0161it my\u0161lenkou, \u017ee jejich h\u0159\u00edchy jsou p\u0159\u00edli\u0161 velk\u00e9, ne\u017e aby mohly b\u00fdt odpu\u0161t\u011bny. Kdy\u017e se ohl\u00e9dnou zp\u011bt na sv\u016fj \u017eivot, jejich nad\u011bje pohasne. U v\u011bdom\u00ed Bo\u017e\u00ed milosti a sv\u00e9ho up\u0159\u00edmn\u00e9ho pok\u00e1n\u00ed se v\u0161ak budou dovol\u00e1vat Bo\u017e\u00edch zasl\u00edben\u00ed. Jejich v\u00edra neztroskot\u00e1 proto, \u017ee jejich modlitby nebudou okam\u017eit\u011b vysly\u0161eny. Z jejich nitra bude tryskat prosba: \u201aNepust\u00edm t\u011b, dokud mi nepo\u017eehn\u00e1\u0161\u2018 J\u00e1kob\u016fv p\u0159\u00edb\u011bh je uji\u0161t\u011bn\u00edm, \u017ee B\u016fh nezavrhne ty, kdo byli svedeni k h\u0159\u00edchu, ale v up\u0159\u00edmn\u00e9m pok\u00e1n\u00ed se k Bohu vr\u00e1tili. Pouze Bo\u017e\u00ed milost mu m\u016f\u017ee d\u00e1t po\u017eehn\u00e1n\u00ed, po n\u011bm\u017e prahne. Tak tomu bude i s t\u011bmi, kdo \u017eij\u00ed v posledn\u00edch dnech. Ve v\u0161\u00ed sv\u00e9 bezmocnosti mus\u00edme d\u016fv\u011b\u0159ovat v z\u00e1sluhy uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho a zmrtv\u00fdchvstal\u00e9ho Spasitele. Nikdo, kdo si bude takto po\u010d\u00ednat, nezahyne.\u201c (PP 201\u2013203; NUD 91.92)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

9. Uchvatitel J\u00e1kob<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Po\u0159ad\u00ed nov\u011b narozen\u00fdch d\u011bt\u00ed nez\u00e1vis\u00ed na jejich soupe\u0159en\u00ed. Po\u0159ad\u00ed se ned\u00e1 se z\u00edskat koup\u00ed a prodejem. Podle t\u00e9to logiky si Ezau mohl dovolit p\u0159\u00edmo pohrdav\u00fdm zp\u016fsobem darovat J\u00e1kobovi sv\u00e9 prvorozenstv\u00ed. Otcovsk\u00e9 po\u017eehn\u00e1n\u00ed je rovn\u011b\u017e d\u00e1no skute\u010dn\u00fdm po\u0159ad\u00edm rozen\u00ed syn\u016f, ale nem\u00e9n\u011b z\u00e1vis\u00ed tak\u00e9 na v\u016fli otce. Snad pr\u00e1v\u011b proto se J\u00e1kob musel uch\u00fdlit ke lsti, aby po\u017eehn\u00e1n\u00ed z\u00edskal pro sebe.<\/p>\r\n

J\u00e1kob a Ezau. <\/strong>Ezau si sob\u011b klade ot\u00e1zku: \u201eK \u010demu je mi prvorozenstv\u00ed!?\u201c  A pohrdl n\u00edm.  \u201eJ\u00e1kob se od sv\u00e9 matky dov\u011bd\u011bl, \u017ee by pr\u00e1vo prvorozenstv\u00ed m\u011blo p\u0159ipadnout jemu. Byl napln\u011bn touhou po p\u0159ednostech, kter\u00e9 se s t\u00edm pojily. Neba\u017eil po otcov\u011b bohatstv\u00ed. Tou\u017eil po pr\u00e1vu duchovn\u00edho prvorozenstv\u00ed. M\u00edt takov\u00e9 spole\u010denstv\u00ed s Bohem jako Abraham, p\u0159in\u00e1\u0161et sm\u00edr\u010d\u00ed ob\u011bti, b\u00fdt praotcem vyvolen\u00e9ho lidu, z n\u011bho\u017e p\u0159ijde zasl\u00edben\u00fd Mesi\u00e1\u0161, a z\u00edskat nesmrteln\u00e9 d\u011bdictv\u00ed zahrnut\u00e9 ve smlouv\u011b \u2013 to byly v\u00fdsady a pocty, po nich\u017e horoucn\u011b tou\u017eil.\u201c (PP 177; NUD 80) Sv\u00e9ho podl\u00e9ho podvodu se dopustil z p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee mu jde o n\u011bco dobr\u00e9ho. V\u00fdsledky byly tragick\u00e9 a zp\u016fsobily hlubok\u00fd rozvrat v rodin\u011b.<\/p>\r\n

J\u00e1kob\u016fv \u017eeb\u0159\u00edk. <\/strong>Kdy\u017e se Ezau dozv\u011bd\u011bl, \u017ee otcovsk\u00e9 po\u017eehn\u00e1n\u00ed dostal J\u00e1kob, pochopil, \u017ee se stal ob\u011bt\u00ed podvodu a \u017ee bratr zaujal jeho m\u00edsto. Ezau cht\u011bl proto sv\u00e9ho bratra zab\u00edt. J\u00e1kob vid\u011bl ve sv\u00e9m snu neobvykl\u00fd \u017eeb\u0159\u00edk, kter\u00fd vedl a\u017e k Bohu. Obraz n\u00e1m p\u0159ipom\u00edn\u00e1 \u00fasil\u00ed lid\u00ed v B\u00e1belu dostat se a\u017e do nebe. Babyl\u00f3nsk\u00e1 v\u011b\u017e p\u0159edstavovala lidsk\u00e9 \u00fasil\u00ed dos\u00e1hnout k Bohu. \u017deb\u0159\u00edk v B\u00e9telu v\u0161ak zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee p\u0159\u00edstup k Bohu m\u00e1me jen tehdy, kdy\u017e se k n\u00e1m sklon\u00ed s\u00e1m Hospodin.<\/p>\r\n

Oklaman\u00fd podvodn\u00edk. <\/strong>Ji\u017e prvn\u00ed kontakt mezi J\u00e1kobem a R\u00e1chel zp\u016fsobil, \u017ee si ji zamiloval.  Sedm let, kter\u00e9 pracoval pro L\u00e1bana v\u00fdm\u011bnou za R\u00e1chel, bylo pro n\u011bho jen \u201ejako n\u011bkolik dn\u00ed\u201c. <\/em>Po sedmi letech slu\u017eby v\u0161ak byl J\u00e1kob oklam\u00e1n. A tak to, \u010deho se J\u00e1kob dopustil v\u016f\u010di sv\u00e9mu otci a bratrovi, se mu vrac\u00ed \u2013 i on je podveden. Pochopil, co znamen\u00e1 b\u00fdt ob\u011bt\u00ed podvodu. Velmi dob\u0159e si uv\u011bdomil, \u017ee podvod nen\u00ed spr\u00e1vnou cestou.<\/p>\r\n

Po\u017eehn\u00e1n\u00ed rodiny. <\/strong>Pro J\u00e1koba znamenalo posledn\u00edch sedm let vyhnanstv\u00ed jeho nejplodn\u011bj\u0161\u00ed l\u00e9ta. Zplodil jeden\u00e1ct z dvan\u00e1cti d\u011bt\u00ed, kter\u00e9 se pozd\u011bji staly praotci Bo\u017e\u00edho lidu. Centrem p\u0159\u00edb\u011bhu o J\u00e1kobovi je rozen\u00ed d\u011bt\u00ed a za\u010d\u00edn\u00e1 a kon\u010d\u00ed kl\u00ed\u010dovou v\u00fdpov\u011bd\u00ed: Hospodin \u201eotev\u0159el l\u016fno\u201c<\/em> nejprve Lei a pozd\u011bji i R\u00e1chel. Poka\u017ed\u00e9 jde vlastn\u011b o potvrzen\u00ed Bo\u017e\u00edho z\u00e1zra\u010dn\u00e9ho p\u016fsoben\u00ed.<\/p>\r\n

J\u00e1kob\u016fv odchod. <\/strong>Na za\u010d\u00e1tku p\u0159\u00edb\u011bhu J\u00e1kob oklamal sv\u00e9ho otce a sv\u00e9ho bratra. I kdy\u017e ho tch\u00e1n oklamal, z\u016fstal v klidu a v\u011brn\u011b mu slou\u017eil. Nevzep\u0159el se, nevzbou\u0159il, nevyjedn\u00e1val. Ud\u011blal jen to, co od n\u011bho L\u00e1ban po\u017eadoval, a nehled\u011bl na to, jak to bylo nespravedliv\u00e9 a ne\u010destn\u00e9. P\u0159i narozen\u00ed R\u00e1chelina prvn\u00edho syna Josefa za\u010dal zva\u017eovat, \u017ee L\u00e1bana opust\u00ed, aby se vr\u00e1til do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. J\u00e1kob \u010dekal na Bo\u017e\u00ed znamen\u00ed. Teprve kdy\u017e k n\u011bmu B\u016fh promluvil nastal \u010das vr\u00e1tit se dom\u016f. A spolu s n\u00edm p\u016fjde i velk\u00e1 rodina. \u201eJ\u00e1kob by byl sv\u00e9ho prohnan\u00e9ho p\u0159\u00edbuzn\u00e9ho opustil u\u017e d\u00e1vno, kdyby se neb\u00e1l setk\u00e1n\u00ed s Ezauem. Nyn\u00ed c\u00edtil, \u017ee se dost\u00e1v\u00e1 do nebezpe\u010d\u00ed ze strany L\u00e1banov\u00fdch syn\u016f. Proto\u017ee pohl\u00ed\u017eeli na jeho bohatstv\u00ed jako na sv\u00e9 vlastn\u00ed, mohli by se pokusit zmocnit se ho n\u00e1sil\u00edm. Byl velmi zmaten a znepokojen.\u201c (PP 193; NUD 88)<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>B\u016fh si vybral J\u00e1koba pro svou milost. Snaha zaslou\u017eit si tuto milost je zbyte\u010dn\u00e1. Pokud by si milost zaslou\u017eil, pak by to u\u017e nebyla milost. \u0160lo by jen o skutky. Teprve pozd\u011bji se J\u00e1kob nau\u010dil, co to znamen\u00e1 d\u016fv\u011b\u0159ovat Bohu, \u017e\u00edt v\u00edrou a b\u00fdt zcela z\u00e1visl\u00fd na Bohu. J\u00e1kobova zku\u0161enost obsahuje d\u016fle\u017eit\u00e9 ponau\u010den\u00ed pro v\u0161echny ambici\u00f3zn\u00ed a cti\u017e\u00e1dostiv\u00e9 lidi: nesna\u017ete se vyvy\u0161ovat a prosazovat na \u00fakor ostatn\u00edch.<\/strong><\/p>\r\n

\u201eJ\u00e1kob ud\u011blal v\u0161echno pro to, aby z\u00edskal prvorozenstv\u00ed, by\u0165 podvodem. Nakonec v\u0161ak pro\u017eil zklam\u00e1n\u00ed. Ztratil v\u0161echno: spojen\u00ed s Bohem i domov. Byl z n\u011bho zklaman\u00fd uprchl\u00edk. B\u016fh znal jeho beznad\u011bj, z\u00e1rove\u0148 v\u0161ak vid\u011bl v J\u00e1kobovi potenci\u00e1l. V\u011bd\u011bl, \u017ee m\u016f\u017ee v J\u00e1kobovi obnovit svou sl\u00e1vu. B\u016fh vid\u011bl J\u00e1kob\u016fv stav, a proto mu uk\u00e1zal tajemn\u00fd \u017eeb\u0159\u00edk, kter\u00fd p\u0159edstavuje Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. V J\u00e1kobovi vid\u00edme \u010dlov\u011bka, kter\u00fd ztratil spojen\u00ed s Bohem. B\u016fh nebes se v\u0161ak d\u00edv\u00e1 na \u010dlov\u011bka a v\u00ed, \u017ee jen Kristus m\u016f\u017ee p\u0159eklenout propast, kterou zp\u016fsobil h\u0159\u00edch. Mohli bychom si \u0159\u00edci: Ano, tou\u017e\u00edm po nebi, ale jak ho dos\u00e1hnu? To prost\u011b nen\u00ed mo\u017en\u00e9. Takhle n\u011bjak uva\u017eoval i J\u00e1kob. B\u016fh mu v\u0161ak ve vid\u011bn\u00ed uk\u00e1zal \u017eeb\u0159\u00edk, kter\u00fd spojoval zemi s nebem, tedy s Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem.\u201c (1BC 1095)<\/p>\r\n

M\u016f\u017eeme m\u00edt i my k d\u016fle\u017eit\u00fdm duchovn\u00edm v\u011bcem podobn\u00fd postoj jako Ezau?<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

8. <\/strong>Zasl\u00edben\u00ed<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Abrahamovi a S\u00e1\u0159e se syn nakonec narodil, tak jak to B\u016fh zasl\u00edbil. Dali mu jm\u00e9no Iz\u00e1k. Cel\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh vrchol\u00ed ve chv\u00edli, kdy Abraham bere sv\u00e9ho syna na horu M\u00f3rija, aby ho tam ob\u011btoval. Iz\u00e1ka v\u0161ak nahradil beran. V tomto \u00fa\u017easn\u00e9m, ale i znepokojuj\u00edc\u00edm p\u0159\u00edb\u011bhu jsou odhaleny mnoh\u00e9 d\u016fle\u017eit\u00e9 aspekty pl\u00e1nu spasen\u00ed.<\/p>\r\n

Hora M\u00f3rija. <\/strong>Neum\u00edm si p\u0159edstavit, \u017ee by Abraham \u0161el ob\u011btovat Iz\u00e1ka, kdyby podrobn\u011bji neznal Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n spasen\u00ed. Abraham v\u011b\u0159il \u2026<\/strong> , ale to, co p\u0159esn\u011b bylo p\u0159edm\u011btem jeho v\u00edry, n\u00e1m z\u016fst\u00e1v\u00e1 skryto. V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee to bylo v\u00edce, ne\u017e jen n\u011bjak\u00fd lidsk\u00fd mor\u00e1ln\u00ed akt, kter\u00fd m\u016f\u017ee napadnout teology, filozofy \u010di um\u011blce. V\u017edy\u0165 Bo\u017e\u00ed v\u00fdzva byla v p\u0159\u00edkr\u00e9m rozporu s pozd\u011bj\u0161\u00edm biblick\u00fdm z\u00e1kazem lidsk\u00fdch ob\u011bt\u00ed. Pro\u010d tedy B\u016fh vyzval Abrahama, aby Iz\u00e1ka ob\u011btoval?<\/p>\r\n

Hospodin opat\u0159\u00ed \u2013 <\/strong>byla Abrahamova odpov\u011b\u010f na Iz\u00e1kovu ot\u00e1zku, kde je ob\u011btn\u00ed zv\u00ed\u0159e. Tento p\u0159\u00edb\u011bh odhaluje podstatu pl\u00e1nu spasen\u00ed, v n\u011bm\u017e samotn\u00fd Hospodin trp\u00ed a plat\u00ed trest za na\u0161e h\u0159\u00edchy! \u201e\u00dazkost, kterou b\u011bhem ponur\u00fdch dn\u016f t\u00e9to hrozn\u00e9 zkou\u0161ky Abraham pro\u017eil, dopustil B\u016fh proto, aby mohl patriarcha pochopit n\u011bco z velk\u00e9 ob\u011bti, kterou p\u0159inese B\u016fh pro vykoupen\u00ed lidstva. \u017d\u00e1dn\u00e1 jin\u00e1 zkou\u0161ka nemohla Abrahamovi zp\u016fsobit takov\u00e1 vnit\u0159n\u00ed muka jako ob\u011btov\u00e1n\u00ed jeho syna. B\u016fh vydal sv\u00e9ho Syna na hr\u016fzyplnou a potupnou smrt.\u201c (PP 154; NUD 68)<\/p>\r\n

S\u00e1\u0159ina smrt. <\/strong>S\u00e1ra zem\u0159ela ve v\u011bku 127 let. Je jedinou \u017eenou ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b, u n\u00ed\u017e se uv\u00e1d\u00ed po\u010det let jej\u00edho \u017eivota. Zam\u011b\u0159en\u00ed na koupi jej\u00edho hrobu zd\u016fraz\u0148uje jej\u00ed propojen\u00ed se zasl\u00edbenou zem\u00ed. Sarah je prvn\u00ed z Abrahamova rodu, kdo zem\u0159el a byl poh\u0159ben v zemi zasl\u00edben\u00e9.<\/p>\r\n

Man\u017eelka pro Iz\u00e1ka. <\/strong>Genesis 24 vypr\u00e1v\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh o svatb\u011b Iz\u00e1ka po smrti S\u00e1ry. Abrahamovi z\u00e1le\u017eelo na tom, aby si jeho syn nevzal za \u017eenu Kenaanku. P\u0159\u00edb\u011bh je pln\u00fd modliteb a jejich napln\u011bn\u00ed a je obohacen o lekce o Bo\u017e\u00ed proz\u0159etelnosti a lidsk\u00e9 svobod\u011b. B\u016fh ovl\u00e1daj\u00edc\u00ed vesm\u00edr, povol\u00e1 and\u011bla, kter\u00fd zachr\u00e1nil Iz\u00e1ka na ho\u0159e M\u00f3ria, aby vedl z\u00fa\u010dastn\u011bn\u00e9 i v ot\u00e1zce Iz\u00e1kova man\u017eelstv\u00ed. P\u0159esto\u017ee je B\u016fh mocn\u00fd, nenut\u00ed lidi, aby ho poslouchali. P\u0159esto\u017ee Bo\u017e\u00edm pl\u00e1nem pro Rebeku je, aby n\u00e1sledovala El\u00edezera, m\u00e1 svobodu volby. Je tedy mo\u017en\u00e9, \u017ee Rebeka odm\u00edtne vz\u00edt si Iz\u00e1ka. A pokud by se tak rozhodla, nikdo ji nebude k takov\u00e9mu kroku nutit. B\u016fh d\u00e1v\u00e1 lidem svobodnou v\u016fli rozhodovat se.<\/p>\r\n

Man\u017eelka pro Abrahama. <\/strong>Abraham si vzal op\u011bt \u017eenu; jmenovala se Ket\u00fara. Porodila mu 6 syn\u016f. Abraham m\u011bl 175 let, kdy\u017e zem\u0159el, v ut\u011b\u0161en\u00e9m st\u00e1\u0159\u00ed, st\u00e1r a syt\u00fd dn\u016f. Je tak\u00e9 d\u016fle\u017eit\u00e9, \u017ee Abraham zach\u00e1z\u00ed se syny obou \u017een stejn\u011b: pos\u00edl\u00e1 je pry\u010d, daleko od Iz\u00e1ka, aby se vyhnul jak\u00e9mukoli duchovn\u00edmu vlivu, a jasn\u011b rozli\u0161uje mezi sv\u00fdm synem se S\u00e1rou a ostatn\u00edmi syny. C\u00edlem genealogie n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed po Abrahamov\u011b man\u017eelstv\u00ed s Ket\u00farou je pravd\u011bpodobn\u011b poskytnout bezprost\u0159edn\u00ed d\u016fkaz o pln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edho zasl\u00edben\u00ed, \u017ee Abraham bude otcem mnoha n\u00e1rod\u016f. Druh\u00fd rodokmen se t\u00fdk\u00e1 potomk\u016f Izmaela, ze kter\u00e9ho vy\u0161lo tak\u00e9 dvan\u00e1ct kmen\u016f, tedy stejn\u011b jako pozd\u011bji z J\u00e1koba. Bo\u017e\u00ed smlouva se v\u0161ak t\u00fdkala Iz\u00e1kova potomstva, ne Izmaelova \u2013 v tom je P\u00edsmo velmi jasn\u00e9.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Abraham byl mimo\u0159\u00e1dn\u00fdm prorokem a B\u016fh s n\u00edm sd\u00edlel sv\u00e9 pl\u00e1ny (Gn 18,17). Hospodin vstoupil do Abrahamova \u017eivota a do ur\u010dit\u00e9 m\u00edry mu odhalil pl\u00e1n spasen\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm ob\u011btov\u00e1n\u00ed vlastn\u00edho Syna. \u201eIz\u00e1k byl p\u0159edobrazem Bo\u017e\u00edho Syna, kter\u00fd se ob\u011btoval za h\u0159\u00edchy sv\u011bta. B\u016fh cht\u011bl p\u0159ibl\u00ed\u017eit Abrahamovi evangelium jako dobrou zpr\u00e1vu o spasen\u00ed \u010dlov\u011bka. Aby to spr\u00e1vn\u011b pochopil, aby se tato pravda stala pro Abrahama skute\u010dnost\u00ed a aby vyzkou\u0161el jeho v\u00edru, po\u017e\u00e1dal Abrahama, aby zabil sv\u00e9ho milovan\u00e9ho syna Iz\u00e1ka. V\u0161echen smutek a ag\u00f3nie, kter\u00e9 Abraham pro\u017eil v t\u00e9to temn\u00e9 a hrozn\u00e9 zkou\u0161ce, to v\u0161e hluboce zap\u016fsobilo na jeho porozum\u011bn\u00ed pl\u00e1nu vykoupen\u00ed padl\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Z vlastn\u00ed zku\u0161enosti pochopil, jak nevysloviteln\u00e9 bylo sebezap\u0159en\u00ed nekone\u010dn\u00e9ho Boha, kter\u00fd dal sv\u00e9ho vlastn\u00edho Syna na smrt, aby zachr\u00e1nil \u010dlov\u011bka z naprost\u00e9 z\u00e1huby. \u017d\u00e1dn\u00e1 jin\u00e1 du\u0161evn\u00ed tr\u00fdze\u0148 Abrahama se nemohla rovnat tomu, jak trp\u011bl, kdy\u017e se rozhodl poslechnout Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkaz ob\u011btovat sv\u00e9ho syna.\u201c (3T 369)<\/p>\r\n

Abraham byl p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee v\u00fdb\u011br \u017eeny pro jeho syna je nesm\u00edrn\u011b z\u00e1va\u017en\u00e1 z\u00e1le\u017eitost. Velice si p\u0159\u00e1l, aby se o\u017eenil se \u017eenou, kter\u00e1 by ho neodv\u00e1d\u011bla od Boha. […] Iz\u00e1k d\u016fv\u011b\u0159oval sv\u00e9mu otci a r\u00e1d mu tuto z\u00e1le\u017eitost sv\u011b\u0159il. V\u011b\u0159il tak\u00e9, \u017ee B\u016fh s\u00e1m bude \u0159\u00eddit toto rozhodnut\u00ed.\u201c (PP 171; NUD 75)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

7. <\/strong>Smlouva s Abrahamem<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Je pot\u0159ebn\u00e9 si uv\u011bdomit, \u017ee na Bo\u017e\u00ed smlouvy nelze pohl\u00ed\u017eet pr\u00e1vn\u00ed prax\u00ed dne\u0161n\u00ed doby. Sp\u00ed\u0161e by se dalo mluvit o Bo\u017e\u00edm z\u00e1vazku na jedn\u00e9 stran\u011b a aktivn\u00ed a d\u011bditeln\u00e9 odm\u011bn\u011b <\/strong>na stran\u011b p\u0159\u00edjemce. Z tohoto pohledu Abrahama tr\u00e1pilo, \u017ee sl\u00edben\u00fd dar nebude po n\u011bm m\u00edt kdo d\u011bdit, proto\u017ee v r\u00e1mci v\u011b\u010dn\u00e9 smlouvy zahrnoval jin\u00e9 n\u00e1rody, a kterou B\u016fh nab\u00edz\u00ed cel\u00e9mu lidstvu.<\/p>\r\n

Abrahamova v\u00edra. <\/strong>Abram Hospodinovi uv\u011b\u0159il a on mu to p\u0159ipo\u010detl jako spravedlnost. Bylo to v dob\u011b, kdy nebyl ob\u0159ezan\u00fd. Kdo se vykazuje skutky, nedost\u00e1v\u00e1 mzdu z milosti, n\u00fdbr\u017e z povinnosti. Proto plat\u00ed toto blahoslavenstv\u00ed tak\u00e9 pro ty, kdo nejsou ob\u0159ez\u00e1ni. Hranice zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b \u201eod \u0159eky Egyptsk\u00e9 a\u017e k \u0159ece velik\u00e9, \u0159ece Eufratu\u201c p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed hranice rajsk\u00e9 zahrady. V proroctv\u00ed jde tedy o v\u00edc ne\u017e jen o n\u00e1vrat z Egypta a vlast pro Izrael. Na vzd\u00e1len\u00e9m horizontu tohoto proroctv\u00ed, kdy Abrahamovi potomci z\u00edsk\u00e1vaj\u00ed ken\u00e1nskou zemi se vyno\u0159uje my\u0161lenka spasen\u00ed Bo\u017e\u00edho lidu, kter\u00fd se nakonec vr\u00e1t\u00ed do zahrady Eden.<\/p>\r\n

Abrahamovy pochybnosti. <\/strong>P\u0159ipome\u0148me si hlavn\u00ed miln\u00edky Abrahamova p\u0159\u00edb\u011bhu. S\u00e1raj byla neplodn\u00e1. Roky p\u0159ib\u00fdvaly a Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed se nenapl\u0148ovalo. S\u00e1rin pl\u00e1n s n\u00e1hradn\u00ed matkou, Hagar, pro jejich potomka, by mohl skr\u00fdt realitu p\u0159ed ciz\u00edmi lidmi, ale Hospodina obelhat ne\u0161lo. Abram, S\u00e1raj i Hagar v\u017edy v\u011bd\u011bli, jak to doopravdy bylo. Zd\u00e1lo se, \u017ee to vy\u0161lo. Je ironi\u00ed, \u017ee lidsk\u00e1 strategie vypadala \u00fa\u010dinn\u011bji ne\u017e v\u00edra v Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed. I kdy\u017e se zav\u00e1zali, \u017ee budou ml\u010det, pravda vy\u0161la brzy najevo.<\/p>\r\n

Znamen\u00ed smlouvy. <\/strong>Stalo se to, kdy\u017e bylo Abramovi dev\u011btadevades\u00e1t let. Hospodin zm\u011bnil Abramovi jm\u00e9no a zasl\u00edbil mu: \u201eP\u0159evelice t\u011b rozplod\u00edm a u\u010din\u00edm z tebe pron\u00e1rody \u2026\u201c Znamen\u00edm m\u00e9 smlouvy bude mu\u017esk\u00e1 ob\u0159\u00edzka. Znamen\u00ed ob\u0159\u00edzky tak p\u0159ijal jako pe\u010de\u0165 spravedlnosti z v\u00edry, kterou m\u011bl je\u0161t\u011b p\u0159ed ob\u0159\u00edzkou. Tak se stal otcem v\u0161ech neob\u0159ezan\u00fdch, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed a jim\u017e je spravedlnost p\u0159ipo\u010dtena.<\/p>\r\n

Syn zasl\u00edben\u00ed. <\/strong>Bo\u017e\u00ed slib lze ch\u00e1pat ve dvou \u010dasov\u00fdch rovin\u00e1ch: 1) jako proroctv\u00ed <\/strong>(budoucnost) vysloven\u00e9 Hospodinem 2) ozn\u00e1men\u00ed o napln\u011bn\u00ed<\/strong> (sou\u010dasnost), kter\u00e9 p\u0159inesli bo\u017e\u00ed poslov\u00e9. Z p\u0159\u00edb\u011bhu plyne pou\u010den\u00ed, abychom brali v\u00e1\u017en\u011b informace o napl\u0148ov\u00e1n\u00ed proroctv\u00ed. Pro Hospodina nen\u00ed nemo\u017en\u00e9, aby se d\u00edt\u011b narodilo sta\u0159en\u011b nebo mlad\u00e9 \u017een\u011b, pann\u011b. Za pov\u0161imnut\u00ed je\u0161t\u011b stoj\u00ed Abrahamova pohostinnost. K cizinc\u016fm se zachoval tak, jako by mezi nimi byl s\u00e1m B\u016fh. Vyb\u011bhl za nimi, uctiv\u011b je pozdravil, pozval je k sob\u011b, obsluhoval je a nechal jim p\u0159ipravit j\u00eddlo. St\u00e1l vedle nich, bedliv\u011b sledoval jejich pot\u0159eby a byl ochoten jim slou\u017eit. Abrahamovo chov\u00e1n\u00ed v\u016f\u010di nebesk\u00fdm cizinc\u016fm se stalo inspiruj\u00edc\u00edm vzorem pohostinnosti. Projevov\u00e1n\u00ed \u00facty a p\u00e9\u010de ciz\u00edm lidem nen\u00ed jen p\u0159\u00edjemn\u00fdm projevem zdvo\u0159ilosti. Je to n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 povinnost, jako kdyby byla zam\u011b\u0159ena na samotn\u00e9ho Boha. B\u016fh se v\u00edce ztoto\u017e\u0148uje s hladov\u00fdm a pot\u0159ebn\u00fdm cizincem ne\u017e se \u0161t\u011bdr\u00fdm hostitelem, kter\u00fd ho p\u0159ij\u00edm\u00e1.<\/p>\r\n

Lot v Sodom\u011b. <\/strong>Nebylo to tak d\u00e1vno, co kr\u00e1l Sodomy spole\u010dn\u011b s kr\u00e1lem a kn\u011bzem Melchisedechem v\u00edtali Abrahama, kter\u00fd nasadil sv\u016fj \u017eivot, aby vysvobodil sodomsk\u00e9 zajatce a jejich majetek z rukou nep\u0159\u00e1tel. Byla Sodoma v t\u00e9 dob\u011b tak zka\u017een\u00fdm a zvr\u00e1cen\u00fdm m\u011bstem? Pro\u010d se Lot nevyst\u011bhoval? Situace se ale mohla rychle zm\u011bnit. Hospodin se rozhodl m\u011bsto zni\u010dit. Abraham za\u010d\u00edn\u00e1 s Bohem smlouvat, aby ovlivnil osud Lota: \u201eVyhlad\u00ed\u0161 snad se sv\u00e9voln\u00edkem i spravedliv\u00e9ho? Bude sta\u010dit alespo\u0148 10 spravedliv\u00fdch na z\u00e1chranu m\u011bsta? \u201eNyn\u00ed se bl\u00ed\u017eila posledn\u00ed noc Sodomy. Lid\u00e9 to v\u0161ak v\u016fbec nepost\u0159ehli. Zat\u00edmco se and\u011bl\u00e9 p\u0159ibli\u017eovali k m\u00edstu zk\u00e1zy, lid\u00e9 snili o prosperit\u011b a radov\u00e1nk\u00e1ch. Posledn\u00ed den byl jako ka\u017ed\u00fd jin\u00fd, kter\u00fd p\u0159i\u0161el a ode\u0161el. Krajina nesrovnateln\u00e9 kr\u00e1sy byla zalita paprsky zapadaj\u00edc\u00edho slunce. Lid\u00e9 dycht\u00edc\u00ed po z\u00e1bav\u00e1ch bloumali sem a tam a sna\u017eili se naj\u00edt n\u011bco, co by je pobavilo.\u201c B\u016fh nakonec zachr\u00e1nil pouze Lota, jeho man\u017eelku a dv\u011b dcery (Gn 19,15), ani ne polovinu z po\u017eadovan\u00fdch deseti spravedliv\u00fdch. Ze\u0165ov\u00e9, kte\u0159\u00ed Lotovo varov\u00e1n\u00ed nebrali v\u00e1\u017en\u011b, z\u016fstali ve m\u011bst\u011b.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Abrahamova trp\u011bliv\u00e1 a vytrval\u00e1 prosba za obyvatele Sodomy (Gn 18,22\u201333) by n\u00e1s m\u011bla povzbudit k modlitb\u011b za lidi, kte\u0159\u00ed neznaj\u00ed Boha, i kdy\u017e se zdaj\u00ed b\u00fdt v beznad\u011bjn\u011b h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9m stavu. Laskav\u00e1 Bo\u017e\u00ed reakce na Abrahamovo nal\u00e9h\u00e1n\u00ed odpustit jen kv\u016fli \u201edeseti\u201c spravedliv\u00fdm je \u201erevolu\u010dn\u00edm\u201c konceptem. Star\u00e9 kolektivn\u00ed my\u0161len\u00ed vystavilo i nevinn\u00e9ho \u010dlena vinn\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed trestu. Podle nov\u00e9ho my\u0161len\u00ed p\u0159\u00edtomnost zbytku spravedliv\u00fdch lid\u00ed by mohla m\u00edt z\u00e1chrannou funkci pro celek. Kv\u016fli spravedliv\u00e9mu poz\u016fstatku by B\u016fh odpustil \u0161patn\u00e9mu m\u011bstu. Toto pojet\u00ed je \u0161iroce rozvinuto v prorock\u00e9m v\u00fdroku o Hospodinov\u011b slu\u017eebn\u00edku, kter\u00fd \u201az\u00edsk\u00e1 spravedlnost mnoh\u00fdm\u2018.\u201c \u201eV\u0161ude kolem n\u00e1s jsou lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se \u0159\u00edt\u00ed do z\u00e1huby. Ka\u017edou hodinu n\u011bkte\u0159\u00ed zach\u00e1zej\u00ed za hranici, kde je u\u017e nen\u00ed mo\u017eno zas\u00e1hnout Bo\u017e\u00ed milost\u00ed. Kde jsou ti, kdo za n\u011b \u00fap\u011bnliv\u011b pros\u00ed Boha?<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

6. Abrahamovy ko\u0159eny<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Abrahamovy ko\u0159eny sahaj\u00ed do historicky zn\u00e1m\u00e9ho m\u00edsta \u00dar Kaldejsk\u00fdch. Zde ho zastihlo prvn\u00ed Bo\u017e\u00ed povol\u00e1n\u00ed \u201eodejdi\u201c. Tak Abraham opustil svoji minulost. Jeho putov\u00e1n\u00ed vedlo a\u017e po dal\u0161\u00ed Bo\u017e\u00ed v\u00fdzvu \u201eodejdi!\u201c, kter\u00e1 vedla Abrahama k tomu, aby se vzdal i sv\u00e9 budoucnosti (syna). V\u00fdsledkem je, \u017ee Abraham je st\u00e1le v pohybu, nikde nen\u00ed doma, a proto je tak\u00e9 naz\u00fdv\u00e1n \u201ehostem\u201c<\/strong>. Mezi dv\u011bma v\u00fdzvami Abraham poslouch\u00e1 Bo\u017e\u00ed hlas, kter\u00fd ho uji\u0161\u0165uje: \u201eNic se neboj\u201c. <\/em>Abraham je pro n\u00e1s p\u0159\u00edkladem v\u00edry.<\/p>\r\n

Abram\u016fv odchod. Hospodin \u0159ekl Abramovi: \u201eOdejdi ze sv\u00e9 zem\u011b \u2026\u201c A Abram se vydal na cestu, kdy\u017e mu bylo 75 let. Vzal svou \u017eenu S\u00e1raj a synovce Lota, v\u0161e jm\u011bn\u00ed, i du\u0161e, kter\u00e9 z\u00edskali v Ch\u00e1ranu. Musel opustit sv\u00e9 d\u011bdictv\u00ed a to, co nabyl prost\u0159ednictv\u00edm rodiny, vzd\u011bl\u00e1n\u00ed a vlivu. V\u00fdzva \u201evyj\u00edt z Babylona\u201c m\u00e1 sv\u00e9 ko\u0159eny v Abramov\u011b dob\u011b.<\/p>\r\n

Poku\u0161en\u00ed Egypta. Abram se rozhodl kv\u016fli hladu odej\u00edt do Egypta. Lid\u00e9 z Kenaanu to b\u011b\u017en\u011b d\u011blali. Egyptsk\u00fd blahobyt byl pro starov\u011bk\u00e9 Izraelity \u010dasto velk\u00fdm probl\u00e9mem. Egypt se postupn\u011b stal symbolem lid\u00ed, kte\u0159\u00ed d\u016fv\u011b\u0159uj\u00ed v\u00edce lidem ne\u017e Bohu. Abram, kter\u00fd opou\u0161t\u00ed Kenaan, je protikladem Abrama, kter\u00fd opustil Ur. Z vlastn\u00ed v\u016fle opou\u0161t\u00ed zasl\u00edbenou zemi. M\u00edsto na Boha se nyn\u00ed spol\u00e9h\u00e1 jen s\u00e1m na sebe. Abraham nebyl prost lidsk\u00e9 slabosti. S\u00e1ra byla \u201a\u017eena kr\u00e1sn\u00e9ho vzhledu\u2018. Ob\u00e1val se, \u017ee Egyp\u0165an\u00e9 budou po kr\u00e1sn\u00e9 cizince tou\u017eit, a \u017ee jeho zavra\u017ed\u00ed. Abraham projevil ned\u016fv\u011bru v Bo\u017e\u00ed ochranu a nedostatek v\u00edry a odvahy. I velk\u00fd Bo\u017e\u00ed mu\u017e m\u016f\u017ee ud\u011blat chyby a padnout. B\u016fh ho p\u0159esto neopou\u0161t\u00ed. Nov\u00fd z\u00e1kon hovo\u0159\u00ed o Abrahamovi jako o p\u0159\u00edkladu spasen\u00ed z milosti. Pokud by spasen\u00ed nebylo z milosti, Abraham by nem\u011bl \u017e\u00e1dnou nad\u011bji. A my spole\u010dn\u011b s n\u00edm.<\/p>\r\n

Abram a Lot. Rozep\u0159e mezi past\u00fd\u0159i st\u00e1d p\u0159inutila Abrama a Lota, aby se rozd\u011blili. Abram velkoryse nech\u00e1v\u00e1 Lota, aby si vybral jako prvn\u00ed. Lot si vybral dob\u0159e zavla\u017eovanou pl\u00e1\u0148, bez jak\u00fdchkoli obav z h\u0159\u00ed\u0161nosti sv\u00fdch budouc\u00edch soused\u016f. Abramova volba byla aktem v\u00edry. Abram si nevybral zemi s\u00e1m, byla mu d\u00e1na z Bo\u017e\u00ed milosti.<\/p>\r\n

Koalice nep\u0159\u00e1tel. Koalice \u010dty\u0159 kr\u00e1l\u016f napadla koalici p\u011bti kr\u00e1l\u016f, do kter\u00e9 pat\u0159ily m\u011bsta Sodoma a Gomora, kde \u017eil i Lot. Napaden\u00ed, rabov\u00e1n\u00ed, zab\u00edjen\u00ed, bran\u00ed zajatc\u016f a v\u00e1le\u010dn\u00e9 ko\u0159isti \u2013 stereotypn\u00ed v\u00e1le\u010dn\u00fd sc\u00e9n\u00e1\u0159. <\/p>\r\n

Z\u0159ejm\u011b \u0161lo o velk\u00fd vojensk\u00fd konflikt. Je ironi\u00ed, \u017ee Abram, kter\u00fd byl v podstat\u011b jedin\u00fdm skute\u010dn\u00fdm vlastn\u00edkem p\u016fdy, zpo\u010d\u00e1tku z\u016fst\u00e1val mimo konflikt. D\u016fvodem jeho neutrality bylo, \u017ee Abram nenabyl zasl\u00edbenou zemi silou zbran\u00ed nebo promy\u0161len\u00fdmi politick\u00fdmi strategiemi. \u00dazem\u00ed bylo Bo\u017e\u00edm darem. Jedin\u00fd d\u016fvod, pro\u010d Abram zas\u00e1hl, byl osud jeho synovce Lota, kter\u00fd byl b\u011bhem boj\u016f zajat. Abram nenapadl celou koalici. Pravd\u011bpodobn\u011b provedl jen rychlou akci, b\u011bhem n\u00ed\u017e osvobodil Lota. Projevil velkou odvahu a s\u00edlu. Jeho vliv v regionu nepochybn\u011b rostl. Lid\u00e9 mohli pozorovat jeho jedn\u00e1n\u00ed a dozv\u011bd\u011bt se v\u00edce tak\u00e9 o Bohu, kter\u00e9mu slou\u017eil.<\/p>\r\n

Des\u00e1tek pro Malk\u00edsedeka. <\/strong>Kdy\u017e se Abram vr\u00e1til a p\u0159ivedl do Sodomy Lota i majetek, kter\u00fd v\u00e1le\u010dn\u00edci odnesli, vy\u0161el mu vst\u0159\u00edc sodomsk\u00fd kr\u00e1l Ber a nab\u00eddl Abramovi v\u0161echen uko\u0159ist\u011bn\u00fd majetek. Abram si v\u0161ak ponechal pouze to, co sn\u011bdli bojovn\u00edci. Dnes bychom \u0159ekli pouze provozn\u00ed v\u00fddaje, bez zisku \u010di nep\u0159im\u011b\u0159en\u00e9ho zisku. Krom\u011b toho vy\u0161el Abrama p\u0159iv\u00edtat jin\u00fd kr\u00e1l, kr\u00e1l S\u00e1lemu, kr\u00e1l Malk\u00edsedek. Objevuje se jako protiklad n\u00e1sil\u00ed a zla, kter\u00e9 p\u0159edstavuj\u00ed ostatn\u00ed kenaan\u0161t\u00ed kr\u00e1lov\u00e9. Malk\u00edsedek jedn\u00e1 jako kn\u011bz. Pod\u00e1v\u00e1 Abramovi \u201echl\u00e9b a v\u00edno\u201c. Krom\u011b toho tak\u00e9 Abramovi \u017eehn\u00e1. Abram mu dal ze v\u0161eho des\u00e1tek, kter\u00fd lze ch\u00e1pat jako dar vd\u011b\u010dnosti.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eKristova c\u00edrkev m\u00e1 b\u00fdt po\u017eehn\u00e1n\u00edm a jej\u00ed \u010dlenov\u00e9 maj\u00ed b\u00fdt po\u017eehn\u00e1ni t\u00edm, \u017ee \u017eehnaj\u00ed druh\u00fdm. B\u016fh si vyb\u00edr\u00e1 lidi aby jejich prost\u0159ednictv\u00edm dal sv\u011btu sv\u011btlo. Hospodin si vyvolil Abrahama, aby byl prost\u0159edn\u00edkem vz\u00e1cn\u00fdch a zvl\u00e1\u0161tn\u00edch v\u00fdsad, kter\u00e9 cht\u011bl d\u00e1t P\u00e1n okoln\u00edm n\u00e1rod\u016fm. M\u011bl b\u00fdt sv\u011btlem uprost\u0159ed mor\u00e1ln\u00ed tmy ve sv\u00e9m okol\u00ed. Kdykoli B\u016fh po\u017eehn\u00e1 sv\u00e9 d\u011bti sv\u011btlem a pravdou, bude i jejich okol\u00ed duchovn\u011b osv\u00edceno… Vy jste sol\u00ed zem\u011b. A kdy\u017e B\u016fh pou\u017e\u00edv\u00e1 sv\u00e9 d\u011bt\u00ed jako s\u016fl, mohou b\u00fdt prost\u0159edn\u00edky p\u0159i z\u00e1chran\u011b ostatn\u00edch. […]<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

5. N\u00e1rody a B\u00e1bel<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Po potop\u011b se t\u0159i Noemovi synov\u00e9 a jejich potomci stali zakladateli budouc\u00edch n\u00e1rod\u016f, kter\u00e9 os\u00eddlili \u00fazem\u00ed na Bl\u00edzk\u00e9m v\u00fdchod\u011b. Nejd\u0159\u00edve se rozhodli usadit na rovin\u011b \u0160ine\u00e1r a postavit si zde m\u011bsto a v\u011b\u017e. Lid\u00e9 se pokusili spojit, aby se mohli postavit na Bo\u017e\u00ed m\u00edsto. Hospodin proto sestoupil na zem a rozhodl se p\u0159ekazit lidsk\u00e9 d\u00edlo zmaten\u00edm jazyk\u016f. N\u00e1sledkem toho vznikl zmatek a lid\u00e9 byli rozpt\u00fdleni po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b. Velk\u00e1 koncentrace lid\u00ed by vedla i ke koncentraci zla.<\/p>\r\n

Proklet\u00ed Ch\u00e1ma. <\/strong>Ch\u00e1m se nezachoval spr\u00e1vn\u011b, kdy\u017e na\u0161el opil\u00e9ho otce ve sv\u00e9m stanu nah\u00e9ho. Proto p\u0159i\u0161la kletba, kter\u00e1 se p\u0159enesla na Ch\u00e1mova syna Kana\u00e1na. V p\u0159\u00edb\u011bhu jde o nedostatek \u00facty k rodi\u010d\u016fm. Sou\u010dasn\u011b je n\u00e1m\u011btem k p\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed o tom, jak se m\u00e1me zachovat, kdy\u017e odhal\u00edme slabost n\u011bkoho jin\u00e9ho. Biblicky spr\u00e1vn\u00fd postoj vede k p\u0159ikryt\u00ed p\u0159estupn\u00edka, nespr\u00e1vn\u00fd k jeho odhalen\u00ed a diskretizaci.<\/p>\r\n

Rodokmeny. <\/strong>Noe slou\u017e\u00ed jako spojovac\u00ed \u010dl\u00e1nek mezi civilizac\u00ed p\u0159ed potopou a po potop\u011b. Vzhledem k dlouhov\u011bkosti lid\u00ed \u017eij\u00edc\u00edch p\u0159ed potopou m\u016f\u017eeme z rodokmen\u016f vysledovat, \u017ee Adam se mohl osobn\u011b setk\u00e1vat s Metuzal\u00e9mem a ten zase s Noemem cel\u00fdch 400 let. Noe ur\u010dit\u011b sly\u0161el p\u0159\u00edb\u011bhy o Adamovi, o kter\u00fdch mohl pozd\u011bji vypr\u00e1v\u011bt sv\u00fdm potomk\u016fm p\u0159ed potopou i po n\u00ed. Biblick\u00fd rodokmen zd\u016fraz\u0148uje historick\u00fd charakter biblick\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed popisuj\u00edc\u00edch skute\u010dn\u00e9 lidi, dokl\u00e1d\u00e1 kontinuitu pisatele od starov\u011bku po sou\u010dasnost a vytv\u00e1\u0159\u00ed spojen\u00ed minulosti a \u201esou\u010dasnosti\u201c, p\u0159ipom\u00edn\u00e1 lidskou k\u0159ehkost a tragick\u00fd \u00fa\u010dinek kletby h\u0159\u00edchu a jeho smrteln\u00fdch n\u00e1sledk\u016f na v\u0161echny n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed generace.<\/p>\r\n

Jeden jazyk. <\/strong>I kdy\u017e se jednalo o \u010dtvrtou \u010di p\u00e1tou generaci po potop\u011b, mohlo se vyj\u00e1d\u0159en\u00ed \u201ecel\u00e1 zem\u011b\u201c t\u00fdkat a\u017e n\u011bkolika set tis\u00edc lid\u00ed. Cht\u011bli se spojit, postavit v\u011b\u017e, zaujmout m\u00edsto samotn\u00e9ho Boha, \u201eu\u010dinit si jm\u00e9no\u201c. I vzpom\u00ednka na potopu ur\u010dit\u011b sehr\u00e1la svou roli. Stav\u011bj\u00ed vysokou v\u011b\u017e, aby p\u0159e\u017eili dal\u0161\u00ed povode\u0148. Babylonsk\u00e9ho ducha vyjad\u0159uje snaha o dosa\u017een\u00ed nebes a p\u0159ivlastn\u011bn\u00ed si Bo\u017e\u00ed moci.<\/p>\r\n

\u201eNu\u017ee sestoup\u00edme \u2026\u201c. <\/strong>Zat\u00edmco lid\u00e9 se sna\u017e\u00ed dostat \u201edo nebe\u201c, Hospodin \u201esestupuje\u201c k nim dol\u016f. Bo\u017e\u00ed sestoupen\u00ed je potvrzen\u00edm jeho nad\u0159azenosti. B\u016fh bude v\u017edy mimo n\u00e1\u0161 lidsk\u00fd dosah. Jak\u00e1koliv lidsk\u00e1 snaha rovnat se Bohu a dostat se k n\u011bmu do nebe, je marn\u00e1 a sm\u011b\u0161n\u00e1. Pr\u00e1v\u011b proto musel i Je\u017e\u00ed\u0161 sestoupit k n\u00e1m, aby n\u00e1s mohl zachr\u00e1nit. Nebyla \u017e\u00e1dn\u00e1 jin\u00e1 cesta k na\u0161\u00ed z\u00e1chran\u011b. Ilustruje to princip ospravedln\u011bn\u00ed z v\u00edry a Bo\u017e\u00ed milosti. \u201eZ\u00e1m\u011bry budovatel\u016f Babyl\u00f3na skon\u010dily hanbou a por\u00e1\u017ekou. Pam\u00e1tn\u00edk jejich p\u00fdchy se stal pomn\u00edkem jejich po\u0161etilosti. Lid\u00e9 si v\u0161ak po\u010d\u00ednaj\u00ed st\u00e1le stejn\u00fdm zp\u016fsobem, spol\u00e9haj\u00ed sami na sebe.<\/p>\r\n

Rozpt\u00fdlen\u00ed jako po\u017eehn\u00e1n\u00ed. <\/strong>Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011brem a po\u017eehn\u00e1n\u00edm pro lidstvo bylo \u201ePlo\u010fte a mno\u017ete se a napl\u0148te zemi\u201c. <\/strong>Stavitel\u00e9 v\u011b\u017ee se ale rad\u011bji dr\u017eeli spolu, bez snahy \u201enaplnit zemi\u201c. Jedn\u00edm z d\u016fvod\u016f bylo, aby \u201enebyli rozpt\u00fdleni po cel\u00e9 zemi\u201c. <\/em>Mysleli si, \u017ee spolu budou siln\u011bj\u0161\u00ed a v\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed. Nane\u0161t\u011bst\u00ed se spole\u010dn\u00e9 s\u00edly sna\u017eili vyu\u017e\u00edt ke zlu, ne k dobru. Cht\u011bli si \u201eud\u011blat jm\u00e9no\u201c, co\u017e je p\u0159\u00edm\u00fdm odrazem jejich vlastn\u00ed arogance a hrdosti. M\u016f\u017eeme si b\u00fdt jisti, \u017ee kdykoli se lid\u00e9 postav\u00ed otev\u0159en\u011b proti Bohu ve snaze \u201eud\u011blat si jm\u00e9no\u201c, nedopadne to dob\u0159e.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eP\u0159itahovala je kr\u00e1sa polohy a \u00farodnost p\u016fdy v \u0160ine\u00e1ru na b\u0159ez\u00edch Eufratu, a tak tam ode\u0161li. Zde se rozhodli vybudovat m\u011bsto a v n\u011bm v\u011b\u017e tak vysokou, \u017ee by se stala divem sv\u011bta. B\u016fh lidem na\u0159\u00eddil, aby se roze\u0161li po cel\u00e9 zemi. Av\u0161ak tito budovatel\u00e9 B\u00e1belu si um\u00ednili, \u017ee uchovaj\u00ed svou spole\u010dnost jednotnou a zalo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed, kter\u00e9 obs\u00e1hne cel\u00fd sv\u011bt. Tak by se jejich m\u011bsto stalo metropol\u00ed univerz\u00e1ln\u00ed sv\u011btov\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e. Jeho sl\u00e1va by vzbuzovala obdiv a hold cel\u00e9ho sv\u011bta. Velkolep\u00e1 v\u011b\u017e, sahaj\u00edc\u00ed do nebe, se m\u011bla st\u00e1t pomn\u00edkem moci a moudrosti jej\u00edch stavitel\u016f.<\/p>\r\n

Obyvatel\u00e9 \u0161ine\u00e1rsk\u00e9 roviny nev\u011b\u0159ili Bo\u017e\u00edmu slibu, \u017ee u\u017e nezaplav\u00ed sv\u011bt potopou. Jedn\u00edm z \u00fa\u010del\u016f budov\u00e1n\u00ed v\u011b\u017ee bylo zajistit si bezpe\u010d\u00ed v p\u0159\u00edpad\u011b dal\u0161\u00ed potopy. Doufali, \u017ee kdy\u017e budou schopni vystoupit do oblak, zjist\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinu potopy. Cel\u00e1 tato stavba m\u011bla zv\u00fd\u0161it hrdost jej\u00edch projektant\u016f a odvr\u00e1tit budouc\u00ed generace od Boha.\u201c (PP 118.119; NUD 50)<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong><\/p>\r\n

4. Potopa<\/strong><\/span><\/p>\r\n

\u201eA\u017e p\u0159ijde Syn \u010dlov\u011bka, bude to jako za dn\u016f Noeho.\u201c Tento ver\u0161 n\u00e1s vede k zamy\u0161len\u00ed nad t\u00edm, na co bychom m\u011bli p\u0159ed Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm p\u0159\u00edchodem myslet. Bible uv\u00e1d\u00ed, \u017ee se rozmno\u017eila zlov\u016fle \u010dlov\u011bka a ka\u017ed\u00fd v\u00fdtvor jeho mysli i srdce byl v ka\u017ed\u00e9 chv\u00edli jen zl\u00fd. Zem\u011b byla plna lidsk\u00e9ho n\u00e1sil\u00ed.  <\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>P\u0159\u00edprava na potopu.<\/strong>  <\/sup>P\u0159\u00edprava na potopu zahrnovala informaci o chystan\u00e9m soudu, pokyny k p\u0159\u00edprav\u011b z\u00e1chrann\u00e9ho prost\u0159edku a informace pot\u0159ebn\u00e9 k z\u00e1chran\u011b lid\u00ed a zv\u00ed\u0159at. Noe ud\u011blal v\u0161echno p\u0159esn\u011b tak, jak mu B\u016fh p\u0159ik\u00e1zal. Noemova poslu\u0161nost je pops\u00e1na jako sou\u010d\u00e1st Bo\u017e\u00edho pl\u00e1nu spasen\u00ed. Byl p\u0159\u00edkladem v\u00edry, kter\u00e1 se projevuje poslu\u0161nost\u00ed. Podobn\u011b by m\u011bl reagovat ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s.<\/p>\r\n

Ud\u00e1losti potopy. <\/strong>Popis potopy a popis stvo\u0159en\u00ed se v mnoha ohledech velmi podobaj\u00ed, proto\u017ee oba popisy pou\u017e\u00edvaj\u00ed shodn\u00e1 slova, jako nap\u0159.: ud\u011blat, sedm, mu\u017e a \u017eena, sv\u00e9ho druhu, dobytek, plazi, pt\u00e1ci, dech \u017eivota. Potopa je z\u00e1rove\u0148 nov\u00fdm stvo\u0159en\u00edm, kter\u00e9 povst\u00e1v\u00e1 z vod a p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed nov\u00fd \u017eivot. Pohyb vod ukazuje jakoby zp\u011btn\u00fd akt stvo\u0159en\u00ed. Potopa m\u00e1 za n\u00e1sledek jejich znovusjednocen\u00ed. B\u016fh mus\u00ed zni\u010dit to, co bylo, aby mohlo p\u0159ij\u00edt nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed. Stvo\u0159en\u00ed nov\u00e9 zem\u011b vy\u017eaduje zni\u010den\u00ed t\u00e9 star\u00e9. Ud\u00e1lost potopy tak p\u0159edznamen\u00e1v\u00e1 budouc\u00ed z\u00e1chranu sv\u011bta na konci \u010das\u016f. Co mus\u00ed b\u00fdt zni\u010deno v n\u00e1s samotn\u00fdch, abychom se mohli st\u00e1t nov\u00fdm stvo\u0159en\u00edm? <\/em><\/p>\r\n

Konec potopy. <\/strong>Po roce a deseti dnech zem\u011b vyschla a Noe mohl opustit archu. I kdy\u017e p\u0159edt\u00edm nebyl vyd\u00e1n \u017e\u00e1dn\u00fd p\u0159\u00edm\u00fd p\u0159\u00edkaz, Noe p\u0159ebral iniciativu a poslal nejprve krkavce a pot\u00e9 holubici, aby situaci otestoval. Pot\u0159et\u00ed se u\u017e holubice nevr\u00e1tila. I kdy\u017e byl p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee je bezpe\u010dn\u00e9 vyj\u00edt, nep\u0159est\u00e1val spol\u00e9hat na Boha a trp\u011bliv\u011b \u010dekal v ar\u0161e na Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkaz opustit archu. Z Noemova chov\u00e1n\u00ed se m\u016f\u017eeme nau\u010dit, \u017ee v\u00edra nepop\u00edr\u00e1 d\u016fle\u017eitost my\u0161len\u00ed a hled\u00e1n\u00ed. V\u00edra n\u00e1s nezbavuje povinnosti p\u0159em\u00fd\u0161let, pt\u00e1t se a prov\u011b\u0159ovat, zda to, co jsme zjistili, je nebo nen\u00ed pravda.<\/p>\r\n

Smlouva (1). <\/strong>Prvn\u00ed, co Noe ud\u011blal, kdy\u017e vy\u0161el z kor\u00e1bu, p\u0159inesl z\u00e1palnou ob\u011b\u0165. Noe uct\u00edv\u00e1 Boha bezprost\u0159edn\u011b po potop\u011b, kterou ch\u00e1peme jako nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed. Zat\u00edmco Adam a Eva uct\u00edvali Hospodina p\u0159\u00edmo, tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159, Noe musel uct\u00edvat Hospodina prost\u0159ednictv\u00edm ob\u011bti. V uveden\u00e9m ver\u0161i je prvn\u00ed biblick\u00e1 zm\u00ednka o olt\u00e1\u0159i. Jedn\u00e1 se o \u201ez\u00e1palnou ob\u011b\u0165\u201c, nejstar\u0161\u00ed a nej\u010dast\u011bj\u0161\u00ed formu ob\u011bti. Pro Noema byla tato ob\u011b\u0165 pod\u011bkov\u00e1n\u00edm, jeho\u017e c\u00edlem bylo vyj\u00e1d\u0159it Stvo\u0159iteli svou vd\u011b\u010dnost za z\u00e1chranu. Potopa ovlivnila i lidskou potravu. Po potop\u011b nebyla rostlinn\u00e1 potrava k dispozici tak, jako d\u0159\u00edve. B\u016fh dovolil lidem j\u00edst maso zv\u00ed\u0159at. To p\u0159ineslo obrat do vztahu mezi lidmi a zv\u00ed\u0159aty. P\u0159ed potopou se lid\u00e9 a zv\u00ed\u0159ata navz\u00e1jem neohro\u017eovali. Zab\u00edjen\u00ed zv\u00ed\u0159at pro j\u00eddlo vneslo do jejich vztahu strach a hr\u016fzu.<\/p>\r\n

Smlouva (2). <\/strong>Bo\u017e\u00ed z\u00e1vazek ochr\u00e1nit a uchovat \u017eivot byl aktem milosti, nikoli v\u00fdsledkem lidsk\u00fdch z\u00e1sluh. B\u016fh se rozhodl zachovat \u017eivot na zemi navzdory lidsk\u00e9mu zlu. Sv\u016fj z\u00e1vazek vyj\u00e1d\u0159il slovy, \u017ee dokud bude trvat sou\u010dasn\u00e1 Zem\u011b, ro\u010dn\u00ed obdob\u00ed budou p\u0159ich\u00e1zet a odch\u00e1zet a \u017eivot bude zachov\u00e1n.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Porovn\u00e1n\u00ed stavu sv\u011bta a sm\u00fd\u0161len\u00ed a chov\u00e1n\u00ed lid\u00ed p\u0159ed potopou a dnes je mimo\u0159\u00e1dn\u011b pou\u010dn\u00e9. Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee lidsk\u00e1 nemor\u00e1lnost a bezbo\u017enost nejsou nov\u00fdm jevem.<\/p>\r\n

\u201eH\u0159\u00edchy, kter\u00e9 vedly ke zni\u010den\u00ed p\u0159edpotopn\u00edho sv\u011bta, existuj\u00ed i dnes. Z lidsk\u00fdch srdc\u00ed vymizela Bo\u017e\u00ed b\u00e1ze\u0148. Lid\u00e9 jsou lhostejn\u00ed k Bo\u017e\u00edmu z\u00e1konu a opovrhuj\u00ed j\u00edm. […] B\u016fh nezatratil lidi \u017eij\u00edc\u00ed p\u0159ed potopou kv\u016fli j\u00eddlu a pit\u00ed. Dal jim plody zem\u011b, aby naplnil jejich t\u011blesn\u00e9 pot\u0159eby. Jejich h\u0159\u00edch spo\u010d\u00edval v tom, \u017ee tyto dary p\u0159ij\u00edmali bez vd\u011b\u010dnosti v\u016f\u010di D\u00e1rci a \u017ee bez z\u00e1bran uk\u00e1jeli svou chu\u0165. Bylo opr\u00e1vn\u011bn\u00e9 se o\u017eenit. B\u016fh vydal ohledn\u011b man\u017eelsk\u00e9ho svazku zvl\u00e1\u0161tn\u00ed sm\u011brnice, aby byl posv\u00e1tn\u00fd a kr\u00e1sn\u00fd. Av\u0161ak man\u017eelstv\u00ed bylo zneu\u017e\u00edv\u00e1no a stalo se slu\u017ekou v\u00e1\u0161n\u011b.<\/p>\r\n

Dnes panuj\u00ed podobn\u00e9 pom\u011bry. […] Ve spole\u010dnosti p\u0159evl\u00e1d\u00e1 v\u00fdst\u0159ednost. Poctivost je ob\u011btov\u00e1na p\u0159epychu a ok\u00e1zalosti. Podvody, \u00faplatk\u00e1\u0159stv\u00ed a kr\u00e1de\u017ee z\u016fst\u00e1vaj\u00ed nepotrest\u00e1ny. V novin\u00e1ch se to hem\u017e\u00ed zpr\u00e1vami o zlo\u010dinech tak chladnokrevn\u00fdch, \u017ee se zd\u00e1, jako by vymizel ka\u017ed\u00fd projev lidskosti. Tyto krutosti se staly tak b\u011b\u017en\u00fdmi, \u017ee st\u011b\u017e\u00ed vzbud\u00ed \u00fadiv. Kdy\u017e se potla\u010dovan\u00e9 projevy bezz\u00e1konnosti jednou vymknou kontrole, napln\u00ed zemi strastmi a zpusto\u0161en\u00edm. P\u0159edpotopn\u00ed sv\u011bt p\u0159edstavuje situaci, do n\u00ed\u017e se \u0159\u00edt\u00ed dne\u0161n\u00ed spole\u010dnost.\u201c (PP 101.102; NUD 40.41)<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

 <\/strong>3. Kain a jeho odkaz<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Z\u00e1kladn\u00ed ver\u0161 m\u011b p\u0159ivedl k my\u0161lence, \u017ee Kain nekonal dobro. Mo\u017eno sp\u00e1chal h\u0159\u00edch, kter\u00fd vy\u017eadoval p\u0159in\u00e9st krvavou ob\u011b\u0165. T\u0159et\u00ed lekce se v\u011bnovala tragick\u00fdm n\u00e1sledk\u016fm h\u0159\u00edchu prvn\u00edch lid\u00ed. P\u0159\u00edb\u011bh druh\u00e9 generace lid\u00ed, Kaina a \u00c1bela, ukazuje na st\u00e1le se prohlubuj\u00edc\u00ed propast mezi lidmi a miluj\u00edc\u00edm Bohem, ale tak\u00e9 Bo\u017e\u00ed trp\u011blivou l\u00e1sku, je\u017e prov\u00e1z\u00ed ty, kte\u0159\u00ed se proti n\u011bmu vzbou\u0159ili.<\/p>\r\n

Kain a \u00c1bel.<\/strong> Prvn\u00ed ud\u00e1lost\u00ed po vyhn\u00e1n\u00ed z r\u00e1je opl\u00fdvaj\u00edc\u00ed nad\u011bj\u00ed bylo narozen\u00ed prvn\u00edho syna. Eva to pova\u017eovala za spln\u011bn\u00ed zasl\u00edben\u00ed mesi\u00e1\u0161sk\u00e9ho proroctv\u00ed. Byla p\u0159esv\u011bd\u010dena, \u017ee by jej\u00ed syn mohl b\u00fdt zasl\u00edben\u00fdm Mesi\u00e1\u0161em, Vysvoboditelem. V\u011bt\u0161\u00ed \u010d\u00e1st p\u0159\u00edb\u011bhu se v\u011bnuje prvorozen\u00e9mu Kainovi. \u00c1bel ml\u010d\u00ed. Jednodu\u0161e se uv\u00e1d\u00ed, \u017ee Eva \u201ed\u00e1le porodila […] \u00c1bela\u201c<\/em>.<\/p>\r\n

Dva druhy ob\u011bti. <\/strong>Kain p\u0159inesl Hospodinu ob\u011btn\u00ed dar z plodin zem\u011b. \u00c1bel p\u0159inesl ob\u011b\u0165 ze sv\u00fdch prvorozen\u00fdch ovc\u00ed a z jejich tuku. I shl\u00e9dl Hospodin na \u00c1bela a na jeho ob\u011btn\u00ed dar, na Kaina v\u0161ak a na jeho ob\u011btn\u00ed dar neshl\u00e9dl. Proto Kain vzplanul velik\u00fdm hn\u011bvem. V\u00fdb\u011br ob\u011btn\u00edho daru lze vysv\u011btlovat rozd\u00edln\u00fdmi povol\u00e1n\u00edmi obou bratr\u016f. Z Hospodinova pohledu ale \u0161lo sp\u00ed\u0161e o poslu\u0161nost p\u0159\u00edkaz\u016fm, kter\u00e9 se t\u00fdkaly zp\u016fsobu ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed, a t\u00edm bylo ob\u011btov\u00e1n\u00ed ber\u00e1nka (NUD 27). Kain Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkaz nerespektoval. Neob\u011btoval jehn\u011b, ale pouze ob\u011b\u0165 \u201ez poln\u00edch plodin\u201c. Byl to \u010din otev\u0159en\u00e9 neposlu\u0161nosti. Tento p\u0159\u00edb\u011bh lze vn\u00edmat jako klasick\u00fd p\u0159\u00edpad spasen\u00ed v\u00edrou (\u00c1bel a jeho krvav\u00e1 ob\u011b\u0165) v protikladu k pokusu dos\u00e1hnout ospravedln\u011bn\u00ed skutky (Kain a jeho poln\u00ed plodiny). Ob\u011bti m\u011bly duchovn\u00ed v\u00fdznam, samy o sob\u011b nem\u011bly \u017e\u00e1dnou magickou hodnotu.<\/p>\r\n

Zlo\u010din. <\/strong>Kain zabil sv\u00e9ho bratra. A pro\u010d ho zabil? Proto\u017ee jeho vlastn\u00ed skutky byly zl\u00e9, kde\u017eto bratrovy spravedliv\u00e9. Kain vzplanul hn\u011bvem a zesinal v tv\u00e1\u0159i. <\/em>Kain\u016fv velk\u00fd hn\u011bv byl (m\u011bl b\u00fdt) nasm\u011brov\u00e1n na Boha, ale ob\u011bt\u00ed hn\u011bvu se stal \u00c1bel. Jeho vztek se zam\u011b\u0159il na \u00c1bela, proto\u017ee na n\u011bj \u017e\u00e1rlil. A\u0165 byly probl\u00e9my mezi nimi jak\u00e9koli, Kain byl rozlad\u011bn\u00fd, proto\u017ee jeho ob\u011b\u0165 nebyla p\u0159ijata. Po dokonan\u00e9m zlo\u010dinu B\u016fh klade Kainovi ot\u00e1zky. Ne proto, \u017ee by neznal odpov\u011bdi. Cht\u011bl, aby se Kain pod\u00edval na sebe, a tak pochopil p\u0159\u00ed\u010dinu sv\u00e9ho vlastn\u00edho stavu. A pak Kainovi d\u00e1v\u00e1 radu, aby \u201ekonal dobro\u201c a jednal spr\u00e1vn\u011b. Je to v\u00fdzva k pok\u00e1n\u00ed a ke zm\u011bn\u011b postoje. B\u016fh mu sl\u00edbil, \u017ee ho \u201ep\u0159ijme\u201c a odpust\u00ed mu. Druh\u00e1 Bo\u017e\u00ed rada se t\u00fdk\u00e1 postoje k h\u0159\u00edchu a sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed: \u201eTy v\u0161ak m\u00e1\u0161 nad n\u00edm vl\u00e1dnout.\u201c<\/em><\/p>\r\n

Kain\u016fv trest. <\/strong>B\u016fh klade Kainovi ot\u00e1zku: \u201eKde je tv\u016fj bratr \u00c1bel?\u201c Kain si sv\u016fj h\u0159\u00edch nep\u0159izn\u00e1v\u00e1, pop\u00edr\u00e1 ho. Je to opak Adamova postoje. Kain otev\u0159en\u011b Bohu vzdoruje. Hospodin neztr\u00e1c\u00ed \u010das, nekonfrontuje Kaina s jeho zlo\u010dinem. Ne\u010dek\u00e1 Kainovu odpov\u011b\u010f na ot\u00e1zku: \u201eCos to u\u010dinil?\u201c P\u0159ipom\u00edn\u00e1 Kainovi, \u017ee v\u00ed v\u0161echno, v\u00ed o vra\u017ed\u011b a bude na ni reagovat. Kain je odsouzen st\u00e1t se uprchl\u00edkem. Teprve Kain sly\u0161el Bo\u017e\u00ed slova, uzn\u00e1v\u00e1 d\u016fle\u017eitost Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti. Bez Boha se boj\u00ed o vlastn\u00ed \u017eivot. Hospodin mu projevil milosrdenstv\u00ed a neust\u00e1le mu poskytoval ur\u010dit\u00fd druh ochrany.<\/p>\r\n

Lidsk\u00e1 zka\u017eenost. <\/strong>Kain\u016fv zlo\u010din otev\u0159el cestu rostouc\u00ed zka\u017eenosti lidstva. L\u00e1mech\u016fv postoj nazna\u010duje, \u017ee si velmi dob\u0159e uv\u011bdomoval svou vinu a ohavnost sv\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed. Slovn\u00ed spojen\u00ed \u201esynov\u00e9 Bo\u017e\u00ed\u201c se t\u00fdk\u00e1 potomstva \u0160\u00e9ta, proto\u017ee pr\u00e1v\u011b oni m\u011bli zachovat Bo\u017e\u00ed obraz. Na druh\u00e9 stran\u011b se zd\u00e1, \u017ee spojen\u00ed \u201edcery lidsk\u00e9\u201c m\u00e1 negativn\u00ed v\u00fdznam. Do kontrastu jsou zde postaveni ti, kdo nesou Bo\u017e\u00ed obraz, s t\u011bmi, kdo nesou obraz \u010dlov\u011bka. Pod vlivem \u201elidsk\u00fdch dcer\u201c si Bo\u017e\u00ed synov\u00e9 \u201ebrali za \u017eeny, jich\u017e se jim zacht\u011blo\u201c, co\u017e nazna\u010duje nespr\u00e1vn\u00fd sm\u011br, kter\u00fdm se lidstvo vydalo.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Slovn\u00ed spojen\u00ed \u201echodil Henoch s Bohem\u201c vyjad\u0159uje d\u016fv\u011brn\u00e9 a ka\u017edodenn\u00ed spole\u010denstv\u00ed s Bohem. Henoch\u016fv osobn\u00ed vztah s Bohem byl tak mimo\u0159\u00e1dn\u00fd, \u017ee \u201eho B\u016fh vzal\u201c. Toto slovn\u00ed spojen\u00ed je v Adamov\u011b rodokmenu jedine\u010dn\u00e9 a nepodporuje my\u0161lenku bezprost\u0159edn\u00edho posmrtn\u00e9ho \u017eivota v r\u00e1ji pro ty, kte\u0159\u00ed \u201echod\u00ed s Bohem\u201c. V\u0161imn\u011bte si, \u017ee Noe tak\u00e9 chodil s Bohem, ale zem\u0159el jako v\u0161ichni ostatn\u00ed lid\u00e9, v\u010detn\u011b Adama a Matuzal\u00e9ma. Je tak\u00e9 zaj\u00edmav\u00e9 poznamenat, \u017ee nen\u00ed uvedeno \u017e\u00e1dn\u00e9 zd\u016fvodn\u011bn\u00ed t\u00e9to zvl\u00e1\u0161tn\u00ed milosti. Henoch se stal kazatelem spravedlnosti. Seznamoval s Bo\u017e\u00edm poselstv\u00edm v\u0161echny, kdo mu naslouchali.<\/p>\r\n

S\u00e1m jako B\u016fh a mo\u017en\u00e1 s\u00e1m m\u00edsto Boha Kain zabil, aby se stal Bohem Ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd se pova\u017euje za Boha, skon\u010d\u00ed vra\u017ed\u011bn\u00edm lid\u00ed.<\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

2. P\u00e1d do h\u0159\u00edchu<\/strong><\/span><\/p>\r\n

V\u0161e, co B\u016fh stvo\u0159il, bylo velmi dobr\u00e9. Nic nebylo lep\u0161\u00ed nebo hor\u0161\u00ed, nejlep\u0161\u00ed nebo nejhor\u0161\u00ed. Polo\u017eili jste si n\u011bkdy ot\u00e1zku, pro\u010d B\u016fh um\u00edstil do zahrady Eden strom pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zl\u00e9ho? Bylo Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011brem zkou\u0161et stvo\u0159en\u00e9 bytosti, zda obstoj\u00ed ve zkou\u0161ce poslu\u0161nosti? Co kdy\u017e ve sv\u00e9 l\u00e1sce omezil satanovo pole p\u016fsobnosti na jedin\u00e9 m\u00edsto, kter\u00fdm byl strom pozn\u00e1n\u00ed? Bible neuv\u00e1d\u00ed, zda B\u016fh upozornil Adama a Evu na skute\u010dnost, \u017ee v nebes\u00edch se nach\u00e1z\u00ed and\u011bl, kter\u00fd zpochybnil Bo\u017e\u00ed vl\u00e1du. Upozornil je v\u0161ak, \u017ee u tohoto stromu jim hroz\u00ed nebezpe\u010d\u00ed \u017eivota. A je\u0161t\u011b jedna skute\u010dnost. Zlo nelze poznat. Pouze pro\u017e\u00edt. Pavel p\u00ed\u0161e, \u017ee i n\u00e1m hroz\u00ed nebezpe\u010d\u00ed, \u017ee satan lst\u00ed p\u0159iprav\u00ed na\u0161i mysl o nevinnost a odvr\u00e1t\u00ed n\u00e1s od up\u0159\u00edmn\u00e9 oddanosti Kristu.   <\/p>\r\n

Lstiv\u00fd had. Had (hadi?) byl nejchyt\u0159ej\u0161\u00ed ze v\u0161\u00ed poln\u00ed zv\u011b\u0159e. Byl tak chytr\u00fd, \u017ee um\u011bl mluvit? Nev\u011b\u0159\u00edm, \u017ee B\u016fh stvo\u0159il mluv\u00edc\u00ed hady. Pokud ostatn\u00ed hady nemluvily, nem\u011blo jim to b\u00fdt podez\u0159el\u00e9? P\u00edsmo identifikuje hada jako Bo\u017e\u00edho nep\u0159\u00edtele a v\u00fdslovn\u011b \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je \u201e\u010f\u00e1bel a satan\u201c<\/em>. Had zosob\u0148oval moc zla.<\/p>\r\n

Aby [satan] nepozorovan\u011b dos\u00e1hl sv\u00e9ho c\u00edle, pou\u017eil p\u0159estrojen\u00ed. Had byl jedn\u00edm z nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00edch a nejmoud\u0159ej\u0161\u00edch tvor\u016f. Svou oslnivou n\u00e1dherou upout\u00e1val pozornost a byl pastvou pro o\u010di, kdy\u017e odpo\u010d\u00edval na zak\u00e1zan\u00e9m strom\u011b a pochutn\u00e1val si na lahodn\u00e9m ovoci. Tak \u010d\u00edhal zhoubce v zahrad\u011b pokoje.\u201c (PP 53; NUD 18) Satan je doslovn\u00e1 bytost, nejen abstraktn\u00ed princip pro zobrazen\u00ed zla nebo temn\u00e9 str\u00e1nky lidstva.<\/p>\r\n

L\u00e1kav\u00e9 poku\u0161en\u00ed. Je zaj\u00edmav\u00e9, \u017ee lid\u00e9 dok\u00e1\u017eou slov\u00ed\u010dka\u0159it, kdy\u017e to je v jejich neprosp\u011bch, ale m\u011bn\u00ed smysl vy\u0159\u010den\u00fdch slov, kdy\u017e jim to vyhovuje.  Satan\u016fv \u00fatok se t\u00fdkal dvou probl\u00e9m\u016f \u2013 smrti a pozn\u00e1n\u00ed dobra a zla. Satanovy dva argumenty t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se nesmrtelnosti a podobnosti s Bohem p\u0159esv\u011bd\u010dily Evu, aby jedla ovoce ze stromu pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zl\u00e9ho.<\/p>\r\n

Skr\u00fdv\u00e1n\u00ed se p\u0159ed Bohem. <\/strong>Po p\u0159estoupen\u00ed Bo\u017e\u00edho z\u00e1kazu se Adam a Eva c\u00edtili naz\u00ed. V\u00fdznam slova nah\u00fd by tedy mohl b\u00fdt sp\u00ed\u0161e poznan\u00fd nebo odhalen\u00fd. Oba si to uv\u011bdomovali, a p\u0159esto se pokou\u0161eli p\u0159ed Bohem skr\u00fdt a vlastn\u00edm \u010dinem se sna\u017eili zakr\u00fdt sv\u016fj h\u0159\u00edch. B\u016fh klade ot\u00e1zku \u201eKde jsi?\u201c proto, aby pomohl t\u011bm, kte\u0159\u00ed zp\u016fsobili zlo, uv\u011bdomit si, co ud\u011blali, a z\u00e1rove\u0148 je p\u0159ivedl k pok\u00e1n\u00ed a sp\u00e1se. Od chv\u00edle, kdy lid\u00e9 zh\u0159e\u0161ili, Hospodin pracoval na jejich z\u00e1chran\u011b a vykoupen\u00ed. Dok\u00e1\u017eeme p\u0159iznat vinu a \u017e\u00e1dat o odpu\u0161t\u011bn\u00ed?<\/p>\r\n

 <\/strong>Osud hada. <\/strong>Byl to skute\u010dn\u011b had, kdo svedl Evu ke h\u0159\u00edchu? Bylo jedn\u00edm z proklet\u00ed i to, \u017ee had ztratil schopnost mluvit? B\u016fh za\u010d\u00edn\u00e1 sv\u016fj soud s hadem, proto\u017ee st\u00e1l na za\u010d\u00e1tku cel\u00e9ho dramatu. Had je z\u00e1rove\u0148 jedinou bytost\u00ed, kter\u00e1 je v tomto p\u0159\u00edb\u011bhu prokleta. Soud vede v\u0161ak i k nad\u011bji a k zasl\u00edben\u00ed z\u00e1chrany. P\u0159\u00edslib satanovy por\u00e1\u017eky byl d\u00e1n ji\u017e v Edenu. Jeho hlava bude rozdrcena. T\u00e9ma je jasn\u011bji odhaleno ve Zjeven\u00ed zobrazuj\u00edc\u00edm kone\u010dn\u00e9 zni\u010den\u00ed satana.<\/p>\r\n

Osud lidstva. <\/strong>Bo\u017e\u00ed soud nad \u017eenou a mu\u017eem nen\u00ed charakterizov\u00e1n jako proklet\u00ed. B\u016fh m\u011bl s mu\u017eem a \u017eenou jin\u00e9 pl\u00e1ny ne\u017e s hadem. Byla jim nab\u00eddnuta nad\u011bje, kterou had nedostal. Jako ka\u017ed\u00fd miluj\u00edc\u00ed rodi\u010d, cht\u011bl B\u016fh pro Adama a Evu jen dobro, ne zlo. Ale i te\u010f, kdy\u017e zlo poznali, B\u016fh ud\u011blal v\u0161echno, co mohl, aby je zachr\u00e1nil.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.  <\/strong>Mor\u00e1ln\u00ed a duchovn\u00ed volby maj\u00ed vliv i na t\u011blesn\u00fd \u017eivot \u010dlov\u011bka. \u0160alomoun pou\u010doval sv\u00e9ho syna: \u201eM\u016fj synu, na m\u00e9 u\u010den\u00ed nezapom\u00ednej, a\u0165 tv\u00e9 srdce p\u0159\u00edkazy m\u00e9 dodr\u017euje. Prodlou\u017e\u00ed ti dny a l\u00e9ta \u017eivota a p\u0159idaj\u00ed ti pokoj\u201c (P\u0159 3,1.2).  \u201eKdy\u017e B\u016fh stvo\u0159il Evu, cht\u011bl, aby nebyla mu\u017ei ani pod\u0159\u00edzena, ani nad\u0159azena, ale aby mu byla rovna. Tento svat\u00fd p\u00e1r m\u011bl b\u00fdt zajedno, ale p\u0159esto ka\u017ed\u00fd z nich m\u011bl m\u00edt svou osobn\u00ed individualitu v my\u0161len\u00ed i jedn\u00e1n\u00ed. Po h\u0159\u00edchu Evy \u2013 proto\u017ee se s h\u0159\u00edchem zapletla jako prvn\u00ed \u2013 j\u00ed Hospodin \u0159ekl, \u017ee Adam bude nad n\u00ed vl\u00e1dnout. To, \u017ee se m\u011bla pod\u0159\u00eddit sv\u00e9mu mu\u017ei, bylo sou\u010d\u00e1st\u00ed zlo\u0159e\u010den\u00ed. \u00dad\u011bl \u017eeny se stal v mnoha oblastech nesm\u00edrn\u011b t\u011b\u017ek\u00fdm a jej\u00ed \u017eivot se stal b\u0159emenem. Nad\u0159azenost, kterou mu\u017e od Hospodina dostal, v mnoha ohledech zneu\u017eil sv\u00e9voln\u00fdm uplat\u0148ov\u00e1n\u00edm moci. Nekone\u010dn\u00e1 Bo\u017e\u00ed moudrost ur\u010dila pl\u00e1n vykoupen\u00ed, kter\u00fd stav\u00ed lidstvo p\u0159ed druhou zkou\u0161ku, kdy se m\u00e1 znovu rozhodnout.\u201c (3T 484)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

1. <\/strong>Stvo\u0159en\u00ed<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Kniha Genesis, a t\u00edm i cel\u00e1 Bible, za\u010d\u00edn\u00e1 popisem Bo\u017e\u00edch skutk\u016f p\u0159i stvo\u0159en\u00ed. Stvo\u0159en\u00edm za\u010d\u00ednaj\u00ed lidsk\u00e9 i biblick\u00e9 d\u011bjiny. P\u0159\u00edb\u011bh o stvo\u0159en\u00ed m\u00e1 stejnou historickou v\u011brohodnost jako ostatn\u00ed ud\u00e1losti lidsk\u00fdch a biblick\u00fdch d\u011bjin. Dva z\u00e1znamy o stvo\u0159en\u00ed v Genesis 1 a 2 obsahuj\u00ed d\u016fle\u017eit\u00e1 nau\u010den\u00ed o Bohu a lidstvu, o v\u00fdznamu sedm\u00e9ho dne \u2013 soboty, o stvo\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka z prachu ke sv\u00e9mu obrazu. Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed lekc\u00ed biblick\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f o po\u010d\u00e1tku je v\u0161ak nau\u010den\u00ed o milosti. Na\u0161e existence je v\u00fdhradn\u011b aktem milosti. B\u016fh stvo\u0159il nebe a zemi v dob\u011b, kdy lid\u00e9 je\u0161t\u011b neexistovali. Na\u0161e stvo\u0159en\u00ed, i na\u0161e vykoupen\u00ed je darem od Boha.<\/p>\r\n

B\u016fh stvo\u0159itel.<\/strong> Hlavn\u00edm poselstv\u00edm zpr\u00e1vy o stvo\u0159en\u00ed je B\u016fh. Genesis p\u0159edstavuje Boha dv\u011bma r\u016fzn\u00fdmi pohledy. Prvn\u00ed zpr\u00e1va o stvo\u0159en\u00ed hovo\u0159\u00ed o Bohu, kter\u00fd je nekone\u010dn\u011b daleko od lid\u00ed. Je to transcendentn\u00ed B\u016fh, hebrejsky Elohim, <\/em>svrchovan\u00fd, v mimo\u0159\u00e1dn\u00e9m postaven\u00ed, s nezm\u011b\u0159itelnou s\u00edlou, majest\u00e1tem a nad\u0159azenosti. Druh\u00e1 zpr\u00e1va p\u0159edstavuje t\u00e9ho\u017e Boha jako bl\u00edzk\u00e9ho a osobn\u00edho, imanentn\u00edho Boha, Jahveho (Hospodina),<\/em> jeho\u017e jm\u00e9no nazna\u010duje bl\u00edzkost a vztah.<\/p>\r\n

Stvo\u0159en\u00ed. <\/strong>Pou\u017eit\u00ed refr\u00e9nu \u201eto je dobr\u00e9\u201c znamen\u00e1, \u017ee Bo\u017e\u00ed d\u00edlo stvo\u0159en\u00ed bylo dokonal\u00e9, \u00fasp\u011b\u0161n\u00e9, funk\u010dn\u00ed, esteticky kr\u00e1sn\u00e9. Hodnocen\u00edm \u201eto je dobr\u00e9\u201c se stvo\u0159en\u00e9 d\u00edlo stalo normou nejvy\u0161\u0161\u00ed kvality. Uveden\u00fd popis stvo\u0159en\u00ed je v p\u0159\u00edkr\u00e9m rozporu s evolu\u010dn\u00edmi teoriemi, kter\u00e9 dogmaticky prohla\u0161uj\u00ed, \u017ee sv\u011bt se formoval postupn\u011b, s\u00e9ri\u00ed n\u00e1hodn\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed, po\u010d\u00ednaje od hor\u0161\u00edho stavu k lep\u0161\u00edmu. B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt z\u00e1m\u011brn\u011b a rychle. Ne\u0161lo o \u017e\u00e1dnou n\u00e1hodu. Sv\u011bt vznikl jako d\u016fsledek Bo\u017e\u00ed v\u016fle a Bo\u017e\u00edho slova.<\/p>\r\n

Sobota. <\/strong>B\u016fh dokon\u010dil sv\u00e9 d\u00edlo stvo\u0159en\u00ed, a to ho vedlo k ustanoven\u00ed soboty. Zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed sedm\u00e9ho dne je tedy v\u00fdrazem na\u0161\u00ed v\u00edry, \u017ee B\u016fh p\u0159i stvo\u0159en\u00ed dokon\u010dil sv\u00e9 d\u00edlo a \u017ee ho pova\u017eoval za \u201evelmi dobr\u00e9\u201c. Zachov\u00e1vat sobotu znamen\u00e1 p\u0159ipojit se k Bohu a spolu s n\u00edm uzn\u00e1vat hodnotu a kr\u00e1su jeho stvo\u0159en\u00ed.<\/p>\r\n

Stvo\u0159en\u00ed lidstva. <\/strong>Stvo\u0159en\u00ed lid\u00ed bylo vrcholem cel\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed, smyslem, pro kter\u00fd byla vytvo\u0159ena na\u0161e planeta. Pouze v souvislosti s lidmi se dozv\u00edd\u00e1me, \u017ee \u201eB\u016fh stvo\u0159il \u010dlov\u011bka, aby byl jeho obrazem\u201c<\/em>. Toto konstatov\u00e1n\u00ed zahrnuje dva rozm\u011bry reality stvo\u0159en\u00ed. Hebrejsk\u00e9 slovo celem<\/em> (\u201eobraz\u201c) odkazuje na konkr\u00e9tn\u00ed tvar fyzick\u00e9ho t\u011bla, slovo demut<\/em> (\u201epodoba\u201c) odkazuje na abstraktn\u00ed vlastnosti, kter\u00e9 jsou srovnateln\u00e9 s bo\u017eskou osobou. Jednotlivci (mu\u017ei a \u017eeny) byli stvo\u0159eni k Bo\u017e\u00edmu obrazu t\u011blesn\u011b i duchovn\u011b. \u201eKdy\u017e Adam vy\u0161el z rukou Stvo\u0159itele, nesl ve sv\u00e9 fyzick\u00e9, du\u0161evn\u00ed i duchovn\u00ed oblasti podobu sv\u00e9ho Tv\u016frce.\u201c (Ed 15; Vych 10)<\/p>\r\n

 <\/strong>Zodpov\u011bdnost \u010dlov\u011bka. <\/strong>Jakmile B\u016fh stvo\u0159il prvn\u00edho \u010dlov\u011bka, dal mu t\u0159i dary: zahradu (Gn 2,8), j\u00eddlo (Gn 2,16) a \u017eenu (Gn 2,22). Prvn\u00ed povinnost \u010dlov\u011bka se t\u00fdk\u00e1 p\u0159irozen\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed, do kter\u00e9ho ho B\u016fh um\u00edstil. \u010clov\u011bk m\u011bl zahradu \u201eobd\u011bl\u00e1vat a st\u0159e\u017eit\u201c.<\/em> Sloveso abad<\/em> (\u201eslou\u017eit\u201c, \u201epracovat\u201c) p\u0159ipom\u00edn\u00e1 nutnost pr\u00e1ce. Nesta\u010d\u00ed jen p\u0159ijmout dar. Mus\u00edme se o n\u011bj starat, aby nesl ovoce.  Druh\u00e1 povinnost se t\u00fdk\u00e1 jeho j\u00eddla. Mus\u00edme m\u00edt na pam\u011bti, \u017ee tento dar d\u00e1v\u00e1 lidem B\u016fh. T\u0159et\u00ed povinnost \u010dlov\u011bka se t\u00fdk\u00e1 jeho \u017eeny. P\u0159\u00edkaz: \u201eProto opust\u00ed mu\u017e sv\u00e9ho otce i matku a p\u0159ilne ke sv\u00e9 \u017een\u011b a stanou se jedn\u00edm t\u011blem\u201c<\/em> je siln\u00fdm v\u00fdrazem, kter\u00fd vyzdvihuje lidskou odpov\u011bdnost za man\u017eelskou smlouvu a c\u00edl b\u00fdt \u201ejedn\u00edm t\u011blem\u201c, tedy jednou bytost\u00ed.<\/p>\r\n

 <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eKniha p\u0159\u00edrody i kniha Bo\u017e\u00edho zjeven\u00ed poch\u00e1zej\u00ed od stejn\u00e9ho autora, proto mezi nimi nem\u016f\u017ee b\u00fdt nesoulad. V\u011bda p\u0159ich\u00e1z\u00ed se st\u00e1le nov\u00fdmi objevy, ale v\u00fdsledky v\u011bdeck\u00e9ho b\u00e1d\u00e1n\u00ed neukazuj\u00ed nic, co by, pokud to spr\u00e1vn\u011b ch\u00e1peme, odporovalo Bo\u017e\u00edmu zjeven\u00ed. Kniha p\u0159\u00edrody a psan\u00e9 Bo\u017e\u00ed slovo se navz\u00e1jem objas\u0148uj\u00ed. Myln\u00e9 z\u00e1v\u011bry odvozen\u00e9 z jev\u016f, kter\u00e9 pozorujeme v p\u0159\u00edrod\u011b, v\u0161ak n\u011bkter\u00e9 lidi p\u0159ivedly k p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee mezi v\u011bdou a zjeven\u00edm je rozpor. Ve snaze vy\u0159e\u0161it tento probl\u00e9m se pak uch\u00fdlili k takov\u00fdm v\u00fdklad\u016fm P\u00edsma, kter\u00e9 oslabuj\u00ed a ni\u010d\u00ed moc Bo\u017e\u00edho slova. Domn\u00edvaj\u00ed se, \u017ee pro evoluci zem\u011b z p\u016fvodn\u00edho chaosu bylo t\u0159eba milion\u016f let. Ve snaze p\u0159izp\u016fsobit Bibli tomuto domn\u011bl\u00e9mu v\u011bdeck\u00e9mu poznatku pak pova\u017euj\u00ed dny stvo\u0159en\u00ed za dlouh\u00e1, neur\u010dit\u00e1 obdob\u00ed, kter\u00e1 mohla trvat tis\u00edce nebo miliony let. Takov\u00fd z\u00e1v\u011br je naprosto nepodlo\u017een\u00fd. Zpr\u00e1va o stvo\u0159en\u00ed je v souladu s ostatn\u00edmi \u010d\u00e1stmi Bible i s v\u011bdou.\u201c (Ed 128.129; Vych 77)<\/p>\r\n

 <\/em><\/p>\r\n

S pohledem up\u0159en\u00fdm na Je\u017e\u00ed\u0161e<\/span><\/h2>\r\n

13. <\/strong>Bratrsk\u00e1 l\u00e1ska a\u0165 trv\u00e1<\/strong><\/span><\/p>\r\n

V r\u00e1mci studia na\u0161\u00ed posledn\u00ed lekce budeme p\u0159em\u00fd\u0161let nad posledn\u00ed kapitolou listu \u017did\u016fm. Ta obsahuje z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 v\u00fdzvy t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se toho, jak se m\u00e1 spr\u00e1vn\u00e9 pochopen\u00ed evangelia o Je\u017e\u00ed\u0161i, o na\u0161em dokonal\u00e9m Velekn\u011bzi v nebesk\u00e9 svatyni, prom\u00edtnout do ka\u017edodenn\u00ed praxe na\u0161eho \u017eivota.<\/p>\r\n

 <\/em>P\u00e9\u010de o druh\u00e9. <\/strong>N\u011bkte\u0159\u00ed, ani\u017e to tu\u0161ili, m\u011bli za hosty and\u011bly. Poutn\u00edci \u010dasto z\u00e1viseli na pohostinnosti k\u0159es\u0165an\u016f i nek\u0159es\u0165an\u016f. Pavel nem\u00e1 na mysli pohostinnost pouze pro spoluv\u011b\u0159\u00edc\u00ed. \u201eP\u0159ij\u00edmat\u201c<\/em> druh\u00e9 znamen\u00e1 b\u00fdt pohostinn\u00ed a d\u011blit se s n\u011bk\u00fdm o to, co m\u00e1m, a tak\u00e9 sd\u00edlet utrpen\u00ed s n\u011bk\u00fdm jin\u00fdm. P\u0159esn\u011b to pro n\u00e1s ud\u011blal Je\u017e\u00ed\u0161. Bratrsk\u00e1 l\u00e1ska k v\u011bz\u0148\u016fm znamenala nejen to, \u017ee na n\u011b v\u011b\u0159\u00edc\u00ed pamatovali ve sv\u00fdch modlitb\u00e1ch, ale tak\u00e9 poskytnut\u00ed \u00falevy prost\u0159ednictv\u00edm materi\u00e1ln\u00ed a emocion\u00e1ln\u00ed podpory. I n\u00e1s \u201em\u016f\u017ee potkat utrpen\u00ed\u201c<\/em>. M\u011bli bychom se k druh\u00fdm chovat tak, jak bychom cht\u011bli, aby se chovali k n\u00e1m, kdybychom byli ve stejn\u00e9 situaci.<\/p>\r\n

 <\/em>\u00dacta k man\u017eelstv\u00ed. <\/strong>Pavel varuje \u010dten\u00e1\u0159e p\u0159ed nemravnost\u00ed a chamtivost\u00ed, proto\u017ee jsou v\u00e1\u017en\u00fdmi hrozbami pro bratrskou l\u00e1sku. Mezi chamtivost\u00ed a nemravnost\u00ed existuje spojen\u00ed. M\u011bjme v \u00fact\u011b man\u017eelstv\u00ed a vyh\u00fdbejme se v\u0161emu, co by ho zneva\u017eovalo. Ochrana man\u017eelstv\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 v zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed man\u017eelsk\u00e9 p\u0159\u00edsahy a vyh\u00fdb\u00e1n\u00ed se rozvod\u016fm. Jak\u00fdkoli sexu\u00e1ln\u00ed vztah mimo man\u017eelstv\u00ed ni\u010d\u00ed vz\u00e1jemnou d\u016fv\u011bru man\u017eel\u016f. Pojmy \u201ene\u0159estn\u00ed\u201c, \u201enev\u011brn\u00ed\u201c nebo \u201esmiln\u00edci\u201c v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b odkazuj\u00ed na v\u0161echny formy sexu\u00e1ln\u00ed nemravnosti. Modern\u00ed spole\u010dnost je v ot\u00e1zk\u00e1ch sexu\u00e1ln\u00ed etiky velmi liber\u00e1ln\u00ed. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed by nem\u011bli dovolit, aby spole\u010densk\u00e9 konvence ovliv\u0148ovaly jejich vlastn\u00ed etick\u00e9 normy. \u201eL\u00e1ska k pen\u011bz\u016fm\u201c je tak\u00e9 jednou z nejroz\u0161\u00ed\u0159en\u011bj\u0161\u00edch ne\u0159est\u00ed. V jin\u00e9m listu ji Pavel ozna\u010dil za ko\u0159en v\u0161eho zla. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed by se m\u011bli \u201espokojit\u201c s t\u00edm, co maj\u00ed.<\/p>\r\n

 <\/em>Pamatovat na sv\u00e9 v\u016fdce. <\/strong> <\/strong>\u201eM\u011bjte v pam\u011bti\u201c<\/em> ty, kte\u0159\u00ed v\u00e1m k\u00e1zali Bo\u017e\u00ed slovo. Pr\u016fkopn\u00edci, kte\u0159\u00ed vedli c\u00edrkev v minulosti, p\u0159inesli jako prvn\u00ed Bo\u017e\u00ed slovo a zalo\u017eili sbory. Sv\u016fj vztah k nim m\u00e1me projevit t\u00edm, \u017ee zm\u011bn\u00edme svoje chov\u00e1n\u00ed a budeme n\u00e1sledovat jejich v\u00edru. V\u00fdzva nezapomenout se na konci stati je\u0161t\u011b stup\u0148uje, aby v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v\u016fdce poslouchali, proto\u017ee d\u00e1vaj\u00ed pozor na jejich du\u0161e. Vedouc\u00ed jsou pops\u00e1ni jako past\u00fd\u0159i, kte\u0159\u00ed maj\u00ed na starosti duchovn\u00ed blaho c\u00edrkve.<\/p>\r\n

 <\/em>Bezpe\u010dn\u011b zakotveni. <\/strong>Nedejme se strhnout v\u0161elijak\u00fdmi ciz\u00edmi naukami. Je dobr\u00e9 spolehnout se na milost a ospravedln\u011bn\u00ed skrze v\u00edru, a nikoli na p\u0159edpisy o \u201epokrmech\u201c. Rada se net\u00fdk\u00e1 rozd\u00edlu mezi \u010dist\u00fdm a ne\u010dist\u00fdm j\u00eddlem. Kontext nazna\u010duje, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed poslucha\u010di se \u00fa\u010dastnili na \u017eidovsk\u00fdch ritu\u00e1ln\u00edch \u010di kultovn\u00edch hostin\u00e1ch s nad\u011bj\u00ed, \u017ee si n\u011bjak\u00fdm zp\u016fsobem sami zaslou\u017e\u00ed milost a z\u00edskaj\u00ed z\u00e1sluhy.<\/p>\r\n

 <\/em>Vyj\u00edt ven za t\u00e1bor. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 trp\u011bl venku za m\u011bstem. Vyz\u00fdv\u00e1 i n\u00e1s: \u201eKdo chce j\u00edt se mnou, zap\u0159i s\u00e1m sebe, vezmi sv\u016fj k\u0159\u00ed\u017e a n\u00e1sleduj mne. M\u00edsto za branou, mimo t\u00e1bor, bylo ne\u010dist\u00e9. P\u0159edpisy, kter\u00e9 to stanovily, p\u0159edpokl\u00e1daly, \u017ee v t\u00e1bo\u0159e je Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost. V\u0161e, co bylo ne\u010dist\u00e9, bylo odstran\u011bno ven, proto\u017ee B\u016fh nebyl ochoten vid\u011bt v t\u00e1bo\u0159e \u017e\u00e1dnou \u201ene\u010distou\u201c nebo \u201ened\u016fstojnou\u201c v\u011bc. N\u00e1sledov\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e mimo t\u00e1bor neznamen\u00e1 pouze sn\u00e1\u0161et \u201ejeho potupu\u201c nebo hanbu, ale tak\u00e9 j\u00edt \u201es n\u00edm\u201c. Cesta utrpen\u00ed a hanby je tedy i cestou k Bohu.<\/p>\r\n

 <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eKdy\u017e se po vylit\u00ed Ducha svat\u00e9ho vydali u\u010dedn\u00edci zv\u011bstovat \u017eiv\u00e9ho Spasitele, jejich jedinou touhou bylo zachra\u0148ovat lidi. P\u0159itom se radovali ze spole\u010denstv\u00ed s v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi, v n\u011bm\u017e nach\u00e1zeli \u00fat\u011bchu. Byli laskav\u00ed, ohledupln\u00ed, nezi\u0161tn\u00ed a ochotn\u00ed ob\u011btovat pro pravdu cokoli. P\u0159i ka\u017edodenn\u00edm setk\u00e1v\u00e1n\u00ed si vz\u00e1jemn\u011b projevovali l\u00e1sku, jak jim to p\u0159ik\u00e1zal Kristus. Nesobeck\u00fdmi slovy a \u010diny se sna\u017eili probudit tuto l\u00e1sku i v druh\u00fdch. […] Postupn\u011b v\u0161ak do\u0161lo ke zm\u011bn\u011b. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed za\u010dali na druh\u00fdch hledat nedostatky. Zat\u00edmco se zab\u00fdvali chybami a nemilosrdn\u011b kritizovali ostatn\u00ed, zapomn\u011bli na Spasitele a na jeho l\u00e1sku. Za\u010dali b\u00fdt p\u0159\u00edsn\u011bj\u0161\u00ed v zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed vn\u011bj\u0161\u00edch ob\u0159ad\u016f a kladli v\u011bt\u0161\u00ed d\u016fraz na u\u010den\u00ed ne\u017e na praktickou v\u00edru. Ve sv\u00e9 horliv\u00e9 snaze odsoudit druh\u00e9 p\u0159ehl\u00ed\u017eeli sv\u00e9 vlastn\u00ed chyby. Ztratili bratrskou l\u00e1sku, k n\u00ed\u017e je vyz\u00fdval Kristus. Nejsmutn\u011bj\u0161\u00ed ze v\u0161eho v\u0161ak bylo, \u017ee si ani neuv\u011bdomovali, o\u010d p\u0159i\u0161li. Nev\u0161imli si, \u017ee se z jejich \u017eivot\u016f vytr\u00e1c\u00ed \u0161t\u011bst\u00ed a radost a \u017ee se brzy ocitnou ve tm\u011b, proto\u017ee zavrhli Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku. (AA 547.548; PNL 315.316)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

12. P\u0159ijet\u00ed neot\u0159esiteln\u00e9ho kr\u00e1lovstv\u00ed<\/strong><\/span><\/p>\r\n

\u017dd 12,18-29. srovn\u00e1v\u00e1 dv\u011b ud\u00e1losti spojen\u00e9 s vyhl\u00e1\u0161en\u00edm z\u00e1kona o ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed. Jedna prob\u011bhla pod horou Sinaj, ta druh\u00e1 pod horou Sion. B\u016fh k n\u00e1m promluvil prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00e9ho Syna a my mu m\u00e1me v\u011bnovat mimo\u0159\u00e1dnou pozornost. Ver\u0161e 22\u201324 zam\u011b\u0159uj\u00ed pozornost na skute\u010dnost, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je prost\u0159edn\u00edkem nov\u00e9 smlouvy a jeho krev d\u00e1v\u00e1 spasen\u00ed. Nebesk\u00e9 z\u00e1stupy oslavuj\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovu kn\u011b\u017eskou a kr\u00e1lovskou slu\u017ebu, kterou kon\u00e1 v n\u00e1\u0161 prosp\u011bch.<\/p>\r\n

P\u0159i\u0161li jste k ho\u0159e Si\u00f3n. <\/strong>Pod horou Si\u00f3n se \u00fa\u010dastn\u00edme velk\u00e9 oslavy. Slavnostn\u00ed shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed oslavuje zah\u00e1jen\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovy kr\u00e1lovsk\u00e9 vl\u00e1dy a kn\u011b\u017esk\u00e9 slu\u017eby a za\u010d\u00e1tek platnosti nov\u00e9 smlouvy. List \u017did\u016fm konstatuje, \u017ee uveden\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e do kn\u011b\u017esk\u00e9 slu\u017eby je z\u00e1rove\u0148 znamen\u00edm, \u017ee za\u010d\u00edn\u00e1 platit nov\u00e1 smlouva. Hora Si\u00f3n je m\u00edstem, kde byla ratifikov\u00e1na nov\u00e1 smlouva.<\/p>\r\n

B\u016fh \u2013 soudce v\u0161ech. <\/strong>Slavnost popsan\u00e1 v \u017dd 12,22\u201324 ukazuje na budouc\u00ed soud. Nach\u00e1zej\u00ed se zde term\u00edny B\u016fh, soudce, shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed a knihy. A v\u00fdsledkem tohoto budouc\u00edho soudu vych\u00e1zej\u00edc\u00edho ze z\u00e1pis\u016f v knih\u00e1ch je, \u017ee Bo\u017e\u00ed lid je ospravedln\u011bn a dost\u00e1v\u00e1 kr\u00e1lovstv\u00ed.<\/p>\r\n

Zat\u0159ese nebem a zem\u00ed. <\/strong>P\u0159i p\u0159ed\u00e1n\u00ed z\u00e1kona o ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed se hora Sinaj t\u0159\u00e1sla v d\u016fsledku Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti. P\u0159i \u201enapln\u011bn\u00ed\u201c z\u00e1kona o ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed postihlo Jeruzal\u00e9m zem\u011bt\u0159esen\u00ed. Po popisu slavnostn\u00edho shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed v nebes\u00edch Pavel varuje \u010dten\u00e1\u0159e, \u017ee mus\u00ed v\u011bnovat pozornost Bo\u017e\u00edmu hlasu a br\u00e1t ho stejn\u011b v\u00e1\u017en\u011b, jako kdysi Izraelit\u00e9.<\/p>\r\n

Neot\u0159esiteln\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed. <\/strong>Nev\u00edm, zda je n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed koment\u00e1\u0159 jedin\u00fd mo\u017en\u00fd a spr\u00e1vn\u00fd. \u201eOt\u0159esen\u00ed\u201c tedy znamen\u00e1 o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed a obnovu stvo\u0159en\u00ed, ne jeho \u00fapln\u00e9 odstran\u011bn\u00ed. To, co je tady, bude znovu stvo\u0159eno. A bude to m\u00edsto, kde budou \u017e\u00edt vykoupen\u00ed. St\u00e1lost a stabilita je v listu \u017did\u016fm spojen\u00e1 s Je\u017e\u00ed\u0161em. Nicm\u00e9n\u011b, pod pojmem \u201eneot\u0159esiteln\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed\u201c si lze p\u0159edstavit komplexn\u00ed Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n spasen\u00ed.<\/p>\r\n

Projevy vd\u011b\u010dnosti. <\/strong>Bu\u010fme vd\u011b\u010dni za to, \u017ee dost\u00e1v\u00e1me neot\u0159esiteln\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed, a slu\u017eme proto Bohu tak, jak se jemu l\u00edb\u00ed, s b\u00e1zn\u00ed a \u00factou. (\u017dd 12,28) P\u0159in\u00e1\u0161ejme tedy skrze Je\u017e\u00ed\u0161e st\u00e1le ob\u011b\u0165 chv\u00e1ly Bohu; na\u0161e rty nech\u0165 vyzn\u00e1vaj\u00ed jeho jm\u00e9no. 16<\/sup>Nezapom\u00ednejme tak\u00e9 na dobro\u010dinnost a \u0161t\u011bdrost, takov\u00e9 ob\u011bti se Bohu l\u00edb\u00ed. (\u017dd 13,15.16) Jak m\u016f\u017eeme Boha spr\u00e1vn\u011b uct\u00edvat? Pisatel n\u00e1s zve, abychom uct\u00edvali Boha v nebesk\u00e9 svatyni p\u0159in\u00e1\u0161en\u00edm ob\u011bt\u00ed chv\u00e1ly, vyzn\u00e1n\u00ed, d\u00edk\u016fvzd\u00e1n\u00ed a dobr\u00fdch skutk\u016f, co\u017e je spr\u00e1vn\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 Boha t\u011b\u0161\u00ed. Tyto ob\u011bti p\u0159in\u00e1\u0161\u00edme na zemi, ale v nebi jsou p\u0159ij\u00edm\u00e1ny jako p\u0159\u00edjemn\u00e9 Bohu. Tato v\u00fdzva zahrnuje v\u0161e, co autor ve sv\u00e9m listu psal o vyzn\u00e1v\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e (\u017dd 3,1; 4,14; 10,23) a jeho nab\u00e1d\u00e1n\u00ed, abychom i nad\u00e1le konali dobr\u00e9 skutky (\u017dd 6,10\u201312; 13,1.2.16). Uct\u00edvejme Boha tak, \u201ejak se jemu l\u00edb\u00ed\u201c<\/em>.<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

11. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 p\u016fvodce a dokonavatel na\u0161\u00ed v\u00edry<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Kapitoly 11 a 12 jsou nejobl\u00edben\u011bj\u0161\u00edmi kapitolami listu \u017did\u016fm. K\u0159es\u0165ansk\u00fd \u017eivot popisuj\u00ed jako z\u00e1pas, jeho\u017e se \u00fa\u010dastn\u00edme. V\u00edt\u011bzstv\u00ed dos\u00e1hnou v\u0161ichni, kte\u0159\u00ed z\u016fstanou v\u011brn\u00ed. Drama vykoupen\u00ed je pops\u00e1no jako b\u011bh, ve kter\u00e9m v\u011b\u0159\u00edc\u00ed z minulosti navzdory utrpen\u00ed vytrvali, ale zat\u00edm nedostali odm\u011bnu. P\u0159\u00edb\u011bh je\u0161t\u011b neskon\u010dil, ale pokra\u010duje i dnes. My jsme sou\u010d\u00e1st\u00ed z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9ho d\u011bjstv\u00ed. Drama vrchol\u00ed, vstoupili jsme do posledn\u00ed \u010d\u00e1sti z\u00e1vodu, p\u0159i\u010dem\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 \u010dek\u00e1 na c\u00edlov\u00e9 \u010d\u00e1\u0159e po Bo\u017e\u00ed pravici. Poskytuje inspiraci a dokonal\u00fd p\u0159\u00edklad toho, jak b\u011b\u017eet v\u00edt\u011bzn\u011b.<\/p>\r\n

Spravedliv\u00ed budou \u017e\u00edt z v\u00edry. <\/strong>Pro Bo\u017e\u00ed lid posledn\u00ed doby je charakteristick\u00e1 vytrvalost. Bez n\u00ed nebude schopen p\u0159ijmout zasl\u00edben\u00ed. Aby v\u011b\u0159\u00edc\u00ed vydr\u017eeli, mus\u00ed se \u201edr\u017eet\u201c sv\u00e9 v\u00edry a nad\u011bje. M\u016f\u017ee se opozdit? Nestane se to. Zem\u0159el za n\u00e1s a ur\u010dit\u011b p\u0159ijde znovu, v ur\u010den\u00fd \u010das.<\/p>\r\n

Abrahamova v\u00edra. <\/strong>V\u011b\u0159it Bohu znamen\u00e1 spolehnout se na to, v co douf\u00e1me, a b\u00fdt si jist t\u00edm, co nevid\u00edme.<\/p>\r\n

Abraham je nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed postavou t\u00e9to kapitoly. Jeho posledn\u00ed \u010din v\u00edry je obzvl\u00e1\u0161t\u011b pou\u010dn\u00fd, pokud jde o skute\u010dnou povahu v\u00edry. B\u016fh \u017e\u00e1d\u00e1 Abrahama, aby ob\u011btoval Iz\u00e1ka jako z\u00e1palnou ob\u011b\u0165. Bo\u017e\u00ed slova jsou v p\u0159\u00edm\u00e9m rozporu s p\u0159edchoz\u00edmi sliby. List \u017did\u016fm p\u0159ich\u00e1z\u00ed k z\u00e1v\u011bru, \u017ee Abraham v\u011b\u0159il, \u017ee B\u016fh Iz\u00e1ka vzk\u0159\u00eds\u00ed. K tomuto z\u00e1v\u011bru vedla Abrahama jeho p\u0159edchoz\u00ed zku\u0161enost s Bohem.<\/p>\r\n

 <\/em>Moj\u017e\u00ed\u0161ova v\u00edra v neviditeln\u00e9. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 je pokl\u00e1d\u00e1n za mu\u017ee v\u00edry, nebo\u0165 dok\u00e1zal dohl\u00e9dnout d\u00e1l za sliby egyptsk\u00e9ho kr\u00e1le a vid\u011bt spln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edch zasl\u00edben\u00ed. Slova o Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u011b rozhodnut\u00ed musela siln\u011b rezonovat v srdc\u00edch \u010dten\u00e1\u0159\u016f. Pro v\u00edru v Krista sn\u00e1\u0161eli v\u00fd\u010ditky a ur\u00e1\u017eky. Byli pron\u00e1sledov\u00e1ni a mnoz\u00ed p\u0159i\u0161li o majetek (\u017dd 10,32\u201334). N\u011bkte\u0159\u00ed byli ve v\u011bzen\u00ed (\u017dd 13,3). Podobn\u011b se i Moj\u017e\u00ed\u0161 rozhodl sn\u00e1\u0161et utrpen\u00ed spolu s Bo\u017e\u00edm lidem. Vym\u011bnil egyptsk\u00e9 bohatstv\u00ed za ur\u00e1\u017eky spojen\u00e9 s Hospodinem, proto\u017ee v\u011b\u0159il, \u017ee Hospodinova odm\u011bna je v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e v\u0161e, co m\u016f\u017ee nab\u00eddnout Egypt.<\/p>\r\n

V\u00edra Rachab v z\u00e1chranu. <\/strong>Rachab v\u011b\u0159ila, a proto p\u0159\u00e1telsky p\u0159ijala vyzv\u011bda\u010de a nezahynula s nev\u011b\u0159\u00edc\u00edmi.<\/p>\r\n

Jej\u00ed skutek v\u00edry byl, \u017ee sly\u0161ela, uv\u011b\u0159ila a poslechla, i kdy\u017e nevid\u011bla. List \u017did\u016fm pak pokra\u010duje v seznamu pot\u00ed\u017e\u00ed, se kter\u00fdmi se mnoz\u00ed setk\u00e1vaj\u00ed. V\u00fdrok \u201eodm\u00edtli se zachr\u00e1nit\u201c<\/em> nazna\u010duje, \u017ee m\u011bli mo\u017enost uniknout, ale rozhodli se, \u017ee to neud\u011blaj\u00ed, proto\u017ee jejich zrak byl up\u0159en\u00fd na Bo\u017e\u00ed odm\u011bnu.<\/p>\r\n

Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 p\u016fvodce a dokonavatel na\u0161\u00ed v\u00edry. <\/strong>Vyvrcholen\u00ed v\u00fdkladu o v\u00ed\u0159e nach\u00e1z\u00edme v \u017dd 12. kapitole. Pavel kon\u010d\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161em, \u201ekter\u00fd vede na\u0161i v\u00edru od po\u010d\u00e1tku a\u017e do c\u00edle\u201c<\/em>. Je\u017e\u00ed\u0161 je t\u00edm, kdo n\u00e1m umo\u017e\u0148uje v\u011b\u0159it. Je p\u0159\u00edkladem, kter\u00fd dokonale zt\u011bles\u0148uje to, v \u010dem spo\u010d\u00edv\u00e1 \u017eivot v\u00edry. V Je\u017e\u00ed\u0161i v\u00edra dos\u00e1hla sv\u00e9ho dokonal\u00e9ho vyj\u00e1d\u0159en\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 je ozna\u010den za \u201ep\u016fvodce\u201c na\u0161\u00ed v\u00edry, proto\u017ee: 1) On jedin\u00fd dokon\u010dil \u201eb\u011bh \u017eivota\u201c v pln\u00e9m smyslu; ostatn\u00ed je\u0161t\u011b nedos\u00e1hli sv\u00e9ho c\u00edle. 2) Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv dokonal\u00fd \u017eivot umo\u017enil ostatn\u00edm b\u011b\u017eet sv\u016fj b\u011bh. Kdyby Je\u017e\u00ed\u0161 nep\u0159i\u0161el, b\u011bh v\u0161ech ostatn\u00edch lid\u00ed by byl zbyte\u010dn\u00fd. 3) Je\u017e\u00ed\u0161 je d\u016fvod, pro\u010d v\u011b\u0159\u00edme. Pokud se nevzd\u00e1me, nakonec dostaneme odm\u011bnu. Je\u017e\u00ed\u0161 b\u011b\u017eel trp\u011bliv\u011b a z\u016fstal v\u011brn\u00fd, i kdy\u017e jsme my byli nev\u011brn\u00ed. Na\u0161e v\u00edra je odpov\u011bd\u00ed na jeho v\u011brnost. Te\u010f jsme na \u0159ad\u011b my, abychom b\u011b\u017eeli. I kdy\u017e nikdy nem\u016f\u017eeme vlastn\u00ed silou dos\u00e1hnout toho, co ud\u011blal Je\u017e\u00ed\u0161, m\u00e1me p\u0159ed sebou jeho dokonal\u00fd p\u0159\u00edklad. Pokud v n\u011bj budeme v\u011b\u0159it a m\u00edt sv\u016fj pohled up\u0159en\u00fd na jeho tv\u00e1\u0159, m\u016f\u017eeme dobojovat dobr\u00fd boj v\u00edry a dostat sl\u00edbenou odm\u011bnu.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eV\u00edrou ses p\u0159ipojil ke Kristu a v\u00edrou se tv\u016fj duchovn\u00ed \u017eivot m\u016f\u017ee tak\u00e9 rozv\u00edjet. V\u00edra vy\u017eaduje, abys Bohu n\u011bco dal a n\u011bco od n\u011bj p\u0159ijal. Odevzdej mu v\u0161echno \u2013 sv\u00e9 srdce, sv\u016fj rozum, svou pr\u00e1ci. Odevzdej se mu \u00fapln\u011b, abys mohl poslu\u0161n\u011b splnit v\u0161echno, o\u010d t\u011b po\u017e\u00e1d\u00e1. Mus\u00ed\u0161 tak\u00e9 v\u0161echno p\u0159ijmout. P\u0159ijmi Je\u017e\u00ed\u0161e Krista jako Bo\u017e\u00ed dar a dovol mu, aby \u017eil ve tv\u00e9m srdci. P\u0159ijmi jej jako svou s\u00edlu, spravedlnost a jako sv\u00e9ho trval\u00e9ho pomocn\u00edka. On ti d\u00e1 s\u00edlu, abys \u017eil tak, jak si to B\u016fh p\u0159eje.\u201c<\/p>\r\n

Mo\u017enost pochybovat n\u00e1m B\u016fh nevzal. Na\u0161e v\u00edra stoj\u00ed na dobr\u00fdch d\u016fvodech, nikoli v\u0161ak na nezvratn\u00fdch d\u016fkazech. Kdo chce pochybovat, m\u00e1 pro to prostor. Naopak lid\u00e9, kte\u0159\u00ed cht\u011bj\u00ed skute\u010dn\u011b poznat pravdu, najdou dostatek dobr\u00fdch d\u016fvod\u016f, aby mohli v\u011b\u0159it. Svou v\u00edru mohou postavit na Bibli.<\/p>\r\n

N\u00e1\u0161 rozum nedok\u00e1\u017ee pln\u011b pochopit Bo\u017e\u00ed charakter ani Bo\u017e\u00ed \u010diny. Ani nejchyt\u0159ej\u0161\u00ed a nejvzd\u011blan\u011bj\u0161\u00ed lid\u00e9 nedok\u00e1\u017eou pln\u011b porozum\u011bt bytosti, jakou je B\u016fh. B\u016fh pro n\u00e1s v\u017edy z\u016fstane zahalen tajemstv\u00edm. J\u00f3b se pt\u00e1: \u201aDok\u00e1\u017ee\u0161 prozkoumat Bo\u017e\u00ed \u00famysly, obs\u00e1hnout velikost V\u0161emohouc\u00edho? Jeho dokonalost p\u0159evy\u0161uje nebesa \u2013 co jsi ty proti n\u011bmu? Jeho v\u011bd\u011bn\u00ed je bez hranic \u2013 \u010d\u00edm se mu chce\u0161 rovnat?\u2018<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

10. <\/strong>Cesta za oponu<\/strong><\/span><\/p>\r\n

\u201eKristus ve\u0161el do sam\u00e9ho nebe, aby se za n\u00e1s postavil p\u0159ed Bo\u017e\u00ed tv\u00e1\u0159\u00ed.\u201c Nebesk\u00e9 v\u011bci toti\u017e vy\u017eaduj\u00ed vz\u00e1cn\u011bj\u0161\u00ed ob\u011b\u0165. Je\u017e\u00ed\u0161ovo nanebevstoupen\u00ed je \u00fast\u0159edn\u00edm bodem teologie listu \u017did\u016fm. Znamen\u00e1 za\u010d\u00e1tek Je\u017e\u00ed\u0161ovy vl\u00e1dy a tak\u00e9 jeho velekn\u011b\u017esk\u00e9 slu\u017eby pro n\u00e1s. Je\u017e\u00ed\u0161ovo nanebevstoupen\u00ed ozna\u010duje moment, kdy slavnostn\u011b vstoupila v platnost nov\u00e1 smlouva, d\u00edky n\u00ed\u017e m\u016f\u017eeme v\u00edrou sm\u011ble p\u0159istupovat k Bohu.<\/p>\r\n

Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ed Otcem. <\/strong>Ka\u017ed\u00fd Izraelita se m\u011bl t\u0159ikr\u00e1t do roka \u201euk\u00e1zat p\u0159ed Hospodinem\u201c<\/em> a p\u0159in\u00e9st ob\u011b\u0165. M\u011blo se to uskute\u010dnit b\u011bhem Paschy, na Letnice a na slavnost St\u00e1nk\u016f. Je\u017e\u00ed\u0161 byl vzk\u0159\u00ed\u0161en t\u0159et\u00ed den a vystoupil do nebe, aby p\u0159ijal uji\u0161t\u011bn\u00ed, \u017ee jeho ob\u011b\u0165 byla p\u0159ijata. O \u010dty\u0159icet dn\u00ed pozd\u011bji, v den Letnic, vystoupil na nebesa, aby usedl po Bo\u017e\u00ed pravici.<\/p>\r\n

Bo\u017e\u00ed pozv\u00e1n\u00ed.  <\/strong>Bo\u017e\u00edm pl\u00e1nem bylo vytvo\u0159it si s Izraelity osobn\u00ed a d\u016fv\u011brn\u00fd vztah. Prost\u0159ednictv\u00edm Moj\u017e\u00ed\u0161e jim dal pot\u0159ebn\u00e9 pokyny, aby byli p\u0159ipraveni na setk\u00e1n\u00ed s n\u00edm. Lid\u00e9 se m\u011bli nejprve posv\u011btit. Pokud by se n\u011bkdo rozhodl vystoupit na \u00fapat\u00ed hory bez p\u0159\u00edpravy, \u010dekala by ho smrt. B\u016fh cht\u011bl, aby pro\u017eili zku\u0161enost jako Moj\u017e\u00ed\u0161 a izrael\u0161t\u00ed star\u0161\u00ed, kdy\u017e vystoupili na horu, kde spat\u0159ili Hospodina, \u201ejedli a pili\u201c<\/em> a nezem\u0159eli. Kdy\u017e nastala o\u010dek\u00e1van\u00e1 chv\u00edle, ztratili v\u00edru a odvahu. Proto po\u017e\u00e1dali Moj\u017e\u00ed\u0161e, aby byl jejich prost\u0159edn\u00edkem. Projev Bo\u017e\u00ed svatosti na ho\u0159e S\u00ednaj m\u011bl nau\u010dit lidi, aby se ho \u201eb\u00e1li\u201c, tedy brali ho v\u00e1\u017en\u011b a respektovali ho. \u201eB\u00e1ze\u0148 p\u0159ed Hospodinem\u201c<\/em> vede k \u017eivotu, moudrosti a cti. Hospodin je cht\u011bl z\u00e1rove\u0148 nau\u010dit, \u017ee je milosrdn\u00fd a milostiv\u00fd. List \u017did\u016fm se zam\u011b\u0159uje na nedostatek jejich v\u00edry, odpadnut\u00ed se zlat\u00fdm teletem a tak\u00e9 to, \u017ee se i Moj\u017e\u00ed\u0161 s\u00e1m se b\u00e1l setkat s Bohem. Strach byl v\u00fdsledkem jejich nev\u011brnosti.<\/p>\r\n

V\u00fdznam opony. <\/strong>Hospodin p\u0159ik\u00e1zal, a\u0165 kn\u011bz nevstupuje v libovoln\u00e9 dob\u011b do svatyn\u011b dovnit\u0159 za oponu, aby nezem\u0159el, a\u017e se objev\u00ed v oblaku nad p\u0159\u00edkrovem. Opony m\u011bly dvoj\u00ed funkci. Byly vchody i hranicemi, kter\u00e9 mohli p\u0159ekro\u010dit jen n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9. Opona ve svatyni byla ochranou kn\u011b\u017e\u00ed, kte\u0159\u00ed slou\u017eili p\u0159ed svat\u00fdm Bohem. Nav\u00edc, Levit\u00e9 se ut\u00e1bo\u0159ili kolem svatost\u00e1nku, aby chr\u00e1nili svatyni a jej\u00ed za\u0159\u00edzen\u00ed p\u0159ed vniknut\u00edm nepovolan\u00fdch lid\u00ed. Byli jakousi lidskou oponou, kter\u00e1 chr\u00e1nila izraelsk\u00fd lid. Je\u017e\u00ed\u0161, jako n\u00e1\u0161 kn\u011bz, byl i na\u0161\u00ed oponou. Umo\u017enil, aby svat\u00fd B\u016fh mohl \u017e\u00edt uprost\u0159ed nedokonal\u00e9ho lidu.<\/p>\r\n

Nov\u00e1, \u017eiv\u00e1 cesta.<\/strong> Je\u017e\u00ed\u0161 vstoupil do nebesk\u00e9 svatyn\u011b a zve n\u00e1s, abychom ho n\u00e1sledovali. \u201eNov\u00e1 a \u017eiv\u00e1 cesta\u201c je vyj\u00e1d\u0159en\u00edm nov\u00e9 smlouvy, jej\u00ed\u017e platnost Je\u017e\u00ed\u0161 umo\u017enil svou ob\u011bt\u00ed a nanebevstoupen\u00edm. \u201eNov\u00e1 a \u017eiv\u00e1\u201c<\/em> je v kontrastu se \u201ezastaralou a vetchou\u201c<\/em>. Pr\u00e1v\u011b nov\u00e1 smlouva p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f a vkl\u00e1d\u00e1 z\u00e1kon do na\u0161ich srdc\u00ed. To n\u00e1m umo\u017e\u0148uje s d\u016fv\u011brou p\u0159istupovat k Bohu ne kv\u016fli tomu, co znamen\u00e1me nebo co dobr\u00e9ho jsme vykonali, ale pouze pro to, co pro n\u00e1s ud\u011blal Je\u017e\u00ed\u0161.<\/p>\r\n

Uvid\u00ed jeho tv\u00e1\u0159.<\/strong> Je\u017e\u00ed\u0161ovo nanebevzet\u00ed nen\u00ed v\u011bc\u00ed v\u00edry, ale realitou. Historick\u00fd rozm\u011br Je\u017e\u00ed\u0161ova nanebevzet\u00ed poskytuje p\u0159esv\u011bd\u010divou v\u00fdzvu listu \u017did\u016fm, abychom se dr\u017eeli na\u0161eho vyzn\u00e1n\u00ed. \u201eProto\u017ee m\u00e1me mocn\u00e9ho velekn\u011bze, kter\u00fd vstoupil a\u017e p\u0159ed Bo\u017e\u00ed tv\u00e1\u0159, Je\u017e\u00ed\u0161e, Syna Bo\u017e\u00edho, dr\u017eme se toho, co vyzn\u00e1v\u00e1me.\u201c<\/em> D\u00edky na\u0161emu z\u00e1stupci jsme ji\u017e p\u0159istoupili k tr\u016fnu milosti a m\u011bli bychom podle toho i \u017e\u00edt. Prost\u0159ednictv\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161e jsme \u201eokusili nebesk\u00e9ho daru\u201c <\/em>a \u201ezakusili pravdivost Bo\u017e\u00edho slova i moc budouc\u00edho v\u011bku\u201c<\/em>. D\u00edky Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b nanebevstoupen\u00ed a slu\u017eb\u011b v nebesk\u00e9 svatyni jsme \u201ebezpe\u010dn\u011b a pevn\u011b zakotveni\u201c<\/em>, m\u00e1me z\u00e1ruku, \u017ee zasl\u00edben\u00ed nestoj\u00ed na vod\u011b a jsou hodna d\u016fv\u011bry. V\u00edra je pevn\u011b ukotvena v tom, co pro n\u00e1s Je\u017e\u00ed\u0161 vykonal v minulosti a co pro n\u00e1s d\u011bl\u00e1 i dnes.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eKristovo nanebevstoupen\u00ed bylo znamen\u00edm toho, \u017ee jeho n\u00e1sledovn\u00edci dostanou sl\u00edben\u00e9 po\u017eehn\u00e1n\u00ed. M\u011bli na n\u011b vy\u010dkat, ne\u017e se pust\u00ed do sv\u00e9ho d\u00edla. Kdy\u017e Kristus vstoupil do nebesk\u00fdch bran, byl za chvalozp\u011bvu and\u011bl\u016f uveden na tr\u016fn. Ihned po skon\u010den\u00ed tohoto ob\u0159adu sestoupil na u\u010dedn\u00edky v bohat\u00fdch proudech Duch svat\u00fd. Takto byl Kristus skute\u010dn\u011b oslaven sl\u00e1vou, kterou m\u011bl u Otce ji\u017e od v\u011b\u010dnosti. Vylit\u00edm Ducha svat\u00e9ho o letnic\u00edch nebe ozn\u00e1milo, \u017ee Kristus se ujal sv\u00e9ho \u00fa\u0159adu. Jak zasl\u00edbil, seslal sv\u00fdm n\u00e1sledovn\u00edk\u016fm Ducha svat\u00e9ho z nebe na znamen\u00ed toho, \u017ee jako kn\u011bz a kr\u00e1l p\u0159evzal ve\u0161kerou moc na nebi i na zemi a \u017ee byl pomaz\u00e1n, aby vl\u00e1dl nad sv\u00fdm lidem. […]<\/p>\r\n

 <\/em><\/p>\r\n

9. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 dokonal\u00e1 ob\u011b\u0165<\/strong><\/span><\/p>\r\n

My\u0161lenka, \u017ee by \u010dlov\u011bk, kter\u00fd byl shled\u00e1n vinn\u00fdm a byl popraven na k\u0159\u00ed\u017ei, m\u011bl b\u00fdt uct\u00edv\u00e1n jako B\u016fh, byla pro starov\u011bk\u00e9 uva\u017eov\u00e1n\u00ed ur\u00e1\u017eej\u00edc\u00ed. Pro \u017didy to bylo stejn\u00e9. Existuje mnoho r\u016fzn\u00fdch symbol\u016f z\u00e1chrany, v\u00edt\u011bzstv\u00ed a p\u00e9\u010de. K\u0159\u00ed\u017e v\u0161ak vyjad\u0159oval por\u00e1\u017eku a hanbu. P\u0159esto se v\u0161ak pr\u00e1v\u011b k\u0159\u00ed\u017e stal znakem k\u0159es\u0165anstv\u00ed.<\/p>\r\n

D\u016fle\u017eitost ob\u011bt\u00ed. <\/strong>Podle z\u00e1kona se v\u0161e o\u010di\u0161\u0165uje krv\u00ed, a bez vylit\u00ed krve nen\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Text \u017dd 9,15 vysv\u011btluje, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161ova smrt byla ob\u011bt\u00ed, jej\u00edm\u017e smyslem bylo \u201evykoupen\u00ed z h\u0159\u00edch\u016f sp\u00e1chan\u00fdch za prvn\u00ed smlouvy\u201c<\/em>. Za starov\u011bku byla smlouva velmi v\u00e1\u017enou z\u00e1le\u017eitost\u00ed. Zahrnovala vz\u00e1jemnou v\u00fdm\u011bnu slib\u016f pod p\u0159\u00edsahou. Smlouvy byly ratifikov\u00e1ny ob\u011btov\u00e1n\u00edm zv\u00ed\u0159ete. Poru\u0161en\u00ed smlouvy Izraelci vy\u017eadovalo smrt p\u0159estupn\u00edka. Bo\u017e\u00ed Syn nab\u00eddl s\u00e1m sebe jako z\u00e1stupce, kter\u00fd bude potrest\u00e1n. Zem\u0159el na na\u0161em m\u00edst\u011b, abychom mohli dostat \u201ev\u011b\u010dn\u00e9 d\u011bdictv\u00ed, kter\u00e9 n\u00e1m bylo zasl\u00edbeno\u201c.<\/em> B\u016fh obh\u00e1jil svatost sv\u00e9ho z\u00e1kona a sou\u010dasn\u011b zachr\u00e1nil ty, kte\u0159\u00ed z\u00e1kon p\u0159estoupili.<\/p>\r\n

R\u016fzn\u00e9 druhy ob\u011bt\u00ed. <\/strong>\u017didovsk\u00fd ob\u011btn\u00ed syst\u00e9m se skl\u00e1dal z p\u011bti r\u016fzn\u00fdch druh\u016f ob\u011bt\u00ed. 1) Z\u00e1paln\u00e1 ob\u011b\u0165 p\u0159edstavovala Krista, kter\u00fd se za n\u00e1s vydal. 2) P\u0159\u00eddavn\u00e1 ob\u011b\u0165<\/em> (mou\u010dn\u00e1<\/em>) byla projevem vd\u011b\u010dnosti za Bo\u017e\u00ed p\u00e9\u010di o ob\u017eivu lidu. P\u0159edstavovala Je\u017e\u00ed\u0161e, \u201echl\u00e9b \u017eivota\u201c. 3) <\/em>Sou\u010d\u00e1st\u00ed pokojn\u00e9 ob\u011bti<\/em> bylo j\u00eddlo s p\u0159\u00e1teli a rodinou na oslavu po\u017eehn\u00e1n\u00ed a prosperity, jej\u00edm\u017e d\u00e1rcem byl B\u016fh. 4) Ob\u011b\u0165 za h\u0159\u00edch<\/em> zd\u016fraz\u0148ovala roli krve zv\u00ed\u0159ete, kter\u00e1 p\u0159edstavovala jeho \u017eivot. 5) Ob\u011b\u0165 za vinu<\/em> slou\u017eila k odstran\u011bn\u00ed viny. P\u0159in\u00e1\u0161ela odpu\u0161t\u011bn\u00ed v p\u0159\u00edpadech, kdy bylo mo\u017en\u00e9 d\u00e1t od\u0161kodn\u011bn\u00ed nebo n\u00e1hradu. Bo\u017e\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed n\u00e1s nezbavuje odpov\u011bdnosti zajistit n\u00e1pravu tam, kde je to mo\u017en\u00e9, t\u011bm, kter\u00fdm jsme ubl\u00ed\u017eili.<\/p>\r\n

Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 dokonal\u00e1 ob\u011b\u0165. <\/strong>To je ten velekn\u011bz, jak\u00e9ho jsme pot\u0159ebovali: svat\u00fd, nevinn\u00fd, neposkvrn\u011bn\u00fd, odd\u011blen\u00fd od h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f a vyv\u00fd\u0161en\u00fd nad nebesa. Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159inesl ob\u011b\u0165 jednou prov\u017edy, kdy\u017e ob\u011btoval sebe sama.<\/p>\r\n

1) Je\u017e\u00ed\u0161ova ob\u011b\u0165 je dokonale \u00fa\u010dinn\u00e1 a nic ji nem\u016f\u017ee p\u0159ekonat.<\/p>\r\n

2) V\u0161echny druhy staroz\u00e1konn\u00edch ob\u011bt\u00ed na\u0161ly sv\u00e9 napln\u011bn\u00ed na k\u0159\u00ed\u017ei.<\/p>\r\n

3) Je\u017e\u00ed\u0161ova ob\u011b\u0165 posiluje n\u00e1\u0161 duchovn\u00ed \u017eivot.<\/p>\r\n

K\u0159\u00ed\u017e a cena odpu\u0161t\u011bn\u00ed. <\/strong>Podle z\u00e1kona se v\u0161e o\u010di\u0161\u0165uje krv\u00ed, a bez vylit\u00ed krve nen\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed; nebesk\u00e9 v\u011bci samy v\u0161ak vy\u017eaduj\u00ed vz\u00e1cn\u011bj\u0161\u00edch ob\u011bt\u00ed. Kdy\u017e \u010dlov\u011bk usiloval o odpu\u0161t\u011bn\u00ed, p\u0159inesl zv\u00ed\u0159e jako ob\u011b\u0165 za sv\u00e9 h\u0159\u00edchy, vyznal je a zv\u00ed\u0159e ob\u011btoval. Krv\u00ed zv\u00ed\u0159ete byly pomaz\u00e1ny rohy olt\u00e1\u0159e nebo se j\u00ed kropilo v prvn\u00edm odd\u011blen\u00ed svatyn\u011b. H\u0159\u00edch byl takto symbolicky p\u0159enesen do svatyn\u011b. B\u016fh vzal h\u0159\u00edchy sv\u00e9ho lidu a s\u00e1m je nesl.<\/p>\r\n

Soud a Bo\u017e\u00ed charakter. <\/strong>Nyn\u00ed v\u0161ak je zjevena Bo\u017e\u00ed spravedlnost bez z\u00e1kona, dosv\u011bd\u010dovan\u00e1 z\u00e1konem i proroky, Bo\u017e\u00ed spravedlnost skrze v\u00edru v Je\u017e\u00ed\u0161e Krista pro v\u0161ecky, kdo v\u011b\u0159\u00ed. Nen\u00ed toti\u017e rozd\u00edlu: v\u0161ichni zh\u0159e\u0161ili a jsou daleko od Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy; jsou ospravedl\u0148ov\u00e1ni zadarmo jeho milost\u00ed vykoupen\u00edm v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i. Odpu\u0161t\u011bn\u00ed na\u0161ich h\u0159\u00edch\u016f je mo\u017en\u00e9 vysv\u011btlit na dvou f\u00e1z\u00edch Je\u017e\u00ed\u0161ovy slu\u017eby ve dvou odd\u011blen\u00edch nebesk\u00e9 svatyn\u011b. Za prv\u00e9, Je\u017e\u00ed\u0161 vzal na\u0161e h\u0159\u00edchy a s\u00e1m je nesl na k\u0159\u00ed\u017e, aby daroval odpu\u0161t\u011bn\u00ed ka\u017ed\u00e9mu, kdo v n\u011bho uv\u011b\u0159\u00ed. Pr\u00e1vo odpou\u0161t\u011bt h\u0159\u00edchy si vydobyl na k\u0159\u00ed\u017ei, proto\u017ee na sob\u011b nesl h\u0159\u00edchy cel\u00e9ho lidstva. Uvedl t\u00edm v platnost novou smlouvu, kter\u00e1 mu umo\u017enila vlo\u017eit prost\u0159ednictv\u00edm Bo\u017e\u00edho Ducha Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon do srdc\u00ed lid\u00ed.<\/p>\r\n

Druh\u00e1 f\u00e1ze Je\u017e\u00ed\u0161ovy slu\u017eby spo\u010d\u00edv\u00e1 v soudu, kter\u00fd p\u0159edch\u00e1z\u00ed jeho druh\u00e9mu p\u0159\u00edchodu. Tento soud za\u010d\u00edn\u00e1 od Bo\u017e\u00edho lidu, a jeho c\u00edlem je uk\u00e1zat, \u017ee B\u016fh je p\u0159i odpou\u0161t\u011bn\u00ed lidem spravedliv\u00fd. B\u011bhem tohoto soudu jsou otev\u0159eny z\u00e1znamy o \u017eivot\u011b ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka. B\u016fh uk\u00e1\u017ee, co se odehr\u00e1valo v srdc\u00edch v\u011b\u0159\u00edc\u00edch, jak p\u0159ijali Je\u017e\u00ed\u0161e za sv\u00e9ho Spasitele a otev\u0159eli se pro p\u016fsoben\u00ed Ducha svat\u00e9ho ve sv\u00fdch \u017eivotech.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>B\u016fh \u201enen\u00ed u soudu proto, aby vystavil v\u0161echny m\u00e9 h\u0159\u00edchy jako ve v\u00fdkladn\u00ed sk\u0159\u00edni. Naopak, v prvn\u00ed \u0159ad\u011b pouk\u00e1\u017ee na svou \u00fa\u017easnou prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00ed a mocnou milost. Potom p\u0159ed cel\u00fdm vesm\u00edrem jako v\u011brn\u00fd Sv\u011bdek m\u00e9ho \u017eivota vysv\u011btl\u00ed moje postoje v\u016f\u010di Bohu, moje vnit\u0159n\u00ed pohnutky, moje uva\u017eov\u00e1n\u00ed, moje skutky, moje sklony a sm\u011brov\u00e1n\u00ed m\u00e9ho \u017eivota. To v\u0161e vyjev\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 dosv\u011bd\u010d\u00ed, \u017ee jsem ud\u011blal mnoho chyb a \u017ee jsem p\u0159estoupil jeho svat\u00fd z\u00e1kon. Z\u00e1rove\u0148 v\u0161ak vyd\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed o tom, \u017ee jsem \u010dinil pok\u00e1n\u00ed, prosil jsem o odpu\u0161t\u011bn\u00ed a \u017ee m\u011b jeho milost zm\u011bnila. Potom prohl\u00e1s\u00ed: \u201aMoje krev je dostate\u010dn\u00e1 pro h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka jm\u00e9nem \u2026 . Ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b sm\u011b\u0159oval ke mn\u011b, je laskav\u00fd ke mn\u011b i k lidem, kon\u00e1 nesobecky, d\u00e1 se mu d\u016fv\u011b\u0159ovat, je m\u00fdm dobr\u00fdm a v\u011brn\u00fdm slu\u017eebn\u00edkem.<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

8. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 prost\u0159edn\u00edk nov\u00e9 smlouvy<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Je\u017e\u00ed\u0161 \u017eil dokonal\u00fd \u017eivot a zem\u0159el m\u00edsto n\u00e1s, zprost\u0159edkoval novou, lep\u0161\u00ed smlouvu mezi n\u00e1mi a Bohem. V\u00fdznam v\u00fdraz\u016f nov\u00e1 a lep\u0161\u00ed smlouva spo\u010d\u00edv\u00e1 p\u0159edev\u0161\u00edm v tom, \u017ee je kvalitativn\u011b odli\u0161n\u00e1. Nov\u00e1 neznamen\u00e1, \u017ee ji lze datovat do pozd\u011bj\u0161\u00ed doby, proto\u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Ber\u00e1nek zabit\u00fd od ustanoven\u00ed sv\u011bta.  Kristova ob\u011b\u0165 naplnila Bo\u017e\u00ed v\u016fli t\u00edm, \u017ee p\u0159inesla sm\u00ed\u0159en\u00ed, kter\u00e9 zv\u00ed\u0159ec\u00ed ob\u011bti neposkytly.<\/p>\r\n

Pot\u0159eba nov\u00e9 smlouvy. <\/strong>Kdyby slu\u017eba levitsk\u00fdch kn\u011b\u017e\u00ed p\u0159inesla dokonalost, na\u010d by je\u0161t\u011b bylo t\u0159eba ustanovovat jin\u00e9ho kn\u011bze podle \u0159\u00e1du Melchisedechova, a nav\u00edc, kdy\u017e m\u011bl B\u016fh p\u0159ipraven pl\u00e1n spasen\u00ed d\u00e1vno p\u0159ed ob\u011bma \u0159\u00e1dy? T\u00edm se ov\u0161em zru\u0161il p\u0159edchoz\u00ed p\u0159\u00edkaz jako ne\u00fa\u010dinn\u00fd a neu\u017eite\u010dn\u00fd, z\u00e1kon toti\u017e nic nep\u0159ivedl k dokonalosti, a na jeho m\u00edsto p\u0159ich\u00e1z\u00ed lep\u0161\u00ed nad\u011bje, jej\u00ed\u017e moc\u00ed p\u0159istupujeme a\u017e k Bohu. Zv\u00ed\u0159ec\u00ed ob\u011bti nemohly poskytnout skute\u010dn\u00e9, \u00fapln\u00e9 o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed od h\u0159\u00edch\u016f ani p\u0159\u00edstup k Bohu. Ob\u011bti poukazovaly na Je\u017e\u00ed\u0161e. M\u011bly lidem pomoci vlo\u017eit nad\u011bji a v\u00edru v ber\u00e1nka Bo\u017e\u00edho, kter\u00fd \u201esn\u00edm\u00e1 h\u0159\u00edch sv\u011bta\u201c. <\/em>Deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je dokonalou normou spravedlnosti, ale neposkytuj\u00ed ji.<\/p>\r\n

Nov\u00e1 a obnoven\u00e1. <\/strong>Hle, p\u0159ich\u00e1zej\u00ed dny, kdy uzav\u0159u s domem izraelsk\u00fdm novou smlouvu. Budu jim Bohem a oni budou m\u00fdm lidem. Odpust\u00edm jim jejich nepravost a jejich h\u0159\u00edch u\u017e nebudu p\u0159ipom\u00ednat. Pou\u017eit\u00e9 hebrejsk\u00e9 slovo m\u016f\u017ee m\u00edt v\u00fdznam \u201ezcela nov\u00fd\u201c, \u201eobnoven\u00fd\u201c, nebo \u201eznovu nastolen\u00fd\u201c.<\/p>\r\n

Starou smlouvu lid\u00e9 poru\u0161ili, co\u017e spo\u010d\u00edvalo hlavn\u011b v tom, \u017ee si neuv\u011bdomovali, jakou souvislost m\u00e1 pozemsk\u00fd symbol s nebeskou skute\u010dnost\u00ed. Nov\u00e1 smlouva je co do p\u016fvodu star\u0161\u00ed, ne\u017e ta \u201estar\u00e1\u201c. Pouze stvrzen\u00ed smlouvy krv\u00ed Ber\u00e1nka Bo\u017e\u00edho z n\u00ed z \u010dasov\u00e9ho hlediska \u010din\u00ed novou smlouvu.<\/p>\r\n

Nov\u00e1 smlouva m\u00e1 lep\u0161\u00edho prost\u0159edn\u00edka. <\/strong>M\u00e1me velekn\u011bze, kter\u00fd usedl po pravici Bo\u017e\u00edho tr\u016fnu v nebes\u00edch jako slu\u017eebn\u00edk prav\u00e9 svatyn\u011b a st\u00e1nku, kter\u00fd z\u0159\u00eddil s\u00e1m Hospodin. Na zemi by Je\u017e\u00ed\u0161 nemohl b\u00fdt kn\u011bzem. Proto nem\u016f\u017ee b\u00fdt lep\u0161\u00edm ve smyslu levitsk\u00e9ho kn\u011b\u017estv\u00ed (kvantitativn\u011b). Je\u017e\u00ed\u0161 je kn\u011bzem \u201enebesk\u00e9 kvality\u201c, je prost\u0159edn\u00edkem v nebesk\u00e9 svatyni.  Je\u017e\u00ed\u0161 je \u201eprost\u0159edn\u00edk\u201c, jen\u017e svou ob\u011bt\u00ed p\u0159eklenul propast h\u0159\u00edchu, kter\u00e1 n\u00e1s d\u011blila od Boha.<\/p>\r\n

Nov\u00e1 smlouva p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed lep\u0161\u00ed zasl\u00edben\u00ed. <\/strong>Ve ver\u0161i \u017dd. 8,6 se v\u00fdrazem \u201elep\u0161\u00ed zasl\u00edben\u00ed\u201c<\/em> mysl\u00ed (kvalitativn\u011b) r\u016fzn\u00e9 typy zasl\u00edben\u00ed. Podm\u00ednky, za kter\u00fdch B\u016fh lidem nab\u00edz\u00ed v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot, jsou st\u00e1le stejn\u00e9. Jako na po\u010d\u00e1tku v r\u00e1ji. V\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot B\u016fh m\u016f\u017ee d\u00e1t jen t\u011bm, kdo dokonale dodr\u017euj\u00ed jeho z\u00e1kon, kdo jsou dokonale spravedliv\u00ed. B\u016fh nem\u016f\u017ee ud\u011blit nikomu v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot za jin\u00fdch podm\u00ednek, proto\u017ee by t\u00edm ohrozil bezpe\u010d\u00ed a dobro v\u0161ech ostatn\u00edch stvo\u0159en\u00fdch bytost\u00ed. B\u016fh naplnil po\u017eadavky nov\u00e9 smlouvy, proto\u017ee poslal sv\u00e9ho vlastn\u00edho Syna, aby p\u0159i\u0161el a \u017eil dokonal\u00fd \u017eivot. V n\u011bm se naplnila zasl\u00edben\u00ed smlouvy a n\u00e1m byla potom nab\u00eddnuta prost\u0159ednictv\u00edm v\u00edry v Je\u017e\u00ed\u0161e. Je\u017e\u00ed\u0161ova poslu\u0161nost zaru\u010duje napln\u011bn\u00ed smluvn\u00edch slib\u016f. M\u00e1 n\u00e1rok, aby mu B\u016fh dal po\u017eehn\u00e1n\u00ed smlouvy, kter\u00e1 pak dostaneme my. Ti, kte\u0159\u00ed jsou \u201ev Kristu\u201c, se budou moci spolu s n\u00edm t\u011b\u0161it z t\u011bchto zasl\u00edben\u00ed. B\u016fh n\u00e1m tak\u00e9 d\u00e1v\u00e1 sv\u00e9ho svat\u00e9ho Ducha, aby n\u00e1s uschopnil k pln\u011bn\u00ed jeho z\u00e1kona.<\/p>\r\n

Nov\u00e1 smlouva jako \u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9mu srdce. <\/strong>Sv\u016fj z\u00e1kon jim d\u00e1m do nitra, vep\u00ed\u0161u jim jej do srdce. Budu jim Bohem a oni budou m\u00fdm lidem. A d\u00e1m v\u00e1m nov\u00e9 srdce a do nitra v\u00e1m vlo\u017e\u00edm nov\u00e9ho ducha. Odstran\u00edm z va\u0161eho t\u011bla srdce kamenn\u00e9 a d\u00e1m v\u00e1m srdce z masa. Vlo\u017e\u00edm v\u00e1m do nitra sv\u00e9ho ducha; u\u010din\u00edm, \u017ee se budete \u0159\u00eddit m\u00fdmi na\u0159\u00edzen\u00edmi, zachov\u00e1vat moje \u0159\u00e1dy a jednat podle nich. (Ez 36,26.27)<\/em><\/p>\r\n

V nov\u00e9 smlouv\u011b B\u016fh p\u00ed\u0161e sv\u016fj z\u00e1kon do lidsk\u00fdch srdc\u00ed. B\u016fh cht\u011bl, aby v\u011brnost Izraele byla odpov\u011bd\u00ed na to, co pro n\u011b ud\u011blal. Dal jim deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed s prologem, kter\u00fd vyjad\u0159uje Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku a p\u00e9\u010di o sv\u016fj lid. B\u016fh cht\u011bl, aby Izraelit\u00e9 dodr\u017eovali jeho z\u00e1kony, proto\u017ee v\u011bd\u00ed, \u017ee pro n\u011b chce to nejlep\u0161\u00ed. Jejich poslu\u0161nost m\u011bla b\u00fdt projevem vd\u011b\u010dnosti, projevem jejich vztahu. Je\u017e\u00ed\u0161ova l\u00e1ska a p\u00e9\u010de o n\u00e1s, kterou dok\u00e1zal svou smrt\u00ed za na\u0161e h\u0159\u00edchy, jsou prologem nov\u00e9 smlouvy. Skute\u010dn\u00e1 poslu\u0161nost poch\u00e1z\u00ed ze srdce jako projev l\u00e1sky (Mt 22,34\u201340). Tato l\u00e1ska je charakteristick\u00fdm znakem p\u0159\u00edtomnosti Ducha svat\u00e9ho v \u017eivot\u011b v\u011b\u0159\u00edc\u00edho. B\u016fh do n\u00e1s vl\u00e9v\u00e1 svou l\u00e1sku prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00e9ho Ducha (\u0158 5,5), kter\u00fd je vyj\u00e1d\u0159en v l\u00e1sce (Ga 5,22).<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Podle Bible je poslu\u0161nost Boha n\u011bco mnohem hlub\u0161\u00edho ne\u017e form\u00e1ln\u00ed pln\u011bn\u00ed p\u0159\u00edkaz\u016f a kon\u00e1n\u00ed dobr\u00fdch skutk\u016f. Poslu\u0161nost je slu\u017eba z l\u00e1sky. L\u00e1ska je podstatou cel\u00e9ho z\u00e1kona. Kdy\u017e m\u00e1me v srdci l\u00e1sku a kdy\u017e se sna\u017e\u00edme podobat sv\u00e9mu Stvo\u0159iteli, realizuje se Bo\u017e\u00ed slib: \u201aVlo\u017e\u00edm sv\u00e9 z\u00e1kony do jejich srdc\u00ed a vep\u00ed\u0161u je do jejich mysl\u00ed.\u2018<\/em> (\u017dd 10,16) V\u00edra nenahrazuje nutnost \u017e\u00edt v souladu s Bo\u017e\u00edm z\u00e1konem.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

7. <\/strong>Nad\u011bje jako \u201ekotva du\u0161e\u201c<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Lid\u00e9 v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b hledali \u017eivotn\u00ed jistotu. Svou nad\u011bji vkl\u00e1daj\u00ed do r\u016fzn\u00fdch forem poji\u0161t\u011bn\u00ed a p\u0159ipoji\u0161t\u011bn\u00ed. O jak\u00e9 jistot\u011b psal autor listu \u017did\u016fm? P\u0159edev\u0161\u00edm varuje p\u0159ed nebezpe\u010d\u00edm odpadnut\u00ed od Krista, p\u0159ed otup\u011bl\u00fdmi duchovn\u00edmi smysly, kter\u00e9 mohou zastavit r\u016fst v ch\u00e1p\u00e1n\u00ed a pro\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed evangelia. Nehroz\u00ed i n\u00e1m v\u0161em, \u017ee se nech\u00e1me odradit zkou\u0161kami a odejdeme od Krista?<\/p>\r\n

Pravdiv\u00e9 Bo\u017e\u00ed slovo. <\/strong>B\u00fdt \u201eosv\u00edceni\u201c znamen\u00e1 pro\u017e\u00edt obr\u00e1cen\u00ed, jak ho pro\u017eil Pavel. Zakusit \u201epravdivost Bo\u017e\u00edho slova\u201c<\/em> (\u017dd 6,5) znamen\u00e1 osobn\u011b pro\u017e\u00edt pravdu evangelia (1Pt 2,2.3). Generace, kter\u00e1 putovala po pou\u0161ti, zakusila Bo\u017e\u00ed milost a z\u00e1chranu. Osv\u011bcoval je ohniv\u00fd sloup, dost\u00e1vali nebeskou manu, dostali Bo\u017e\u00edho Ducha. I dne\u0161n\u00ed generaci ale hroz\u00ed odpadnut\u00ed od Boha \u2013 a to i p\u0159es d\u016fkazy Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edzn\u011b.<\/p>\r\n

Nen\u00ed jin\u00e1 cesta.<\/strong> Pisatel chce zd\u016fraznit, \u017ee neexistuje jin\u00e1 cesta ke spasen\u00ed ne\u017e prost\u0159ednictv\u00edm Krista. Spasen\u00ed jak\u00fdmkoli jin\u00fdm zp\u016fsobem je nemo\u017en\u00e9, stejn\u011b jako nen\u00ed mo\u017en\u00e9 se zal\u00edbit Bohu \u201ebez v\u00edry\u201c<\/em>. Znovu uk\u0159i\u017eovat Bo\u017e\u00edho Syna je obrazn\u00e9 vyj\u00e1d\u0159en\u00ed nad\u0159azenosti a nez\u00e1vislosti v\u011b\u0159\u00edc\u00edho \u010dlov\u011bka. Podstatou k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota je \u201evz\u00edt na sebe k\u0159\u00ed\u017e a zap\u0159\u00edt s\u00e1m sebe\u201c. C\u00edlem k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota je zem\u0159\u00edt h\u0159\u00edchu a vlastn\u00edmu egoismu. Pokud tuto smrt neza\u017eijeme, nem\u016f\u017eeme p\u0159ijmout nov\u00fd \u017eivot, kter\u00fd n\u00e1m B\u016fh chce d\u00e1t.<\/p>\r\n

Bez ob\u011bti za h\u0159\u00edchy. <\/strong>Odm\u00edtnut\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovy ob\u011bti ponech\u00e1 \u010dten\u00e1\u0159e bez jak\u00fdchkoliv prost\u0159edk\u016f k odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f, proto\u017ee krom\u011b Je\u017e\u00ed\u0161e neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e1 jin\u00e1 mo\u017enost odpu\u0161t\u011bn\u00ed. H\u0159\u00edch, za kter\u00fd nen\u00ed mo\u017en\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e1 ob\u011b\u0165 ani sm\u00ed\u0159en\u00ed, je pops\u00e1n jako zneuct\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edho Syna, znev\u00e1\u017een\u00ed krve smlouvy.<\/p>\r\n

Cesta ke sp\u00e1se. <\/strong>Nejv\u011bt\u0161\u00edm d\u016fkazem l\u00e1sky k Bohu je trval\u00e1 slu\u017eba l\u00e1sky bli\u017en\u00edm. Pavel proto vyb\u00edz\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, aby nezapom\u00ednali konat dobro. Nad\u011bje nen\u00ed udr\u017eov\u00e1na p\u0159i \u017eivot\u011b intelektu\u00e1ln\u00edm cvi\u010den\u00edm v\u00edry, ale v\u00edrou vyj\u00e1d\u0159enou skutky l\u00e1sky. Pavel chce, aby si \u010dten\u00e1\u0159i vzali za vzor ty, kte\u0159\u00ed se na z\u00e1klad\u011b trp\u011blivosti a v\u00edry stanou d\u011bdici zasl\u00edben\u00ed. P\u0159edstavuje Abrahama jako p\u0159\u00edklad toho, kdo prost\u0159ednictv\u00edm \u201ev\u00edry a trp\u011blivosti\u201c zd\u011bdil zasl\u00edben\u00ed. Seznam se pak roz\u0161i\u0159uje o dal\u0161\u00ed \u201epostavy v\u00edry\u201c v \u017did\u016fm 11. Je\u017e\u00ed\u0161 je nejv\u011bt\u0161\u00ed p\u0159\u00edklad v\u00edry a trp\u011blivosti (\u017dd 12,1\u20134).<\/p>\r\n

Nad\u011bje jako kotva du\u0161e. <\/strong>B\u016fh p\u0159esv\u011bd\u010div\u011b prok\u00e1zal \u00fa\u010dastn\u00edk\u016fm zasl\u00edben\u00ed nezm\u011bnitelnost sv\u00e9ho rozhodnut\u00ed p\u0159\u00edsahou, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je kn\u011bz na v\u011bky podle \u0159\u00e1du Melchisedechova. V n\u00ed jsme bezpe\u010dn\u011b a pevn\u011b zakotveni. To je na\u0161e \u017eivotn\u00ed jistota. Pavel zakon\u010duje sv\u00e9 varov\u00e1n\u00ed p\u0159ed odpadnut\u00edm kr\u00e1sn\u00fdmi slovy o nad\u011bji a jistot\u011b v Kristu a povzbuzuje tak k l\u00e1sce a v\u00ed\u0159e. Podle Nov\u00e9ho z\u00e1kona byly ob\u011b p\u0159\u00edsahy spln\u011bny v Je\u017e\u00ed\u0161i, potomku Abrahamovu. Je\u017e\u00ed\u0161 vystoupil na nebesa. B\u016fh potvrdil sv\u00e1 zasl\u00edben\u00ed t\u00edm, \u017ee posadil Je\u017e\u00ed\u0161e po sv\u00e9 pravici. Je\u017e\u00ed\u0161 vystoupil na nebesa \u201ejako prvn\u00ed za n\u00e1s\u201c<\/em>. Nanebevstoupen\u00ed n\u00e1m odhaluje jistotu Bo\u017e\u00ed sp\u00e1sy. D\u016fv\u011bryhodnost Bo\u017e\u00ed vl\u00e1dy se prok\u00e1zala napln\u011bn\u00edm zasl\u00edben\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161e.<\/p>\r\n

 <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong><\/p>\r\n

\u201eZ\u00e1pas proti vlastn\u00edmu sobectv\u00ed je t\u00edm nejv\u011bt\u0161\u00edm z\u00e1pasem, do jak\u00e9ho se \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee zapojit. Odevzdat se Bohu a dovolit mu, aby ovl\u00e1dl na\u0161e my\u0161len\u00ed, to je pro n\u00e1s velmi t\u011b\u017ek\u00e9. Chceme-li, aby n\u00e1s B\u016fh vnit\u0159n\u011b obnovil a o\u010distil, mus\u00edme mu p\u0159edat vl\u00e1du ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b.\u201c (SC 43; CVP 45)<\/p>\r\n

\u201eJan tou\u017eil b\u00fdt jako Je\u017e\u00ed\u0161 a pod prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00edm vlivem jeho l\u00e1sky se stal m\u00edrn\u00fdm a pokorn\u00fdm. Jeho vlastn\u00ed \u201ej\u00e1\u201c se skrylo v Kristu. Jan se v\u00edce ne\u017e kter\u00fdkoli z u\u010dedn\u00edk\u016f pod\u0159\u00eddil moci onoho \u00fa\u017easn\u00e9ho \u017eivota. […] Jan hluboce miloval Krista, a proto neust\u00e1le tou\u017eil b\u00fdt v jeho bl\u00edzkosti. Spasitel m\u011bl r\u00e1d v\u0161ech dvan\u00e1ct u\u010dedn\u00edk\u016f, ale \u017e\u00e1dn\u00fd z nich nebyl tak vn\u00edmav\u00fd jako Jan. Byl mlad\u0161\u00ed ne\u017e ostatn\u00ed a otev\u0159el se Je\u017e\u00ed\u0161i s d\u016fv\u011b\u0159ivost\u00ed d\u00edt\u011bte. Tak rozum\u011bl Kristu st\u00e1le v\u00edce a Spasitel skrze n\u011bj sd\u011blil lidem sv\u00e1 nejhlub\u0161\u00ed duchovn\u00ed ponau\u010den\u00ed. S \u00factou a l\u00e1skou hled\u011bl na Spasitele, dokud nem\u011bl jen jedno p\u0159\u00e1n\u00ed \u2013 podobat se Kristu a \u017e\u00edt ve spole\u010denstv\u00ed s n\u00edm \u2013 a dokud se v jeho povaze neodr\u00e1\u017eela povaha Mistra.\u201c (AA 544.545; PNL 314)<\/p>\r\n

 <\/em><\/p>\r\n

 <\/em>6. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 v\u011b\u010dn\u00fd kn\u011bz<\/strong><\/span><\/p>\r\n

H\u0159\u00edch n\u00e1s odd\u011blil od Boha. Lid\u00e9 ztratili ze z\u0159etele Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku a milosrdenstv\u00ed. Kapitoly \u017dd. 5\u20137 popisuj\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovo kn\u011b\u017estv\u00ed, jeho p\u016fvod a c\u00edl p\u0159eklenout propast mezi Bohem a n\u00e1mi. Vyb\u00edz\u00ed \u010dten\u00e1\u0159e, aby se dr\u017eeli jistoty nad\u011bje, kterou n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 Hospodin. List \u017did\u016fm tak\u00e9 popisuje podstatu Je\u017e\u00ed\u0161ova kn\u011b\u017estv\u00ed a jeho d\u016fsledky pro vztah Boha k v\u011b\u0159\u00edc\u00edm.  <\/p>\r\n

Kn\u011bz, kter\u00fd se p\u0159imlouv\u00e1.<\/strong> Z\u00e1kladn\u00edm c\u00edlem levitsk\u00e9ho kn\u011b\u017estv\u00ed bylo zprost\u0159edkov\u00e1n\u00ed sm\u00ed\u0159en\u00ed mezi h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdmi lidmi a Bohem, skrze ob\u011bti zv\u00ed\u0159at, kter\u00e9 symbolizovaly Je\u017e\u00ed\u0161ovu ob\u011b\u0165. Z\u00e1kladn\u00edm c\u00edlem Je\u017e\u00ed\u0161ova kn\u011b\u017estv\u00ed bylo sm\u00ed\u0159it \u010dlov\u011bka s Bohem. Pisatel listu \u017did\u016fm na z\u00e1klad\u011b porovn\u00e1v\u00e1n\u00ed dokazuje, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 tyto c\u00edle dokonale pln\u00ed. Existuj\u00edc\u00ed rozd\u00edly se t\u00fdkaj\u00ed pouze toho, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je dokonal\u00fd a bezh\u0159\u00ed\u0161n\u00fd kn\u011bz.<\/p>\r\n

Kn\u011bz podobn\u00fd Melchisedechovi. <\/strong>Genesis se stru\u010dn\u011b poprv\u00e9 zmi\u0148uje o Melchisedechovi. Druhou zm\u00ednku p\u0159id\u00e1v\u00e1 \u017ealmista. V pov\u011bdom\u00ed Izraelit\u016f m\u011bl pravd\u011bpodobn\u011b sv\u00e9 v\u00fdznamn\u00e9, prorocky vymezen\u00e9 m\u00edsto. Melchisedech byl kr\u00e1lem i kn\u011bzem. Pisatel listu ho vn\u00edm\u00e1 jako p\u0159edobraz Krista.<\/p>\r\n

Kn\u011bz, kter\u00fd p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed dokonal\u00e9 odpu\u0161t\u011bn\u00ed. <\/strong>Levit\u0161t\u00ed kn\u011b\u017e\u00ed nemohli poskytnout dokonal\u00e9 sm\u00ed\u0159en\u00ed a odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f. Ob\u011bti zv\u00ed\u0159at nemohly o\u010distit sv\u011bdom\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka. Jejich \u00fa\u010delem bylo pouk\u00e1zat na slu\u017ebu Je\u017e\u00ed\u0161e a jeho ob\u011b\u0165, kter\u00e1 jedin\u00e1 m\u016f\u017ee skute\u010dn\u011b o\u010distit od h\u0159\u00edch\u016f. Zm\u011bna kn\u011b\u017estv\u00ed si vy\u017e\u00e1dala i zm\u011bnu z\u00e1kona o ob\u011btech. Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el a p\u0159inesl dokonalou ob\u011b\u0165. T\u00edm byl z\u00e1kon o ob\u011btov\u00e1n\u00ed zv\u00ed\u0159at zm\u011bn\u011bn na z\u00e1klad\u011b nov\u00e9 smlouvy a pln\u011bj\u0161\u00edho zjeven\u00ed pl\u00e1nu spasen\u00ed.<\/p>\r\n

Kn\u011bz nav\u011bky. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 zachra\u0148uje zcela a nav\u011bky. Spasen\u00ed, kter\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161 poskytuje, je \u00fapln\u00e9 a dokonal\u00e9. Je\u017e\u00ed\u0161ova p\u0159\u00edmluvn\u00e1 slu\u017eba p\u0159ed Bohem zahrnuje v\u0161echno, co n\u00e1m zaslibuje nov\u00e1 smlouva. D\u00e1v\u00e1 n\u00e1m mnohem v\u00edce ne\u017e jen odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Vkl\u00e1d\u00e1 z\u00e1kon do na\u0161ich mysl\u00ed a srdc\u00ed, d\u011bl\u00e1 z n\u00e1s nov\u00e9 lidi v Kristu a vede n\u00e1s k \u0161\u00ed\u0159en\u00ed evangelia do cel\u00e9ho sv\u011bta. Je\u017e\u00ed\u0161 je jedno s Bohem a s lidmi, a proto n\u00e1s m\u016f\u017ee zastupovat p\u0159ed Otcem.<\/p>\r\n

Kn\u011bz bez h\u0159\u00edchu. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 byl \u201esvat\u00fd\u201c. Znamen\u00e1 to, \u017ee byl ve vztahu k Bohu bez vady. Je\u017e\u00ed\u0161 byl \u201eneposkvrn\u011bn\u00fd\u201c. Z\u016fstal \u010dist\u00fd a nedot\u010den\u00fd zlem, p\u0159esto\u017ee \u201ena sob\u011b zakusil v\u0161echna poku\u0161en\u00ed jako my\u201c. Je\u017e\u00ed\u0161ova bezh\u0159\u00ed\u0161nost nebyla d\u016fle\u017eit\u00e1 jen v souvislosti s jeho kn\u011b\u017eskou slu\u017ebou. Je\u017e\u00ed\u0161ova dokonal\u00e1 poslu\u0161nost b\u011bhem jeho pozemsk\u00e9ho \u017eivota mu umo\u017enila st\u00e1t se ob\u011bt\u00ed, kterou mohl B\u016fh p\u0159ijmout. Pokud ho p\u0159ijmeme, m\u016f\u017eeme i my zrcadlit jeho charakter.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong> <\/strong>\u201eKristus se d\u00edv\u00e1. V\u00ed v\u0161e o na\u0161ich b\u0159emenech, n\u00e1strah\u00e1ch a pot\u00ed\u017e\u00edch. Jeho \u00fasta jsou pln\u00e1 slov na na\u0161i obhajobu. P\u0159imlouv\u00e1 se za ka\u017ed\u00e9ho h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka jednotliv\u011b. Zn\u00e1 jeho pot\u0159eby, podobn\u011b jako tomu bylo v p\u0159\u00edpad\u011b Petra. […] N\u00e1\u0161 obh\u00e1jce p\u0159ich\u00e1z\u00ed s argumenty, kter\u00e9 maj\u00ed jeho unaven\u00fdm a pokou\u0161en\u00fdm dodat odvahu v z\u00e1pase se satanov\u00fdmi \u00fatoky. Odhaluje ka\u017ed\u00fd krok nep\u0159\u00edtele a m\u00e1 ve sv\u00fdch rukou to, co se d\u011bje.\u201c (7BC 931)<\/p>\r\n

\u201eSv\u00fdm \u017eivotem a smrt\u00ed dos\u00e1hl Kristus mnohem v\u00edce ne\u017e pouh\u00e9 obnovy toho, co zni\u010dil h\u0159\u00edch. Satanov\u00fdm c\u00edlem bylo nav\u017edy odd\u011blit \u010dlov\u011bka od Boha. V Kristu je v\u0161ak na\u0161e spojen\u00ed s Bohem je\u0161t\u011b t\u011bsn\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e by bylo, kdybychom byli nikdy nepadli. […] To je z\u00e1rukou, \u017ee B\u016fh sv\u00e9 slovo spln\u00ed. B\u016fh v osob\u011b sv\u00e9ho Syna p\u0159ijal lidskou podstatu a p\u0159enesl ji do nebe. JSEM je prost\u0159edn\u00edkem a spojen\u00edm mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem. Je \u201asvat\u00fd, nevinn\u00fd, neposkvrn\u011bn\u00fd, odd\u011blen\u00fd od h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f\u2018, a p\u0159itom \u201ase nestyd\u00ed naz\u00fdvat je sv\u00fdmi bratry\u2018. V Kristu se spojuje zem\u011b s nebem. Oslaven\u00fd Kristus je na\u0161\u00edm bratrem. Nebe je v lidstvu a lidstvo je v objet\u00ed Nekone\u010dn\u00e9 l\u00e1sky.\u201c (DA 25.26; TV 13)<\/p>\r\n

 <\/em> <\/strong><\/p>\r\n

5. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 d\u00e1rce odpo\u010dinku<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Je\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1m nab\u00edz\u00ed mo\u017enost odpo\u010d\u00edvat spole\u010dn\u011b s Bohem. Kritick\u00e9 zkoum\u00e1n\u00ed text\u016f v listu \u017did\u016fm odhalilo, \u017ee p\u0159eklady bible nespr\u00e1vn\u011b kladou d\u016fraz na odpo\u010dinek po vstupu do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. List \u017did\u016fm mluv\u00ed o odpo\u010dinku, kter\u00fd pat\u0159\u00ed Bohu, a o sobotn\u00edm odpo\u010dinku (\u017dd 4,1\u201311). B\u016fh i n\u00e1m slibuje sobotn\u00ed odpo\u010dinek a spr\u00e1vn\u00e9 zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed soboty je p\u0159ipom\u00ednkou zasl\u00edben\u00ed, \u017ee B\u016fh tuto dokonalost op\u011bt navr\u00e1t\u00ed.<\/p>\r\n

Zem\u011b jako m\u00edsto odpo\u010dinku. <\/strong>Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011brem ale nebylo jen to, aby Izraelci dostali do vlastnictv\u00ed zemi. B\u016fh je cht\u011bl p\u0159edev\u0161\u00edm p\u0159iv\u00e9st k sob\u011b. <\/em>Hospodin \u0159ekl lidem, \u017ee do klidu a o\u010dek\u00e1van\u00e9ho odpo\u010dinku nevstoup\u00ed hned p\u0159i obsazen\u00ed zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b, ale a\u017e ji o\u010dist\u00ed od modl\u00e1\u0159stv\u00ed. Pak jim, vyvolen\u00e9mu n\u00e1rodu, B\u016fh uk\u00e1\u017ee m\u00edsto, na kter\u00e9m bude mezi nimi p\u0159eb\u00fdvat. B\u016fh spojil sobotu stvo\u0159en\u00ed s vysvobozen\u00edm z Egypta. P\u0159ik\u00e1zal Izraelc\u016fm, aby zachov\u00e1vali sobotu jako pam\u00e1tn\u00edk stvo\u0159en\u00ed i jako vzpom\u00ednku na jejich vykoupen\u00ed z Egypta. Zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed soboty je siln\u00fdm vyj\u00e1d\u0159en\u00edm p\u0159ijet\u00ed spasen\u00ed pouze z v\u00edry.<\/p>\r\n

Nebezpe\u010d\u00ed nev\u011bry. <\/strong>Je smutn\u00e9, \u017ee ti, kte\u0159\u00ed byli vysvobozeni z Egypta, nemohli vej\u00edt do odpo\u010dinku, kter\u00fd jim B\u016fh p\u0159isl\u00edbil. Kdy\u017e Izrael dorazil do K\u00e1de\u0161e, na hranice zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b, chyb\u011bla jim v\u00edra, kterou pot\u0159ebovali k tomu, aby mohli do zem\u011b vstoupit. Jozue a K\u00e1leb souhlasili s t\u00edm, co \u0159\u00edkali ostatn\u00ed zv\u011bdov\u00e9, ale pouze oni p\u0159ipomn\u011bli Izraelc\u016fm, \u017ee B\u016fh je s nimi a \u017ee je jist\u011b do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b p\u0159ivede. P\u0159esto lid\u00e9, kte\u0159\u00ed vid\u011bli Bo\u017e\u00ed z\u00e1zraky, ned\u016fv\u011b\u0159ovali Hospodinu. Je tragick\u00e9, \u017ee generace, kter\u00e1 vid\u011bla tak siln\u00e9 projevy Bo\u017e\u00ed moci, se stala symbolem nev\u011bry. Proto list \u017did\u016fm nab\u00e1d\u00e1 \u010dten\u00e1\u0159e, aby se vz\u00e1jemn\u011b povzbuzovali \u201ek l\u00e1sce a k dobr\u00fdm skutk\u016fm\u201c<\/em>, a maj\u00ed db\u00e1t na to, \u201ea\u0165 nikdo neprome\u0161k\u00e1 Bo\u017e\u00ed milost\u201c<\/em>.<\/p>\r\n

Dnes, pokud usly\u0161\u00edte jeho hlas.<\/strong> Uva\u017eujme o tom, \u017ee text (\u017dd 4,3\u20138) \u201eabychom \u201ednes\u201c vstoupili do odpo\u010dinku\u201c, mluv\u00ed v souvislosti s dodr\u017eov\u00e1n\u00edm soboty. Nev\u011bra cel\u00e9 generace Izraelc\u016f jim zabr\u00e1nila vstoupit do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. B\u016fh i n\u00e1s \u201ednes\u201c zve, abychom vstoupili do jeho odpo\u010dinku. \u201eDnes\u201c je kl\u00ed\u010dov\u00fdm pojmem v cel\u00e9m P\u00edsmu. Stejn\u011b tak je i pro n\u00e1s \u201edne\u0161ek\u201c \u010dasem rozhodov\u00e1n\u00ed, \u010dasem p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed, ale tak\u00e9 nebezpe\u010d\u00ed, stejn\u011b jako tomu v\u017edy bylo pro Bo\u017e\u00ed lid (viz 2K 6,2). Odm\u00edtnut\u00ed poslouchat a v\u011b\u0159it Bo\u017e\u00edmu slovu vede k neposlu\u0161nosti a k zatvrzen\u00ed na\u0161ich srdc\u00ed. Mohlo by dokonce odd\u00e1lit n\u00e1\u0161 vstup do nebesk\u00e9ho Kana\u00e1nu.<\/p>\r\n

Vstup do Bo\u017e\u00edho odpo\u010dinku. <\/strong>Nebo\u0165 do odpo\u010dinut\u00ed vch\u00e1z\u00edme jen my, kdo jsme uv\u011b\u0159ili. Sobotn\u00ed odpo\u010dinek je oslavou toho, \u017ee B\u016fh dokon\u010dil sv\u00e9 d\u00edlo stvo\u0159en\u00ed (Gn 2,1\u20133; Ex 20,8\u201311) a vykoupen\u00ed (Dt 5,12\u201315). B\u016fh odpo\u010d\u00edv\u00e1 pouze tehdy, kdy\u017e zajist\u00ed na\u0161e blaho. P\u0159i stvo\u0159en\u00ed B\u016fh odpo\u010d\u00edval, kdy\u017e dokon\u010dil stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta. Pozd\u011bji B\u016fh odpo\u010d\u00edval v postaven\u00e9m chr\u00e1mu po dobyt\u00ed zem\u011b, kterou zasl\u00edbil Abrahamovi. Bylo to a\u017e tehdy, kdy\u017e d\u00edky v\u00edt\u011bzstv\u00edm Davida byli Izraelci v bezpe\u010d\u00ed.<\/p>\r\n

P<\/strong>\u0159edzv\u011bst nov\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed. <\/strong>Ver\u0161e v \u017dd 4,8\u201311 n\u00e1m \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee B\u016fh p\u0159ipravil sobotn\u00ed odpo\u010dinek, kter\u00fd m\u00e1me p\u0159ed sebou, v budoucnosti. P\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed nov\u00fd rozm\u011br zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed soboty. Sobotn\u00ed odpo\u010dinek je nejen p\u0159ipomenut\u00edm Bo\u017e\u00edch v\u00edt\u011bzstv\u00ed v minulosti, ale tak\u00e9 oslavou Bo\u017e\u00edch zasl\u00edben\u00ed pro budoucnost. Sobota poukazuje na vyvrcholen\u00ed vykoupen\u00ed v nov\u00e9m stvo\u0159en\u00ed. Zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed soboty je o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00edm nebe v tomto nedokonal\u00e9m sv\u011bt\u011b. Sobota m\u00e1 b\u00fdt oslavou, radost\u00ed a d\u00edk\u016fvzd\u00e1n\u00edm. Kdy\u017e zachov\u00e1v\u00e1me sobotu, d\u00e1v\u00e1me t\u00edm najevo, \u017ee v\u011b\u0159\u00edme v Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed a \u017ee p\u0159ij\u00edm\u00e1me jeho dar milosti. Sobota je projevem \u017eiv\u00e9 v\u00edry pln\u00e9 energie. Zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed soboty je pravd\u011bpodobn\u011b nej\u00fapln\u011bj\u0161\u00edm vyj\u00e1d\u0159en\u00edm na\u0161eho p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee jsme spaseni milost\u00ed skrze v\u00edru.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Je velmi d\u016fle\u017eit\u00e9, \u017ee Pavel v listu \u017did\u016fm pou\u017e\u00edv\u00e1 sobotn\u00ed odpo\u010dinek, jako symbol spasen\u00ed z milosti, kterou n\u00e1m nab\u00edz\u00ed B\u016fh. Znamen\u00e1 to, \u017ee sobota byla st\u00e1le uzn\u00e1v\u00e1na a v\u011b\u0159\u00edc\u00ed ji dodr\u017eovali. Od druh\u00e9ho stolet\u00ed po Kristu se v\u0161ak zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed soboty p\u0159est\u00e1valo pova\u017eovat za symbol sp\u00e1sy a m\u00edsto toho se pova\u017eovalo za symbol v\u011brnosti judaismu a star\u00e9 smlouv\u011b, kter\u00e9mu je t\u0159eba se vyhnout. To, \u017ee k\u0159es\u0165ansk\u00e1 c\u00edrkev p\u0159estala ch\u00e1pat sobotu jako symbol spasen\u00ed z milosti, vedlo k tomu, \u017ee ji p\u0159estali dodr\u017eovat.<\/p>\r\n

\u201eSobota je tedy znamen\u00edm Kristovy posv\u011bcuj\u00edc\u00ed moci. Je ur\u010dena ka\u017ed\u00e9mu, koho Kristus posv\u011bcuje. Pat\u0159\u00ed v\u0161em, kdo se skrze n\u011bho st\u00e1vaj\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed Bo\u017e\u00edho Izraele. […] Sobota poukazuje na d\u00edlo stvo\u0159en\u00ed jako na d\u016fkaz Kristovy vykupitelsk\u00e9 moci. P\u0159ipom\u00edn\u00e1 ztracen\u00fd pokoj r\u00e1je a vypr\u00e1v\u00ed o obnoven\u00e9m pokoji, kter\u00fd se k lidem vrac\u00ed skrze Spasitele. Cel\u00e1 p\u0159\u00edroda opakuje jeho pozv\u00e1n\u00ed: \u201aPoj\u010fte ke mn\u011b v\u0161ichni, kdo se nam\u00e1h\u00e1te a jste obt\u00ed\u017eeni b\u0159emeny, a j\u00e1 v\u00e1m d\u00e1m odpo\u010dinout.\u2018 (Mt 11,28)\u201c (DA 288.289; TV 181)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

4. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 n\u00e1\u0161 v\u011brn\u00fd bratr<\/strong><\/span><\/p>\r\n

\u017did\u00e9 si velmi zakl\u00e1dali na skute\u010dnosti, \u017ee jsou potomci Abrahama a Davida. Je\u017e\u00ed\u0161 se rovn\u011b\u017e pova\u017eoval za Davidova potomka. Z\u00e1v\u011br uveden\u00fd v \u017dd 2,14. je proto naprosto logick\u00fd: \u201eProto\u017ee d\u011bti spojuje krev a t\u011blo, i on se stal jedn\u00edm z nich, aby svou smrt\u00ed zbavil moci toho, kdo smrt\u00ed vl\u00e1dne, toti\u017e \u010f\u00e1bla.\u201c (\u017dd 2,14)<\/em><\/p>\r\n

 <\/em>N\u00e1\u0161 bratr jako vykupitel. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 d\u00e1val v\u017edy staroz\u00e1konn\u00edm text\u016fm hlub\u0161\u00ed v\u00fdznam a souvislost. Z otroctv\u00ed nebo chudoby se mohl \u010dlov\u011bk vykoupit s\u00e1m nebo to mohl ud\u011blat za n\u011bj jeho p\u0159\u00edbuzn\u00fd. Tato sta\u0165 popisuje v\u0161echny lidi jako otroky \u010f\u00e1bla a Je\u017e\u00ed\u0161e jako na\u0161eho Vykupitele. Kdy\u017e Adam zh\u0159e\u0161il, lidsk\u00e9 bytosti se dostaly do satanovy moci. V d\u016fsledku toho jsme p\u0159estali m\u00edt s\u00edlu odol\u00e1vat h\u0159\u00edchu. Mnohem hor\u0161\u00ed ale je, \u017ee za na\u0161e provin\u011bn\u00ed byl vym\u011b\u0159en trest smrti, z n\u011bho\u017e se sami nem\u016f\u017eeme vykoupit. Na\u0161e situace byla beznad\u011bjn\u00e1. Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus v\u0161ak p\u0159ijal na\u0161i lidskou p\u0159irozenost a zrodil se z t\u011bla a krve jako my. Stal se na\u0161\u00edm nejbli\u017e\u0161\u00edm p\u0159\u00edbuzn\u00fdm a vykoupil n\u00e1s. Nestyd\u011bl se n\u00e1s naz\u00fdvat sv\u00fdmi \u201ebratry\u201c (\u017dd 2,11).<\/p>\r\n

Nestyd\u00ed se je naz\u00fdvat bratry. <\/strong> <\/strong>List \u017did\u016fm \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee se Je\u017e\u00ed\u0161 nestyd\u011bl naz\u00fdvat n\u00e1s sv\u00fdmi bratry. P\u0159esto\u017ee byl Je\u017e\u00ed\u0161 jedno s Bohem, p\u0159ijal n\u00e1s za sou\u010d\u00e1st sv\u00e9 rodiny. P\u0159ijali jsme jej za sv\u00e9ho bratra tak\u00e9 my? Nebo se za n\u011bj styd\u00edme? B\u016fh chce, abychom Je\u017e\u00ed\u0161e Krista uznali za sv\u00e9ho Boha a tak\u00e9 za bratra. Je\u017e\u00ed\u0161 jako n\u00e1\u0161 Vykupitel zaplatil n\u00e1\u0161 dluh. Jako n\u00e1\u0161 bratr n\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 uk\u00e1zal, jak bychom m\u011bli \u017e\u00edt, abychom \u201ep\u0159ijali podobu jeho Syna, tak aby byl prvorozen\u00fd mezi mnoha brat\u0159\u00edmi\u201c <\/em>(\u0158 8,29).<\/p>\r\n

Z t\u011bla a krve. <\/strong>V listu \u017did\u016fm se tak\u00e9 \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee se Je\u017e\u00ed\u0161 od n\u00e1s li\u0161il v ot\u00e1zce h\u0159\u00edchu. Je\u017e\u00ed\u0161 nesp\u00e1chal \u017e\u00e1dn\u00fd h\u0159\u00edch. M\u011bl lidskou povahu, ale byl \u201esvat\u00fd, nevinn\u00fd, neposkvrn\u011bn\u00fd, odd\u011blen\u00fd od h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f\u201c. <\/em>V\u0161ichni jsme zh\u0159e\u0161ili a v\u0161ichni m\u00e1me h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 sklony. Na\u0161e h\u0159\u00ed\u0161nost je zako\u0159en\u011bna hluboko v na\u0161\u00ed vlastn\u00ed p\u0159irozenosti. \u010clov\u011bk je \u201eh\u0159\u00ed\u0161n\u00fd, h\u0159\u00edchu zaprod\u00e1n\u201c. <\/em>P\u00fdcha a jin\u00e9 h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 sklony \u010dasto ovliv\u0148uj\u00ed i na\u0161e dobr\u00e9 skutky. Je\u017e\u00ed\u0161ova p\u0159irozenost v\u0161ak nebyla poznamen\u00e1na h\u0159\u00edchem. Musela b\u00fdt takov\u00e1. Pokud by i Je\u017e\u00ed\u0161 byl \u201eh\u0159\u00ed\u0161n\u00fd, h\u0159\u00edchu zaprod\u00e1n\u201c jako my, pot\u0159eboval by i on Spasitele. Nam\u00edsto toho Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el jako Spasitel a nab\u00eddl se za n\u00e1s Bohu jako \u201eneposkvrn\u011bn\u00e1\u201c<\/em> ob\u011b\u0165. Je\u017e\u00ed\u0161 zni\u010dil moc \u010f\u00e1bla t\u00edm, \u017ee zem\u0159el jako bezh\u0159\u00ed\u0161n\u00e1 ob\u011b\u0165 za na\u0161e h\u0159\u00edchy, \u010d\u00edm\u017e n\u00e1m umo\u017enil odpu\u0161t\u011bn\u00ed a sm\u00ed\u0159en\u00ed s Bohem (\u017dd 2,14\u201317). Je\u017e\u00ed\u0161 zlomil moc h\u0159\u00edchu t\u00edm, \u017ee n\u00e1m dal moc \u017e\u00edt spravedliv\u00fdm \u017eivotem d\u00edky tomu, \u017ee naplnil novoz\u00e1konn\u00ed zasl\u00edben\u00ed a vepsal z\u00e1kon do na\u0161ich mysl\u00ed i srdc\u00ed (\u017dd 8,10). Je\u017e\u00ed\u0161 porazil nep\u0159\u00edtele a osvobodil n\u00e1s, abychom mohli slou\u017eit \u201e\u017eiv\u00e9mu Bohu\u201c<\/em> (\u017dd 9,14).<\/p>\r\n

Zdokonalen utrpen\u00edm. <\/strong>B\u016fh p\u0159ivedl mnoho syn\u016f k sl\u00e1v\u011b, kdy\u017e skrze utrpen\u00ed u\u010dinil dokonal\u00fdm p\u016fvodce jejich sp\u00e1sy. Jedin\u011b tak mohl sm\u00ed\u0159it h\u0159\u00edchy lidu. (JP: Z toho ov\u0161em nelze vyvozovat, \u017ee bychom my mohli dos\u00e1hnout stejn\u00e9ho v\u00fdsledku sv\u00fdm utrpen\u00edm.) <\/em>Jakou funkci m\u011blo utrpen\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b \u017eivot\u011b? Dos\u00e1hl pro n\u00e1s dokonal\u00e9 sm\u00ed\u0159en\u00ed. Utrpen\u00ed z n\u011bj ud\u011blalo Spasitele. Utrpen\u00ed nenaru\u0161ilo jeho poslu\u0161nost a umo\u017enilo mu st\u00e1t se pro n\u00e1s p\u0159\u00edkladem. Je\u017e\u00ed\u0161 byl milosrdn\u00fd, a proto se dobrovoln\u011b rozhodl zem\u0159\u00edt na k\u0159\u00ed\u017ei, aby n\u00e1s zachr\u00e1nil. Prost\u0159ednictv\u00edm utrpen\u00ed se pln\u011b projevila Je\u017e\u00ed\u0161ova bratsk\u00e1 l\u00e1ska.<\/p>\r\n

Bratr jako vzor. <\/strong> <\/strong>Dal\u0161\u00edm d\u016fvodem, pro\u010d Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ijal na\u0161i lidskou p\u0159irozenost a \u017eil mezi n\u00e1mi, bylo, \u017ee n\u00e1m cht\u011bl b\u00fdt p\u0159\u00edkladem, vzorem, jak spr\u00e1vn\u011b \u017e\u00edt p\u0159ed Bohem, jako k\u0159es\u0165an\u00e9. V tomto textu je Je\u017e\u00ed\u0161 vyvrcholen\u00edm dlouh\u00e9ho seznamu postav, kter\u00e9 apo\u0161tol poskytuje jako p\u0159\u00edklady v\u00edry. Je\u017e\u00ed\u0161e naz\u00fdv\u00e1 \u201ep\u016fvodcem a dokonavatelem v\u00edry\u201c<\/em>.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eSv\u00fdm \u017eivotem i u\u010den\u00edm Kristus naprosto jasn\u011b uk\u00e1zal, co znamen\u00e1 nesobeck\u00e1 slu\u017eba, kter\u00e1 m\u00e1 sv\u016fj p\u016fvod v Bohu. B\u016fh ne\u017eije s\u00e1m pro sebe. Stvo\u0159il sv\u011bt a v\u0161echno udr\u017euje v chodu. Bez p\u0159est\u00e1n\u00ed slou\u017e\u00ed druh\u00fdm. \u201aOn d\u00e1v\u00e1 sv\u00e9mu slunci sv\u00edtit na zl\u00e9 i dobr\u00e9 a d\u00e9\u0161\u0165 pos\u00edl\u00e1 na spravedliv\u00e9 i nespravedliv\u00e9.\u2018 (Mt 5,45) B\u016fh pov\u011b\u0159il sv\u00e9ho Syna, aby tuto dokonalou slu\u017ebu zt\u011blesnil. Je\u017e\u00ed\u0161 m\u011bl stanout v \u010dele lidstva, aby vlastn\u00edm p\u0159\u00edkladem uk\u00e1zal, co znamen\u00e1 slou\u017eit. Cel\u00fd sv\u016fj \u017eivot pod\u0159\u00eddil z\u00e1konu slu\u017eby. Slou\u017eil a pom\u00e1hal v\u0161em. \u017dil Bo\u017e\u00edm z\u00e1konem a n\u00e1zorn\u011b n\u00e1m uk\u00e1zal, co znamen\u00e1 poslu\u0161nost.\u201c (TV 416)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

3. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 zasl\u00edben\u00fd Syn<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Prvn\u00ed \u00fakol n\u00e1s vedl k zamy\u0161len\u00ed, \u017ee list \u017did\u016fm je i listem pro n\u00e1s. M\u00e1 pro n\u00e1s stejn\u00fd v\u00fdznam jako pro Pavlovy sou\u010dasn\u00edky? Jak\u00fd vliv zanech\u00e1vaj\u00ed studovan\u00e9 texty na na\u0161e teologick\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed? Rozum\u00edme spr\u00e1vn\u011b Pavlovu teologick\u00e9mu jazyku? B\u016fh zasl\u00edbil Adamovi a Ev\u011b potomka, syna, kter\u00fd je m\u011bl zachr\u00e1nit p\u0159ed d\u016fsledky h\u0159\u00edchu \u2013 v\u011b\u010dnou smrt\u00ed. M\u011bl je vykoupit.  Zasl\u00edben\u00ed se v\u0161ak narozen\u00edm jejich syna nesplnilo.<\/p>\r\n

Zasl\u00edben\u00ed B\u016fh potvrdil Abrahamovi a Davidovi. Co si v\u0161ak nikdo z lid\u00ed nikdy nep\u0159edstavovali, bylo, \u017ee t\u00edm Synem a Vykupitelem bude s\u00e1m B\u016fh.<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>V posledn\u00edch dnech. <\/strong>Prvn\u00ed odstavec listu \u017did\u016fm ukazuje Pavlovo p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee \u201ev tomto posledn\u00edm \u010dase k n\u00e1m promluvil ve sv\u00e9m Synu<\/strong>.\u201c N\u011bkolik staroz\u00e1konn\u00edch prorok\u016f p\u0159edpov\u011bd\u011blo, \u017ee B\u016fh \u201ev posledn\u00edch dnech\u201c vzbud\u00ed kr\u00e1le, kter\u00fd zni\u010d\u00ed nep\u0159\u00e1tele sv\u00e9ho lidu a p\u0159ivede n\u00e1rody do Izraele. Pavel \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je napln\u011bn\u00edm Bo\u017e\u00edch zasl\u00edben\u00ed.<\/p>\r\n

B\u016fh k n\u00e1m promluvil prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00e9ho Syna. <\/strong>\u017did\u00e9 v prvn\u00edm stolet\u00ed na\u0161eho letopo\u010dtu byli u\u017e velmi dlouhou dobu bez p\u0159\u00edm\u00e9ho poselstv\u00ed od Boha. Posledn\u00ed zjeven\u00ed dostali ve slovech proroka Malachi\u00e1\u0161e, Ezdr\u00e1\u0161e a Nehemj\u00e1\u0161e p\u0159ed \u010dty\u0159mi stolet\u00edmi. Nyn\u00ed k nim B\u016fh znovu promlouval prost\u0159ednictv\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161e. Bo\u017e\u00ed zjeven\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161i je nad\u0159azen\u00e9 zjeven\u00edm, kter\u00e1 B\u016fh ses\u00edlal prost\u0159ednictv\u00edm prorok\u016f, proto\u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je t\u00edm nejpovolan\u011bj\u0161\u00edm, kdo m\u016f\u017ee umo\u017enit setk\u00e1n\u00ed s Bohem. Rozum\u011bli lid\u00e9 tomuto zjeven\u00ed tak, jako Pavel a apo\u0161tolov\u00e9?  <\/p>\r\n

 <\/em>Je\u017e\u00ed\u0161 odleskem Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy. <\/strong>Zkusme si p\u0159edstavit v situaci, jak zarputile odm\u00edt\u00e1me p\u0159ijmout evangelium o Je\u017e\u00ed\u0161i. Jak zapad\u00e1 tato metafora do kontextu cel\u00e9ho listu? Pavel hled\u00e1 nov\u00e9 zp\u016fsoby, jak p\u0159esv\u011bd\u010dit sv\u00e9 souv\u011brce. Je\u017e\u00ed\u0161 nebyl pouh\u00fd \u010dlov\u011bk, Je\u017e\u00ed\u0161 je Bo\u017e\u00ed Syn vyza\u0159uj\u00edc\u00ed odlesk Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy<\/strong>.   <\/p>\r\n

 <\/em>Prost\u0159ednictv\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161e B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt. <\/strong>List \u017did\u016fm je prolo\u017een mnoha citacemi ze star\u00e9ho z\u00e1kona, kter\u00e9 \u017did\u00e9 velmi dob\u0159e znali. Ve sv\u00e9m listu se sna\u017e\u00ed sv\u00fdm souv\u011brc\u016fm vysv\u011btlit, \u017ee podle n\u011bho je s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 P\u00e1nem, kter\u00fd \u201ezalo\u017eil zemi\u201c. Je\u017e\u00ed\u0161 stvo\u0159il a B\u016fh stvo\u0159il, ale je pouze jeden Stvo\u0159itel, B\u016fh, co\u017e znamen\u00e1, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je B\u016fh. \u017did\u016fm 4,13 ukazuje, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Soudcem. Jeho autorita vl\u00e1dnout a soudit pramen\u00ed ze skute\u010dnosti, \u017ee B\u016fh stvo\u0159il v\u0161echny v\u011bci a udr\u017euje vesm\u00edr. List \u017did\u016fm potvrzuje, \u017ee B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt \u201eprost\u0159ednictv\u00edm\u201c nebo \u201eskrze\u201c Je\u017e\u00ed\u0161e, kter\u00fd udr\u017euje sv\u011bt sv\u00fdm mocn\u00fdm slovem.<\/p>\r\n

Dnes jsem T\u011b zplodil. <\/strong>Pavel, jako znalec staroz\u00e1konn\u00edch proroctv\u00ed, v\u00fdznamov\u011b propojil r\u016fzn\u00e9 v\u00fdroky: \u201e\u2026 <\/em>d\u00e1m po tob\u011b povstat tv\u00e9mu potomku \u2026 a j\u00e1 upevn\u00edm jeho kr\u00e1lovstv\u00ed.\u201c \u201eP\u0159ednesu Hospodinovo rozhodnut\u00ed. On mi \u0159ekl: \u201eTy jsi m\u016fj syn, j\u00e1 jsem t\u011b dnes zplodil.\u201c a \u201eHle, po\u010dne\u0161 a porod\u00ed\u0161 syna a d\u00e1\u0161 mu jm\u00e9no Je\u017e\u00ed\u0161. 32<\/sup>Ten bude velik\u00fd a bude nazv\u00e1n synem Nejvy\u0161\u0161\u00edho a P\u00e1n B\u016fh mu d\u00e1 tr\u016fn jeho otce Davida.\u201c D\u016fraz nelze kl\u00e1st na sou\u010dasn\u00fd v\u00fdznam slova \u201ezplodit\u201c, ale na prorock\u00e9 souvislosti staroz\u00e1konn\u00edch text\u016f. M\u011bjme na pam\u011bti, \u017ee vztah Otce a Syna je napln\u011bn tajemstv\u00edm, kter\u00e9 pozn\u00e1v\u00e1me jen v\u00edrou.<\/p>\r\n

 <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>P\u0159\u00edchod Je\u017e\u00ed\u0161e jako Bo\u017e\u00edho Syna na tuto zemi splnil n\u011bkolik rol\u00ed sou\u010dasn\u011b. Je\u017e\u00ed\u0161 v prvn\u00ed \u0159ad\u011b p\u0159i\u0161el proto, aby n\u00e1m jako Bo\u017e\u00ed Syn zjevil Otce. Sv\u00fdmi \u010diny a slovy n\u00e1m uk\u00e1zal, jak\u00fd Otec je, pro\u010d mu m\u016f\u017eeme d\u016fv\u011b\u0159ovat a poslouchat ho.<\/p>\r\n

Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el i jako sl\u00edben\u00fd potomek David\u016fv, Abraham\u016fv a Adam\u016fv, jeho\u017e prost\u0159ednictv\u00edm B\u016fh podle zasl\u00edben\u00ed poraz\u00ed nep\u0159\u00edtele a p\u0159evezme vl\u00e1du nad sv\u011btem. Je\u017e\u00ed\u0161 tedy p\u0159i\u0161el zaujmout m\u00edsto Adama jako prvn\u00edho \u010dlov\u011bka a splnit p\u016fvodn\u00ed z\u00e1m\u011br, kter\u00fd B\u016fh s lidmi m\u011bl (Gn 1,26\u201328; \u017d 8,4\u20139). Je\u017e\u00ed\u0161 se tak\u00e9 stal spravedliv\u00fdm vl\u00e1dcem, kter\u00e9ho B\u016fh tomuto sv\u011btu zasl\u00edbil.<\/p>\r\n

\u201eSlova: \u201aTy jsi m\u016fj milovan\u00fd Syn, tebe jsem si vyvolil\u2018, kter\u00e1 zazn\u011bla u Jord\u00e1nu, se vztahuj\u00ed na cel\u00e9 lidstvo. B\u016fh promluvil k Je\u017e\u00ed\u0161i jako k na\u0161emu z\u00e1stupci. Nezavrhl n\u00e1s pro na\u0161e h\u0159\u00edchy a slabosti, ale uk\u00e1zal, \u017ee mu na n\u00e1s z\u00e1le\u017e\u00ed. Ud\u011blil n\u00e1m milost ve sv\u00e9m Nejmilej\u0161\u00edm (Ef 1,6). Sl\u00e1va, kter\u00e1 spo\u010dinula na Kristu, je d\u016fkazem Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky k n\u00e1m. […] Budeme-li cht\u00edt p\u0159ekonat poku\u0161en\u00ed a prosit Boha o pomoc, spo\u010dine i na n\u00e1s sv\u011btlo, kter\u00e9 se z otev\u0159en\u00fdch nebesk\u00fdch bran sneslo na Spasitele. Hlas, kter\u00fd oslovil Je\u017e\u00ed\u0161e, promlouv\u00e1 ke ka\u017ed\u00e9mu v\u011b\u0159\u00edc\u00edmu: \u201aTy jsi m\u00e9 milovan\u00e9 d\u00edt\u011b, v tob\u011b se mi zal\u00edbilo.\u2018\u201c (DA 113; TV 66)<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

2. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 hlavn\u00ed postava listu \u017did\u016fm<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Pavel napsal dopis, aby povzbudil v\u00edru nov\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f uprost\u0159ed zkou\u0161ek a probl\u00e9m\u016f. Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed se napln\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161e, kter\u00fd sed\u00ed po Otcov\u011b pravici a brzy n\u00e1s vezme dom\u016f.<\/p>\r\n

Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 n\u00e1\u0161 Kr\u00e1l<\/strong>. <\/strong>Prvn\u00ed dv\u011b kapitoly listu \u017did\u016fm se zam\u011b\u0159uj\u00ed na p\u0159edstaven\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e jako Kr\u00e1le. Otec ho prohla\u0161uje za kr\u00e1lovsk\u00e9ho Syna (\u017dd 1,5), B\u016fh p\u0159edstavuje Syna nebesk\u00e9mu z\u00e1stupu, kter\u00fd se mu klan\u00ed (\u017dd 1,6) a B\u016fh uv\u00e1d\u00ed Syna na tr\u016fn, co\u017e je vlastn\u011b potvrzen\u00edm jeho moci nad zem\u00ed (\u017dd 1,13.14). Jednou z nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edch teologick\u00fdch pravd Nov\u00e9ho z\u00e1kona je skute\u010dnost, \u017ee v Je\u017e\u00ed\u0161i B\u016fh naplnil sv\u00e9 zasl\u00edben\u00ed dan\u00e9 Davidovi. Je\u017e\u00ed\u0161 je pr\u00e1voplatn\u00fdm vl\u00e1dcem zem\u011b, kterou pro n\u00e1s vydobyl v z\u00e1pase se satanem.<\/p>\r\n

 <\/em>Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 zprost\u0159edkovatel po\u017eehn\u00e1n\u00ed. <\/strong>B\u016fh dal Davidovi zasl\u00edben\u00ed: po tob\u011b d\u00e1m povstat tv\u00e9mu potomku, kter\u00fd vzejde z tv\u00e9ho l\u016fna, a upevn\u00edm jeho kr\u00e1lovstv\u00ed<\/em>. Tato zasl\u00edben\u00ed se m\u011bla naplnit prost\u0159ednictv\u00edm kr\u00e1le z rodu Davidova. B\u016fh poslal sv\u00e9ho Syna, kter\u00fd se narodil jako syn David\u016fv a kter\u00fd byl dokonale v\u011brn\u00fd. B\u016fh proto m\u016f\u017ee d\u00edky jeho v\u011brnosti naplnit v\u0161echna zasl\u00edben\u00ed dan\u00e1 vyvolen\u00e9mu lidu. Kdy\u017e B\u016fh \u017eehn\u00e1 kr\u00e1li, maj\u00ed z toho u\u017eitek v\u0161ichni. Proto je Je\u017e\u00ed\u0161 prost\u0159edn\u00edkem po\u017eehn\u00e1n\u00ed od Boha.<\/p>\r\n

 <\/em>Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 n\u00e1\u0161 z\u00e1stupce<\/strong>. <\/strong>Izraelit\u00e9 cht\u011bli kr\u00e1le, kter\u00fd by byl jejich soudcem a z\u00e1rove\u0148 by je vedl do v\u00edt\u011bzn\u00fdch bitev. Zapomn\u011bli toti\u017e, \u017ee jejich skute\u010dn\u00fdm Kr\u00e1lem je B\u016fh. \u00dapln\u00e9 obnoven\u00ed Bo\u017e\u00ed vl\u00e1dy nad jeho lidem se uskute\u010dnilo a\u017e v Je\u017e\u00ed\u0161i. Jako n\u00e1\u0161 Kr\u00e1l n\u00e1s Je\u017e\u00ed\u0161 vede v boji proti nep\u0159\u00edteli. Kristus \u010delil \u010f\u00e1blu, porazil ho a vysvobodil n\u00e1s z otroctv\u00ed. Jako k\u0159es\u0165an\u00e9 si n\u011bkdy mysl\u00edme, \u017ee se satanem bojujeme sami. Nev\u00edm, zda si uv\u011bdomujeme, \u017ee z\u00e1pas\u00edme se silami zla. Nesm\u00edme zapom\u00ednat, \u017ee B\u016fh bojuje za n\u00e1s a do boje jde p\u0159ed n\u00e1mi. My jsme sou\u010d\u00e1st\u00ed jeho arm\u00e1dy, a proto mus\u00edme pou\u017e\u00edvat jeho v\u00fdzbroj.<\/p>\r\n

Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 n\u00e1\u0161 Velekn\u011bz.<\/strong> List \u017did\u016fm p\u0159edstavuje v 5.\u20137. kapitole dal\u0161\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovu roli. Je na\u0161\u00edm velekn\u011bzem. Kn\u011b\u017e\u00ed m\u011bli p\u0159in\u00e1\u0161et dary a ob\u011bti, m\u011bli dodr\u017eovat p\u0159\u00edsn\u00e1 pravidla kn\u011b\u017esk\u00e9ho \u0159\u00e1du, m\u011bli st\u0159e\u017eit z\u00e1konnost a b\u00fdt Hospodinov\u00fdmi posly, m\u011bli \u017eehnat syn\u016fm Izraele. Kn\u011b\u017e\u00ed byli ustanoveni pro dobro lid\u00ed. M\u011bli je zastupovat p\u0159ed Bohem a zprost\u0159edkov\u00e1vat jejich vztah s Bohem. Kn\u011bz byl prost\u0159edn\u00edkem. Apo\u0161tol Petr ale p\u0159id\u00e1v\u00e1 n\u011bco dal\u0161\u00edho. My, v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161e, jsme nyn\u00ed \u201ekr\u00e1lovsk\u00e9 kn\u011b\u017estvo\u201c<\/em>. Takov\u00e1 role znamen\u00e1 p\u0159ednost p\u0159istupovat ve svatyni k Bohu a odpov\u011bdnost spolupracovat s Bohem na jeho d\u00edle z\u00e1chrany sv\u011bta.<\/p>\r\n

 <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 prost\u0159edn\u00edk lep\u0161\u00ed smlouvy<\/strong>. <\/strong>V kapitol\u00e1ch 8 a\u017e 10 se zam\u011b\u0159uje na d\u00edlo Je\u017e\u00ed\u0161e jako prost\u0159edn\u00edka nov\u00e9 smlouvy. Star\u00e1 smlouva byla jen p\u0159edzv\u011bst\u00ed toho, co m\u011blo p\u0159ij\u00edt. Jej\u00ed ustanoven\u00ed p\u0159edznamen\u00e1vala, zobrazovala a popisovala d\u00edlo, kter\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161 vykonal pozd\u011bji. Kn\u011b\u017e\u00ed p\u0159edstavovali Je\u017e\u00ed\u0161e, ale oni sami byli smrteln\u00ed a h\u0159\u00ed\u0161n\u00ed. Nemohli projevovat dokonalost, proto\u017ee dokonal\u00fd je jen Je\u017e\u00ed\u0161. Krom\u011b toho slou\u017eili ve svatyni, kter\u00e1 byla jen \u201en\u00e1znakem a st\u00ednem\u201c<\/em> (\u017dd 8,5) nebesk\u00e9 svatyn\u011b. Je\u017e\u00ed\u0161 vykon\u00e1v\u00e1 svou kn\u011b\u017eskou slu\u017ebu v prav\u00e9 svatyni a d\u00edky n\u011bmu m\u00e1me p\u0159\u00edstup k Bohu. Ob\u011bti zv\u00ed\u0159at p\u0159edstavovaly Je\u017e\u00ed\u0161ovu smrt jako ob\u011b\u0165 za n\u00e1s. Jejich krev v\u0161ak nemohla nikoho o\u010distit od zl\u00e9ho sv\u011bdom\u00ed, to m\u016f\u017ee jen Je\u017e\u00ed\u0161ova krev. Jen d\u00edky Je\u017e\u00ed\u0161i, v\u00edrou v n\u011bho a p\u0159ijet\u00edm jeho prost\u0159ednick\u00e9 slu\u017eby za n\u00e1s m\u016f\u017eeme k Bohu p\u0159istupovat se sm\u011blou d\u016fv\u011brou (\u017dd 10,19\u201322). T\u00edm, \u017ee Otec ustanovil Je\u017e\u00ed\u0161e na\u0161\u00edm velekn\u011bzem, uvedl do \u017eivota novou smlouvu, kter\u00e1 zrealizuje to, co star\u00e1 smlouva mohla pouze nazna\u010dovat. Nov\u00e1 smlouva p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed to, co m\u016f\u017ee uskute\u010dnit jen dokonal\u00fd, v\u011b\u010dn\u00fd kn\u011bz, z\u00e1rove\u0148 B\u016fh i \u010dlov\u011bk.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>List \u017did\u016fm spojuje minim\u00e1ln\u011b dv\u011b my\u0161lenky. Za prv\u00e9, porovn\u00e1v\u00e1 generaci Izraelc\u016f, kte\u0159\u00ed byli 40 let na pou\u0161ti, se \u010dten\u00e1\u0159i listu. Za druh\u00e9 n\u00e1s vyz\u00fdv\u00e1, abychom v\u011b\u0159ili. Izraelci, kte\u0159\u00ed putovali po pou\u0161ti, vid\u011bli \u00fa\u017easn\u00e9 projevy Bo\u017e\u00ed moci, kter\u00e9 se naplno projevily znamen\u00edmi a z\u00e1zraky p\u0159i jejich vysvobozen\u00ed z Egypta. Na ho\u0159e Sinaj sly\u0161eli Boha, kter\u00fd jim p\u0159ed\u00e1val Desatero. Vid\u011bli ohniv\u00fd a obla\u010dn\u00fd sloup. Jedli manu, chl\u00e9b z nebe. Pili vodu, kter\u00e1 vytryskla ze sk\u00e1ly v\u0161ude, kde t\u00e1bo\u0159ili. Ale kdy\u017e doputovali k hranic\u00edm zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b, nebyli schopni Bohu d\u016fv\u011b\u0159ovat. Nem\u011bli dost v\u00edry, a\u010dkoli to jedin\u00e9 od nich B\u016fh vy\u017eadoval. Pavel \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee podobn\u011b jako Izraelci, i my stoj\u00edme na hranic\u00edch zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b (\u017dd 10,37\u201339). Na\u0161e v\u00fdsady i odpov\u011bdnost jsou v\u0161ak mnohem v\u011bt\u0161\u00ed. Nesly\u0161eli jsme sice mluvit Hospodina z hory Sinaj, ale prost\u0159ednictv\u00edm P\u00edsma jsme vid\u011bli Bo\u017e\u00ed zjeven\u00ed: Boha v t\u011ble, Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Budeme m\u00edt v\u00edru jakou m\u011bli postavy z dlouh\u00e9ho seznamu, kter\u00fd vrchol\u00ed samotn\u00fdm Je\u017e\u00ed\u0161em.<\/p>\r\n

 <\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

1.Dopis \u017did\u016fm i n\u00e1m<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Autorstv\u00ed listu \u017did\u016fm je p\u0159ipisov\u00e1no apo\u0161tolu Pavlovi, kter\u00fd ozna\u010duje sv\u00e9 d\u00edlo za \u201eslovo napomenut\u00ed\u201c<\/em> nebo tak\u00e9 jako \u201eslovo povzbuzen\u00ed\u201c. <\/em>Lze jej pova\u017eovat za prvn\u00ed \u201e\u00fapln\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 k\u00e1z\u00e1n\u00ed\u201c, kter\u00e9 m\u00e1me k dispozici. Dopis byl adresov\u00e1n v\u011b\u0159\u00edc\u00edm, kte\u0159\u00ed p\u0159ijali Je\u017e\u00ed\u0161e, ale pak se setkali s obt\u00ed\u017eemi. N\u011bkte\u0159\u00ed z nich byli ve\u0159ejn\u011b poni\u017eov\u00e1ni a pron\u00e1sledov\u00e1ni (\u017dd 10,32\u201334), jin\u00e9 postihly finan\u010dn\u00ed probl\u00e9my (\u017dd 13,5.6). Mnoz\u00ed byli tak vys\u00edlen\u00ed, \u017ee za\u010dali zpochyb\u0148ovat svou v\u00edru (\u017dd 3,12.13). Jejich p\u0159\u00edb\u011bhy jsou v mnoh\u00e9m podobn\u00e9 na\u0161im zku\u0161enostem.<\/p>\r\n

Slavn\u00fd za\u010d\u00e1tek. <\/strong>Pro pochopen\u00ed listu \u017did\u016fm pot\u0159ebujeme porozum\u011bt situaci, v jak\u00e9 se nach\u00e1zelo k\u0159es\u0165ansk\u00e9 spole\u010denstv\u00ed v dob\u011b, kdy byl tento list naps\u00e1n. Samotn\u00fd B\u016fh potvrzoval \u201esv\u011bdectv\u00ed znamen\u00edmi, divy i rozli\u010dn\u00fdmi projevy sv\u00e9 moci\u201c. P<\/em>otvrzoval evangelium projeven\u00edm sv\u00e9 moci a Duchem svat\u00fdm. Z\u00e1zra\u010dn\u00e9 uzdravov\u00e1n\u00ed, vyh\u00e1n\u011bn\u00ed d\u00e9mon\u016f a ud\u011blov\u00e1n\u00ed duchovn\u00edch dar\u016f, byla velmi \u010dast\u00fdm pr\u016fvodn\u00edm jevem k\u00e1z\u00e1n\u00ed evangelia na nov\u00fdch m\u00edstech. P\u0159i vzniku k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve B\u016fh vylil sv\u00e9ho Ducha na apo\u0161toly, tak\u017ee i oni mohli konat z\u00e1zraky. Mocn\u00e9 \u010diny byly d\u016fkazem pravdivosti poselstv\u00ed o spasen\u00ed, o nastolen\u00ed Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed, o z\u00e1chran\u011b p\u0159ed odsouzen\u00edm a o vysvobozen\u00ed z moci zla.<\/p>\r\n

P\u0159\u00edchod pot\u00ed\u017e\u00ed. <\/strong>Kdy\u017e v\u011b\u0159\u00edc\u00ed vyznali svou v\u00edru v Krista a p\u0159ipojili se k c\u00edrkvi, vytvo\u0159ili hranici, kter\u00e1 je odli\u0161ovala od v\u011bt\u0161inov\u00e9 (\u017eidovsk\u00e9 i ne\u017eidovsk\u00e9) spole\u010dnosti. To se \u010dasto stalo zdrojem konflikt\u016f. Je pravd\u011bpodobn\u00e9, \u017ee k\u0159es\u0165an\u00e9 byli vystaveni slovn\u00edm i t\u011blesn\u00fdm \u00fatok\u016fm, n\u011bkdy i v\u011bzen\u00ed, vyprovokovan\u00fdm mocensk\u00fdmi autoritami nebo n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi p\u0159edstaviteli. K\u00e9\u017e bychom v\u017edy byli jako k\u0159es\u0165an\u00e9 hanobeni pouze pro jm\u00e9no Kristovo, a nikdy ne za mor\u00e1ln\u00ed \u010di krimin\u00e1ln\u00ed trestn\u00e9 \u010diny.  <\/p>\r\n

 <\/em>Nebezpe\u010d\u00ed malomyslnosti. <\/strong>List \u017did\u016fm mluv\u00ed o pot\u00ed\u017e\u00edch, kter\u00e9 pro\u017e\u00edvali v\u011b\u0159\u00edc\u00ed. Pohled up\u0159en\u00fd na Krista<\/strong> n\u00e1m m\u016f\u017ee pomoct ve zkou\u0161ce utrpen\u00ed, proto\u017ee \u201es\u00e1m pro\u0161el zkou\u0161kou utrpen\u00ed\u201c, \u201em\u00e1me velekn\u011bze, kter\u00fd je schopen m\u00edt soucit s na\u0161imi slabostmi\u201c. S\u00edlu hledejme v \u201enezanedb\u00e1v\u00e1n\u00ed spole\u010dn\u00fdch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed\u201c, \u201eprojevy vz\u00e1jemn\u00e9 bratrsk\u00e9 l\u00e1sky ke spoluv\u011b\u0159\u00edc\u00edm, zvl\u00e1\u0161t\u011b k t\u011bm trp\u00edc\u00edm\u201c. Pamatujme na mor\u00e1ln\u00ed z\u00e1kony v man\u017eelstv\u00ed, vyvarujme se l\u00e1sky k pen\u011bz\u016fm a bu\u010fme skromn\u00ed. N\u00e1sledujme ve v\u00ed\u0159e sv\u00e9 duchovn\u00ed v\u016fdce. Nedejme se strhnou ciz\u00edmi naukami. V\u017edy\u0165 Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus je tent\u00fd\u017e v\u010dera i dnes i na v\u011bky.<\/p>\r\n

Vz\u00e1jemn\u00e1 podpora. <\/strong>Na p\u0159\u00edkladu Eli\u00e1\u0161e lze pozorovat, jak se B\u016fh o n\u011bj i o n\u00e1s star\u00e1. Nejprve ho nasytil a dop\u0159\u00e1l mu odpo\u010dinek. Pak ho laskav\u011b pok\u00e1ral. Pomohl mu pochopit, jak jedn\u00e1 a napl\u0148uje sv\u00e9 z\u00e1m\u011bry. Nakonec ho pov\u011b\u0159il nov\u00fdm \u00fakolem a dodal mu odvahu. I n\u00e1m hroz\u00ed, \u017ee \u201ebudeme str\u017eeni proudem\u201c nebo \u201eodpadneme od \u017eiv\u00e9ho Boha\u201c. Proto bychom se m\u011bli navz\u00e1jem povzbuzovat, aby se nikdo z n\u00e1s, oklam\u00e1n h\u0159\u00edchem, nezatvrdil. M\u011bjme z\u00e1jem jeden o druh\u00e9ho a povzbuzujme se k l\u00e1sce a k dobr\u00fdm skutk\u016fm. Jak\u00e1 \u0161koda, \u017ee jim, stejn\u011b jako i n\u00e1m, mus\u00ed Pavel opakovat z\u00e1kladn\u00ed pravdy, jako kojenc\u016fm.<\/p>\r\n

Posledn\u00ed dny. <\/strong>V posledn\u00edch dnech pot\u0159ebujeme vytrvalost, abychom splnili Bo\u017e\u00ed v\u016fli a dos\u00e1hli toho, co bylo zasl\u00edbeno. Pavel zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee \u201eKristus byl jen jednou ob\u011btov\u00e1n, aby na sebe vzal h\u0159\u00edchy mnoh\u00fdch; po druh\u00e9 se zjev\u00ed ke sp\u00e1se t\u011bm, kdo ho o\u010dek\u00e1vaj\u00ed\u201c. \u201enapom\u00ednejte se t\u00edm v\u00edce, \u010d\u00edm v\u00edce vid\u00edte, \u017ee se bl\u00ed\u017e\u00ed den Krist\u016fv\u201c, \u201eneztr\u00e1cejte odvahu, nebo\u0165 bude bohat\u011b odm\u011bn\u011bna\u201c, \u201ev\u017edy\u0165 u\u017e jen \u201adocela kr\u00e1tk\u00fd \u010das, a p\u0159ijde ten, kter\u00fd m\u00e1 p\u0159ij\u00edt, a neopozd\u00ed se\u201c.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eK\u0159es\u0165an\u00e9 si osvojili \u017eivotn\u00ed styl, kter\u00fd […] mohli ostatn\u00ed vn\u00edmat jako nespole\u010densk\u00fd, \u010di dokonce podvratn\u00fd. V\u011brnost boh\u016fm projevovan\u00e1 zbo\u017enou \u00fa\u010dast\u00ed na ob\u0159adech byla vn\u00edm\u00e1na jako symbol v\u011brnosti st\u00e1tu, vl\u00e1d\u011b, p\u0159\u00e1tel\u016fm a rodin\u011b. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed bo\u017estev p\u0159edstavovalo \u00factu ke vztah\u016fm, kter\u00e9 zaru\u010dovaly pevnost a prosperitu spole\u010dnosti. T\u00edm, \u017ee se k\u0159es\u0165an\u00e9 (podobn\u011b jako \u017did\u00e9) takov\u00fdch ob\u0159ad\u016f ne\u00fa\u010dastnili, d\u00edvalo se na n\u011b okol\u00ed podez\u0159\u00edvav\u011b a vn\u00edmalo je jako potenci\u00e1ln\u00ed p\u0159estupn\u00edky z\u00e1kon\u016f a podvratn\u00e9 \u017eivly.\u201c<\/p>\r\n

\u201eTi, kdo jsou skl\u00ed\u010den\u00ed, maj\u00ed k dispozici \u00fa\u010dinn\u00e9 prost\u0159edky \u2013 v\u00edru, modlitbu a pr\u00e1ci. Tr\u00e1p\u00ed v\u00e1s \u00fazkostn\u00e9 p\u0159edtuchy \u010di v\u00e1s napl\u0148uje skl\u00ed\u010denost? I v t\u011bch nejtemn\u011bj\u0161\u00edch dnech, kdy se okolnosti zdaj\u00ed b\u00fdt d\u011bsiv\u00e9, nepropadejte strachu. B\u016fh zn\u00e1 va\u0161e pot\u0159eby. Jeho nekone\u010dn\u00e1 l\u00e1ska a slitov\u00e1n\u00ed jsou nevy\u010derpateln\u00e9. On nikdy nezm\u011bn\u00ed smlouvu, kterou uzav\u0159el s t\u011bmi, kdo jej miluj\u00ed. Je ochoten prop\u016fj\u010dit sv\u00fdm v\u011brn\u00fdm slu\u017eebn\u00edk\u016fm schopnosti, kter\u00e9 jsou pot\u0159ebn\u00e9 k tomu, aby sv\u00e9 probl\u00e9my zvl\u00e1dli.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor:  J\u00e1n Petrovi\u010d V\u011a\u010cN\u00dd \u017dIVOT: UM\u00cdR\u00c1N\u00cd, SMRT A NAD\u011aJE   14. Hle, v\u0161echno tvo\u0159\u00edm nov\u00e9 Poselstv\u00ed P\u00edsma p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed velkou nad\u011bji. Mnoh\u00fdm se v\u0161ak uveden\u00e9 zasl\u00edben\u00ed jev\u00ed jako nere\u00e1ln\u00e9. N\u011bkte\u0159\u00ed ho pova\u017euj\u00ed za n\u00e1stroj mocn\u00fdch udr\u017eet podroben\u00e9 masy ve sv\u00e9m podru\u010d\u00ed. V dob\u011b p\u0159ed Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm p\u0159\u00edchodem se najde dost posm\u011bva\u010d\u016f, kte\u0159\u00ed se budou vysm\u00edvat na\u0161\u00ed \u00fa\u017easn\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":5291,"menu_order":4,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-6594","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6594","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6594"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6594\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7445,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6594\/revisions\/7445"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/5291"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6594"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}