{"id":6596,"date":"2021-12-28T17:08:54","date_gmt":"2021-12-28T16:08:54","guid":{"rendered":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/?page_id=6596"},"modified":"2026-01-11T17:48:42","modified_gmt":"2026-01-11T16:48:42","slug":"shrnuti-ukolu-2021","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/?page_id=6596","title":{"rendered":"Shrnut\u00ed \u00fakol\u016f 2021"},"content":{"rendered":"\r\n

Autor – J\u00e1n Petrovi\u010d<\/span><\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

13 <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv \u017eivot, smrt a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Moj\u017e\u00ed\u0161 je nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed lidskou postavou v Deuteronomiu. Jeho \u017eivot, charakter a poselstv\u00ed prostupuj\u00ed celou knihou. Deuteronomium je v prvn\u00ed \u0159ad\u011b o Bohu a jeho l\u00e1sce k \u201elidu Izraele\u201c. B\u016fh \u010dasto pou\u017e\u00edv\u00e1 Moj\u017e\u00ed\u0161e, aby lidu uk\u00e1zal tuto l\u00e1sku a promluvil k nim. Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv \u017eivot a slu\u017eba ukazuj\u00ed hodn\u011b o Bo\u017e\u00edm charakteru, podobn\u011b jako jeho smrt a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\r\n

Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv h\u0159\u00edch. <\/strong>P\u0159es odpadnut\u00ed, selh\u00e1n\u00ed a h\u0159\u00edch B\u016fh lidu na pou\u0161ti 40 let z\u00e1zra\u010dn\u011b zaji\u0161\u0165oval potravu. Dal\u0161\u00edm projevem jeho milosti byla voda, bez n\u00ed\u017e by na pou\u0161ti rychle zem\u0159eli. Poprv\u00e9 vytryskl proud vody ze sk\u00e1ly na Chor\u00e9bu. Kdekoli vznikla b\u011bhem putov\u00e1n\u00ed pot\u0159eba, vypr\u00fd\u0161tila vedle t\u00e1bora z\u00e1zra\u010dn\u011b voda. Moj\u017e\u00ed\u0161 d\u0159\u00edve, ne\u017e ude\u0159il do sk\u00e1ly, dvakr\u00e1t \u0159ekl: \u201ePosly\u0161te, odbojn\u00edci! To v\u00e1m z tohoto skaliska m\u00e1me vyv\u00e9st vodu?\u201c<\/em> V jeho slovech je zn\u00e1t hn\u011bv. Probl\u00e9m ale spo\u010d\u00edval v tom, \u017ee si p\u0159isvojil moc vyv\u00e9st vodu ze sk\u00e1ly, jako by to dok\u00e1zal ve vlastn\u00ed s\u00edle. Zd\u00e1 se, \u017ee ve sv\u00e9m hn\u011bvu zapomn\u011bl, \u017ee takov\u00fd z\u00e1zrak m\u016f\u017ee ud\u011blat pouze B\u016fh. I my dnes p\u0159ij\u00edm\u00e1me jeho milost, p\u0159esto\u017ee si ji nezaslou\u017e\u00edme. Jak \u010dasto \u0159\u00edk\u00e1me nebo d\u011bl\u00e1me v\u011bci v hn\u011bvu?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv h\u0159\u00edch. <\/strong>Hospodin mu \u0159ekl: \u201aNep\u0159ejde\u0161 tento Jord\u00e1n.\u2018 Moj\u017e\u00ed\u0161 prok\u00e1zal nedostatek v\u00edry. Od ud\u00e1losti s ho\u0159\u00edc\u00edm ke\u0159em m\u011bl jedine\u010dnou zku\u0161enost s Bohem. P\u0159esto mu Moj\u017e\u00ed\u0161 s \u00c1ronem \u201eneuv\u011b\u0159ili\u201c. Oba s \u00c1ronem selhali, kdy\u017e m\u011bli dosv\u011bd\u010dit Bo\u017e\u00ed svatost \u201ep\u0159ed syny Izraele\u201c<\/em>. Kdyby uprost\u0159ed odpadnut\u00ed prok\u00e1zal svou v\u00edru a d\u016fv\u011bru v Boha, oslavil by Hospodina p\u0159ed v\u0161emi lidmi a znovu by byl p\u0159\u00edkladem toho, jak vypad\u00e1 prav\u00e1 v\u00edra a poslu\u0161nost.<\/p>\r\n

Moj\u017e\u00ed\u0161 vzal h\u016fl, tak jak mu to Hospodin p\u0159ik\u00e1zal. M\u00edsto toho, aby promluvil ke sk\u00e1le, z n\u00ed\u017e by pak vyst\u0159\u00edkla voda, Moj\u017e\u00ed\u0161 do sk\u00e1ly ude\u0159il, a to hned dvakr\u00e1t. Ano, i to, \u017ee ze sk\u00e1ly vyst\u0159\u00edkla voda pot\u00e9, co do n\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161 ude\u0159il, byl z\u00e1zrak. Ale ur\u010dit\u011b ne takov\u00fd, jako kdyby k n\u00ed jen promluvil, jak mu to p\u0159ik\u00e1zat l Hospodin.<\/p>\r\n

Na prvn\u00ed pohled se m\u016f\u017ee zd\u00e1t, \u017ee Bo\u017e\u00ed trest pro Moj\u017e\u00ed\u0161e byl moc p\u0159\u00edsn\u00fd. Po tom v\u0161em, \u010d\u00edm Moj\u017e\u00ed\u0161 pro\u0161el, mu nebylo dovoleno vej\u00edt do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b.<\/p>\r\n

Moj\u017e\u00ed\u0161ova smrt. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 vystoupil na horu Neb\u00f3. Hospodin mu uk\u00e1zal celou zasl\u00edbenou zemi. I zem\u0159el Moj\u017e\u00ed\u0161 tam v mo\u00e1bsk\u00e9 zemi. Bylo mu 120 let. Zrak mu nepohasl a sv\u011b\u017eest ho neopustila. Pochoval ho (B\u016fh?) v \u00fadol\u00ed. Nikdo a\u017e dodnes nezn\u00e1 jeho hrob. Prohl\u00e9dn\u011bme si stru\u010dn\u011b jeho \u017eivot: vzdal se poct faraonova dvora, dlouh\u00e1 l\u00e9ta str\u00e1ven\u00e1 na pou\u0161ti, zjeven\u00ed Boha v ho\u0159\u00edc\u00edm ke\u0159i, povol\u00e1n\u00ed k vysvobozen\u00ed Izraele, z\u00e1zraky Bo\u017e\u00ed moci ve prosp\u011bch sv\u00e9ho lidu, a Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed b\u011bhem putov\u00e1n\u00ed a vzpour.<\/p>\r\n

Hospodin \u0159ekl: \u201eDal jsem ti ji spat\u0159it na vlastn\u00ed o\u010di, ale nep\u0159ejde\u0161 tam<\/em>\u201c. \u0160lo o nadp\u0159irozen\u00e9 zjeven\u00ed \u00fazem\u00ed i toho, jak bude vypadat pot\u00e9, co Izraelci zemi obsad\u00ed. Hospodin m\u011bl pro sv\u00e9ho v\u011brn\u00e9ho, by\u0165 chybuj\u00edc\u00edho slu\u017eebn\u00edka p\u0159ipraveno je\u0161t\u011b n\u011bco mnohem lep\u0161\u00edho.<\/p>\r\n

Moj\u017e\u00ed\u0161ovo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. <\/strong>I zem\u0159el Moj\u017e\u00ed\u0161. (B\u016fh) ho pochoval ho v \u00fadol\u00ed v mo\u00e1bsk\u00e9 zemi. Nikdo nezn\u00e1 jeho hrob. Moj\u017e\u00ed\u0161ova smrt v\u0161ak nebyla posledn\u00ed kapitolou v p\u0159\u00edb\u011bhu jeho \u017eivota. Moj\u017e\u00ed\u0161 byl spolu s Elij\u00e1\u0161em p\u0159\u00edtomen na ho\u0159e prom\u011bn\u011bn\u00ed, kde rozmlouvali s Je\u017e\u00ed\u0161em. Moj\u017e\u00ed\u0161 nez\u016fstal v hrob\u011b, proto\u017ee byl vzk\u0159\u00ed\u0161en.<\/p>\r\n

Uji\u0161t\u011bn\u00ed pro v\u0161echny. <\/strong>Jestli\u017ee Kristus nebyl vzk\u0159\u00ed\u0161en, pak je klamn\u00e1 i na\u0161e v\u00edra. Ve sv\u011btle Nov\u00e9ho z\u00e1kona se Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv \u201etrest\u201c nakonec nezd\u00e1 tak velk\u00fd. Jeho domovem se stal \u201enebesk\u00fd Jeruzal\u00e9m\u201c To byl ur\u010dit\u011b mnohem lep\u0161\u00ed p\u0159\u00edbytek! Moj\u017e\u00ed\u0161 prvn\u00edm \u010dlov\u011bkem, kter\u00fd byl vzk\u0159\u00ed\u0161en a dostal v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. Henoch a Eli\u00e1\u0161 byli vzati do nebe, ani\u017e by zem\u0159eli. Moj\u017e\u00ed\u0161 je pro n\u00e1s p\u0159\u00edkladem spasen\u00ed v\u00edrou, kter\u00e1 se projevuje v \u017eivot\u011b v\u011brnosti a d\u016fv\u011bry v Boha. A to i tehdy, kdy\u017e v \u017eivot\u011b pad\u00e1me a chybujeme.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eDo sk\u00e1ly, kter\u00e1 symbolizovala Krista, bylo u\u017e jednou ude\u0159eno, tak jako Kristus m\u011bl b\u00fdt jednou ob\u011btov\u00e1n. Bylo t\u0159eba ke sk\u00e1le jen promluvit, tak jako my mus\u00edme \u017e\u00e1dat o po\u017eehn\u00e1n\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b jm\u00e9nu. Druh\u00fdm ude\u0159en\u00edm do sk\u00e1ly byl v\u00fdznam tohoto kr\u00e1sn\u00e9ho p\u0159edobrazu na Krista zni\u010den. Nav\u00edc si Moj\u017e\u00ed\u0161 a \u00c1ron p\u0159isvojili moc, kter\u00e1 n\u00e1le\u017e\u00ed jedin\u011b Bohu. Izrael\u0161t\u00ed v\u016fdcov\u00e9 m\u011bli p\u0159\u00edle\u017eitost ovlivnit lid, aby k Bohu p\u0159ich\u00e1zel s \u00factou, a pos\u00edlit v\u00edru v Hospodinovu moc a dobrotu. Kdy\u017e v hn\u011bvu volali: \u201eTo v\u00e1m z tohoto skaliska m\u00e1me vyv\u00e9st vodu?\u201c postavili se na Bo\u017e\u00ed m\u00edsto, jako by oni sami byli zdrojem moci. Mu\u017e, kter\u00fd mohl z\u016fstat v\u011brn\u00fd a nesobeck\u00fd a\u017e do konce sv\u00e9ho \u017eivota, byl nakonec p\u0159emo\u017een. (PP 418; NUD 194)<\/p>\r\n

 <\/em> <\/strong><\/p>\r\n

12 <\/strong>Ozv\u011bny knihy Deuteronomium v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Cel\u00fd Nov\u00fd z\u00e1kon je doslova protk\u00e1n texty Star\u00e9ho z\u00e1kona. Citovali je inspirovan\u00ed pisatel\u00e9. Samotn\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161 je opakovan\u011b uv\u00e1d\u011bl slovy \u201eJe ps\u00e1no\u201c. <\/em>P\u0159i jin\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti \u0159ekl: \u201eAle je t\u0159eba, aby se naplnila P\u00edsma\u201c. <\/em>Kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 potkal dva u\u010dedn\u00edky na cest\u011b do Emauz, \u201evykl\u00e1dal jim to, co se na n\u011bho vztahovalo ve v\u0161ech \u010d\u00e1stech P\u00edsma\u201c. A<\/em>uto\u0159i Nov\u00e9ho z\u00e1kona texty Star\u00e9ho z\u00e1kona podporovali nebo od\u016fvod\u0148ovali sv\u00e1 tvrzen\u00ed. Deuteronomium pat\u0159\u00ed v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b mezi nej\u010dast\u011bji citovan\u00e9 knihy.<\/p>\r\n

Poku\u0161en\u00ed na pou\u0161ti. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 se se satanem neh\u00e1dal ani s n\u00edm nediskutoval. Jednodu\u0161e citoval texty z Deuteronomia. P\u00edsmo, kter\u00e9 je \u201e\u017eiv\u00e9, mocn\u00e9 a ost\u0159ej\u0161\u00ed, ne\u017e jak\u00fdkoli dvouse\u010dn\u00fd me\u010d\u201c. P\u0159i prvn\u00edm poku\u0161en\u00ed se odvolal na text, \u017ee \u201e\u010dlov\u011bk ne\u017eije pouze chlebem, ale v\u0161\u00edm, co vych\u00e1z\u00ed z Hospodinov\u00fdch \u00fast\u201c.<\/em> P\u0159i druh\u00e9m se odvol\u00e1v\u00e1 na vzpouru Izraelit\u016f. \u201eNepokou\u0161ejte Hospodina, jako jste ho pokou\u0161eli v Masse.\u201c <\/em>P\u0159i t\u0159et\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161 satana napomenul slovy: \u201eHospodina, sv\u00e9ho Boha, se bude\u0161 b\u00e1t, jemu bude\u0161 slou\u017eit, p\u0159i jeho jm\u00e9nu p\u0159\u00edsahat\u201c<\/em>.<\/p>\r\n

B\u016fh nikomu nestran\u00ed. <\/strong>Slovn\u00ed spojen\u00ed \u201enebere ohled na osobu\u201c, p\u0159\u00edpadn\u011b \u201enikomu nestran\u00ed\u201c, je p\u0159elo\u017eeno z hebrej\u0161tiny a doslova znamen\u00e1 \u201enezvedne tv\u00e1\u0159\u201c. Hospodin je spravedliv\u00fd ke ka\u017ed\u00e9mu bez ohledu na jeho postaven\u00ed. Tato pravda se projevila i v \u017eivot\u011b Je\u017e\u00ed\u0161e a v tom, jak se choval i k t\u011bm nejopovrhovan\u011bj\u0161\u00edm ve spole\u010dnosti. Pavel v listu Efezsk\u00fdm \u0159\u00edk\u00e1 p\u00e1n\u016fm, aby si dali pozor, jak se chovaj\u00ed ke sv\u00fdm otrok\u016fm. V listu \u0158\u00edman\u016fm apo\u0161tol \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee v ot\u00e1zce spasen\u00ed a odsouzen\u00ed nen\u00ed rozd\u00edl mezi \u017eidem a pohanem.<\/p>\r\n

Vzal proklet\u00ed na sebe. <\/strong>Bu\u010f proklet, kdo nebude plnit slova tohoto z\u00e1kona a dodr\u017eovat je. (Dt 27,26) <\/em>Kter\u00e9ho z\u00e1kona? M\u011bli bychom si uv\u011bdomit, \u017ee v\u017edy \u0161lo o z\u00e1kon ospravedln\u011bn\u00ed z v\u00edry.<\/u> Apo\u0161tol Pavel napsal Galatsk\u00fdm: 7<\/sup>Pochopte tedy, \u017ee syny Abrahamov\u00fdmi jsou lid\u00e9 v\u00edry. 8<\/sup>Proto\u017ee se v P\u00edsmu p\u0159edv\u00edd\u00e1, \u017ee B\u016fh na z\u00e1klad\u011b v\u00edry ospravedln\u00ed pohansk\u00e9 n\u00e1rody, dostal u\u017e Abraham zasl\u00edben\u00ed: \u201aV tob\u011b dojdou po\u017eehn\u00e1n\u00ed v\u0161echny n\u00e1rody.\u2018 A tak lid\u00e9 v\u00edry doch\u00e1zej\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed spolu s v\u011b\u0159\u00edc\u00edm Abrahamem. Ti v\u0161ak, kte\u0159\u00ed spol\u00e9haj\u00ed na skutky z\u00e1kona, jsou pod kletbou. \u017del, \u017ee mnoho k\u0159es\u0165an\u016f list Galatsk\u00fdm \u010dasto vyu\u017e\u00edv\u00e1 k tomu, aby si ospravedlnili nedodr\u017eov\u00e1n\u00ed Desatera. <\/em><\/strong>Pavel v\u0161ak neargumentoval proti Desateru. Nejde zde o poslu\u0161nost z\u00e1kona, ale o \u201espol\u00e9h\u00e1n\u00ed se na z\u00e1kon\u201c.<\/p>\r\n

Prorok z va\u0161ich brat\u0159\u00ed. <\/strong>Izraelci p\u0159i zjeven\u00ed Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona cht\u011bli, aby Moj\u017e\u00ed\u0161 p\u016fsobil jako prost\u0159edn\u00edk, p\u0159\u00edmluvce mezi nimi a Bohem. Tehdy jim Moj\u017e\u00ed\u0161 dvakr\u00e1t sl\u00edbil, \u017ee B\u016fh mezi nimi povol\u00e1 proroka podobn\u00e9ho Moj\u017e\u00ed\u0161ovi, kter\u00fd bude prost\u0159edn\u00edkem mezi Bohem a lidmi. O mnoho stolet\u00ed pozd\u011bji Petr i \u0160t\u011bp\u00e1n cituj\u00ed tento text a \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee ukazoval na Je\u017e\u00ed\u0161e. On byl napln\u011bn\u00edm v\u0161eho, o \u010dem mluvil B\u016fh \u201e\u00fasty sv\u00fdch svat\u00fdch prorok\u016f\u201c. <\/em>\u0160t\u011bp\u00e1n se sna\u017eil lidem vysv\u011btlit, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je napln\u011bn\u00edm proroctv\u00ed a maj\u00ed mu naslouchat. \u0160t\u011bp\u00e1na ale obvinili, \u017ee \u201emluvil rouhav\u011b proti Moj\u017e\u00ed\u0161ovi a proti Bohu\u201c.<\/em><\/p>\r\n

B\u016fh jako spravedliv\u00fd soudce. <\/strong>N\u011bkdy je t\u0159eba lidem p\u0159ipomenout, jak hrozn\u00e9 n\u00e1sledky m\u00e1 odpadnut\u00ed od Boha. Pokud neposlu\u0161nost m\u016f\u017ee v\u00e9st ke smrti podle Star\u00e9ho z\u00e1kona, o co \u201ehrozn\u011bj\u0161\u00edho trestu si zaslou\u017e\u00ed ten, kdo zneuct\u00ed Bo\u017e\u00edho Syna a za nic nem\u00e1 krev smlouvy, j\u00ed\u017e byl posv\u011bcen, a tak se vysm\u00edv\u00e1 Duchu milosti\u201c<\/em>. Proto, pokud se odch\u00fdl\u00edte od pravdy, va\u0161e odsouzen\u00ed bude v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e jejich odsouzen\u00ed.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Pozn\u00e1n\u00ed, jak inspirovan\u00ed novoz\u00e1konn\u00ed pisatel\u00e9 Bible pou\u017e\u00edvaj\u00ed Star\u00fd z\u00e1kon, n\u00e1s u\u010d\u00ed hodn\u011b o tom, jak Bibli interpretovat. Novoz\u00e1konn\u00ed pisatel\u00e9 nikdy nezpochyb\u0148ovali autenti\u010dnost a autoritu staroz\u00e1konn\u00edch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f. Skepticismus, kter\u00fd vede ke zpochyb\u0148ov\u00e1n\u00ed Bible, by v na\u0161ich srdc\u00edch a mysl\u00edch nem\u011bl m\u00edt m\u00edsto.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

11 Ozv\u011bny knihy Deuteronomium ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b<\/span><\/p>\r\n

Bible se zejm\u00e9na ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b \u010dasto odkazuje nebo p\u0159\u00edmo cituje ze sv\u00fdch ostatn\u00edch \u010d\u00e1st\u00ed. Pisatel\u00e9 pozd\u011bj\u0161\u00edch knih Star\u00e9ho z\u00e1kona se odvol\u00e1vaj\u00ed na d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00ed pisatele a pou\u017e\u00edvaj\u00ed jejich texty. Autor \u017dalmu 81 cituje t\u00e9m\u011b\u0159 doslovn\u011b \u00favod k Desateru. N\u011bkolik autor\u016f odkazuje na p\u0159\u00edb\u011bh stvo\u0159en\u00ed. Proroci se mnohokr\u00e1t odvol\u00e1vaj\u00ed na knihu Deuteronomium, kter\u00e1 hr\u00e1la d\u016fle\u017eitou roli v po\u010d\u00e1tc\u00edch izraelsk\u00e9ho n\u00e1roda.<\/p>\r\n

Kniha Z\u00e1kona. <\/strong>V osmn\u00e1ct\u00e9m roce vl\u00e1dy judsk\u00e9ho kr\u00e1le J\u00f3\u0161i\u00e1\u0161e se na\u0161la v chr\u00e1mu kniha Z\u00e1kona. Velk\u00e1 \u010d\u00e1st odborn\u00edk\u016f na Star\u00fd z\u00e1kon se domn\u00edv\u00e1, \u017ee onou knihou Z\u00e1kona bylo Deuteronomium. Varov\u00e1n\u00ed zaznamenan\u00e1 v knize kr\u00e1le J\u00f3\u0161ij\u00e1\u0161e hluboce zas\u00e1hla. Izrael byl vyz\u00fdv\u00e1n k tomu, aby \u0161el cestou \u017eivota a byl po\u017eehn\u00e1n\u00edm pro okoln\u00ed n\u00e1rody a uji\u0161t\u011bn o tom, \u017ee B\u016fh je ochoten zachr\u00e1nit ty, kte\u0159\u00ed mu pln\u011b d\u016fv\u011b\u0159uj\u00ed.<\/p>\r\n

Bohu pat\u0159\u00ed nebesa i nebesa nebes. <\/strong>Nev\u00edme co p\u0159esn\u011b znamen\u00e1 v\u00fdraz \u201enebesa nebes\u201c. V kontextu ver\u0161e Moj\u017e\u00ed\u0161 jasn\u011b ukazuje na Bo\u017e\u00ed majest\u00e1tnost, moc a velkolepost. Je to pravd\u011bpodobn\u011b v\u00fdraz, kter\u00fd zd\u016fraz\u0148uje Bo\u017e\u00ed suverenitu nad cel\u00fdm stvo\u0159en\u00edm.<\/p>\r\n

Deuteronomium u Jeremj\u00e1\u0161e. <\/strong>Nebo\u0165 to, co s v\u00e1mi zam\u00fd\u0161l\u00edm, zn\u00e1m jen j\u00e1 s\u00e1m, je v\u00fdrok Hospodin\u016fv, jsou to my\u0161lenky o pokoji, nikoli o zlu: chci v\u00e1m d\u00e1t nad\u011bji do budoucnosti. Jeremj\u00e1\u0161 tento i dal\u0161\u00ed ver\u0161e p\u0159evzal od Moj\u017e\u00ed\u0161e. Kniha Deuteronomium byla znovu objevena b\u011bhem vl\u00e1dy kr\u00e1le J\u00f3\u0161ij\u00e1\u0161e a Jeremj\u00e1\u0161 za\u010dal svou prorockou slu\u017ebu. Nen\u00ed divu, \u017ee v jeho spisech m\u016f\u017eeme vid\u011bt vliv Deuteronomia. Moj\u017e\u00ed\u0161 v knize Deuteronomium opakovan\u011b zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee jejich pobyt v zasl\u00edben\u00e9 zemi je podm\u00edn\u011bn\u00fd, a pokud nebudou poslouchat, nez\u016fstanou na m\u00edst\u011b, kter\u00e9 pro n\u011b B\u016fh vybral.<\/p>\r\n

Co B\u016fh po\u017eaduje. <\/strong>Velk\u00e1 \u010d\u00e1st spis\u016f prorok\u016f se skl\u00e1dala z v\u00fdzev k v\u011brnosti v zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed toho, k \u010demu se Izraelci zav\u00e1zali ve smlouv\u011b. Sv\u016fj z\u00e1vazek potvrdili hned po vstupu do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. Kniha Deuteronomium popisuje op\u011btovn\u00e9 uji\u0161t\u011bn\u00ed o Bo\u017e\u00ed smlouv\u011b s Izraelem. P\u0159ed vstupem Izraelc\u016f do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b byl B\u016fh p\u0159ipraven naplnit dal\u0161\u00ed ze sv\u00fdch slib\u016f, svou \u010d\u00e1st dohody. Proto Moj\u017e\u00ed\u0161 Izraelce napom\u00ednal, aby tak\u00e9 splnili to, co Bohu sl\u00edbili. Izrael m\u011bl b\u00fdt sv\u011btlem pro sv\u011bt. Proto m\u011bli jednat moud\u0159e a s porozum\u011bn\u00edm, co\u017e zahrnovalo i chovat se k lidem spravedliv\u011b a milosrdn\u011b.<\/p>\r\n

Danielova modlitba. <\/strong>Kdy\u017e se Daniel z knihy Jeremj\u00e1\u0161 dozv\u011bd\u011bl, \u017ee kon\u010d\u00ed obdob\u00ed sedmdes\u00e1ti let, b\u011bhem kter\u00e9ho byl Izrael \u201ev trosk\u00e1ch\u201c, za\u010dal se horliv\u011b modlit. Jeho modlitba byla dojemnou, hlubokou prosbou, ve kter\u00e9 vyznal sv\u00e9 h\u0159\u00edchy a h\u0159\u00edchy sv\u00e9ho lidu a uznal Bo\u017e\u00ed spravedlnost uprost\u0159ed zk\u00e1zy, kter\u00e1 na n\u011b dopadla. Jeho modlitba je shrnut\u00edm toho, p\u0159ed \u010d\u00edm byl Izrael varov\u00e1n v Deuteronomiu. Navzdory v\u0161em slz\u00e1m a prosb\u00e1m si nikdy nepolo\u017eil b\u011b\u017enou ot\u00e1zku, kterou si klade mnoho lid\u00ed, kdy\u017e je zas\u00e1hne ne\u0161t\u011bst\u00ed: \u201ePro\u010d?<\/strong>\u201c, proto\u017ee d\u00edky knize Deuteronomium p\u0159esn\u011b v\u011bd\u011bl, pro\u010d se to v\u0161echno stalo. Bylo ovocem jejich neposlu\u0161nosti. Danielova modlitba ale vyjad\u0159uje i to, \u017ee navzdory t\u011bmto ud\u00e1lostem existuje nad\u011bje. B\u016fh je neopustil, i kdy\u017e se to tak mohlo zd\u00e1t. Deuteronomium tak\u00e9 poukazovalo na zasl\u00edben\u00ed obnovy.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eJ\u00f3\u0161ij\u00e1\u0161 potom navrhl, aby se nejvy\u0161\u0161\u00ed autority n\u00e1roda p\u0159ipojily k oby\u010dejn\u00fdm lidem a slavnostn\u011b se Bohu zav\u00e1zaly, \u017ee budou usilovat o n\u00e1pravu. Shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed kr\u00e1lova slova p\u0159ijalo s takov\u00fdm nad\u0161en\u00edm, ve kter\u00e9 kr\u00e1l ani nedoufal. \u201aV\u0161echen lid se za smlouvu postavil\u2018 (2Kr 23,3).<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

10 <\/strong>Pamatuj a nezapom\u00ednej<\/strong><\/span><\/p>\r\n

V Bibli najdeme slova pamatuj<\/em> a tak\u00e9 nezapome\u0148<\/em>. Lze ovlivnit proces pamatov\u00e1n\u00ed a zapom\u00edn\u00e1n\u00ed? B\u016fh \u010dasto sv\u00e9mu lidu p\u0159ipom\u00ednal, aby si pamatovali v\u0161e, co pro n\u011b d\u011bl\u00e1. Proto se mi jako vhodn\u011bj\u0161\u00ed jev\u00ed p\u0159\u00edkaz \u201euv\u011bdom si\u201c<\/strong>. Plat\u00ed to i dnes pro na\u0161i c\u00edrkev.<\/p>\r\n

Duha \u2013 p\u0159ipom\u00ednka v\u011b\u010dn\u00e9 smlouvy. <\/strong>Duha se stala znamen\u00edm Bo\u017e\u00edho zasl\u00edben\u00ed, \u017ee B\u016fh ji\u017e nikdy v\u00edce nezni\u010d\u00ed zemi potopou. Napadlo v\u00e1s v t\u00e9to souvislosti, pro\u010d se tedy na r\u016fzn\u00fdch m\u00edstech zem\u011bkoule ob\u010das objev\u00ed ni\u010div\u00e9 z\u00e1plavy?<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>Vzpom\u00ednka na Bo\u017e\u00ed velk\u00e9 \u010diny. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ipom\u00edn\u00e1 Izraelc\u016fm historii, samotn\u00e9 stvo\u0159en\u00ed a klade jim \u0159e\u010dnickou ot\u00e1zku, zda v historii lidstva byl n\u011bjak\u00fd \u010din, kter\u00fd by se vyrovnal tomu, co pro n\u011b ud\u011blal B\u016fh. \u0158\u00edk\u00e1 jim, aby se ptali, aby sami studovali a posoudili, zda se n\u011bkdy stalo n\u011bco podobn\u00e9ho tomu, co za\u017eili p\u0159i odchodu z Egypta a p\u0159i dlouh\u00e9 cest\u011b pou\u0161t\u00ed. Prost\u0159ednictv\u00edm ot\u00e1zek se Moj\u017e\u00ed\u0161 sna\u017eil, aby si Izraelci sami uv\u011bdomili, co pro n\u011b Hospodin vykonal a jak vd\u011b\u010dn\u00ed mu maj\u00ed b\u00fdt za jeho mocn\u00e9 \u010diny v jejich \u017eivotech.<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>D\u00e1vej pozor, abys nezapomn\u011bl <\/strong>na to, co pro tebe ud\u011blal B\u016fh a smlouvu, kterou s tebou uzav\u0159el. Nejde o \u201ezapom\u00edn\u00e1n\u00ed\u201c ve smyslu ztr\u00e1ty pam\u011bti, ale sp\u00ed\u0161e o laxn\u00ed p\u0159\u00edstup k povinnostem. M\u011bli si pamatovat, k\u00fdm jsou a jak maj\u00ed \u017e\u00edt p\u0159ed Bohem, souv\u011brci, cizinci a tak\u00e9 p\u0159ed okoln\u00edmi n\u00e1rody. T\u011bmto v\u011bcem m\u011bli u\u010dit sv\u00e9 d\u011bti a vnou\u010data. Znaj\u00ed v\u0161echny na\u0161e d\u011bti z\u00e1kladn\u00ed biblick\u00e9 p\u0159\u00edb\u011bhy?<\/p>\r\n

 <\/em>Syt\u00fd a bohat\u00fd. <\/strong>Nehroz\u00ed n\u00e1m, \u017ee kdy\u017e se dosyta naj\u00edme a vystav\u00edme si p\u011bkn\u00fd d\u016fm, tak si na p\u0159\u00edkaz \u201enezapome\u0148\u201c u\u017e nevzpomeneme? Mo\u017en\u00e1 ne hned, ale jak l\u00e9ta poplynou a budeme m\u00edt ve\u0161ker\u00e9 materi\u00e1ln\u00ed pohodl\u00ed, kter\u00e9 pot\u0159ebujeme, zapomeneme na minulost, zapomeneme na to, jak n\u00e1s B\u016fh vedl \u201evelikou a hroznou pou\u0161t\u00ed\u201c<\/em>, a budeme si pamatovat pouze svou vlastn\u00ed moudrost a schopnosti, kter\u00e9 n\u00e1m zaru\u010dily \u00fasp\u011bch. P\u0159ed takovou situac\u00ed n\u00e1s B\u016fh varuje. I Je\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1s varuje v podobenstv\u00ed o rozs\u00e9va\u010di p\u0159ed \u201ev\u00e1bivost\u00ed majetku a chtivost\u00ed ostatn\u00edch v\u011bc\u00ed\u201c<\/em>.<\/p>\r\n

 <\/em>Pamatuj, \u017ee jsi byl otrok.<\/strong> V cel\u00e9m Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b Hospodin neust\u00e1le vracel mysl lidu k exodu, k jejich z\u00e1zra\u010dn\u00e9mu vysvobozen\u00ed z Egypta. Do dne\u0161n\u00edho dne si praktikuj\u00edc\u00ed \u017did\u00e9 p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed tuto ud\u00e1lost slaven\u00edm Paschy, pam\u00e1tn\u00edku toho, co pro n\u011b B\u016fh ud\u011blal. Velikonoce jsou pro dne\u0161n\u00ed c\u00edrkev symbolem vysvobozen\u00ed, kter\u00e9 jsme dostali v Kristu, \u201enebo\u0165 byl ob\u011btov\u00e1n n\u00e1\u0161 velikono\u010dn\u00ed ber\u00e1nek, Kristus\u201c. Maj\u00ed tradice p\u0159i slaven\u00ed sv\u00e1tk\u016f Pascha \u2013 na\u0161e Velikonoce, charakter p\u0159ipom\u00edn\u00e1n\u00ed si toho, co pro n\u00e1s B\u016fh vykonal? <\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Od po\u010d\u00e1tku k\u0159es\u0165anstv\u00ed nikdy neexistovala c\u00edrkev, kter\u00e1 by se t\u011b\u0161ila takov\u00e9mu bohatstv\u00ed a pohodl\u00ed, jak\u00e9 m\u00e1 dnes c\u00edrkev v n\u011bkter\u00fdch zem\u00edch sv\u011bta. Ot\u00e1zka v\u0161ak je \u2013 za jakou cenu? Takov\u00fd blahobyt ur\u010dit\u011b ovliv\u0148uje na\u0161i duchovnost \u2013 a ne k dobr\u00e9mu. Jak by mohl?! Bohatstv\u00ed a hojnost materi\u00e1ln\u00edch v\u011bc\u00ed nikdy nepodporovaly k\u0159es\u0165ansk\u00e9 ctnosti \u2013 sebezap\u0159en\u00ed a sebeob\u011btov\u00e1n\u00ed. Obvykle je to naopak. \u010c\u00edm v\u00edce lid\u00e9 maj\u00ed, t\u00edm v\u00edce se spol\u00e9haj\u00ed na sebe a t\u00edm m\u00e9n\u011b spol\u00e9haj\u00ed na Boha. Bohatstv\u00ed a prosperita, jakkoli jsou p\u0159\u00edjemn\u00e9, nesou s sebou mnoho nebezpe\u010dn\u00fdch past\u00ed v duchovn\u00ed oblasti.<\/em><\/p>\r\n

 <\/em><\/p>\r\n

9. Navra\u0165 se k Bohu<\/strong><\/span><\/p>\r\n

P\u0159edm\u011btem studia bylo pok\u00e1n\u00ed, vyzn\u00e1n\u00ed na\u0161ich h\u0159\u00edch\u016f, pocit l\u00edtosti, prosba za odpu\u0161t\u011bn\u00ed a odvr\u00e1cen\u00ed se od h\u0159\u00edch\u016f z pohledu Deuteronomia.<\/p>\r\n

Hospodin uk\u00e1zal Izreaelit\u016fm svou sl\u00e1vu a velikost.<\/p>\r\n

Jako lid\u00e9 se m\u016f\u017eeme svobodn\u011b rozhodnout respektovat jeho v\u016fli a pod\u0159\u00eddit se mu, nebo h\u0159e\u0161it.<\/p>\r\n

B\u016fh n\u00e1s p\u0159edem upozornil na to, \u017ee p\u0159ijde odpadnut\u00ed, trest, rozpt\u00fdlen\u00ed, ale i n\u00e1vrat, kter\u00e9mu mus\u00ed z\u00e1konit\u011b p\u0159edch\u00e1zet hled\u00e1n\u00ed.<\/p>\r\n

 <\/em>N\u00e1vrat vy\u017eaduje zm\u011bnu orientace o 180 stup\u0148\u016f. Uznat, \u017ee jsme \u0161li nespr\u00e1vnou cestou.<\/p>\r\n

B\u016fh je ochoten p\u0159ijmout n\u00e1s zp\u011bt, pokud se svobodn\u011b a up\u0159\u00edmn\u011b rozhodneme litovat sv\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f.<\/p>\r\n

Volbu mus\u00edme ud\u011blat my sami. Vr\u00e1tit se k Bohu a on n\u00e1s p\u0159ivede zp\u011bt k sob\u011b a do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b.<\/p>\r\n

Sou\u010d\u00e1st\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed je i to, \u017ee bude m\u011bnit na\u0161e srdce.<\/p>\r\n

Jan K\u0159titel i Je\u017e\u00ed\u0161 za\u010dali svou slu\u017ebu v\u00fdzvou k pok\u00e1n\u00ed.<\/p>\r\n

P\u0159esto\u017ee Kristus p\u0159i\u0161el, aby h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky spasil, mus\u00edme sv\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f litovat.<\/p>\r\n

Pok\u00e1n\u00ed znamen\u00e1, \u017ee mus\u00edme opustit sv\u00e9 h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 cesty a navr\u00e1tit se k Bohu.<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>Bo\u017e\u00ed dobrotivost n\u00e1s chce p\u0159iv\u00e9st k pok\u00e1n\u00ed<\/em>.<\/p>\r\n

B\u016fh n\u00e1s miluje odv\u011bkou l\u00e1skou, proto n\u00e1m tak trp\u011bliv\u011b prokazuje milosrdenstv\u00ed.<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

8. Zvol si \u017eivot<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Cel\u00fd \u017eivot se rozhodujeme a vyb\u00edr\u00e1me jednu ze dvou (n\u011bkdy i v\u00edce) mo\u017enost\u00ed. P\u0159i studiu knihy Deuteronomium se zam\u011b\u0159\u00edme na p\u0159\u00edle\u017eitosti, kter\u00e9 v \u017eivot\u011b dost\u00e1v\u00e1me.<\/p>\r\n

Strom \u017eivota. <\/strong>Lidsk\u00e9 bytosti dostaly \u017eivot jako svobodn\u00e9 bytosti obda\u0159en\u00e9 rozumem, stvo\u0159en\u00e9 k Bo\u017e\u00edmu obrazu. A Hospodin \u010dlov\u011bku p\u0159ik\u00e1zal: \u201eZ ka\u017ed\u00e9ho stromu zahrady sm\u00ed\u0161 j\u00edst. Ze stromu pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zl\u00e9ho v\u0161ak nejez. V den, kdy bys z n\u011bho pojedl, propadne\u0161 smrti.\u201c Uprost\u0159ed rajsk\u00e9 zahrady rostl strom \u017eivota, jeho\u017e plody m\u011bly schopnost udr\u017eovat \u010dlov\u011bka p\u0159i \u017eivot\u011b. Kdy\u017e v\u0161ak zh\u0159e\u0161il, odlou\u010dil se od stromu \u017eivota, a propadl smrti. To, co n\u00e1m B\u016fh nab\u00edz\u00ed, je volba \u017e\u00edt d\u00e1l. M\u016f\u017eeme si zvolit \u017eivot, v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot v n\u011bm.<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>Nelze si zvolit zlatou st\u0159edn\u00ed cestu. <\/strong>Jsou jen dv\u011b mo\u017enosti, co ud\u011blat se sly\u0161en\u00fdm slovem. Moudr\u00fd ho pln\u00ed, bl\u00e1zniv\u00fd nikoli. Rozhodnut\u00ed je na n\u00e1s. \u017d\u00e1dn\u00e1 zlat\u00e1 st\u0159edn\u00ed cesta v nab\u00eddce nen\u00ed.<\/p>\r\n

\u017divot a dobro, smrt a zlo, po\u017eehn\u00e1n\u00ed a proklet\u00ed. <\/strong>Hospodin p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 ka\u017ed\u00e9mu \u017eivot a dobro i smrt a zlo. Sou\u010d\u00e1st\u00ed Deuteronomia je ale zasl\u00edben\u00ed, \u017ee i kdyby lid\u00e9 neposlouchali a byli potrest\u00e1ni vyhnanstv\u00edm, B\u016fh je p\u0159esto nakonec navr\u00e1t\u00ed do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. Samoz\u0159ejm\u011b pod podm\u00ednkou, \u017ee vyznaj\u00ed sv\u00e9 h\u0159\u00edchy a odvr\u00e1t\u00ed se od sv\u00fdch zl\u00fdch cest. (Dt. 30,1-10.)<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>Po\u017eehn\u00e1n\u00ed na dosah ruky. <\/strong>Kdy\u017e na tebe toto v\u0161echno p\u0159ijde, po\u017eehn\u00e1n\u00ed i zlo\u0159e\u010den\u00ed, je\u017e jsem ti p\u0159edlo\u017eil, a ty si to vezme\u0161 k srdci, a navr\u00e1t\u00ed\u0161 se k Hospodinu, a bude\u0161 ho poslouchat, zm\u011bn\u00ed Hospodin tv\u016fj \u00fad\u011bl, slituje se nad tebou a bude ti prokazovat dobrodin\u00ed. Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkaz nen\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 slo\u017eit\u00fd nebo z\u00e1hadn\u00fd, \u017ee bychom ho nemohli pochopit. Je mo\u017en\u00e9 ho naplnit. Zn\u00e1\u0161 ho velmi dob\u0159e, tak\u017ee mu m\u016f\u017ee\u0161 dob\u0159e rozum\u011bt. Je v tv\u00e9m srdci, tak\u017ee v\u00ed\u0161, co mus\u00ed\u0161 d\u011blat. Proto neexistuje omluva pro neposlu\u0161nost.<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>Ot\u00e1zka uct\u00edv\u00e1n\u00ed.  <\/strong>To, co odli\u0161ovalo Izraelce od sv\u011bta kolem nich bylo, \u017ee oni jedin\u00ed slou\u017eili prav\u00e9mu Bohu, a ne fale\u0161n\u00fdm pohansk\u00fdm boh\u016fm, kte\u0159\u00ed ve skute\u010dnosti bohy nebyli. Jestli\u017ee v\u0161ak p\u0159esto na Hospodina, sv\u00e9ho Boha, zapomene\u0161 a bude\u0161 chodit za jin\u00fdmi bohy, slou\u017eit jim a klan\u011bt se jim, dosv\u011bd\u010duji v\u00e1m dnes, \u017ee docela vyhynete. (Dt 8,19)<\/em> Neodvrac\u00edme se i my pomalu, mo\u017en\u00e1 nen\u00e1padn\u011b, od Boha a nenahrazujeme ho jin\u00fdmi bohy?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>I my dnes, podobn\u011b jako Izraelci v minulosti, m\u00e1me mo\u017enost volby. N\u011bkte\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee B\u016fh je\u0161t\u011b p\u0159ed narozen\u00edm p\u0159edur\u010dil n\u011bkter\u00e9 k zatracen\u00ed. P\u00edsmo n\u00e1s u\u010d\u00ed, \u017ee na\u0161e svobodn\u00e1 volba \u017eivota, nebo smrti, po\u017eehn\u00e1n\u00ed, nebo proklet\u00ed, dobra, nebo zla rozhodne o tom, jak\u00fd osud n\u00e1s \u010dek\u00e1 (\u017eivot, dobro a po\u017eehn\u00e1n\u00ed, nebo smrt, zlo, proklet\u00ed). A kdy\u017e n\u011bkdo ud\u011bl\u00e1 nespr\u00e1vn\u00e1 rozhodnut\u00ed, v\u00fdsledkem je smrt.<\/p>\r\n

Zamyslete se nad t\u00edm, jestli je to B\u016fh, kdo p\u0159\u00edmo trest\u00e1 lidi za jejich neposlu\u0161nost, nebo zda je to p\u0159irozen\u00fdm d\u016fsledkem poru\u0161en\u00ed z\u00e1kona.<\/em><\/p>\r\n

Dejme si pozor, aby n\u00e1s na\u0161e kultura, spole\u010dnost a skupina, ve kter\u00e9 \u017eijeme nesvedla k uct\u00edv\u00e1n\u00ed fale\u0161n\u00fdch boh\u016f.<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

7. Z\u00e1kon a milost<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Moj\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ipomenul lidu 7 v\u00fdznamn\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed z putov\u00e1n\u00ed do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. A nyn\u00ed <\/strong>jim p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 soubor pravidel, tj. z\u00e1kon\u016f a na\u0159\u00edzen\u00ed, jak maj\u00ed \u017e\u00edt. V t\u00e9to souvislosti k\u0159es\u0165an\u00e9 v\u011bt\u0161iny denominac\u00ed mluv\u00ed sp\u00ed\u0161e o \u201emilosti a z\u00e1konu\u201c a sna\u017e\u00ed se pochopit vztah mezi nimi. Z\u00e1kon (desatero) je Bo\u017e\u00ed standard svatosti a spravedlnosti.<\/u> Poru\u0161en\u00ed z\u00e1kona je h\u0159\u00edch. <\/em>A proto\u017ee jsme tento z\u00e1kon poru\u0161ili v\u0161ichni, z<\/em>achr\u00e1nit n\u00e1s m\u016f\u017ee pouze Bo\u017e\u00ed milost.<\/p>\r\n

Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska, svoboda a z\u00e1kon. <\/strong>B\u016fh n\u00e1s stvo\u0159il jako mor\u00e1ln\u00ed bytosti s mor\u00e1ln\u00ed svobodou zalo\u017eenou na l\u00e1sce. St\u0159edem my\u0161lenky mor\u00e1ln\u00ed svobody je mor\u00e1ln\u00ed z\u00e1kon. Cel\u00e9 tvorstvo podl\u00e9h\u00e1 p\u0159\u00edrodn\u00edm z\u00e1kon\u016fm, ale pouze bytosti obda\u0159en\u00fdch schopnost\u00ed rozli\u0161ovat mezi dobrem a zlem se t\u00fdk\u00e1 i mor\u00e1ln\u00ed z\u00e1kon. Bo\u017e\u00ed mor\u00e1ln\u00ed z\u00e1kon plat\u00ed i pro and\u011bly v nebi. Poru\u0161en\u00ed tohoto z\u00e1kona je v nebi i na zemi h\u0159\u00edchem.<\/p>\r\n

Z\u00e1kon v Deuteronomiu. <\/strong>Deuteronomium p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161ovy posledn\u00ed pokyny Izraelc\u016fm p\u0159edt\u00edm, ne\u017e se ujmou sv\u00e9 zem\u011b. P\u0159\u00edkazy (opis z\u00e1kona) m\u011bl m\u00edt panovn\u00edk v\u017edy u sebe a pravideln\u011b ho \u010d\u00edst. Poslu\u0161nost z\u00e1kona m\u011bla b\u00fdt pro Izraelce z\u00e1sadn\u00ed. Hospodin \u017e\u00e1dal Izraelce jen o jedin\u00e9 \u2013 aby odpov\u011bd\u011bli poslu\u0161nost\u00ed jeho z\u00e1kona. Ani dnes to nen\u00ed jin\u00e9. Bo\u017e\u00ed milost n\u00e1s zachra\u0148uje nez\u00e1visle na na\u0161ich skutc\u00edch. \u201eJsme toti\u017e p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee se \u010dlov\u011bk st\u00e1v\u00e1 spravedliv\u00fdm v\u00edrou bez skutk\u016f z\u00e1kona (ob\u011bt\u00ed za h\u0159\u00edch \u2013 JP)\u201c<\/u><\/em> (\u0158 3,28).<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>Aby se ti vedlo dob\u0159e. <\/strong>Nyn\u00ed tedy, Izraeli, co od tebe po\u017eaduje Hospodin, tv\u016fj B\u016fh? Jen abys dbal na Hospodinova p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a na\u0159\u00edzen\u00ed, kter\u00e1 ti dnes ud\u00edl\u00edm, aby s tebou bylo dob\u0159e. B\u016fh p\u0159ikazuje lidem zachov\u00e1vat p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, proto\u017ee je to v jejich nejlep\u0161\u00edm z\u00e1jmu, pro jejich dobro. B\u016fh je stvo\u0159il, udr\u017euje je, B\u016fh v\u00ed, co je pro n\u011b nejlep\u0161\u00ed, a chce, aby to mohli pro\u017e\u00edvat. Poslu\u0161nost jeho z\u00e1kona, Desatera, jim bude p\u0159in\u00e1\u0161et prosp\u011bch.<\/p>\r\n

Sobota jako symbol vysvobozen\u00ed z otroctv\u00ed. <\/strong>Vysvobozen\u00ed z Egypta je symbolem spasen\u00ed v\u00edrou v Krista. Proto pro\u0161li Rud\u00fdm mo\u0159em jako po such\u00e9 zemi. Moj\u017e\u00ed\u0161 opakuje p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, aby lid\u00e9 v sedm\u00fd den odpo\u010d\u00edvali, a p\u0159id\u00e1v\u00e1 mu dal\u0161\u00ed smysl, p\u0159ipom\u00ednku vykoupen\u00ed z egyptsk\u00e9ho otroctv\u00ed. Bo\u017e\u00ed milost vyvedla Izraelce z Egypta a nab\u00eddla jim odpo\u010dinek od ka\u017edodenn\u00ed pr\u00e1ce.<\/p>\r\n

Ne pro tvou spravedlnost. <\/strong>Sly\u0161, Izraeli, p\u0159ejde\u0161 Jord\u00e1n, aby sis podrobil pron\u00e1rody v\u011bt\u0161\u00ed a zdatn\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e jsi ty. Hospodin je vyhlad\u00ed a poko\u0159\u00ed, pro jejich zv\u016fli. V\u011bz tedy, \u017ee ne pro tvou spravedlnost ti Hospodin, d\u00e1v\u00e1 tuto dobrou zemi, abys ji obsadil, nebo\u0165 jsi lid tvrd\u00e9 \u0161\u00edje. \u00dast\u0159edn\u00edm bodem k\u0159es\u0165anstv\u00ed i \u017eidovstv\u00ed je t\u00e9ma ospravedln\u011bn\u00ed z v\u00edry. Pavel by to \u0159ekl n\u00e1sledovn\u011b: \u201ene pro tvou spravedlnost a p\u0159\u00edmost tv\u00e9ho srdce\u201c<\/em> t\u011b B\u016fh zachr\u00e1n\u00ed. Ud\u011bl\u00e1 to kv\u016fli zasl\u00edben\u00ed \u201ev\u011b\u010dn\u00e9ho evangelia\u201c, ne pro na\u0161e skutky, n\u00fdbr\u017e ze sv\u00e9ho rozhodnut\u00ed a z milosti, kterou n\u00e1m daroval v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i p\u0159ed v\u011b\u010dn\u00fdmi \u010dasy. Dnes n\u00e1m <\/em>B\u016fh p\u0159ikazuje, abychom ho poslouchali a zachov\u00e1vali jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. Zasl\u00edben\u00ed ji\u017e bylo d\u00e1no a \u010din sp\u00e1sy byl vykon\u00e1n: na\u0161e skutky, poslu\u0161nost, i kdyby byly jakkoliv dobr\u00e9 (co\u017e asi ani nebudou), nejsou cestou k na\u0161emu spasen\u00ed, ale naopak jeho ovocem v n\u00e1s.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eNep\u0159\u00edtel Krista, kter\u00fd se vzbou\u0159il proti Bo\u017e\u00edmu z\u00e1konu v nebi, pou\u017eil jako zku\u0161en\u00fd, vycvi\u010den\u00fd gener\u00e1l v\u0161echny sv\u00e9 schopnosti a moc, zkou\u0161el jeden \u00faskok za druh\u00fdm, byl pln\u00fd klamu, aby zma\u0159il v\u00fdsledky zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona, jedin\u00e9ho detektoru h\u0159\u00edchu a standardu spravedlnosti.\u201c<\/p>\r\n

Poznali jsme nesm\u00edrn\u011b d\u016fle\u017eitou pravdu: milost, kterou jsme dostali v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu na k\u0159\u00ed\u017ei. Co za to od n\u00e1s B\u016fh \u017e\u00e1d\u00e1? \u201eZ\u00e1v\u011br v\u0161eho, co jsi sly\u0161el: Boha se boj a jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed zachov\u00e1vej; na tom u \u010dlov\u011bka v\u0161echno z\u00e1vis\u00ed\u201c<\/em> (Kaz 12,13).<\/p>\r\n

 <\/em><\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

6. Velk\u00fd n\u00e1rod d\u00edky Hospodinu<\/strong><\/span><\/p>\r\n

V prvn\u00edch t\u0159ech kapitol\u00e1ch Deuteronomia je p\u0159ipomenuto sedm v\u00fdznamn\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed z putov\u00e1n\u00ed Izraele do Kan\u00e1nu. Od \u010dtvrt\u00e9 kapitoly jsou uvedena nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. Jejich hlavn\u00edm smyslem je uk\u00e1zat Bo\u017e\u00ed moc a milost, kter\u00e9 se projevily v jejich \u017eivotech. \u201eA nyn\u00ed\u201c m\u011bli za\u010d\u00edt jednat podle toho, co jim Hospodin \u0159ekl, co od nich o\u010dek\u00e1v\u00e1. Jejich chov\u00e1n\u00ed m\u011blo b\u00fdt odpov\u011bd\u00ed na Bo\u017e\u00ed skutky.<\/p>\r\n

          <\/p>\r\n

Nep\u0159id\u00e1vej ani neub\u00edrej (d\u016fsledn\u011b respektuj to, co Hospodin na\u0159\u00eddil). <\/strong>Velk\u00e1 \u010d\u00e1st vyznava\u010d\u016f k\u0159es\u0165anstv\u00ed ukazuje sv\u00fdm postojem i sv\u00fdmi slovy, \u017ee poru\u0161uje tento Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkaz. Z praktick\u00fdch d\u016fvod\u016f se rozhodli n\u011bkter\u00e9 p\u0159edpisy a pravidla ignorovat a na druh\u00e9 stran\u011b k z\u00e1konu p\u0159id\u00e1vali takov\u00e1 na\u0159\u00edzen\u00ed a po\u017eadavky, kter\u00e9 z\u00e1kon p\u016fvodn\u011b neobsahoval. To v\u0161e v kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku vedlo a\u017e k tomu, \u017ee \u201e\u2026 svou tradic\u00ed zru\u0161ili slovo Bo\u017e\u00ed\u201c<\/em>.<\/p>\r\n

Baal-pe\u00f3r. <\/strong>Tento odkaz na minulou ud\u00e1lost m\u011bl Izraelc\u016fm slou\u017eit jako p\u0159ipomenut\u00ed d\u016fle\u017eit\u00fdch duchovn\u00edch a praktick\u00fdch pravd, ze kter\u00fdch si m\u011bli vz\u00edt ponau\u010den\u00ed. \u017del, \u017ee i v dne\u0161n\u00ed dob\u011b se najdou v\u00fdznamn\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed ostentativn\u011b p\u0159estupuj\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edmo p\u0159ed zraky spole\u010denstv\u00ed, ani\u017e by proti tomu n\u011bkdo zas\u00e1hl. Ze souvislost\u00ed vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee sexu\u00e1ln\u00ed akt m\u011bl souvislost s uct\u00edv\u00e1n\u00edm pohansk\u00e9ho bo\u017estva v bezprost\u0159edn\u00ed bl\u00edzkosti svatyn\u011b.  <\/p>\r\n

P\u0159imkni se k Hospodinu, sv\u00e9mu Bohu. <\/strong>Hospodin vyhladil \u201eka\u017ed\u00e9ho\u201c, kdo se uch\u00fdlil k modloslu\u017eb\u011b. Ti, kte\u0159\u00ed p\u0159ilnuli k Hospodinu, z\u016fstali na\u017eivu. Neexistoval nikdo mezi. Bylo tomu tak tehdy a je tomu tak i nyn\u00ed. B\u016fh je v\u011brn\u00fd a m\u00e1 moc uchr\u00e1nit n\u00e1s od p\u00e1d\u016f. Mus\u00edme se v\u0161ak v\u011bdom\u011b rozhodnout st\u00e1t p\u0159i n\u011bm.<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>Velk\u00fd a v\u00fdjime\u010dn\u00fd n\u00e1rod. <\/strong>Izraelci byli vybr\u00e1ni a povol\u00e1ni ze zvl\u00e1\u0161tn\u00edho d\u016fvodu, tak jak to B\u016fh \u0159ekl Abramovi: \u201eU\u010din\u00edm t\u011b velk\u00fdm n\u00e1rodem, po\u017eehn\u00e1m t\u011b, velk\u00e9 u\u010din\u00edm tv\u00e9 jm\u00e9no. Sta\u0148 se po\u017eehn\u00e1n\u00edm!\u201c<\/em> pro \u201eve\u0161ker\u00e9 \u010deledi zem\u011b\u201c<\/em>. M\u011bli b\u00fdt svtlem cel\u00e9mu sv\u011btu. Jejich prost\u0159ednictv\u00edm m\u011bl b\u00fdt p\u0159edstaven prav\u00fd B\u016fh, kter\u00fd jedin\u00fd m\u016f\u017ee p\u0159in\u00e9st skute\u010dnou z\u00e1chranu.<\/p>\r\n

Zat\u00edmco Izraelci uct\u00edvali Boha, kter\u00fd stvo\u0159il cel\u00fd vesm\u00edr, Hospodina nebes a zem\u011b, pohansk\u00e9 n\u00e1rody uct\u00edvaly kameny, sk\u00e1ly, d\u0159evo, zv\u00ed\u0159ata a d\u00e9mony.<\/p>\r\n

Moudr\u00fd a rozumn\u00fd n\u00e1rod. <\/strong>Hodnota n\u00e1roda spo\u010d\u00edvala v mnoha d\u016fvodech. P\u0159edev\u0161\u00edm v tom, \u017ee B\u016fh Izraele bydlel uprost\u0159ed sv\u00e9ho lidu ve svatost\u00e1nku. Dal\u0161\u00edm d\u016fvodem byla spravedliv\u00e1 na\u0159\u00edzen\u00ed a pr\u00e1va obsahuj\u00edc\u00ed moudrost a rozumnost. T\u0159et\u00edm d\u016fvodem m\u011blo b\u00fdt, \u017ee je Izrael zachov\u00e1v\u00e1 a \u017eije podle nich. P\u0159\u00edkaz zn\u011bl: \u201eBedliv\u011b je dodr\u017eujte\u201c. Jak\u00fd prosp\u011bch by m\u011bli ze spravedliv\u00fdch z\u00e1kon\u016f, kdyby se jimi ne\u0159\u00eddili? \u201ePoslu\u0161nost Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona by jim p\u0159inesla prosp\u011bch, jak\u00fd by ostatn\u00ed n\u00e1rody sv\u011bta pokl\u00e1daly za z\u00e1zrak. Poslu\u0161nost Bo\u017e\u00edch z\u00e1kon\u016f je m\u011bla zu\u0161lechtit a povzn\u00e9st. Kdyby ho poslouchali, B\u016fh by je chr\u00e1nil p\u0159ed nemocemi, kter\u00e9 su\u017eovaly ostatn\u00ed n\u00e1rody, a obda\u0159il by je mimo\u0159\u00e1dnou du\u0161evn\u00ed silou. M\u011bli b\u00fdt po v\u0161ech str\u00e1nk\u00e1ch na v\u00fd\u0161i, a t\u00edm ukazovat Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vu, majest\u00e1t a moc.\u201c (COL 288; PM 146)<\/p>\r\n

D\u00e1 se tento princip aplikovat do \u017eivota c\u00edrkve a jednotlivc\u016f dnes?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>V knize Na \u00fasvitu d\u011bjin <\/em>\u010dteme: \u201eVelk\u00e9 mno\u017estv\u00ed lid\u00ed se spolu s n\u00edm (Zimri) p\u0159i\u0161lo pod\u00edvat na slavnost. Om\u00e1meni hudbou a tancem a okouzleni kr\u00e1sou pohansk\u00fdch vest\u00e1lek, odlo\u017eili svou v\u011brnost Hospodinu. V\u00edno otupilo jejich smysly a strhlo z\u00e1brany. P\u0159estali se ovl\u00e1dat. Pot\u00e9, co sv\u00e9 sv\u011bdom\u00ed poskvrnili pohledem na oplzl\u00e9 v\u00fdjevy, byli vedeni k tomu, aby se poklonili modl\u00e1m, p\u0159inesli ob\u011b\u0165 na pohansk\u00fdch olt\u00e1\u0159\u00edch a z\u00fa\u010dastnili se poni\u017euj\u00edc\u00edch ritu\u00e1l\u016f.\u201c (PP 454; NUD 214.215)<\/p>\r\n

Jak okoln\u00edmu sv\u011btu p\u0159edstavujeme svou \u201emoudrost a rozumnost\u201c?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

5. <\/strong>Host ve tv\u00fdch bran\u00e1ch<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl z\u00e1kon\u00edkovi, \u017ee druh\u00e9 z nejv\u011bt\u0161\u00edch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je stejn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9, jako to prvn\u00ed: \u201aMiluj sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho jako s\u00e1m sebe!\u2018 V\u011bt\u0161\u00edho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed nad tato dv\u011b nen\u00ed\u201c<\/em> (Mk 12,31). V\u00fdzva milovat Boha a bli\u017en\u00edho poch\u00e1z\u00ed ze Star\u00e9ho z\u00e1kona, pr\u00e1v\u011b z knihy Deuteronomium.<\/p>\r\n

Ob\u0159e\u017ete sv\u00e1 srdce. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 v hn\u011bvu hodil desky Desatera na zem a rozbil je. Dal t\u00edm najevo nicotu a pr\u00e1zdnotu toho, co Izraelci v ned\u00e1vn\u00e9 minulosti slibovali. T\u00edm dal najevo, \u017ee pr\u00e1v\u011b poru\u0161ili svou smlouvu s Bohem. Hospodin p\u0159ik\u00e1zal Moj\u017e\u00ed\u0161ovi, aby vytesal nov\u00e9 desky \u201ejako byly ty prvn\u00ed\u201c a lid vyzval, aby \u201enebyli tvrdo\u0161\u00edjn\u00ed\u201c. <\/em>Ob\u0159\u00edzka srdce byla obrazem toho, \u017ee Bohu jde o jejich srdce, o jejich uva\u017eov\u00e1n\u00ed, n\u00e1klonnost a l\u00e1sku.<\/p>\r\n

Milovat cizince. <\/strong>Hospodin je svrchovan\u00fd vl\u00e1dce a udr\u017eovatel stvo\u0159en\u00ed. Zaj\u00edm\u00e1 se v\u0161ak i o sirotky, vdovy a cizince a tuto p\u00e9\u010di vyjad\u0159uje napl\u0148ov\u00e1n\u00edm jejich bezprost\u0159edn\u00edch pot\u0159eb. Milujte tedy hosta, nebo\u0165 jste byli hosty v egyptsk\u00e9 zemi. B\u016fh v\u00ed o v\u0161ech tr\u00e1pen\u00edch lid\u00ed na okraji spole\u010dnosti. Hospodin \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee on jako Stvo\u0159itel, miluje i druh\u00e9 lidi, v\u010detn\u011b t\u011bch, kte\u0159\u00ed str\u00e1daj\u00ed a jsou bezbrann\u00ed. A tak, jak je miluje on, m\u00e1me je milovat i my.<\/p>\r\n

I vy jste byli hosty v Egypt\u011b. <\/strong>Proroctv\u00ed dan\u00e9 Abramovi se naplnilo. N\u00e1sleduj\u00edc\u00ed generace byla za dramatick\u00fd okolnost\u00ed vykoupena a zachr\u00e1n\u011bna. Tyto ud\u00e1losti jsou z\u00e1rove\u0148 p\u0159edobrazem, symbolem vykoupen\u00ed a spasen\u00ed, kter\u00e9 jsme obdr\u017eeli v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu. Hospodin p\u0159ipom\u00edn\u00e1, aby si Izraelci v\u017edy dob\u0159e pamatovali, \u017ee kdysi byli i oni cizinci v ciz\u00ed zemi. Pokud \u0161lo o \u201elidsk\u00e1 pr\u00e1va\u201c, m\u011blo se s cizinci, vdovami a se sirotky zach\u00e1zet stejn\u011b f\u00e9rov\u011b a spravedliv\u011b, jak to Izraelci o\u010dek\u00e1vali sami pro sebe. Jak byste cht\u011bli, aby lid\u00e9 jednali s v\u00e1mi, tak vy ve v\u0161em jednejte s nimi; v tom je cel\u00fd Z\u00e1kon i Proroci.<\/p>\r\n

Soudit spravedliv\u011b. <\/strong>V on\u00e9 dob\u011b jsem tak\u00e9 p\u0159ik\u00e1zal va\u0161im soudc\u016fm: \u201e\u2026 su\u010fte ka\u017ed\u00e9ho spravedliv\u011b.\u201c Jsme povol\u00e1ni odr\u00e1\u017eet Bo\u017e\u00ed charakter. Slab\u00ed a chud\u00ed se u v\u011bt\u0161iny lidsk\u00fdch soud\u016f nedo\u010dkaj\u00ed stejn\u00e9 spravedlnosti jako ti, kte\u0159\u00ed maj\u00ed pen\u00edze, moc a zn\u00e1mosti. Nespravedlnost, kter\u00e1 je v\u0161ude jinde tak b\u011b\u017en\u00e1, nem\u00e1 m\u00edt sv\u00e9 m\u00edsto uprost\u0159ed Bo\u017e\u00edho lidu, mezi t\u011bmi, kdo maj\u00ed p\u0159edstavovat Hospodina okoln\u00edmu sv\u011btu.<\/p>\r\n

\u010cist\u00e1 a neposkvrn\u011bn\u00e1 zbo\u017enost. <\/strong>Kdy\u017e poskytne\u0161 sv\u00e9mu bli\u017en\u00edmu n\u011bjakou p\u016fj\u010dku, nevejde\u0161 do jeho domu, abys na n\u011bm vym\u00e1hal z\u00e1stavu. P\u016fj\u010dov\u00e1n\u00ed v\u011bc\u00ed nebo pen\u011bz je ve spole\u010dnosti b\u011b\u017enou z\u00e1le\u017eitost\u00ed a v ob\u010dansk\u00fdch vztaz\u00edch jsou podm\u00ednky p\u016fj\u010dov\u00e1n\u00ed p\u0159esn\u011b pops\u00e1ny. Z\u00e1kladn\u00edm principem vztahu je rovnost mezi v\u011b\u0159itelem a dlu\u017en\u00edkem. Existuje mnoho v\u011b\u0159itel\u016f, kte\u0159\u00ed zneu\u017e\u00edvaj\u00ed sv\u00e9 postaven\u00ed, ale i mnoho dlu\u017en\u00edk\u016f, kte\u0159\u00ed dluhy nespl\u00e1cej\u00ed. Bohu z\u00e1le\u017e\u00ed na lidsk\u00e9 d\u016fstojnosti. Ani kdy\u017e jsme v pr\u00e1vu, nem\u011bli bychom se sn\u00ed\u017eit k poni\u017eov\u00e1n\u00ed, ur\u00e1\u017ek\u00e1m a \u00fatok\u016fm. Ver\u0161e se v\u011bnuj\u00ed tak\u00e9 tomu, jak bychom m\u011bli p\u0159istupovat k t\u011bm, kte\u0159\u00ed pro n\u00e1s pracuj\u00ed. Nikdy bychom je nem\u011bli utla\u010dovat nebo vyko\u0159is\u0165ovat.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Je nepochopiteln\u00e9, \u017ee se Izraelci i v t\u011bch nej\u00fasp\u011b\u0161n\u011bj\u0161\u00edch dob\u00e1ch kr\u00e1lovstv\u00ed, za vl\u00e1dy Davida a \u0160alomouna, kdy pro\u017e\u00edvali obrovsk\u00e9 Bo\u017e\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed, dopou\u0161t\u011bli \u00fatlaku chud\u00fdch, zraniteln\u00fdch a znev\u00fdhodn\u011bn\u00fdch.<\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

 <\/strong><\/p>\r\n

4. Milovat bude\u0161 Hospodina, sv\u00e9ho Boha!<\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>\u201eSly\u0161, Izraeli, Hospodin je n\u00e1\u0161 B\u016fh, Hospodin jedin\u00fd\u201c. \u201eBude\u0161 milovat Hospodina, sv\u00e9ho Boha, cel\u00fdm sv\u00fdm srdcem a celou svou du\u0161\u00ed a celou svou silou.\u201c Tato v\u011bta vyjad\u0159uje oddanost Izraelc\u016f Bohu, o n\u011bm\u017e vyzn\u00e1vaj\u00ed: \u201eHospodin je n\u00e1\u0161 B\u016fh\u201c.<\/p>\r\n

Milovat Boha. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 shrnul Izraelc\u016fm jejich d\u011bjiny a za\u010dal jim d\u00e1vat pokyny, co maj\u00ed d\u011blat, aby mohli obsadit zemi a aby se jim v n\u00ed da\u0159ilo. Uprost\u0159ed text\u016f obsahuj\u00edc\u00edch Desatero, varov\u00e1n\u00ed, p\u0159\u00edkazy a r\u016fzn\u00e1 ustanoven\u00ed zazn\u00edv\u00e1 v\u00fdzva milovat Hospodina. M\u00e1 j\u00edt o l\u00e1sku nad\u0159azenou nad l\u00e1sku ke v\u0161em ostatn\u00edm a v\u0161emu ostatn\u00edmu. P\u0159\u00edkaz je adresov\u00e1n nejen lidu, ale i ka\u017ed\u00e9mu jednotlivci.<\/p>\r\n

B\u00e1t se Boha. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ik\u00e1zal Izraelc\u016fm, aby milovali Boha celou svou bytost\u00ed. V jin\u00fdch ver\u0161\u00edch zazn\u00edv\u00e1 v\u00fdzva b\u00e1t se Boha, ve v\u00fdznamu kombinace obdivu a respektu, kdy\u017e si uv\u011bdom\u00edme svatost, autoritu, moc a spravedlnost Boha v protikladu s na\u0161\u00ed h\u0159\u00ed\u0161nost\u00ed, slabost\u00ed a \u00faplnou z\u00e1vislost\u00ed na n\u011bm. Ve Zjeven\u00ed 14,6.7. zazn\u00edv\u00e1 aktu\u00e1ln\u00ed Bo\u017e\u00ed poselstv\u00ed sv\u011btu: \u201eBojte se Boha\u201c, kter\u00e9 souvis\u00ed s t\u00edm, co se m\u00e1 ud\u00e1t v posledn\u00edch dnech.<\/em><\/p>\r\n

 <\/em>On prvn\u00ed miloval n\u00e1s. <\/strong>Proto\u017ee miloval tv\u00e9 otce, vyvolil po nich i jejich potomstvo \u2026 (Dt 4,37)<\/em>. <\/strong>P\u0159esto\u017ee v knize Deuteronomium zazn\u00edv\u00e1 mnoho pravidel, pokyn\u016f a napomenut\u00ed, kter\u00e1 vyz\u00fdvala Izraelce, aby bedliv\u011b poslouchali Bo\u017e\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, soudy a ustanoven\u00ed, ze v\u0161eho nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed bylo, aby milovali Boha z cel\u00e9ho srdce, z cel\u00e9 du\u0161e a z cel\u00e9 s\u00edly. B\u016fh n\u00e1s miloval d\u0159\u00edve, ne\u017e jsme se tu objevili. Pl\u00e1n spasen\u00ed existoval ji\u017e \u201ep\u0159ed stvo\u0159en\u00edm sv\u011bta\u201c <\/em>(Ef 1,4).<\/p>\r\n

Pokud m\u011b milujete, budete zachov\u00e1vat m\u00e1 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. <\/strong>L\u00e1ska se m\u016f\u017ee projevovat pouze na \u00farovni jednotliv\u00fdch lid\u00ed. Ka\u017ed\u00fd konkr\u00e9tn\u00ed Izraelec (\u010dlov\u011bk) mus\u00ed u\u010dinit osobn\u00ed rozhodnut\u00ed milovat Boha \u2013 a tuto l\u00e1sku projevovat poslu\u0161nost\u00ed. B\u016fh svou l\u00e1sku projevil slovem i sv\u00fdmi mocn\u00fdmi skutky. Podobn\u011b m\u00e1 i Bo\u017e\u00ed lid vyjad\u0159ovat svou l\u00e1sku k Bohu sv\u00fdmi \u010diny. Poslu\u0161nost Bohu znamen\u00e1 zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed jeho z\u00e1kona, Desatera. Zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed se m\u016f\u017ee st\u00e1t <\/em>z\u00e1konictv\u00edm, kdy\u017e poslu\u0161nost nevych\u00e1z\u00ed z l\u00e1sky k Bohu.<\/p>\r\n

Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. <\/strong>Star\u00fd z\u00e1kon nelze odd\u011blit od Nov\u00e9ho z\u00e1kona. Jinak ho zbav\u00edme od jeho skute\u010dn\u00e9ho smyslu. Nov\u00fd z\u00e1kon zjeven\u00edm Krista a teologick\u00fdm vysv\u011btlen\u00edm jeho \u017eivota, smrti, vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a velekn\u011b\u017esk\u00e9 slu\u017eby poukazuje na napln\u011bn\u00ed mnoha staroz\u00e1konn\u00edch proroctv\u00ed a p\u0159edobraz\u016f. Star\u00fd z\u00e1kon tvo\u0159\u00ed pozad\u00ed, kontext a z\u00e1kladnu pro Nov\u00fd z\u00e1kon. Ob\u011b \u010d\u00e1sti P\u00edsma zjevuj\u00ed Bo\u017e\u00ed dobrotu a l\u00e1sku. Je\u017e\u00ed\u0161ova odpov\u011b\u010f z\u00e1kon\u00edkovi, \u017ee \u201emilov\u00e1n\u00ed Boha z cel\u00e9ho srdce, z cel\u00e9 du\u0161e a z cel\u00e9 s\u00edly\u201c je nejv\u011bt\u0161\u00edm p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edm, je aktu\u00e1ln\u00ed pravdou i pro dne\u0161ek.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201ePo celou v\u011b\u010dnost budou vykoupen\u00ed p\u0159em\u00fd\u0161let a zp\u00edvat o Kristov\u011b k\u0159\u00ed\u017ei. V oslaven\u00e9m Kristu budou vid\u011bt Krista uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho. Nikdy nezapomenou, \u017ee P\u00e1n, kter\u00fd svou moc\u00ed stvo\u0159il a udr\u017euje nes\u010d\u00edsln\u00e9 sv\u011bty v nekone\u010dn\u00e9m vesm\u00edru, milovan\u00fd Bo\u017e\u00ed Syn, Vl\u00e1dce nebes, kter\u00e9ho radostn\u011b uct\u00edvaj\u00ed cherub\u00edni a seraf\u00edni, se pon\u00ed\u017eil, aby pozvedl \u010dlov\u011bka padl\u00e9ho do h\u0159\u00edchu. Nezapomenou, \u017ee sn\u00e1\u0161el trest a hanbu za h\u0159\u00edch, ani to, \u017ee p\u0159ed n\u00edm Otec skryl svou tv\u00e1\u0159, a\u017e mu b\u00edda ztracen\u00e9ho sv\u011bta zlomila srdce a ukon\u010dila jeho utrpen\u00ed na golgotsk\u00e9m k\u0159\u00ed\u017ei. Skute\u010dnost, \u017ee Stvo\u0159itel v\u0161ech sv\u011bt\u016f a Soudce v\u0161ech stvo\u0159en\u00fdch bytost\u00ed odlo\u017eil svou sl\u00e1vu a z l\u00e1sky k \u010dlov\u011bku se pon\u00ed\u017eil, bude ve vesm\u00edru trvale vzbuzovat obdiv a \u00factu. A\u017e se z\u00e1stupy zachr\u00e1n\u011bn\u00fdch budou d\u00edvat na sv\u00e9ho Vykupitele a uvid\u00ed v\u011b\u010dnou sl\u00e1vu Otce z\u00e1\u0159\u00edc\u00ed v jeho tv\u00e1\u0159i, a\u017e uvid\u00ed Bo\u017e\u00ed tr\u016fn, kter\u00fd stoj\u00ed v\u011b\u010dn\u011b, a poznaj\u00ed, \u017ee jeho kr\u00e1lovstv\u00ed je bez konce, budou nad\u0161en\u011b j\u00e1sat: \u201a\u010cest a sl\u00e1va Ber\u00e1nkovi, kter\u00fd se ob\u011btoval a sm\u00ed\u0159il n\u00e1s s Bohem svou nejdra\u017e\u0161\u00ed krv\u00ed!\u2018\u201c (GC 651.652; VDV 418)<\/p>\r\n

3. V\u011b\u010dn\u00e1 smlouva<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Tento t\u00fdden se zam\u011b\u0159\u00edme na t\u00e9ma Bo\u017e\u00ed smlouvy, jak je pops\u00e1na v knize Deuteronomium. B\u016fh n\u00e1m ve sv\u00e9 milosti a l\u00e1sce nab\u00edz\u00ed spasen\u00ed. Jako odpov\u011b\u010f na nab\u00eddnutou milost milujeme Boha \u201ez cel\u00e9ho sv\u00e9ho srdce, z cel\u00e9 sv\u00e9 du\u0161e, z cel\u00e9 sv\u00e9 mysli a z cel\u00e9 sv\u00e9 s\u00edly!\u201c<\/em><\/p>\r\n

Smlouva a evangelium. <\/strong>\u00dazk\u00e9 spojen\u00ed smlouvy a evangelia nen\u00ed na prvn\u00ed pohled viditeln\u00e9. Evangelium je text pojedn\u00e1vaj\u00edc\u00ed o \u017eivot\u011b, smrti a zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Bo\u017e\u00ed smlouva (s padl\u00fdm \u010dlov\u011bkem) je jednostrann\u00fdm Bo\u017e\u00edm z\u00e1vazkem, \u010dlov\u011bka zachr\u00e1nit od v\u011b\u010dn\u00e9 smrti. B\u016fh tento slib opakovan\u011b vyslovil mnohokr\u00e1t a mnoha lidem. Z\u00e1kladn\u00edm principem bylo pr\u00e1v\u011b ospravedln\u011bn\u00ed \u010dlov\u011bka skrze ob\u011b\u0165 Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. P\u0159ed Golgotou i po n\u00ed lze Bo\u017e\u00ed bylo mo\u017en\u00e9 z\u00e1vazek p\u0159ijmout pouze v\u00edrou.<\/p>\r\n

Smlouva a Izraelci. <\/strong>Milosrdn\u00fd B\u016fh jednal ve prosp\u011bch Izraelc\u016f navzdory jejich neust\u00e1l\u00fdm chyb\u00e1m a selh\u00e1n\u00edm. V\u0161e bylo zalo\u017eeno na smlouv\u011b a zasl\u00edben\u00ed patriarch\u016fm. Bez jak\u00fdchkoli vlastn\u00edch z\u00e1sluh byli vysvobozeni p\u0159esn\u011b podle zasl\u00edben\u00ed. Hlavn\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed smlouvy uzav\u0159en\u00e9 na Sinaji byl \u201ez\u00e1kon o ospravedln\u011bn\u00ed ob\u011bt\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista\u201c (evangelium). Desatero bylo vod\u00edtkem, jak nepropadnout h\u0159\u00edchu. Poslu\u0161nost m\u011bla b\u00fdt v\u00fdrazem zachra\u0148uj\u00edc\u00edho vztahu s Bohem.<\/p>\r\n

Kniha smlouvy. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 svolal cel\u00fd Izrael a \u0159ekl jim na\u0159\u00edzen\u00ed a pr\u00e1va<\/strong>. Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdmi \u00fasty B\u016fh lidu p\u0159ipomenul, jak je d\u016fle\u017eit\u00e9, aby dodr\u017eovali podm\u00ednky smlouvy: \u201eOzn\u00e1mil v\u00e1m svou smlouvu, kterou v\u00e1m p\u0159ik\u00e1zal dodr\u017eovat a desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed napsal na dv\u011b kamenn\u00e9 desky\u201c EGW napsala: <\/em>\u201eD\u0159\u00edve ne\u017e byly polo\u017eeny z\u00e1klady zem\u011b, uzav\u0159eli Otec se Synem smlouvu o vykoupen\u00ed \u010dlov\u011bka pro p\u0159\u00edpad, \u017ee by jej satan p\u0159emohl. Zav\u00e1zali se, \u017ee Kristus bude z\u00e1rukou lidstva.\u201c (DA 834; TV 532)<\/strong><\/p>\r\n

Jeho vyvolen\u00fd lid. <\/strong>V pr\u016fb\u011bhu d\u011bjin starov\u011bk\u00e9ho Izraele Hospodin opakovan\u011b varoval sv\u016fj lid p\u0159ed ohavnostmi okoln\u00edch n\u00e1rod\u016f (modl\u00e1\u0159stv\u00ed, polyteizmus, lidsk\u00e9 ob\u011bti). M\u011bli b\u00fdt v\u011brn\u00fdm, svat\u00fdm a zvl\u00e1\u0161tn\u00edm Bo\u017e\u00edm lidem smlouvy. Byli to jedin\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed jako spole\u010denstv\u00ed znali prav\u00e9ho Boha, pravdu o n\u011bm a po\u017eadavky, kter\u00e9 kladl na jejich \u017eivoty.<\/p>\r\n

Obrazy vztahu. <\/strong>Smlouva nedok\u00e1\u017ee vyj\u00e1d\u0159it celou hloubku a \u0161\u00ed\u0159i vztahu, kter\u00fd chce m\u00edt B\u016fh se sv\u00fdm lidem. Deuteronomium obsahuje mnoho dal\u0161\u00edch obraz\u016f, kter\u00e9 pom\u00e1haj\u00ed vyj\u00e1d\u0159it stejnou my\u0161lenku smlouvy mezi Bohem a Izraelem, ale z\u00e1rove\u0148 ji dopl\u0148uj\u00ed o dal\u0161\u00ed rozm\u011bry. Nap\u0159. \u201eHospodinov\u00fdm pod\u00edlem je jeho lid, vym\u011b\u0159en\u00fdm d\u00edlem jeho d\u011bdictv\u00ed je J\u00e1kob. Hospodin s\u00e1m ho vedl, \u017e\u00e1dn\u00fd ciz\u00ed b\u016fh s n\u00edm nebyl.\u201c<\/p>\r\n

Bo\u017e\u00ed vztah k lidstvu m\u016f\u017eeme charakterizovat n\u00e1sledovn\u011b: nezaslou\u017een\u00e1 milost a l\u00e1ska.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eDuch otroctv\u00ed vznik\u00e1 ze snahy naplnit z\u00e1kon vlastn\u00edmi silami. Nad\u011bji n\u00e1m v\u0161ak d\u00e1v\u00e1 pouze Abrahamova smlouva, kter\u00e1 je ve skute\u010dnosti smlouvou milosti skrze v\u00edru v Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Evangelium, kter\u00e9 zazn\u011blo Abrahamovi a d\u00edky n\u011bmu\u017e z\u00edskal nad\u011bji, je stejn\u00e9 jako evangelium, kter\u00e9 dnes zazn\u00edv\u00e1 n\u00e1m. Pr\u00e1v\u011b d\u00edky n\u011bmu m\u016f\u017eeme \u017e\u00edt v nad\u011bji. Abraham vzhl\u00ed\u017eel k Je\u017e\u00ed\u0161i, kter\u00fd je p\u016fvodcem a dokonavatelem na\u0161\u00ed v\u00edry.\u201c (6BC 1077)<\/p>\r\n

\u201eD\u0159\u00edve ne\u017e byly polo\u017eeny z\u00e1klady zem\u011b, uzav\u0159eli Otec se Synem smlouvu o vykoupen\u00ed \u010dlov\u011bka pro p\u0159\u00edpad, \u017ee by jej satan p\u0159emohl. Zav\u00e1zali se, \u017ee Kristus bude z\u00e1rukou lidstva. Kristus tento z\u00e1vazek splnil. Kdy\u017e na k\u0159\u00ed\u017ei zvolal: \u201aDokon\u00e1no jest,\u2018 obracel se t\u00edm k Otci (J 19,30). \u00damluva byla dokonale spln\u011bna. Nyn\u00ed \u0159\u00edk\u00e1: Dokon\u00e1no jest, Ot\u010de. Splnil jsem tvou v\u016fli, m\u016fj Bo\u017ee. D\u00edlo vykoupen\u00ed jsem dokon\u010dil. Je-li tv\u00e1 spravedlnost uspokojena, \u201achci, aby tak\u00e9 ti, kter\u00e9 jsi mi dal, byli se mnou tam, kde jsem j\u00e1\u2018 (J 17,24).\u201c (DA 834; TV 532)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

2. Moj\u017e\u00ed\u0161ovo pod\u00e1n\u00ed d\u011bjin<\/strong><\/span><\/p>\r\n

 <\/em>Na prahu \u201ezasl\u00edben\u00e9 zem\u011b\u201c Moj\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ipom\u00edn\u00e1 lidu n\u011bkter\u00e9 ud\u00e1losti, kter\u00e9 pro\u017eili za posledn\u00edch 40 let s Bohem a ze kter\u00fdch si mohou vz\u00edt d\u016fle\u017eit\u00e9 pou\u010den\u00ed i pro sv\u016fj sou\u010dasn\u00fd a budouc\u00ed \u017eivot. Toto t\u00e9ma se opakuje v cel\u00e9m P\u00edsmu: pamatuj, co pro tebe Hospodin u\u010dinil v minulosti<\/em>.<\/p>\r\n

Moj\u017e\u00ed\u0161 \u2013 jeho vztah k Bohu a Izraelc\u016fm. Moj\u017e\u00ed\u0161 Boha miloval a cht\u011bl mu slou\u017eit. P\u0159esto\u017ee Moj\u017e\u00ed\u0161 nebyl odpov\u011bdn\u00fd za h\u0159\u00edch, kter\u00e9ho se Izraelci dopustili, a ani se na n\u011bm nijak nepod\u00edlel, p\u0159imlouval se za lid tak intenzivn\u011b, \u017ee byl dokonce ochoten ob\u011btovat svou vlastn\u00ed v\u011b\u010dnost. Moj\u017e\u00ed\u0161 ch\u00e1pe z\u00e1va\u017enost h\u0159\u00edchu i to, co znamen\u00e1 h\u0159\u00edch od\u010dinit. Pr\u00e1v\u011b proto pros\u00ed Hospodina aby \u201enesl\u201c h\u0159\u00edch lidu. Je to toti\u017e jedin\u00fd zp\u016fsob, jak\u00fdm m\u016f\u017ee b\u00fdt tento h\u0159\u00edch lidu \u2013 a vlastn\u011b jak\u00fdkoliv h\u0159\u00edch \u2013 odpu\u0161t\u011bn.<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>Napln\u011bn\u00e9 proroctv\u00ed. V \u00favodn\u00edch ver\u0161\u00edch Deuteronomia vid\u00edme d\u016fkazy Bo\u017e\u00ed p\u0159esnosti a d\u016fkladnosti. Kdy\u017e po p\u0159ednesen\u00ed zpr\u00e1vy vyzv\u011bda\u010d\u016f lid odm\u00edtl vstoupit do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b, B\u016fh jim ozn\u00e1mil, \u017ee do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b nevstoup\u00ed. Jejich nad\u011bje se rozplynuly. Za ka\u017ed\u00fd den jeden rok, za \u010dty\u0159icet dn\u016f \u010dty\u0159icet let. Tak poc\u00edt\u00edte mou nevoli<\/em>. Deuteronomium navazuje na p\u0159\u00edb\u011bh Bo\u017e\u00edho lidu ve \u010dty\u0159ic\u00e1t\u00e9m roce pobytu na pou\u0161ti. Bo\u017e\u00ed prorock\u00e9 slovo je stejn\u011b d\u016fv\u011bryhodn\u00e9 jako samotn\u00fd B\u016fh, kter\u00fd ud\u011blal to, co sv\u00e9mu lidu ozn\u00e1mil, a to p\u0159esn\u011b v t\u00e9 dob\u011b, kterou p\u0159edem ur\u010dil.<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>Tis\u00edckr\u00e1t v\u00edce. Po dlouh\u00e9m putov\u00e1n\u00ed po pou\u0161ti Moj\u017e\u00ed\u0161 oznamuje lidu poselstv\u00ed od Boha: \u201eJd\u011bte obsadit zemi, o n\u00ed\u017e Hospodin p\u0159\u00edsahal va\u0161im otc\u016fm, \u017ee ji d\u00e1 jim a jejich potomstvu\u201c<\/em>. B\u011bhem putov\u00e1n\u00ed po pou\u0161ti je prov\u00e1zelo Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed a po\u017eehn\u00e1ni. Po \u010dty\u0159icet let se o n\u011b na pou\u0161ti staral, nic jim nesch\u00e1zelo, pl\u00e1\u0161t\u011b jim nezvet\u0161ely a nohy jim neotekly\u201c<\/em>. Moj\u017e\u00ed\u0161 znovu dokazuje l\u00e1sku ke sv\u00e9mu lidu, pros\u00ed Boha, aby n\u00e1rodu je\u0161t\u011b v\u00edce po\u017eehnal a rozmno\u017eil jej. P\u0159esto\u017ee byl Hospodin viditeln\u011b p\u0159\u00edtomen uprost\u0159ed sv\u00e9ho lidu, uk\u00e1zalo se, \u017ee lid je t\u0159eba zorganizovat, vytvo\u0159it vnit\u0159n\u00ed strukturu a syst\u00e9m odpov\u011bdnosti. Podobn\u011b jako shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed Izraelc\u016f, i c\u00edrkev pot\u0159ebuje b\u00fdt sjednocen\u00fdm spole\u010denstv\u00edm, ve kter\u00e9m lid\u00e9 napl\u0148uj\u00ed sv\u00e9 posl\u00e1n\u00ed t\u00edm, \u017ee vyu\u017e\u00edvaj\u00ed jim sv\u011b\u0159en\u00e9 dary.<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>K\u00e1de\u0161-Barnej. Izraelci necht\u011bli t\u00e1hnout d\u00e1l a vzp\u00edrali jste se rozkazu Hospodina, sv\u00e9ho Boha. Moj\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak \u0159ekl o Hospodinu: \u201aHospodin je shov\u00edvav\u00fd a nesm\u00edrn\u011b milosrdn\u00fd, odpou\u0161t\u00ed vinu a p\u0159estupek, ale vin\u00edka nenech\u00e1 bez trestu, vinu otc\u016f st\u00edh\u00e1 na synech do t\u0159et\u00edho i \u010dtvrt\u00e9ho pokolen\u00ed.\u2018 Proto prosil Boha, aby byl k lidu shov\u00edvav\u00fd. B\u016fh je oslaven prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00e9ho lidu. Bo\u017e\u00ed sl\u00e1va, dobrota, l\u00e1ska a moc se zjevuj\u00ed v jeho c\u00edrkvi a v tom, co B\u016fh prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00e9ho lidu d\u011bl\u00e1. C\u00edrkev mu to \u010dasto p\u0159\u00edli\u0161 neusnad\u0148uje.<\/p>\r\n

 <\/em>Boje proti nep\u0159\u00e1tel\u016fm. V Dt 2. a 3. kapitole Moj\u017e\u00ed\u0161 pokra\u010duje ve vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o d\u011bjin\u00e1ch Izraele a o tom, jak pod Bo\u017e\u00edm veden\u00edm porazili sv\u00e9 nep\u0159\u00e1tele. Kdy\u017e byli v\u011brn\u00ed, B\u016fh jim d\u00e1val v\u00edt\u011bzstv\u00ed dokonce i nad \u201eobry\u201c. T\u00e9ma zni\u010den\u00ed nep\u0159\u00e1telsk\u00fdch pohansk\u00fdch n\u00e1rod\u016f je n\u00e1ro\u010dn\u00e9. Kdy\u017e obyvatel\u00e9 Kana\u00e1nu odm\u00edtli nab\u00eddku m\u00edru, velmi \u010dasto to skon\u010dilo zni\u010den\u00edm a vyhlazen\u00edm v\u0161ech mu\u017e\u016f a nez\u0159\u00eddka i \u017een a d\u011bt\u00ed. Nen\u00ed pochyb o tom, \u017ee mnoh\u00e9 z t\u011bchto pohansk\u00fdch n\u00e1rod\u016f byly mimo\u0159\u00e1dn\u011b krut\u00e9 a nelidsk\u00e9. Byly proto vystaveny spravedliv\u00e9mu Bo\u017e\u00edmu hn\u011bvu a odsouzen\u00ed u\u017e d\u00e1vno p\u0159ed p\u0159\u00edchodem Izraelc\u016f. B\u016fh \u010dasto velmi dlouho a trp\u011bliv\u011b \u010dekal a d\u00e1val n\u00e1rod\u016fm p\u0159\u00edle\u017eitost zm\u011bnit zp\u016fsob sv\u00e9ho chov\u00e1n\u00ed. I dnes m\u00e1me pouze omezen\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed cel\u00e9ho kontextu ud\u00e1lost\u00ed, kter\u00e9 se tehdy odehr\u00e1ly, a proto mus\u00edme p\u0159ijmout tuto t\u011b\u017ekou a smutnou realitu a d\u016fv\u011b\u0159ovat v Bo\u017e\u00ed dobrotu, kter\u00e1 se projevila mnoha r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby. V\u00edra nespo\u010d\u00edv\u00e1 jen v tom, \u017ee budeme Boha milovat v n\u00e1dhern\u00e9m po\u010das\u00ed uprost\u0159ed lesa pln\u00e9ho kr\u00e1sn\u00fdch zvuk\u016f, v\u016fn\u00ed a barev. V\u00edra znamen\u00e1 d\u016fv\u011b\u0159ovat Bohu navzdory slo\u017eit\u00fdm okolnostem, kter\u00fdm zcela nerozum\u00edme.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. \u201eJako Stvo\u0159itel v\u0161ech v\u011bc\u00ed a v\u0161ech lidsk\u00fdch bytost\u00ed a jako svrchovan\u00fd vl\u00e1dce nade v\u0161\u00edm, m\u016f\u017ee B\u016fh d\u011blat cokoliv, co uzn\u00e1 za vhodn\u00e9, a jeho jedn\u00e1n\u00ed bude spr\u00e1vn\u00e9. (\u2026) Bo\u017e\u00ed jedn\u00e1n\u00ed pro n\u00e1s z\u016fst\u00e1v\u00e1 tajemstv\u00edm. Jeliko\u017e Boha nikdy \u00fapln\u011b nepochop\u00edme, m\u016f\u017eeme se od podobn\u00fdch ot\u00e1zek osvobodit. (\u2026) Bible popisuje obyvatele Kana\u00e1nu jako mimo\u0159\u00e1dn\u011b h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 a jejich zni\u010den\u00ed p\u0159edstavuje Bo\u017e\u00ed soud nad jejich h\u0159\u00edchy. Zni\u010den\u00ed Kenaanc\u016f nebylo poprv\u00e9 ani naposledy, co B\u016fh n\u011bco podobn\u00e9ho ud\u011blal. Mezi osudem Kenaanc\u016f a osudem lid\u00ed (krom\u011b rodiny Noema) b\u011bhem potopy popsan\u00e9 v Gn 6\u20139 existuje cel\u00e1 \u0161k\u00e1la rozd\u00edl\u016f. (\u2026) B\u016fh nikdy nepl\u00e1noval, \u017ee Izraelci budou prov\u00e1d\u011bt taktiku \u00fapln\u00e9ho zni\u010den\u00ed jako v\u0161eobecn\u00fd p\u0159\u00edstup k cizinc\u016fm. Dt 7,1 jasn\u011b ozna\u010duje a p\u0159esn\u011b vymezuje, kter\u00fdch skupin lid\u00ed se t\u00fdk\u00e1, resp. kter\u00fdch se net\u00fdk\u00e1 ni\u010d\u00edc\u00ed kletba. Kananejce postihl osud, kter\u00e9mu budou nakonec vystaveni v\u0161ichni h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci \u2013 Bo\u017e\u00edmu soudu.<\/p>\r\n

 <\/em><\/p>\r\n

1. \u00davod do knihy Deuteronomium<\/strong><\/span><\/p>\r\n

Existuje souvislost a podobnost mezi t\u00edm, \u010demu \u010delili Izraelci na hranic\u00edch zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b a t\u00edm, co za\u017e\u00edv\u00e1me my na hranic\u00edch nov\u00e9 a mnohem lep\u0161\u00ed zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. V r\u00e1mci jedin\u00e9 lekce nelze vyj\u00e1d\u0159it to, co se odehr\u00e1lo v pr\u016fb\u011bhu tis\u00edc\u016f let, kter\u00e9 p\u0159edch\u00e1zely knize Deuteronomium. Zam\u011b\u0159\u00edme se pouze na nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed body, abychom z\u00edskali hrub\u00fd p\u0159ehled pot\u0159ebn\u00fd k pochopen\u00ed t\u00e9to knihy.<\/p>\r\n

Stvo\u0159en\u00ed: Akt l\u00e1sky a svobody.  B\u016fh je <\/em>l\u00e1ska a l\u00e1ska je podstatou Bo\u017e\u00ed identity. Toto v\u011bdom\u00ed n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 pochopit Bo\u017e\u00ed zp\u016fsob vl\u00e1dy nad stvo\u0159en\u00edm. Na\u0161\u00ed odpov\u011bd\u00ed na Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku by m\u011blo b\u00fdt, \u017ee i my budeme milovat Boha. P\u0159i aplikaci \u00fakolu jsme si vyjit\u00ed z Egypta a stvo\u0159en\u00ed p\u0159ipodobnili narozen\u00ed a k\u0159tu. Stejn\u011b jako Izraelit\u00e9 jsme po k\u0159tu sl\u00edbili v\u011brnost Bo\u017e\u00edm p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edm.<\/p>\r\n

P\u00e1d do h\u0159\u00edchu. Po p\u00e1du do h\u0159\u00edchu \u0161lo v\u0161echno z kopce. \u010casem byl ka\u017ed\u00fd v\u00fdtvor jeho mysli i srdce v ka\u017ed\u00e9 chv\u00edli jen zl\u00fd. Hospodin se rozhodl zni\u010dit cel\u00fd sv\u011bt potopou a dal lidstvu \u0161anci na nov\u00fd za\u010d\u00e1tek, jak\u00e9si druh\u00e9 stvo\u0159en\u00ed. P\u0159\u00edb\u011bh babylonsk\u00e9 v\u011b\u017ee ukazuje, \u017ee lidstvo se i nad\u00e1le vzpouzelo proti Bohu. Aplikace: Putov\u00e1n\u00ed po pou\u0161ti prov\u00e1zela klop\u00fdtnut\u00ed, nev\u011bra, rept\u00e1n\u00ed, vzpoura proti Bohu a Moj\u017e\u00ed\u0161ovi. Stejn\u00e9 hodnocen\u00ed se t\u00fdk\u00e1 i na\u0161eho \u017eivota. <\/p>\r\n

 <\/em>Povol\u00e1n\u00ed Abrama.  C\u00edl putov\u00e1n\u00ed do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b byl napln\u011bn\u00edm Bo\u017e\u00edho slibu, kter\u00fd dal Abrahamovi. Dnes je napln\u011bn\u00edm zasl\u00edben\u00ed: \u201aV tob\u011b dojdou po\u017eehn\u00e1n\u00ed v\u0161echny n\u00e1rody.\u2018 A tak lid\u00e9 v\u00edry doch\u00e1zej\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed spolu s v\u011b\u0159\u00edc\u00edm Abrahamem\u201c <\/em>(Ga 3,7\u20139).<\/p>\r\n

Smlouva na Sinaji. Bo\u017e\u00ed smlouvu m\u016f\u017eeme ch\u00e1pat jako Bo\u017e\u00ed z\u00e1vazek l\u00e1sky zachr\u00e1nit a spasit h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka. Smlouva zahrnovala Desatero a obsahovala podm\u00ednky, kter\u00e9 jasn\u011b definovali, co B\u016fh o\u010dek\u00e1v\u00e1 od h\u0159e\u0161\u00edc\u00edho \u010dlov\u011bka. Izraelit\u00e9 jednomysln\u011b odpov\u011bd\u011bli: \u201eBudeme d\u011blat v\u0161echno, co n\u00e1m Hospodin ulo\u017eil.\u201c<\/u> Moj\u017e\u00ed\u0161 tlumo\u010dil odpov\u011b\u010f lidu Hospodinu. V novoz\u00e1konn\u00edch podm\u00ednk\u00e1ch by mohli funkci z\u00e1konn\u00fdch na\u0159\u00edzen\u00ed plnit rady apo\u0161tol\u016f. <\/p>\r\n

 <\/em>Vzpoura a trest. I kdy\u017e v\u0161echen lid jednomysln\u011b odpov\u011bd\u011bl: \u201aBudeme d\u011blat v\u0161echno, co n\u00e1m Hospodin ulo\u017eil\u2018,<\/em> \u010diny lidu byly znovu a znovu v rozporu s t\u011bmito sliby. Svou \u010d\u00e1st smlouvy nedodr\u017eeli. V\u00fdzvu k poslu\u0161nosti Hospodina a dodr\u017eov\u00e1n\u00ed jeho z\u00e1kona l\u00e1sky pova\u017euj\u00ed n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 nespr\u00e1vn\u011b za z\u00e1konictv\u00ed. N\u011bkolik ver\u0161\u016f v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b jasn\u011b uv\u00e1d\u00ed, \u017ee poslu\u0161nost Bo\u017e\u00edch po\u017eadavk\u016f nen\u00ed z\u00e1konictv\u00edm. Naopak, z\u00e1konictv\u00edm by mohlo b\u00fdt povy\u0161ov\u00e1n\u00ed lidsk\u00fdch po\u017eadavk\u016f na \u00farove\u0148 t\u011bch Bo\u017e\u00edch. Tehdy, stejn\u011b jako dnes, je podstatou neposlu\u0161nosti nejen otev\u0159en\u00e1 vzpoura, ale tak\u00e9 neochota d\u016fv\u011b\u0159ovat tomu, co n\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1 B\u016fh.<\/p>\r\n

 <\/em><\/strong>Podn\u011bt k zamy\u0161len\u00ed. \u201eOt\u00e1zka spr\u00e1vn\u00e9ho ch\u00e1p\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky je v centru vesm\u00edrn\u00e9ho sporu. Bo\u017e\u00ed z\u00e1vazek milovat poskytuje mor\u00e1ln\u011b dostate\u010dn\u00fd d\u016fvod pro to, aby byl B\u016fh shov\u00edvav\u00fd ke zlu. On v\u0161ak ve sv\u00e9 proz\u0159etelnosti stanovil pevn\u00e9 hranice t\u00edm, \u017ee se zav\u00e1zal smlouvou.\u201c<\/p>\r\n

\u201eRozhodnut\u00ed, \u017ee Izrael nesm\u00ed vstoupit do Kana\u00e1nu v p\u0159\u00ed\u0161t\u00edch \u010dty\u0159iceti letech, bylo pro Moj\u017e\u00ed\u0161e a \u00c1r\u00f3na, K\u00e1lefa a Jozua trpk\u00fdm zklam\u00e1n\u00edm.<\/strong> P\u0159ijali v\u0161ak bo\u017esk\u00e9 rozhodnut\u00ed bez rept\u00e1n\u00ed. Ti v\u0161ak, kte\u0159\u00ed si d\u0159\u00edve st\u011b\u017eovali na to, jak s nimi B\u016fh zach\u00e1z\u00ed, a kte\u0159\u00ed prohla\u0161ovali, \u017ee se vr\u00e1t\u00ed do Egypta, za\u010dali nyn\u00ed lk\u00e1t a na\u0159\u00edkat, proto\u017ee jim bylo odep\u0159eno po\u017eehn\u00e1n\u00ed, j\u00edm\u017e d\u0159\u00edve pohrdli. D\u0159\u00edve nem\u011bli d\u016fvod k st\u00ed\u017enostem, nyn\u00ed jim B\u016fh dal p\u0159\u00ed\u010dinu k na\u0159\u00edk\u00e1n\u00ed. Kdyby se byli b\u00fdvali tr\u00e1pili nad sv\u00fdm h\u0159\u00edchem, kdy\u017e si jej jasn\u011b uv\u011bdomili, nebyl by b\u00fdval takov\u00fd rozsudek vynesen; oni v\u0161ak truchlili nad rozsudkem. Jejich \u017eal nebyl l\u00edtost\u00ed, a proto nemohli dos\u00edci zru\u0161en\u00ed rozsudku.\u201c (PP 392; PP 315)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

Shrnut\u00ed \u00fakol\u016f sobotn\u00ed \u0161koly 3.\u010dtvrtlet\u00ed 2021     <\/strong><\/p>\r\n

autor J\u00e1n Petrovi\u010d<\/strong><\/p>\r\n

13. Dokonal\u00fd odpo\u010dinek<\/strong><\/p>\r\n

Jak m\u016f\u017eeme pro\u017e\u00edvat pokoj v Kristu uprost\u0159ed neklidu a na\u0161\u00ed (z kr\u00e1tkodob\u00e9ho pohledu) nejist\u00e9 budoucnosti?<\/p>\r\n

Vid\u011bn\u00ed konce. Jan odch\u00e1zet Je\u017e\u00ed\u0161e a sly\u0161el, jak and\u011bl\u00e9 \u0159\u00edkali, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161, znovu p\u0159ijde. <\/em>C\u00edrkev p\u0159ekonala genera\u010dn\u00ed v\u00fdm\u011bnu a \u010delila velk\u00e9mu pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed zven\u010d\u00ed a heretick\u00fdm vliv\u016fm zevnit\u0159. Jan se musel c\u00edtit opu\u0161t\u011bn\u00fd, unaven\u00fd a neklidn\u00fd. A pak, ne\u010dekan\u011b, dostal vid\u011bn\u00ed o budoucnosti tohoto sv\u011bta. Velkolep\u00e1 apokalyptick\u00e1 vid\u011bn\u00ed mu pomohla s d\u016fv\u011brou spo\u010dinout v Bo\u017e\u00ed p\u00e9\u010di a v Bo\u017e\u00edm zasl\u00edben\u00ed.<\/p>\r\n

 <\/em>Vytrvat a\u017e do konce. V proroctv\u00ed cht\u011bl d\u00e1t Je\u017e\u00ed\u0161 sv\u00e9mu lidu p\u0159ibli\u017en\u00fd obraz toho, co se m\u00e1 d\u00edt na konci \u010dasu, aby se mohli p\u0159ipravit na z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 ud\u00e1losti. Cht\u011bl, aby mohli v jeho l\u00e1sce pro\u017e\u00edvat d\u016fv\u011bru a klid, i kdy\u017e se v\u0161echno kolem nich bude v \u201edob\u011b sou\u017een\u00ed, jak\u00e9 nebylo od vzniku n\u00e1roda a\u017e do t\u00e9to doby\u201c<\/em> hroutit a rozpadat.<\/p>\r\n

Poselstv\u00ed o nab\u00edzen\u00e9m pokoji. <\/strong>K\u0159es\u0165an\u00e9 by m\u011bli m\u00edt aktivn\u00ed postoj ke sv\u011btu kolem sebe, a to hlavn\u011b v souvislosti se z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00fdmi ud\u00e1lostmi. Zjeven\u00ed 14 n\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee na\u0161\u00edm posl\u00e1n\u00edm v t\u00e9to d\u011bjinn\u00e9 etap\u011b je vypr\u00e1v\u011bt druh\u00fdm o Bo\u017e\u00edm soudu a pom\u00e1hat jim p\u0159ipravovat se na druh\u00fd p\u0159\u00edchod Krista. V\u011b\u0159\u00edme, \u017ee v \u201etrojand\u011blsk\u00e9m poselstv\u00ed\u201c je shrnuta \u201ep\u0159\u00edtomn\u00e1 pravda\u201c. Poselstv\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed do \u017eivota skute\u010dn\u00fd pokoj.<\/p>\r\n

 <\/em>Odpo\u010d\u00edvat v pokoji. K\u0159es\u0165an\u00e9 \u010dekaj\u00ed na Krist\u016fv p\u0159\u00edchod u\u017e dv\u011b tis\u00edcilet\u00ed. Druh\u00fd p\u0159\u00edchod je skute\u010dn\u00fdm vyvrcholen\u00edm v\u0161ech na\u0161ich nad\u011bj\u00ed. A nejen na\u0161ich, ale i nad\u011bj\u00ed v\u0161ech Bo\u017e\u00edch v\u011brn\u00fdch v pr\u016fb\u011bhu d\u011bjin sv\u011bta. Pokud by platilo, \u017ee se \u010dlov\u011bk dostane hned po sv\u00e9 smrti do nebe, tyto ver\u0161e by ned\u00e1valy \u017e\u00e1dn\u00fd smysl. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se \u201espln\u011bn\u00ed slib\u016f nedo\u017eili\u201c, nejsou ji\u017e v nebi s Je\u017e\u00ed\u0161em a net\u011b\u0161\u00ed se v\u011b\u010dn\u00e9 odm\u011bn\u011b.  My\u0161lenka o odpo\u010d\u00edv\u00e1n\u00ed \u201ev klidu\u201c je vyj\u00e1d\u0159en\u00edm pravdy o tom, co se d\u011bje s \u010dlov\u011bkem po smrti. Mrtv\u00ed opravdu odpo\u010d\u00edvaj\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159irovn\u00e1v\u00e1 stav \u010dlov\u011bka mezi jeho smrt\u00ed a r\u00e1nem vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed k nev\u011bdom\u00e9mu sp\u00e1nku. Z\u00e1rove\u0148 zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee zachr\u00e1n\u011bn\u00ed i ztracen\u00ed dostanou svou odm\u011bnu po <\/em>vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\r\n

 <\/em>Radovat se v P\u00e1nu. V textu Fp 4,4\u20136. Pavel mluv\u00ed o pro\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed skute\u010dn\u00e9ho odpo\u010dinku a pokoje i uprost\u0159ed sv\u011bta pln\u00e9ho tr\u00e1pen\u00ed a bolesti. A\u0165 u\u017e je na\u0161e moment\u00e1ln\u00ed situace jak\u00e1koliv, a\u0165 proch\u00e1z\u00edme v \u017eivot\u011b \u010d\u00edmkoliv, pokud jsme zakotveni v Bohu, m\u016f\u017eeme se v n\u011bm radovat a nach\u00e1zet klid pro na\u0161i utr\u00e1penou du\u0161i. Nepochybn\u011b je n\u00e1\u0161 \u017eivot napln\u011bn nap\u011bt\u00edm, zkou\u0161kami a t\u011b\u017ekostmi. Nikdo tomu nem\u016f\u017ee uniknout. Pavlov\u00fdm c\u00edlem bylo upoutat na\u0161i pozornost na my\u0161lenku, \u017ee se m\u016f\u017eeme radovat z toho, co jsme dostali v Kristu. Odpo\u010dinek pro svou du\u0161i tak m\u016f\u017eeme naj\u00edt u\u017e dnes.<\/p>\r\n

 <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong> \u201eV\u0161ichni si p\u0159ejeme, aby na\u0161e prosby byly vysly\u0161eny hned a p\u0159\u00edmo a d\u00e1v\u00e1me se snadno odradit, p\u0159ich\u00e1z\u00ed-li vysly\u0161en\u00ed pozd\u011b nebo v jin\u00e9, ne\u010dekan\u00e9 podob\u011b. B\u016fh je v\u0161ak p\u0159\u00edli\u0161 moudr\u00fd a p\u0159\u00edli\u0161 dobr\u00fd, ne\u017e aby v\u017edy vysly\u0161el na\u0161e prosby tehdy, kdy\u017e si to p\u0159ejeme, a pr\u00e1v\u011b t\u00edm zp\u016fsobem, jak si to p\u0159ejeme. Chce pro n\u00e1s ud\u011blat v\u00edce a lep\u0161\u00ed v\u011bci ne\u017e splnit v\u0161echna na\u0161e p\u0159\u00e1n\u00ed. Proto\u017ee m\u016f\u017eeme d\u016fv\u011b\u0159ovat jeho moudrosti a l\u00e1sce, nem\u011bli bychom ho prosit, aby se podvolil na\u0161\u00ed v\u016fli, ale m\u011bli bychom se sna\u017eit pochopit jeho \u00famysl a uskute\u010dnit ho. Na\u0161e p\u0159\u00e1n\u00ed a na\u0161e z\u00e1jmy by se m\u011bly rozplynout v jeho v\u016fli. (MH 230.231; \u017dNP 118)<\/p>\r\n

\u201eU\u017e to nebude dlouho trvat a Kristus p\u0159ijde zachr\u00e1nit sv\u00e9 d\u011bti a d\u00e1t jim z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00fd dotek nesmrtelnosti. Na\u0161i milovan\u00ed, kte\u0159\u00ed sp\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161i, vstanou od\u011bni do nesmrtelnosti.\u201c<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

12. Jon\u00e1\u0161 \u2013 nespokojen\u00fd prorok<\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

V p\u0159\u00edb\u011bhu, kter\u00fd jsme studovali vystupuje cel\u00e1 \u0159ada nespokojen\u00fdch lid\u00ed. Jon\u00e1\u0161 je jejich v\u00fdborn\u00fdm p\u0159\u00edkladem. Mysl\u00edte si, \u017ee lze klidn\u011b sp\u00e1t v podpalub\u00ed lodi, kter\u00e9 hroz\u00ed ka\u017edou chv\u00edli potopen\u00ed? Jak bychom se c\u00edtili, kdyby n\u00e1s na t\u0159i dny za\u017eiva poh\u0159bili? Jak se c\u00edtili n\u00e1mo\u0159n\u00edci zm\u00edtan\u00ed bou\u0159\u00ed? Co pro\u017e\u00edvali lid\u00e9, kter\u00fdm zb\u00fdvalo posledn\u00edch 40 dn\u00ed \u017eivota?   <\/p>\r\n

Jednotliv\u00ed lid\u00e9 hledali klid r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby. Jon\u00e1\u0161 \u00fat\u011bkem od odpov\u011bdnosti, n\u00e1mo\u0159n\u00edci lidskou ob\u011bt\u00ed a obyvatel\u00e9 Ninive vyzn\u00e1n\u00edm h\u0159\u00edch\u016f a pok\u00e1n\u00edm.<\/p>\r\n

Jon\u00e1\u0161\u016fv klid po vysvobozen\u00ed z vodn\u00edho hrobu nebyl trval\u00fd. M\u00edsto radosti ze z\u00e1chrany stotis\u00edcov\u00e9ho m\u011bsta se nemohl sm\u00ed\u0159it s t\u00edm, \u017ee jeho mise byla \u00fasp\u011b\u0161n\u00e1. N\u00e1mo\u0159n\u00edk\u016fm p\u0159ineslo pokoj klidn\u00e9 mo\u0159e. Nejv\u011bt\u0161\u00ed \u00falevu v\u0161ak poc\u00edtili zachr\u00e1n\u011bn\u00ed obyvatel\u00e9 Ninive, kte\u0159\u00ed pochopili, \u017ee jedinou cestou k prav\u00e9mu pokoji je Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska a milost.  <\/p>\r\n

Kolik \u010dasu tr\u00e1v\u00edme slu\u017ebou a prac\u00ed na z\u00e1chran\u011b druh\u00fdch? Nesna\u017e\u00edme se n\u011bkdy ut\u00e9ct p\u0159ed Bohem i my? Nehled\u00e1me vysvobozen\u00ed z t\u011b\u017ek\u00fdch situac\u00ed vlastn\u00edm \u00fasil\u00edm?  <\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

11. List \u017did\u016fm \u2013 zasl\u00edben\u00fd odpo\u010dinek<\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\u017did. 4.kap. odhaluje biblick\u00fd koncept odpo\u010dinku.<\/p>\r\n

Princip p\u0159edobrazu. Svatyn\u011b je n\u00e1zorn\u00fd model nebesk\u00e9 svatyn\u011b. Pozemsk\u00e1 svatyn\u011b a v\u0161echny jej\u00ed ritu\u00e1ly a ob\u0159ady symbolizovaly a poukazovaly na to, co se odehr\u00e1v\u00e1 v nebesk\u00e9 svatyni, kde je Je\u017e\u00ed\u0161 na\u0161\u00edm Velekn\u011bzem. Podle Pavla mus\u00ed \u201educhovn\u00ed pokrm\u201c odkazovat na manu. Izraelci pili ze sk\u00e1ly, kterou Pavel ztoto\u017e\u0148uje s Kristem. Je\u017e\u00ed\u0161e vn\u00edm\u00e1me jako \u201echl\u00e9b \u017eivota\u201c a jako \u201e\u017eivou vodu\u201c.<\/p>\r\n

P\u0159edobraz Kristovy slu\u017eby. Ve staroz\u00e1konn\u00edm syst\u00e9mu ritu\u00e1l\u016f a ob\u011bt\u00ed nach\u00e1z\u00edme mnoho d\u016fle\u017eit\u00fdch a aktu\u00e1ln\u00edch duchovn\u00edch pravd.  \u201ePro h\u0159\u00edch, jeho\u017e se dopustil, vykon\u00e1 za n\u011bho kn\u011bz sm\u00edr\u010d\u00ed ob\u0159ady, a bude mu odpu\u0161t\u011bno.\u201c<\/em> Krev byla tedy kl\u00ed\u010dov\u00fdm prvkem v cel\u00e9m procesu sm\u00ed\u0159en\u00ed. Byla prost\u0159edkem, d\u00edky kter\u00e9mu mohli b\u00fdt h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci o\u010di\u0161t\u011bni. Ob\u011bti tedy m\u016f\u017eeme vn\u00edmat jako typ, p\u0159\u00edklad, p\u0159edobraz Kristovy smrti za n\u00e1s a slu\u017eby pro n\u00e1s.<\/p>\r\n

 <\/em>P\u0159edobraz skute\u010dn\u00e9ho odpo\u010dinku. My\u0161lenku typ\u016f a symbol\u016f m\u016f\u017eeme aplikovat i na biblick\u00fd koncept odpo\u010dinku. M\u00edsto toho, aby v\u00edra Izraelit\u016f zes\u00edlila, aby d\u016fv\u011b\u0159ovali a byli poslu\u0161n\u00ed, rozhodli se pro vzpouru. Nikdy proto neokusili odpo\u010dinek, kter\u00fd jim B\u016fh cht\u011bl darovat. <\/em>Do Bo\u017e\u00edho odpo\u010dinku m\u016f\u017eeme vstoupit pouze tehdy, pokud v\u011b\u0159\u00edme a d\u016fv\u011b\u0159ujeme tomu, kdo odpo\u010dinek zasl\u00edbil a m\u016f\u017ee toto zasl\u00edben\u00ed uskute\u010dnit \u2013 Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu.<\/p>\r\n

 <\/em>Ztracen\u00e1 mo\u017enost odpo\u010dinku. \u017d 95,8\u201311 spojuje zku\u0161enost Izraele na pou\u0161ti s Bo\u017e\u00edm odpo\u010dinkem a p\u0159id\u00e1v\u00e1 Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edsahu, \u017ee nev\u011brn\u00fd Izrael nevstoup\u00ed do jeho odpo\u010dinku, kter\u00fd byl p\u016fvodn\u011b spojen se zasl\u00edbenou zem\u00ed. Nov\u00e1 generace p\u0159ekro\u010dila hranice a s Bo\u017e\u00ed pomoc\u00ed se zmocnila pevnost\u00ed a usadila se v zemi. P\u0159esto Izraelci nevstoupili do Bo\u017e\u00edho odpo\u010dinku, proto\u017ee mnoz\u00ed z nich nepro\u017eili zku\u0161enost reality spasen\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161i pro jejich malou v\u00edru, kter\u00e1 se projevovala do o\u010d\u00ed bij\u00edc\u00ed neposlu\u0161nost\u00ed.<\/p>\r\n

 <\/em>Ide\u00e1ln\u00ed \u201eodpo\u010dinek\u201c, na kter\u00fd \u010dek\u00e1me. \u017did\u016fm 4.kap. ukazuje, \u017ee speci\u00e1ln\u00ed Bo\u017e\u00ed odpo\u010dinek spojen\u00fd s \u010dasem konce je p\u0159\u00edtomen ji\u017e od stvo\u0159en\u00ed a \u017ee sobotn\u00ed odpo\u010dinek nab\u00edz\u00ed malou, ka\u017edot\u00fddenn\u00ed ochutn\u00e1vku onoho z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9ho odpo\u010dinku. Sobota je p\u0159edzv\u011bst\u00ed toho, co m\u00e1me \u201eteprve p\u0159ed sebou\u201c<\/em>.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong> Uva\u017eujte o chyb\u00e1ch a nedostatku v\u00edry, kter\u00fdch se dopustili Izraelci b\u011bhem putov\u00e1n\u00ed po pou\u0161ti. A\u010dkoli detaily jejich pot\u00ed\u017e\u00ed se li\u0161\u00ed od t\u011bch na\u0161ich (v\u017edy\u0165 nejdeme pou\u0161t\u00ed), jak\u00e9 spole\u010dn\u00e9 principy lze objevit mezi jejich a na\u0161imi selh\u00e1n\u00edmi? V \u010dem a jak se m\u016f\u017eeme pou\u010dit z jejich chyb, abychom je neopakovali v na\u0161ich \u017eivotech?<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

10. Sobotn\u00ed odpo\u010dinek<\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

V\u00fdznam hebrejsk\u00e9ho \u0160abat<\/strong> (sobota) je (Bo\u017e\u00ed) \u201eodpo\u010dinut\u00ed\u201c.  <\/strong><\/p>\r\n

B\u016fh n\u00e1s zve, abychom odpo\u010d\u00edvali spolu s n\u00edm.<\/p>\r\n

Cel\u00fd t\u00fdden m\u00e1me pamatovat na sobotu. <\/p>\r\n

Sobota a zodpov\u011bdnost za sv\u011bt. V\u011bdom\u00ed, \u017ee n\u00e1s B\u016fh stvo\u0159il, n\u00e1m p\u0159ipom\u00edn\u00e1 na\u0161i odpov\u011bdnost za stvo\u0159en\u00ed. M\u00e1me \u201epanovat\u201c nad stvo\u0159en\u00edm jako Bo\u017e\u00ed z\u00e1stupci.<\/p>\r\n

Sobota jako oslava svobody. Podruh\u00e9 je jako d\u016fvod sv\u011bcen\u00ed soboty uvedeno vysvobozen\u00ed z egyptsk\u00e9ho zajet\u00ed a otroctv\u00ed. Sobota je oslavou svobody od v\u0161eho, co n\u00e1s spout\u00e1v\u00e1 a vede k nesvobod\u011b (od h\u0159\u00edchu).<\/p>\r\n

Sobota a vztah k druh\u00fdm. Sobota m\u00e1 obecnou platnost. Nebyla ur\u010dena jen \u017did\u016fm. V\u0161ichni maj\u00ed pamatovat na sobotn\u00ed den. M\u011bli bychom proto k ostatn\u00edm p\u0159istupovat s \u00factou a respektem.<\/p>\r\n

Slu\u017eba druh\u00fdm jako oslava Boha. B\u016fh od n\u00e1s o\u010dek\u00e1v\u00e1, \u017ee se jeho lid bude v\u011bnoval jin\u00fdm lidem \u2013 zejm\u00e9na utla\u010dovan\u00fdm a p\u0159ehl\u00ed\u017een\u00fdm. B\u016fh n\u00e1s zve, abychom se v sobotu starali o ty, co se tr\u00e1p\u00ed, na kter\u00e9 si nikdo nevzpomene. Sobota n\u00e1s m\u00e1 v\u00e9st k uva\u017eov\u00e1n\u00ed o pot\u0159eb\u00e1ch druh\u00fdch lid\u00ed v\u00edce ne\u017e o na\u0161ich vlastn\u00edch.<\/p>\r\n

Sobota i dnes z\u016fst\u00e1v\u00e1 znamen\u00edm, \u017ee pat\u0159\u00edme Bohu.  Je trvalou p\u0159ipom\u00ednkou na\u0161eho p\u016fvodu, na\u0161eho osvobozen\u00ed, na\u0161\u00ed budoucnosti a na\u0161\u00ed odpov\u011bdnosti za utiskovan\u00e9 a p\u0159ehl\u00ed\u017een\u00e9. P\u0159ipom\u00edn\u00e1 n\u00e1m, kdo n\u00e1s stvo\u0159il, co pro n\u00e1s d\u011bl\u00e1 a co pro n\u00e1s ud\u011bl\u00e1, a\u017e stvo\u0159\u00ed nov\u00e9 nebe a novou zemi.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. \u201eCel\u00fd t\u00fdden bychom m\u011bli pamatovat na sobotu a p\u0159ipravovat se na jej\u00ed pro\u017eit\u00ed podle p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. \u201eCel\u00e9 nebe zachov\u00e1v\u00e1 sobotu, ale ne lhostejn\u011b a pasivn\u011b. V tento den bychom i my m\u011bli b\u00fdt aktivn\u00ed a \u010dil\u00ed. M\u00e1me se p\u0159ece setkat s Bohem a s na\u0161\u00edm Spasitelem Kristem!\u201c<\/p>\r\n

Sobota nem\u00e1 b\u00fdt dnem neu\u017eite\u010dn\u00e9ho zah\u00e1len\u00ed. Z\u00e1kon zapov\u00edd\u00e1 vykon\u00e1vat v den P\u00e1n\u011b sv\u011btskou pr\u00e1ci. \u010cinnost, kterou si \u010dlov\u011bk vyd\u011bl\u00e1v\u00e1 na \u017eivobyt\u00ed, mus\u00ed v sobotu ustat, stejn\u011b jako \u00fa\u010dast na sv\u011btsk\u00fdch z\u00e1bav\u00e1ch a pr\u00e1ce spojen\u00e1 se ziskem. B\u016fh ukon\u010dil v sobotu sv\u00e9 stvo\u0159itelsk\u00e9 d\u00edlo, odpo\u010dinul a po\u017eehnal ji. Stejn\u011b tak i \u010dlov\u011bk by m\u011bl v sobotu zanechat ka\u017edodenn\u00ed zam\u011bstn\u00e1n\u00ed a v\u011bnovat \u010das zdrav\u00e9mu odpo\u010dinku, bohoslu\u017eb\u011b a dobr\u00fdm skutk\u016fm.\u201c<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

9. Sobota \u2013 rytmus odpo\u010dinku<\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

P\u0159edehra k odpo\u010dinku. B\u016fh zformoval z\u00e1kladn\u00ed sch\u00e9mata \u010dasu a m\u00edsta a pak je po t\u0159i dny napl\u0148oval.<\/p>\r\n

 <\/em>P\u0159\u00edkaz odpo\u010d\u00edvat. <\/strong>Stvo\u0159en\u00ed kon\u010d\u00ed Bo\u017e\u00edm odpo\u010dinkem a po\u017eehn\u00e1n\u00edm sedm\u00e9ho dne.<\/p>\r\n

 <\/em>Nov\u00e9 okolnosti. B\u016fh p\u0159ipom\u00ednal Izraelc\u016fm sobotu b\u011bhem putov\u00e1n\u00ed pou\u0161t\u00ed.<\/p>\r\n

 <\/em>Dal\u0161\u00ed d\u016fvod k odpo\u010dinku. Sobotu m\u016f\u017eeme ch\u00e1pat sou\u010dasn\u011b i jako symbol vykoupen\u00ed.<\/p>\r\n

 <\/em>Pro\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed soboty. Sobotu bychom m\u011bli slavit s pot\u011b\u0161en\u00edm a radostn\u011b. Pamatujme na sobotu cel\u00fd t\u00fdden, abychom mohli odlo\u017eit ka\u017edodenn\u00ed pr\u00e1ci a bez stresu ji slavit.<\/p>\r\n

 <\/em>Zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed soboty znamen\u00e1 p\u011bstov\u00e1n\u00ed vztah\u016f v rodin\u011b a s p\u0159\u00e1teli, ale je spojeno tak\u00e9 s \u00fa\u010dast\u00ed na spole\u010dn\u00e9m uct\u00edv\u00e1n\u00ed Hospodina s na\u0161imi spoluv\u011b\u0159\u00edc\u00edmi.<\/p>\r\n

Podn\u011bty k p\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed.<\/strong><\/p>\r\n

Sobota m\u011bla b\u00fdt p\u0159ipom\u00ednkou stvo\u0159en\u00ed, m\u011bla v sob\u011b zahrnovat radostnou oslavu vysvobozen\u00ed z n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho \u00fatlaku v Egypt\u011b, kter\u00fd jim t\u00e9m\u011b\u0159 znemo\u017e\u0148oval zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed dne odpo\u010dinku. Jejich vysvobozen\u00ed z otroctv\u00ed m\u011blo v jejich srdc\u00edch podn\u011bcovat laskavou p\u00e9\u010di o chud\u00e9 a utla\u010dovan\u00e9, o vdovy a sirotky.\u201c (FEP 549)<\/p>\r\n

 <\/em><\/p>\r\n

8. Nemoc a vytou\u017een\u00e1 \u00faleva<\/strong><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Mnoho lid\u00ed kolem n\u00e1s tr\u00e1p\u00ed kr\u00e1tkodob\u011b \u010di trvale n\u011bkter\u00e1 z nemoc\u00ed. V\u0161ichni tou\u017e\u00ed po uzdraven\u00ed. Zde je n\u011bkolik rad, kter\u00e9 zazn\u011bly p\u0159i prob\u00edr\u00e1n\u00ed \u00fakolu v odpov\u011bd\u00edch.<\/p>\r\n

    \r\n
  • Spolu s nemocn\u00fdmi z Je\u017e\u00ed\u0161ovy doby vyznejme: Ano, chci b\u00fdt zdr\u00e1v.<\/li>\r\n
  • Bu\u010fme nemocn\u00fdm p\u0159\u00e1teli, kte\u0159\u00ed jsou v\u017edy p\u0159ipraveni poskytnout jim fyzickou pomoc a duchovn\u00ed podporu.<\/li>\r\n
  • Modern\u00ed l\u00e9ka\u0159sk\u00e1 v\u011bda uzn\u00e1v\u00e1, \u017ee p\u0159ibli\u017en\u011b 40 % nemoc\u00ed je psychosomatick\u00fdch. V mnoha p\u0159\u00edpadech m\u016f\u017ee fyzick\u00e1 nemoc souviset s h\u0159\u00edchem.<\/li>\r\n
  • Prav\u00e9 uzdraven\u00ed m\u016f\u017ee v t\u011bchto p\u0159\u00edpadech p\u0159in\u00e9st jedin\u011b sm\u00ed\u0159en\u00ed s Bohem a odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edchu. M\u00edsto symptom\u016f l\u00e9\u010dit p\u0159\u00ed\u010diny nemoc\u00ed.<\/li>\r\n<\/ul>\r\n

    Druh\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh n\u00e1m p\u0159ipom\u00edn\u00e1 lidi trp\u00edc\u00ed sp\u00ed\u0161e du\u0161evn\u011b, drt\u00ed je smutek, deprese \u010di nesou zn\u00e1mky duchovn\u00edho vyho\u0159en\u00ed. Tito lid\u00e9 mohli dlouhodob\u011b \u017e\u00edt \u00fasp\u011b\u0161n\u00fd duchovn\u00ed \u017eivot. Najednou se ale v\u0161e m\u016f\u017ee v okam\u017eiku zm\u011bnit. Pro tyto situace a\u0165 n\u00e1m je vzorem Bo\u017e\u00ed citliv\u00e9 zach\u00e1zen\u00ed s Eli\u00e1\u0161em:<\/p>\r\n

      \r\n
    • Nechal ho, aby s\u00e1m pojmenoval pravou p\u0159\u00ed\u010dinu probl\u00e9mu<\/li>\r\n
    • Postaral se o jeho fyzick\u00e9 pot\u0159eby, j\u00eddlo a sp\u00e1nek<\/strong><\/li>\r\n
    • Nic mu nevy\u010d\u00edt\u00e1, nerad\u00ed, co m\u011bl ud\u011blat jinak<\/li>\r\n
    • Za\u010d\u00edn\u00e1 jinou etapu jeho \u017eivota napln\u011bnou nov\u00fdmi, tentokr\u00e1t m\u00e9n\u011b psychicky n\u00e1ro\u010dn\u00fdmi \u00fakoly  <\/li>\r\n<\/ul>\r\n

      V Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b dob\u011b v\u011bt\u0161ina nemocn\u00fdch nebyla a ani dnes nebude uzdraven\u00fdch. Pro nemocn\u00e9 m\u016f\u017ee b\u00fdt n\u00e1ro\u010dn\u00e9 se modlit. V takov\u00fdch p\u0159\u00edpadech je velmi d\u016fle\u017eit\u00e1 p\u0159\u00edmluvn\u00e1 modlitba.<\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      7. Josef \u2013 odpu\u0161t\u011bn\u00ed a nov\u00fd pokoj<\/strong><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      Co m\u016f\u017ee odpu\u0161t\u011bn\u00ed p\u0159in\u00e9st do \u017eivota \u010dlov\u011bka?<\/p>\r\n

      Kdy\u017e Josef uvid\u011bl bratry, zaj\u00edmalo ho, jak se da\u0159\u00ed jeho rodin\u011b. Po l\u00e9tech si vyslechl, \u017ee: \u201eNejmlad\u0161\u00ed je te\u010f u otce a jeden \u2013 ten u\u017e nen\u00ed.\u201c<\/strong> Josef m\u011bl moc a mohl se bratr\u016fm pomst\u00edt.<\/p>\r\n

      Nev\u00edme, zda byl Josef od chv\u00edle zrady napln\u011bn hn\u011bvem. Ur\u010dit\u011b ale v\u00edme, \u017ee kdy\u017e je uvid\u011bl, vzdal se my\u0161lenky pomst\u00edt se jim. Miloval je i nad\u00e1le. N\u011bkdo to pova\u017euje za odpu\u0161t\u011bn\u00ed.<\/u>    <\/p>\r\n

      Co ale pro\u017e\u00edvali Josefovi brat\u0159i po zrad\u011b a promy\u0161len\u00e9m lhan\u00ed otci? Jejich skutky jim p\u0159inesly neklid, v\u00fd\u010ditky sv\u011bdom\u00ed a v Egypt\u011b nav\u00edc strach p\u0159ed Josefovou odplatou. Bylo mu jich l\u00edto a dokonce plakal.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Nen\u00ed snad \u010dlov\u011bka, kter\u00fd nikdy nic nedlu\u017eil, nebo nic nep\u016fj\u010dil. Norm\u00e1ln\u00ed je dluhy splatit. Kdy\u017e se dlu\u017en\u00edk dostane do situace, \u017ee nem\u016f\u017ee dluh zaplatit, mus\u00ed po\u017e\u00e1dat v\u011b\u0159itele o odpu\u0161t\u011bn\u00ed dluhu. A ti se chovaj\u00ed stejn\u011b, jako v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b podobenstv\u00ed, n\u011bkte\u0159\u00ed m\u00edrn\u011b, jin\u00ed p\u0159\u00edsn\u011b.<\/p>\r\n

      Odpu\u0161t\u011bn\u00ed je jedin\u00fd zp\u016fsob, kter\u00fd m\u016f\u017ee d\u016fsledky provin\u011bn\u00ed definitivn\u011b a beze zbytku odstranit<\/strong> ve sm\u00ed\u0159en\u00ed, obnoven\u00ed vnit\u0159n\u00edho m\u00edru mezi pachatelem a ob\u011bt\u00ed.<\/strong> Odpu\u0161t\u011bn\u00ed je mnohem v\u00edce ne\u017e jen upu\u0161t\u011bn\u00ed od pr\u00e1va na potrest\u00e1n\u00ed, odplatu nebo odsouzen\u00ed provinilce. Je to \u00fapln\u011b jin\u00e1 kategorie vztahu <\/strong>ne\u017e milovat sv\u00e9ho nep\u0159\u00edtele.  <\/p>\r\n

      Odpu\u0161t\u011bn\u00ed je mo\u017en\u00e9 jen tam, kde dluh (provin\u011bn\u00ed) vznikl a ob\u011b strany to uzn\u00e1vaj\u00ed. Charles Griswold pokl\u00e1d\u00e1 odpu\u0161t\u011bn\u00ed za zp\u016fsob, j\u00edm\u017e se obnovuj\u00ed vztahy, a d\u011bje se to obvykle t\u00edm, \u017ee si pachatel a po\u0161kozen\u00fd vym\u011bn\u00ed sv\u00e1 stanoviska v dialogu.  <\/p>\r\n

      Je\u0161t\u011b 17 let po setk\u00e1n\u00ed s Josefem tr\u00e1pila jeho bratry nejistota, zda po smrti otce nezm\u011bn\u00ed sv\u016fj postoj k nim. A\u017e opakovan\u00e9 uji\u0161t\u011bn\u00ed o odpu\u0161t\u011bn\u00ed p\u0159ineslo <\/strong>po letech <\/strong>do <\/strong>bolav\u00fdch a rozbit\u00fdch vztah\u016f ztracen\u00fd pokoj. <\/strong>  <\/strong><\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Josefova \u0161lechetn\u00e1 shov\u00edvavost v\u016f\u010di krut\u00fdm bratr\u016fm p\u0159edstavuj\u00ed Spasitelovo odpu\u0161t\u011bn\u00ed v\u0161em, kdo k n\u011bmu p\u0159ijdou s vyzn\u00e1n\u00edm sv\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f a prosbou o odpu\u0161t\u011bn\u00ed.\u201c<\/strong> (PP 239.240; NUD 113)<\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      6. Josef \u2013 pokoj v rodinn\u00fdch vztaz\u00edch<\/strong><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      V\u011bt\u0161ina lid\u00ed pro\u017eila alespo\u0148 \u010d\u00e1st d\u011btstv\u00ed v harmonick\u00fdch vztaz\u00edch. Rodi\u010de i d\u011bti se navz\u00e1jem milovali. \u017del, \u017ee n\u011bkdy nastanou situace, kter\u00e9 harmonick\u00fd vztah naru\u0161\u00ed.<\/p>\r\n

      Nemysl\u00edm si, \u017ee Josefova rodina byla nefunk\u010dn\u00ed a k pochopen\u00ed \u00fakolu nemus\u00edme rozum\u011bt slo\u017eit\u00fdm vztah\u016fm, kter\u00e9 panovaly mezi Josefem, jeho \u017eenami a d\u011btmi od r\u016fzn\u00fdch matek. Rozhodn\u011b nebyly jednoduch\u00e9.<\/p>\r\n

      Jednou se situace vyhrotila tak, \u017ee Josef sice unikl smrti, ale jeho dal\u0161\u00ed \u017eivot prov\u00e1zela bolest, \u00fazkost a utrpen\u00ed otroka. P\u0159esto ve sv\u00e9m z\u00e1rmutku myslel na sv\u00e9ho miluj\u00edc\u00edho otce a mo\u017en\u00e1 i na celou svoji \u0161irokou rodinu. Josefovi brat\u0159i v t\u00e9 dob\u011b hledali zp\u016fsob, jak hodnov\u011brn\u011b obelhat sv\u00e9ho otce.      <\/p>\r\n

      Obdob\u00ed, kter\u00e9 n\u00e1sledovalo po kritick\u00e9 situaci, dalo vyniknout hodnot\u00e1m, kter\u00e9 Josef v d\u011btstv\u00ed z\u00edskal od sv\u00fdch rodi\u010d\u016f. Byla to v\u011brnost, pokora, \u00facta k lidem i k Bohu.<\/strong> Obst\u00e1l v nejedn\u00e9 zkou\u0161ce a jeho mor\u00e1ln\u00ed vlastnosti neunikly pozornosti moudr\u00fdch vlada\u0159\u016f. Jeho \u017eivot prov\u00e1zel zdar.<\/p>\r\n

      Vyst\u0159\u00eddalo ho sice nov\u00e9 utrpen\u00ed, ale i p\u0159\u00edze\u0148 velitele pevnosti, proto\u017ee B\u016fh tam byl s n\u00edm.    <\/p>\r\n

      Nakonec B\u016fh zp\u016fsobil, \u017ee Josef\u016fv charakter naplno zaz\u00e1\u0159il. Josefa ve v\u011bzen\u00ed pozvedl. Poctivost nakonec v\u017edy p\u0159inese sv\u00e9 ovoce. \u0160t\u00edtem, kter\u00fd chr\u00e1nil Josefovo srdce, byla b\u00e1ze\u0148 p\u0159ed Hospodinem. Pr\u00e1v\u011b proto byl v\u011brn\u00fd a \u010destn\u00fd v\u016f\u010di sv\u00e9mu p\u00e1novi i v\u016f\u010di sv\u00e9mu Bohu.<\/p>\r\n

       <\/em><\/p>\r\n

      5. Poj\u010fte ke mn\u011b<\/strong><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      \u00danava z pr\u00e1ce, pot a n\u00e1maha, no\u0161en\u00ed b\u0159emen je \u00fad\u011blem \u010dlov\u011bka od p\u00e1du do h\u0159\u00edchu. Neklid \u010dasto zp\u016fsobuje h\u0159\u00ed\u0161n\u00fd zp\u016fsob \u017eivota.<\/p>\r\n

      Je\u017e\u00ed\u0161 nab\u00eddl lidem zp\u016fsob, jak naj\u00edt prav\u00fd odpo\u010dinek. P\u0159ipome\u0148me si jeho radu pomoc\u00ed n\u011bkolika hesel.<\/p>\r\n

      Vezm\u011bte na sebe m\u00e9 jho<\/strong>, a\u0165 u\u017e slovo jho ch\u00e1peme jako b\u0159emeno nebo n\u00e1stroj, kter\u00fd n\u00e1m b\u0159emeno usnadn\u00ed n\u00e9st.<\/p>\r\n

      U\u010dte se ode mne <\/strong>b\u00fdt tich\u00fdm a pokorn\u00fdm, i kdy\u017e tichost se dnes nenos\u00ed a poko\u0159e se v\u011bt\u0161ina lid\u00ed posm\u00edv\u00e1. P\u0159ed Bohem jsou tyto vlastnosti velmi vz\u00e1cn\u00e9.<\/p>\r\n

      M\u00e9 jho je p\u0159\u00edjemn\u00e9, m\u00e9 b\u0159emeno net\u00ed\u017e\u00ed.<\/strong> N\u00e1sledov\u00e1n\u00ed Krista a jeho p\u0159\u00edkladu, \u017eivot v\u00edry, spol\u00e9h\u00e1n\u00ed na Kristovu spravedlnost, to je cesta, d\u00edky n\u00ed\u017e z\u00edsk\u00e1v\u00e1me skute\u010dn\u00e9 odpo\u010dinut\u00ed a svobodu.<\/p>\r\n

      Apo\u0161tol Pavel rad\u00ed: Berte na sebe b\u0159emena jedni druh\u00fdch, tak napln\u00edte z\u00e1kon Krist\u016fv.<\/p>\r\n

      \u010cekali bychom, \u017ee vyh\u00fdb\u00e1n\u00ed se pr\u00e1ci p\u0159inese pokoj a klid. P\u00edsmo ale d\u00e1v\u00e1 opa\u010dn\u00e9 rady.<\/p>\r\n

      Kde teda najde \u010dlov\u011bk prav\u00fd odpo\u010dinek? Odpov\u011b\u010f nach\u00e1z\u00edme na po\u010d\u00e1tku studovan\u00e9ho textu: Poj\u010fte ke mn\u011b a j\u00e1 v\u00e1m d\u00e1m odpo\u010dinout. <\/p>\r\n

       <\/em>\u201eKdy\u017e se ti zd\u00e1 pr\u00e1ce t\u011b\u017ek\u00e1, kdy\u017e si st\u011b\u017euje\u0161 na probl\u00e9my a zkou\u0161ky, kdy\u017e m\u00e1\u0161 pocit, \u017ee nem\u00e1\u0161 dost s\u00edly obst\u00e1t v poku\u0161en\u00ed, \u017ee nedok\u00e1\u017ee\u0161 p\u0159ekonat netrp\u011blivost a \u017ee k\u0159es\u0165ansk\u00fd \u017eivot je nam\u00e1hav\u00fd, pak zcela ur\u010dit\u011b nenese\u0161 Kristovo jho. Nese\u0161 jho \u00fapln\u011b n\u011bkoho jin\u00e9ho.\u201c (CG 267)<\/p>\r\n

       <\/em> <\/strong><\/p>\r\n

      4. Kr\u00e1l David \u2013 cena pokoje<\/strong><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      Mnoz\u00ed lid\u00e9 tou\u017eebn\u011b hledaj\u00ed pokoj, odpo\u010dinek a zti\u0161en\u00ed, ale stejn\u011b tak mnoho jin\u00fdch je neust\u00e1le v pohybu, pracuj\u00ed a jsou obklopeni hlukem. P\u0159edm\u011btem uva\u017eov\u00e1n\u00ed tohoto \u00fakolu je v\u0161ak ot\u00e1zka vnit\u0159n\u00edho neklidu a vnit\u0159n\u00edho pokoje.<\/p>\r\n

       <\/strong>P\u00e1d na dno. <\/strong>David m\u011bl absolutn\u00ed moc. Jako kr\u00e1l m\u011bl pocit, \u017ee nemus\u00ed dodr\u017eovat pravidla, kter\u00e9 platila pro v\u0161echny ostatn\u00ed. Rozhodn\u011b ale nest\u00e1l nad Bo\u017e\u00edm z\u00e1konem. Kdy\u017e se postavil proti z\u00e1konu, m\u011blo to hrozn\u00e9 d\u016fsledky. P\u0159estoupil hranice Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona a poc\u00edtil n\u00e1sledky ve v\u0161ech oblastech sv\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\r\n

      Davidovi nevy\u0161ly jeho lstiv\u00e9 pl\u00e1ny, a tak se zoufal\u00fd David nakonec rozhodl uch\u00fdlit k \u00fakladn\u00e9 vra\u017ed\u011b, aby (zd\u00e1nliv\u011b) zakryl sv\u016fj h\u0159\u00edch. <\/p>\r\n

      Procitnut\u00ed. <\/strong>Dobrou zpr\u00e1vou pro Davida bylo, \u017ee B\u016fh poslal sv\u00e9ho proroka. N\u00e1tan sv\u00fdm p\u0159\u00edb\u011bhem nastra\u017eil Davidovi past, do kter\u00e9 se nic netu\u0161\u00edc\u00ed kr\u00e1l nechal chytit. Kdy\u017e David vyslovil nad mu\u017eem z p\u0159\u00edb\u011bhu rozsudek smrti, nev\u011bd\u011bl je\u0161t\u011b, \u017ee mluv\u00ed o sob\u011b sam\u00e9m. N\u00e1tanova slova doprov\u00e1zel postoj milosti. David pochopil, \u017ee h\u0159\u00edch, kter\u00fd znepokojuje na\u0161e srdce, spo\u010d\u00edv\u00e1 p\u0159edev\u0161\u00edm v tom, \u017ee ur\u00e1\u017e\u00edme a tup\u00edme Boha. H\u0159\u00edchem ubli\u017eujeme sob\u011b i lidem kolem n\u00e1s a zp\u016fsobujeme hanbu sv\u00e9 rodin\u011b i c\u00edrkvi. V kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku t\u00edm ubli\u017eujeme Bohu.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Odpu\u0161t\u011bn\u00ed a zapomn\u011bn\u00ed?<\/strong>  \u010c\u00edm d\u0159\u00edve h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk vyzn\u00e1 \u201eZh\u0159e\u0161il jsem proti Hospodinu.\u201c, t\u00edm d\u0159\u00edve usly\u0161\u00ed Bo\u017e\u00ed hlas: \u201eT\u00fd\u017e Hospodin tv\u016fj h\u0159\u00edch s\u0148al. Nezem\u0159e\u0161.\u201c David\u016fv h\u0159\u00edch zp\u016fsobil mnoho bolesti a utrpen\u00ed \u2013 smrt nevinn\u00e9ho Uri\u00e1\u0161e, novorozen\u00e9ho d\u00edt\u011bte, probl\u00e9my se synem Amn\u00f3nem a Ab\u0161al\u00f3mem, jeho nejist\u00e1 budoucnost. Mezit\u00edm David na\u0161el odpo\u010dinek a m\u00edr pro sv\u00e9 utr\u00e1pen\u00e9 sv\u011bdom\u00ed v Bo\u017e\u00ed milosti. D\u016fsledky Davidova h\u0159\u00edchu jsou z na\u0161eho dne\u0161n\u00edho pohledu<\/em><\/strong> pln\u00e9 otazn\u00edk\u016f, kter\u00fdm nerozum\u00edme. Povrchn\u00fdmi \u00favahami m\u016f\u017eeme snadno dosp\u011bt k nespr\u00e1vn\u00fdm z\u00e1v\u011br\u016fm. Jedna v\u011bc je ale jist\u00e1: David v \u017ealmu otev\u00edr\u00e1 sv\u00e9 srdce a ve\u0159ejn\u011b vyzn\u00e1v\u00e1 sv\u00e9 h\u0159\u00edchy. Pros\u00ed o milost, dovol\u00e1v\u00e1 se Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky a Hospodinova velk\u00e9ho milosrdenstv\u00ed. Tou\u017e\u00ed po obnov\u011b a vnit\u0159n\u00edm pokoji.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Dej, a\u0165 se zas vesel\u00edm. <\/strong>Podm\u00ednkou je o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed od h\u0159\u00edchu, ospravedln\u011bn\u00ed a \u010dist\u00e9 srdce. David vyznal Bohu sv\u016fj h\u0159\u00edch. Lidem, kter\u00fdm ubl\u00ed\u017eil se vyznat nestihl. Nev\u00edm, zda jsi uv\u011bdomujeme, \u017ee h\u0159\u00edch n\u00e1m \u010dastokr\u00e1t br\u00e1n\u00ed \u201evstoupit do tv\u00e9 svatyn\u011b, a vid\u011bt radost a pot\u011b\u0161en\u00ed t\u011bch, kte\u0159\u00ed uct\u00edvaj\u00ed Boha.\u201c Odpo\u010dinek \u00fazce souvis\u00ed s odpu\u0161t\u011bn\u00edm a s nov\u011b stvo\u0159en\u00fdm \u010dist\u00fdm srdcem. Pak m\u016f\u017eeme pro\u017e\u00edvat skute\u010dn\u00fd klid.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Zp\u00edv\u00e1m o Tv\u00e9 sp\u00e1se. <\/strong>V\u011bt\u0161ina z n\u00e1s se na sv\u00e9 zahanbuj\u00edc\u00ed selh\u00e1n\u00ed sna\u017e\u00ed zapomenout. Vzpom\u00ednky na vlastn\u00ed p\u00e1dy jsou velmi bolestn\u00e9. Kdy\u017e n\u00e1m B\u016fh odpou\u0161t\u00ed p\u0159estoupen\u00ed a p\u0159etv\u00e1\u0159\u00ed n\u00e1s, n\u011bco se m\u011bn\u00ed. Bo\u017e\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed d\u00e1v\u00e1 dohromady na\u0161i poru\u0161enost a zlomenost. Viditeln\u00e9 r\u00e1ny a jizvy upozor\u0148uj\u00ed na jeho milost. V 1J 1,9. je naps\u00e1no:<\/em> Jestli\u017ee vyzn\u00e1v\u00e1me sv\u00e9 h\u0159\u00edchy,<\/strong> on<\/strong> je tak v\u011brn\u00fd a spravedliv\u00fd, \u017ee n\u00e1m h\u0159\u00edchy odpou\u0161t\u00ed<\/strong> a o\u010di\u0161\u0165uje n\u00e1s od ka\u017ed\u00e9 nepravosti. David nemohl napravit obrovskou zk\u00e1zu, kterou zp\u016fsobil sv\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm druh\u00fdm lidem a vlastn\u00ed rodin\u011b. Trp\u011bl d\u016fsledky sv\u00fdch rozhodnut\u00ed a \u010din\u016f. Pochopil v\u0161ak, \u017ee B\u016fh mu odpustil. V\u011bd\u011bl, \u017ee pot\u0159ebuje v\u00edrou p\u0159ijmout, \u017ee jednoho dne se skute\u010dn\u00fd Bo\u017e\u00ed Ber\u00e1nek postav\u00ed na jeho m\u00edsto.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eDavidovo pok\u00e1n\u00ed bylo up\u0159\u00edmn\u00e9. Nesna\u017eil se ospravedlnit sv\u016fj h\u0159\u00edch, necht\u011bl uniknout soud\u016fm, kter\u00e9 mu hrozily. Vid\u011bl sv\u00e9 poskvrn\u011bn\u00e9 nitro. Nen\u00e1vid\u011bl sv\u016fj h\u0159\u00edch. Neprosil jen za odpu\u0161t\u011bn\u00ed, ale za \u010distotu srdce. V Bo\u017e\u00edm slibu h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fm, kte\u0159\u00ed \u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed, vid\u011bl d\u016fkaz o sv\u00e9m odpu\u0161t\u011bn\u00ed a p\u0159ijet\u00ed.\u201c<\/p>\r\n

      Odd\u00edl o Davidov\u011b h\u0159\u00edchu je jednou z nejp\u016fsobiv\u011bj\u0161\u00edch ilustrac\u00ed o z\u00e1pasech a poku\u0161en\u00edch lidstva i o opravdov\u00e9m pok\u00e1n\u00ed. Ve v\u0161ech dob\u00e1ch tis\u00edce Bo\u017e\u00edch d\u011bt\u00ed, kter\u00e9 byly svedeny k h\u0159\u00edchu, si vzpomn\u011bly na Davidovo up\u0159\u00edmn\u00e9 pok\u00e1n\u00ed a vyzn\u00e1n\u00ed a byly povzbuzeny, aby \u010dinily pok\u00e1n\u00ed a sna\u017eily se znovu \u017e\u00edt podle Bo\u017e\u00edch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed.<\/p>\r\n

      Kdokoli se poko\u0159\u00ed, vyzn\u00e1 sv\u016fj h\u0159\u00edch a bude \u010dinit pok\u00e1n\u00ed tak jako David, sm\u00ed m\u00edt jistotu, \u017ee je pro n\u011bj nad\u011bje. Hospodin nikdy nezavrhne \u010dlov\u011bka, kter\u00fd \u010din\u00ed opravdov\u00e9 pok\u00e1n\u00ed.\u201c (PP 725.726; NUD 355.356)<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Nepokou\u0161ejme se vysv\u011btlil druh\u00fdm lidem utrpen\u00ed nevinn\u00fdch lid\u00ed, jak\u00fdmi byli Uri\u00e1\u0161 a d\u00edt\u011b, kter\u00e9 se narodilo Davidovi a Bat-\u0161eb\u011b. Nap\u011bt\u00ed mezi l\u00e1skou a spravedlnost\u00ed v t\u00e9to situaci je pro \u010dlov\u011bka nepochopiteln\u00e9. Povrchn\u00ed \u00favahy mohou snadno v\u00e9st k nespr\u00e1vn\u00fdm z\u00e1v\u011br\u016fm.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/strong><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      3 <\/strong>Ko\u0159eny nespokojenosti<\/strong><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      Existuje mnoho p\u0159\u00ed\u010din, kter\u00e9 n\u00e1m br\u00e1n\u00ed naj\u00edt skute\u010dn\u00fd odpo\u010dinek v Kristu.<\/p>\r\n

       <\/em><\/p>\r\n

      P\u00edsmo p\u0159ekvapiv\u011b uv\u00e1d\u00ed, \u017ee s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed rozd\u011blen\u00ed. Ot\u00e1zkou je, zda spr\u00e1vn\u011b rozum\u00edme tomuto textu. A tak si rad\u011bji zapamatujme, \u017ee m\u00e1me v\u017edy usilovat o klidn\u00e9 vy\u0159e\u0161en\u00ed konflikt\u016f.<\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      Sobectv\u00ed je \u201eh\u0159\u00edch\u201c, kter\u00fd n\u00e1m br\u00e1n\u00ed nach\u00e1zet skute\u010dn\u00fd pokoj a odpo\u010dinek v Kristu. Sobectv\u00ed le\u017e\u00ed pod povrchem a ovliv\u0148uje na\u0161e rozhodnut\u00ed a \u010diny.<\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      V protikladu k Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b poko\u0159e stoj\u00ed cti\u017e\u00e1dost, z\u00e1vist a nespokojenost, kter\u00e9 vedou lidi k nerozumn\u00fdm \u0159e\u010dem a neuv\u00e1\u017een\u00e9mu chov\u00e1n\u00ed.<\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      Pokrytec se p\u0159etva\u0159uje. Sna\u017e\u00ed se tv\u00e1\u0159it a jednat jako n\u011bkdo, k\u00fdm ve skute\u010dnosti nen\u00ed. Slova nejsou v souladu s \u010diny. Na druh\u00e9 m\u00e1me jin\u00fd metr ne\u017e na sebe. V n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch ot\u00e1zk\u00e1ch vystavujeme na odiv vlastn\u00ed n\u00e1bo\u017eenskou horlivost a vy\u017eadujeme \u00factu a obdiv, kter\u00e9 n\u00e1le\u017e\u00ed pouze na\u0161emu nebesk\u00e9mu Otci.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong><\/p>\r\n

      Je\u017e\u00ed\u0161 nab\u00edz\u00ed l\u00e9k na lidsk\u00fd nepokoj. On je Cesta, Pravda a \u017divot. Je\u017e\u00ed\u0161 zaslibuje \u017eivot \u201ev hojnosti\u201c, a \u201ev plnosti\u201c. N\u00e1\u0161 Stvo\u0159itel je p\u0159ipraven zm\u011bnit a obohatit n\u00e1\u0161 \u017eivot u\u017e tady a te\u010f.<\/p>\r\n

       <\/em><\/p>\r\n

       <\/strong><\/p>\r\n

       <\/strong><\/p>\r\n

       <\/strong><\/p>\r\n

       <\/strong><\/p>\r\n

       <\/strong><\/p>\r\n

      3. <\/strong>Ko\u0159eny nespokojenosti<\/strong><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      \u201eKde je toti\u017e z\u00e1vist a sv\u00e1rlivost, tam vznik\u00e1 nepokoj<\/strong> a kdejak\u00e1 \u0161patnost.\u201c To, co mo\u017en\u00e1 nen\u00ed vid\u011bt, m\u016f\u017ee b\u00fdt z\u00e1kladem toho, co c\u00edt\u00edme a pro\u017e\u00edv\u00e1me. Existuje mnoho p\u0159\u00ed\u010din, kter\u00e9 n\u00e1m mohou br\u00e1nit naj\u00edt skute\u010dn\u00fd odpo\u010dinek v Kristu. \u010casto si ani nejsme v\u011bdomi chov\u00e1n\u00ed a postoj\u016f, kter\u00e9 n\u00e1s odd\u011bluj\u00ed od na\u0161eho Spasitele.<\/p>\r\n

       <\/em>Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed rozd\u011blen\u00ed. <\/strong>Jen m\u00e1lo lid\u00ed m\u00e1 radost ze spor\u016f a h\u00e1dek. V\u011bt\u0161ina z n\u00e1s tou\u017e\u00ed po souladu a klidn\u00e9m \u0159e\u0161en\u00ed konflikt\u016f. Proto je Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv v\u00fdrok \u0161okuj\u00edc\u00ed a proti\u0159e\u010d\u00ed tomu, co bychom od n\u011bj o\u010dek\u00e1vali. Pokud by se l\u00e1ska k p\u0159\u00edbuzn\u00fdm m\u011bla dostat do konfliktu s n\u00e1sledov\u00e1n\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161e, pak by si m\u011bl \u010dlov\u011bk uv\u011bdomit, komu d\u00e1 p\u0159i sv\u00e9 volb\u011b p\u0159ednost. A to m\u016f\u017ee b\u00fdt n\u011bkdy velmi t\u011b\u017ek\u00e9 rozhodnut\u00ed.<\/p>\r\n

      Sobectv\u00ed a pokora. <\/strong>Sobectv\u00ed je sou\u010d\u00e1st\u00ed v\u011bt\u0161\u00edho probl\u00e9mu, kter\u00fd se naz\u00fdv\u00e1 \u201eh\u0159\u00edch\u201c. Pr\u00e1v\u011b ten n\u00e1m br\u00e1n\u00ed nach\u00e1zet skute\u010dn\u00fd pokoj a odpo\u010dinek v Kristu. Sobectv\u00ed le\u017e\u00ed pod povrchem a ovliv\u0148uje na\u0161e rozhodnut\u00ed a \u010diny. Text Fp 2,5\u20138 popisuje podstatu nesobeck\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed napln\u011bn\u00e9ho pokorou a l\u00e1skou. Pokud l\u00e1ska k Bohu a k bli\u017en\u00edm neovlivn\u00ed i na\u0161e rozhodnut\u00ed a priority, pak si tu budeme sami pro sebe stav\u011bt dal\u0161\u00ed stodoly, ale jen m\u00e1loco si ulo\u017e\u00edme pro nebesk\u00fd poklad.<\/p>\r\n

      Nezdrav\u00e1 cti\u017e\u00e1dost. <\/strong>Ot\u00e1zka \u201eKdo je vlastn\u011b nejv\u011bt\u0161\u00ed v kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9m?\u201c se ve spole\u010denstv\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch u\u010dedn\u00edk\u016f neobjevila poprv\u00e9. V protikladu k Je\u017e\u00ed\u0161i si m\u016f\u017eeme uv\u011bdomit, jak cti\u017e\u00e1dost, z\u00e1vist a nespokojenost vedou lidi k nerozumn\u00fdm \u0159e\u010dem a neuv\u00e1\u017een\u00e9mu chov\u00e1n\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 odpov\u011bd\u011bl takto: \u201eAmen, prav\u00edm v\u00e1m, jestli\u017ee se neobr\u00e1t\u00edte a nebudete jako d\u011bti, nevejdete do kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9ho. Kdo se poko\u0159\u00ed a bude jako toto d\u00edt\u011b, ten je nejv\u011bt\u0161\u00ed v kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9m\u201c (Mt 18,3.4).<\/p>\r\n

      Pokrytectv\u00ed. <\/strong>Pokrytec je n\u011bkdo, kdo se p\u0159etva\u0159uje, kdo se sna\u017e\u00ed tv\u00e1\u0159it a jednat jako n\u011bkdo, k\u00fdm ve skute\u010dnosti nen\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 nab\u00edz\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed smiln\u00edk\u016fm, da\u0148ov\u00fdm podvodn\u00edk\u016fm, prostitutk\u00e1m a vrah\u016fm, ale v\u016f\u010di pokrytc\u016fm nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9 slitov\u00e1n\u00ed. Pokrytci jsme tehdy, kdy\u017e na\u0161e slova nejsou v souladu s na\u0161imi \u010diny, m\u00e1me-li na druh\u00e9 jin\u00fd metr ne\u017e na sebe \u2013 a to i v n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch ot\u00e1zk\u00e1ch, vystavujeme-li na odiv vlastn\u00ed n\u00e1bo\u017eenskou horlivost a vy\u017eadujeme \u00factu a obdiv, kter\u00e9 n\u00e1le\u017e\u00ed pouze na\u0161emu nebesk\u00e9mu Otci.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv l\u00e9k na lidsk\u00fd nepokoj.  <\/strong>K p\u0159ekon\u00e1n\u00ed neklidu je nutn\u00e9 se v\u017edy soust\u0159edit na Je\u017e\u00ed\u0161e. On je Cesta, Pravda a \u017divot. Jestli\u017ee bezc\u00edln\u011b bloud\u00edme pou\u0161t\u00ed na\u0161eho m\u00e9dii napln\u011bn\u00e9ho sv\u011bta, on zn\u00e1 spr\u00e1vn\u00fd sm\u011br. Kdy\u017e jsme zran\u011bn\u00ed, unaven\u00ed, vy\u010derpan\u00ed, nemocn\u00ed a znechucen\u00ed, on je \u017divot \u2013 a ne ledajak\u00fd. Je\u017e\u00ed\u0161 zaslibuje \u017eivot \u201ev hojnosti\u201c, \u201ev plnosti\u201c (J 10,10; B21). Sou\u010d\u00e1st\u00ed jeho nab\u00eddky je nejen v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot a v\u011b\u010dn\u00fd domov, ale i zcela odli\u0161n\u00e1 kvalita \u017eivota zde na zemi. N\u00e1\u0161 Stvo\u0159itel je p\u0159ipraven zm\u011bnit a obohatit n\u00e1\u0161 \u017eivot u\u017e tady a te\u010f. Z\u00e1kladem je p\u0159ij\u00edt k Bohu v na\u0161\u00ed slabosti, s na\u0161imi zran\u011bn\u00edmi a tr\u00e1pen\u00edm, v na\u0161\u00ed zka\u017eenosti. M\u016f\u017eeme m\u00edt jistotu, \u017ee on n\u00e1s p\u0159ij\u00edm\u00e1 p\u0159es to v\u0161echno \u2013 nebo pr\u00e1v\u011b proto. V tom je podstata milosti. M\u016f\u017eeme v\u011b\u0159it, \u017ee pokud ji v\u00edrou p\u0159ij\u00edm\u00e1me, dost\u00e1v\u00e1me ji v plnosti.<\/p>\r\n

       <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eKdo se zaj\u00edm\u00e1 jen o sebe, neroste ani nenese ovoce. Jestli\u017ee jsi p\u0159ijal Krista za sv\u00e9ho osobn\u00edho Spasitele, mus\u00ed\u0161 zapomenout na sebe a sna\u017eit se pom\u00e1hat druh\u00fdm. Vypr\u00e1v\u011bj jim o l\u00e1sce a dobrot\u011b P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e. Spl\u0148 ka\u017edou ulo\u017eenou povinnost. Nos na sv\u00e9m srdci probl\u00e9my jin\u00fdch lid\u00ed a v\u0161emi dostupn\u00fdmi prost\u0159edky se sna\u017e zachra\u0148ovat hynouc\u00ed. Kdy\u017e p\u0159ijme\u0161 Kristova Ducha \u2013 Ducha nesobeck\u00e9 l\u00e1sky a pr\u00e1ce pro druh\u00e9 \u2013 poroste\u0161 a ponese\u0161 ovoce. Ve tv\u00e9 povaze uzraje ovoce Ducha. Tv\u00e1 v\u00edra zes\u00edl\u00ed, tv\u00e9 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed se prohloub\u00ed a tv\u00e1 l\u00e1ska se zdokonal\u00ed. St\u00e1le v\u00edce se bude\u0161 podobat Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu v tom, co je \u010dist\u00e9, u\u0161lechtil\u00e9 a kr\u00e1sn\u00e9.\u201c (COL 67.68; PM 31.32)<\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      2. <\/strong>Putov\u00e1n\u00ed pou\u0161t\u00ed \u2013 neklid a nespokojenost<\/strong><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      Budeme se v\u011bnovat p\u0159\u00edklad\u016fm neobvykl\u00e9ho lidsk\u00e9ho neklidu, jeho\u017e p\u0159\u00ed\u010dinou byla h\u0159\u00ed\u0161nost padl\u00fdch lidsk\u00fdch bytost\u00ed, kter\u00e9 nehledaly odpo\u010dinek u toho, kter\u00fd jedin\u00fd m\u016f\u017ee d\u00e1t pokoj v\u0161em, kte\u0159\u00ed k n\u011bmu p\u0159ich\u00e1zej\u00ed poslu\u0161n\u011b a s v\u00edrou.<\/p>\r\n

      Nespokojenost na pou\u0161ti. <\/strong>Izraelci se po roce putov\u00e1n\u00ed do Kana\u00e1nu c\u00edtili zmaten\u00ed a ne\u0161\u0165astn\u00ed. Tou\u017eili vstoupit do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. Byli sv\u011bdky Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edzn\u011b a znamen\u00ed jeho p\u0159\u00edtomnosti. Ale u\u017e na prvn\u00edm m\u00edst\u011b, na kter\u00e9 dorazili, se jich zmocnila nespokojenost a za\u010dali reptat. P\u0159\u00ed\u010dinou nespokojenosti byl nedostatek masa a pochutin.  Vzpom\u00ednali na j\u00eddlo, ale zapomn\u011bli na otroctv\u00ed, \u00fatlak a \u00fatrapy. B\u016fh v\u00ed o na\u0161ich pot\u0159eb\u00e1ch. Izraelit\u016fm nasytil touhu po mase. Ve skute\u010dnosti ne\u0161lo o maso. P\u0159edm\u011bt hn\u011bvu je \u010dasto jen spou\u0161t\u011b\u010dem, nikoliv samotnou p\u0159\u00ed\u010dinou konflikt\u016f. Hluboko v na\u0161em nitru je v nepo\u0159\u00e1dku n\u011bco, co ovliv\u0148uje na\u0161e nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed vztahy. Izraelci se bou\u0159ili proti Bo\u017e\u00edmu veden\u00ed.<\/p>\r\n

       <\/em>Naka\u017eliv\u00e1 nespokojenost. <\/strong>Mirjam a \u00c1ron m\u011bli \u00fapln\u011b jinou p\u0159edstavu o tom, kdo by se m\u011bl st\u00e1t \u017eenou jejich bratra. Projevovali se nep\u0159\u00edv\u011btiv\u011b v\u016f\u010di lidem, kte\u0159\u00ed byli \u201ejin\u00ed\u201c. Ve skute\u010dnosti \u0161lo jen o z\u00e1minku. \u00c1ronovi a Mirjam bylo proti srsti, \u017ee je jejich B\u016fh jaksi obe\u0161el s darem proroctv\u00ed. B\u016fh reagoval okam\u017eit\u011b a nenechal \u017e\u00e1dn\u00fd prostor pro p\u0159\u00edpadn\u00e9 dohady. Prorock\u00fd dar nen\u00ed n\u00e1strojem pro n\u00e1rokov\u00e1n\u00ed v\u011bt\u0161\u00edho pod\u00edlu na moci. Moj\u017e\u00ed\u0161 se nau\u010dil, jak nesm\u00edrn\u011b je z\u00e1visl\u00fd na Bohu. Trest malomocenstv\u00ed dopadl na Mirjam, ale t\u00fdkal se i \u00c1rona. Hospodin vysly\u0161el Moj\u017e\u00ed\u0161ovu modlitbu a Mirjam uzdravil.<\/p>\r\n

       <\/em>Nespokojenost jako za\u010d\u00e1tek vzpoury. <\/strong>Dvan\u00e1ct pr\u016fzkumn\u00edk\u016f podalo zpr\u00e1vu o zemi. Jednotliv\u00ed vyzv\u011bda\u010di vn\u00edmali situaci v Kana\u00e1nu rozd\u00edln\u011b. Hlasy pochybova\u010d\u016f z\u00edskaly v\u011bt\u0161inu. Srdce Izraelc\u016f byla napln\u011bna neklidem a nespokojenost\u00ed. Upadli do ag\u00f3nie hn\u011bvu, bolesti a znechucen\u00ed. Kdy\u017e m\u00e1me v srdci neklid, je pro n\u00e1s velmi t\u011b\u017ek\u00e9, j\u00edt ve v\u00ed\u0159e vp\u0159ed. Situace se zhor\u0161ovala. Jozuova a K\u00e1lebova slova ostatn\u00ed neposlouchali a cht\u011bli je ukamenovat. Nespokojenost vede ke vzpou\u0159e a vzpoura nakonec vede k smrti.<\/em> Cel\u00e9 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed bylo oklam\u00e1no. Zr\u00e1dci vykonali sv\u00e9 d\u00edlo. Kdyby byli pouze dva mu\u017ei p\u0159inesli \u0161patnou zpr\u00e1vu, stejn\u011b by se rad\u011bji chopili rady t\u011bch dvou. B\u016fh jasn\u011b \u0159ekl, \u017ee a\u010dkoli hn\u011bv Izraele byl nam\u00ed\u0159en v\u016f\u010di Jozuovi a K\u00e1lebovi, ve skute\u010dnosti \u0161lo o vzpouru proti Nejvy\u0161\u0161\u00edmu.<\/p>\r\n

       <\/em>P\u0159\u00edmluvce.  <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161ova reakce je p\u0159edzv\u011bst\u00ed P\u0159\u00edmluvce, kter\u00fd se o \u010dtrn\u00e1ct stolet\u00ed pozd\u011bji bude modlit za u\u010dedn\u00edky. Teologov\u00e9 vid\u00ed v Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u011b jedn\u00e1n\u00ed p\u0159edobraz Krista a jeho p\u0159\u00edmluvn\u00e9 slu\u017eby. Moj\u017e\u00ed\u0161 se obrac\u00ed na Hospodina s prosbou o odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Milost v\u00edt\u011bz\u00ed nad vzpourou a nespokojenost\u00ed. Odpu\u0161t\u011bn\u00ed nab\u00edz\u00ed nov\u00fd za\u010d\u00e1tek.<\/p>\r\n

      V\u00edra nebo troufalost? <\/strong>Izraelci \u0159ekli: \u201eJsme p\u0159ipraveni vystoupit k m\u00edstu, o n\u011bm\u017e Hospodin mluvil. V\u00edme, \u017ee jsme zh\u0159e\u0161ili\u201c. Nabyli p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee pokud p\u0159ece jen ud\u011blaj\u00ed to, co m\u011bli ud\u011blat na za\u010d\u00e1tku, od\u010din\u00ed svou nev\u011bru a zbav\u00ed se Bo\u017e\u00edho trestu. Bezprost\u0159edn\u00edm n\u00e1sledkem jejich troufal\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed bez Bo\u017e\u00ed podpory a Moj\u017e\u00ed\u0161ova veden\u00ed v\u0161ak bylo zklam\u00e1n\u00ed a smrt. Tak to kon\u010d\u00ed v\u017edy, kdy\u017e se \u010dlov\u011bk ve v\u011bcech v\u00edry rozhodne jednat troufale a na vlastn\u00ed p\u011bst. Apo\u0161tol Pavel nast\u00ednil paralelu mezi putov\u00e1n\u00edm Izraelc\u016f po pou\u0161ti a \u017eivotem Bo\u017e\u00edho lidu p\u0159ed druh\u00fdm p\u0159\u00edchodem Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Pou\u0161\u0165 m\u011bla a m\u00e1 r\u016fzn\u00e9 podoby. Podobn\u011b jako Izraelci, ani my neum\u00edme naj\u00edt klid a uspokojen\u00ed hled\u00e1me na nespr\u00e1vn\u00fdch m\u00edstech.<\/p>\r\n

       <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.  <\/strong>\u201eZd\u00e1lo se, \u017ee nyn\u00ed up\u0159\u00edmn\u011b \u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed. Rmoutili se v\u0161ak sp\u00ed\u0161 nad d\u016fsledky sv\u00e9ho \u0161patn\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed ne\u017e nad svou nevd\u011b\u010dnost\u00ed a neposlu\u0161nost\u00ed. Kdy\u017e zjistili, \u017ee Hospodin je ve sv\u00e9m rozsudku neoblomn\u00fd, jejich vlastn\u00ed v\u016fle op\u011bt z\u00edskala navrch a oni prohl\u00e1sili, \u017ee se nevr\u00e1t\u00ed zp\u011bt do pou\u0161t\u011b. Hospodin vyzkou\u0161el jejich zd\u00e1nliv\u00e9 pod\u0159\u00edzen\u00ed se a uk\u00e1zal jim, \u017ee nen\u00ed opravdov\u00e9. Jejich srdce se nezm\u011bnila a \u010dekali jen na n\u011bjakou z\u00e1minku k nov\u00e9 vzpou\u0159e. Poci\u0165ovali l\u00edtost nad odsouzen\u00edm. Jejich smutek nebyl projevem prav\u00e9ho pok\u00e1n\u00ed a nemohl zvr\u00e1tit rozsudek. Celou noc str\u00e1vili na\u0159\u00edk\u00e1n\u00edm a k r\u00e1nu se rozhodli, \u017ee svou zbab\u011blost naprav\u00ed. Kdy\u017e je B\u016fh vyz\u00fdval, aby \u0161li kup\u0159edu a obsadili zemi, odm\u00edtli. A te\u010f, kdy\u017e jim na\u0159\u00eddil, aby se st\u00e1hli, znovu se vzbou\u0159ili.\u201c (PP 289; NUD 182)<\/p>\r\n

      \u201eV\u00edra nem\u00e1 nic spole\u010dn\u00e9ho s opov\u00e1\u017elivost\u00ed. Prav\u00e1 v\u00edra \u010dlov\u011bka p\u0159ed opov\u00e1\u017elivost\u00ed chr\u00e1n\u00ed. Satan se sna\u017e\u00ed nahradit v\u00edru opov\u00e1\u017elivost\u00ed. V\u00edra se spol\u00e9h\u00e1 na Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed, vede k poslu\u0161nosti a nese ovoce. Opov\u00e1\u017elivost se tak\u00e9 dovol\u00e1v\u00e1 Bo\u017e\u00edch zasl\u00edben\u00ed, ale vyu\u017e\u00edv\u00e1 jich k ospravedln\u011bn\u00ed h\u0159\u00edchu. Prav\u00e1 v\u00edra si nikdy ne\u010din\u00ed n\u00e1rok na Bo\u017e\u00ed milost, ani\u017e by plnila podm\u00ednky, za kter\u00fdch ji B\u016fh ud\u011bluje. Prav\u00e1 v\u00edra se zakl\u00e1d\u00e1 na Bo\u017e\u00edch zasl\u00edben\u00edch a ustanoven\u00edch.\u201c (DA 126; TV 77)<\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      1. \u017divot v jednom kole<\/strong><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      Charakteristick\u00fdm znakem dne\u0161n\u00ed spole\u010dnosti je 24-7<\/strong>. Na\u0161e \u017eivoty se \u0159\u00edd\u00ed dopravn\u00edmi kolonami, d\u00e9lkou pracovn\u00ed doby, n\u00e1v\u0161t\u011bvami u l\u00e9ka\u0159e, online rozhovory, n\u00e1kupy a \u0161koln\u00edmi povinnostmi. Neust\u00e1l\u00fd shon a st\u00e1le nov\u00e9 povinnosti n\u00e1s mohou snadno p\u0159iv\u00e9st k tomu, \u017ee zapomeneme na to nejpodstatn\u011bj\u0161\u00ed. Jak m\u016f\u017eeme naj\u00edt klid v tomto sp\u011bchu a ruchu? <\/strong>Osnova lekce je jednoduch\u00e1: Kdo \u2013 Co \u2013 Pro\u010d?<\/strong><\/p>\r\n

      Sobota \u2013 Bo\u017e\u00ed dar lidem. <\/strong>B\u016fh stvo\u0159il den odpo\u010dinku d\u0159\u00edve, ne\u017e byl kdokoli unaven\u00fd. M\u00e1 to b\u00fdt den zastaven\u00ed, b\u011bhem kter\u00e9ho pro\u017eijeme radost ze \u017eivota, kdy nepracujeme, ale \u017eijeme. B\u016fh vetkal sobotn\u00ed odpo\u010dinek do kolob\u011bhu \u010dasu, abychom ka\u017ed\u00fd sedm\u00fd den oslavovali Stvo\u0159itele a odpo\u010dinuli si. D\u00edky modern\u00edm technologi\u00edm a vymo\u017eenostem bychom m\u011bli b\u00fdt m\u00e9n\u011b t\u011blesn\u011b unaven\u00ed, ale i dnes je skute\u010dn\u00fd odpo\u010dinek nedostatkov\u00fdm zbo\u017e\u00edm. Bez ohledu na to, co v\u0161echno se n\u00e1m poda\u0159\u00ed zvl\u00e1dnout, v\u017edy se p\u0159ed n\u00e1mi vyno\u0159\u00ed n\u011bjak\u00e1 dal\u0161\u00ed povinnost. Stvo\u0159itel v\u011bd\u011bl, \u017ee budeme pot\u0159ebovat odpo\u010dinek \u2013 t\u011blesn\u00fd i du\u0161evn\u00ed. I proto do \u010dasu cyklicky zabudoval dva prvky \u2013 sobotu a st\u0159\u00edd\u00e1n\u00ed dne a noci \u2013 a nab\u00eddl n\u00e1m tak prostor k odpo\u010dinku.<\/p>\r\n

      Znaven\u00fd \u010dlov\u011bk a soucitn\u00fd B\u016fh. <\/strong>Velmi znepokojuj\u00edc\u00ed je i probl\u00e9m \u201eemo\u010dn\u00edho vy\u010derp\u00e1n\u00ed\u201c. Nedostatek sp\u00e1nku, stres a citov\u00e9 probl\u00e9my snadno zp\u016fsob\u00ed pocit skl\u00ed\u010denosti a \u00fazkosti. B\u011bhem let p\u0159ed zni\u010den\u00edm Jeruzal\u00e9ma Babylo\u0148any pro\u017e\u00edvali lid\u00e9 velmi neklidn\u00e9 \u010dasy. B\u00e1ruk m\u011bl mnoho d\u016fvod\u016f k tomu, aby se c\u00edtil znechucen\u00fd a emocion\u00e1ln\u011b zni\u010den\u00fd. B\u00e1ruk v\u0161ak mohl ve v\u0161em utrpen\u00ed spat\u0159it paprsek sv\u011btla. B\u016fh ochr\u00e1n\u00ed jeho \u017eivot i uprost\u0159ed zni\u010den\u00ed, vyhnanstv\u00ed a ztr\u00e1ty.<\/p>\r\n

       <\/em>Odpo\u010dinek ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b. <\/strong>Ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk \u010das od \u010dasu pot\u0159ebuje zastavit a odpo\u010dinout si, t\u011blesn\u011b i du\u0161evn\u011b. I kdy\u017e n\u00e1s B\u016fh stvo\u0159il pro aktivn\u00ed \u017eivot, na\u0161e aktivita m\u00e1 b\u00fdt p\u0159eru\u0161ov\u00e1na odpo\u010dinkem. SZ pou\u017e\u00edv\u00e1 slovo odpo\u010dinek ve v\u00fdznamu \u201ezastavit se v pr\u00e1ci, odpo\u010dinout si, vz\u00edt si volno, m\u00edt pokoj, c\u00edtit \u00falevu, uklidnit se, m\u00edt klid od v\u00e1lky (m\u00edr), ale i lehnout si, sp\u00e1t v souvislosti se smrt\u00ed.\u201c. Ve varov\u00e1n\u00ed p\u0159ed neposlu\u0161nost\u00ed zazn\u00edv\u00e1, \u017ee ve vyhnanstv\u00ed Izrael \u201enebude m\u00edt klid\u201c. Teologick\u00fd koncept odpo\u010dinku je \u0161irok\u00fd. Odpo\u010dinek n\u00e1s ovliv\u0148uje t\u011blesn\u011b, spole\u010densky i citov\u011b a neomezuje se jen na sobotn\u00ed den.<\/p>\r\n

       <\/em>Odpo\u010dinek v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b. <\/strong>V Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b se odpo\u010dinek objevuje u Mt. 11,28. ve v\u00fdznamu \u201eodpo\u010dinout, oddechnout si, osv\u011b\u017eit\u201c. U Lk. 23,56. \u017eeny \u201ezachovaly sobotn\u00ed odpo\u010dinek\u201c. Ozna\u010duje i \u201epokojn\u00fd \u017eivot\u201c nebo n\u011bkoho, kdo nic nenam\u00edt\u00e1, a proto je klidn\u00fd. V listu \u017did\u016fm se mluv\u00ed o Bo\u017e\u00edm odpo\u010dinku v sedm\u00fd den stvo\u0159en\u00ed. Slova \u201ePoj\u010fte sami stranou na pust\u00e9 m\u00edsto a trochu si odpo\u010di\u0148te!\u201c (Mk 6,31) jsou vyzvou k odpo\u010dinku. I dnes mohou b\u00fdt n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 p\u0159\u00edli\u0161 zanepr\u00e1zdn\u011bni prac\u00ed pro Boha, p\u0159\u00edli\u0161 unaveni, a tak zaujati sv\u00fdm c\u00edlem, \u017ee nemaj\u00ed kdy odpo\u010d\u00edvat. Pot\u0159ebujeme si chr\u00e1nit sv\u00e9 t\u011blesn\u00e9 a du\u0161evn\u00ed zdrav\u00ed \u2013 mimo jin\u00e9 i dostatkem pl\u00e1novan\u00e9ho odpo\u010dinku. <\/strong>Jak bychom mohli pomoct n\u011bkomu, kdo je vy\u010derpan\u00fd z mno\u017estv\u00ed pr\u00e1ce pro Boha? Nejl\u00e9pe tak, \u017ee mu pom\u016f\u017eeme ud\u011blat \u010d\u00e1st pr\u00e1ce.<\/strong><\/p>\r\n

       <\/strong>Neklidn\u00fd tul\u00e1k. <\/strong>Ortel \u201enebude\u0161 m\u00edt st\u00e1n\u00ed\u201c, byl d\u016fsledkem Kainova h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed a neposlu\u0161nosti. \u00dat\u011bkem z Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti p\u0159ich\u00e1z\u00edme o schopnost naj\u00edt klid a pro\u017e\u00edt spo\u010dinut\u00ed v Bohu. Hlad po Bo\u017e\u00ed milosti se pak sna\u017e\u00edme naplnit v\u011bcmi, vztahy nebo hektick\u00fdm \u017eivotem.<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eRab\u00edni se domn\u00edvali, \u017ee vrcholn\u00fdm projevem zbo\u017enosti je neust\u00e1l\u00e1 \u010dinnost. Zakl\u00e1dali si na ok\u00e1zal\u00e9m p\u0159edv\u00e1d\u011bn\u00ed sv\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 oddanosti. T\u00edm se odvraceli od Boha a utvrzovali se ve sv\u00e9 nadutosti. I n\u00e1m dnes hroz\u00ed stejn\u00e9 nebezpe\u010d\u00ed. Rozsah Bo\u017e\u00edho d\u00edla se \u00fasp\u011b\u0161n\u011b rozr\u016fst\u00e1 a mohlo by se st\u00e1t, \u017ee p\u0159ecen\u00edme sv\u00e9 pl\u00e1ny a metody pr\u00e1ce, budeme se m\u00e9n\u011b modlit a na\u0161e v\u00edra bude upadat. Stejn\u011b jako u\u010dedn\u00edk\u016fm i n\u00e1m hroz\u00ed, \u017ee zapomeneme na svoji z\u00e1vislost na Bohu a budeme hledat z\u00e1chranu v nadm\u011brn\u00e9m pracovn\u00edm \u00fasil\u00ed. Mus\u00edme st\u00e1le hled\u011bt na Je\u017e\u00ed\u0161e a uv\u011bdomovat si, \u017ee d\u00edlo postupuje d\u00edky jeho moci. M\u00e1me sice usilovn\u011b pracovat pro spasen\u00ed druh\u00fdch, ale mus\u00edme si tak\u00e9 naj\u00edt \u010das k zamy\u0161len\u00ed, na modlitby a studium Bo\u017e\u00edho slova. Dobr\u00e9 v\u00fdsledky p\u0159inese jen d\u00edlo prov\u00e1zen\u00e9 modlitbami a posv\u011bcen\u00e9 Kristovou z\u00e1sluhou.\u201c (DA 362; TV 250)<\/p>\r\n

      Neust\u00e1l\u00fd tlak, abychom dr\u017eeli krok, byli neust\u00e1le k dispozici (osobn\u011b nebo online) a \u017eili podle po\u017eadavk\u016f, kter\u00e9 nejsou ani realistick\u00e9, ani Bohem dan\u00e9, m\u016f\u017ee v\u00e9st k vy\u010derpanosti a opot\u0159eben\u00ed \u2013 t\u011blesn\u00e9mu, du\u0161evn\u00edmu, a dokonce i duchovn\u00edmu.<\/p>\r\n

      V\u0161e se dnes odehr\u00e1v\u00e1 rychleji ne\u017e v minulosti. I tak neust\u00e1le sp\u011bch\u00e1me a nem\u00e1me dostatek \u010dasu na odpo\u010dinek.<\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      \r\n

      13. Po\u017eehn\u00e1n\u00ed nov\u00e9 smlouvy<\/strong><\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Smlouva definuje Bohem stanoven\u00fd zp\u016fsob na vykoupen\u00ed padl\u00e9ho lidsk\u00e9ho pokolen\u00ed. Vrcholem smluvn\u00edch zasl\u00edben\u00ed je v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot na nov\u00e9 zemi. N\u011bkter\u00e1 z po\u017eehn\u00e1n\u00ed m\u016f\u017eeme p\u0159ij\u00edmat u\u017e dnes.<\/p>\r\n

      Radost <\/strong>je velkou p\u0159ednost\u00ed t\u011bch, kdo uzav\u0159eli smlouvu s Bohem. V\u00edra nen\u00ed pocit, a k\u0159es\u0165an by se nem\u011bl \u0159\u00eddit pouze pocity, ale bez pocit\u016f, emoc\u00ed a n\u00e1lad bychom vlastn\u011b ani nebyli lidmi. Svoje pocity nem\u016f\u017eeme pop\u0159\u00edt; pot\u0159ebujeme je pochopit, d\u00e1t jim m\u00edsto, kter\u00e9 jim pat\u0159\u00ed, a dr\u017eet je pod kontrolou. Prost\u0159ednictv\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161e m\u016f\u017eeme nav\u00e1zat \u00fazk\u00fd vztah s Bohem a d\u016fsledkem tohoto vztahu je \u2013 radost.<\/p>\r\n

      Osvobozen\u00ed od viny.  <\/strong>Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s z\u00e1pas\u00ed s pocitem viny, proto\u017ee jsme h\u0159\u00ed\u0161n\u00ed. D\u00edky Je\u017e\u00ed\u0161i a krvi nov\u00e9 smlouvy nikdo z n\u00e1s nemus\u00ed \u017e\u00edt poznamen\u00e1n vinou; B\u016fh n\u00e1m odpustil. N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 n\u00e1m neodpust\u00ed, ale oni nejsou Bohem. Svrchovan\u00fd Soudce n\u00e1s pova\u017euje za lidi bez viny. Na z\u00e1klad\u011b smlouvy s Bohem pokud dodr\u017eujeme jeho podm\u00ednky \u2013 v\u00edru, pok\u00e1n\u00ed a poslu\u0161nost \u2013 m\u016f\u017eeme slo\u017eit t\u011b\u017ek\u00e9 b\u0159emeno viny a m\u00edt pokoj s Bohem.<\/p>\r\n

      Nov\u00e1 smlouva a nov\u00e9 srdce. <\/strong>V nov\u00e9 smlouv\u011b B\u016fh vlo\u017e\u00ed z\u00e1kon do na\u0161eho srdce. V na\u0161em srdci v\u0161ak p\u0159eb\u00fdv\u00e1 i Kristus. To zp\u016fsob\u00ed jedno z nejv\u011bt\u0161\u00edch po\u017eehn\u00e1n\u00ed \u2013 nov\u00e9 srdce.<\/p>\r\n

      Nov\u00e1 smlouva a v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot.<\/strong> Je\u017e\u00ed\u0161 j\u00ed \u0159ekl: \u201eJ\u00e1 jsem vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed i \u017eivot. Kdo v\u011b\u0159\u00ed ve mne, i kdyby um\u0159el, bude \u017e\u00edt.\u201c V\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot m\u00e1 dva rozm\u011bry \u2013 p\u0159\u00edtomn\u00fd a budouc\u00ed. V p\u0159\u00edtomnosti poskytuje v\u011b\u0159\u00edc\u00edmu \u017eivot u\u017e nyn\u00ed. Obsahuje mnoho zasl\u00edben\u00ed, kter\u00e1 byla d\u00e1na pro n\u00e1\u0161 sou\u010dasn\u00fd \u017eivot. V budoucnosti se stane skute\u010dnost\u00ed zasl\u00edben\u00e9 vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed t\u011bla. P\u016fjde o ud\u00e1lost, kter\u00e1 v\u0161echno zm\u011bn\u00ed. Tehdy se napln\u00ed v\u0161echny na\u0161e nad\u011bje.<\/p>\r\n

      Nov\u00e1 smlouva a na\u0161e posl\u00e1n\u00ed.<\/strong> Jd\u011bte ke v\u0161em n\u00e1rod\u016fm a z\u00edsk\u00e1vejte mi u\u010dedn\u00edky, k\u0159t\u011bte ve jm\u00e9no Otce i Syna i Ducha svat\u00e9ho a u\u010dte je, aby zachov\u00e1vali v\u0161ecko, co jsem v\u00e1m p\u0159ik\u00e1zal. A hle, j\u00e1 jsem s v\u00e1mi po v\u0161ecky dny a\u017e do skon\u00e1n\u00ed tohoto v\u011bku. V pln\u011bn\u00ed misijn\u00edho posl\u00e1n\u00ed hraje roli jak na\u0161e aktivita, tak p\u0159edev\u0161\u00edm Bo\u017e\u00ed p\u016fsoben\u00ed. \u017divot v\u011b\u0159\u00edc\u00edho \u010dlov\u011bka m\u00e1 svoje posl\u00e1n\u00ed a smysl \u2013 hl\u00e1sat sv\u011btu n\u00e1dhernou pravdu o tom, co jsme pro\u017eili s Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem. \u0160\u00ed\u0159en\u00ed evangelia je posl\u00e1n\u00ed, jeho\u017e n\u00e1sledky sahaj\u00ed do v\u011b\u010dnosti.<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201ePoj\u010f, m\u016fj brat\u0159e, poj\u010f takov\u00fd, jak\u00fd jsi, h\u0159\u00ed\u0161n\u00fd a poskvrn\u011bn\u00fd. Polo\u017e sv\u00e9 b\u0159emeno viny na Je\u017e\u00ed\u0161e a v\u00edrou se do\u017eaduj jeho z\u00e1sluh. Poj\u010f hned, dokud je \u010das milosti, nev\u00e1hej; vyznej svoje h\u0159\u00edchy, \u010di\u0148 pok\u00e1n\u00ed a B\u016fh ti zcela odpust\u00ed. Naslouchej hlasu l\u00e1sky, kter\u00fd t\u011b vyz\u00fdv\u00e1, abys vstal z mrtv\u00fdch a Kristus ti mohl d\u00e1t sv\u011btlo. Nedovol, aby t\u011b tvoje p\u00fdcha a nev\u011bra vedly k tomu, abys nad\u00e1le odm\u00edtal nab\u00eddku milosti. Jestli ji v\u0161ak zavrhne\u0161, nakonec bude\u0161 na\u0159\u00edkat: \u201aMinula \u017ee\u0148, skon\u010dilo l\u00e9to, a sp\u00e1sa nikde\u2018<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong><\/p>\r\n

      12. Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska a lidsk\u00e1 v\u00edra<\/strong><\/p>\r\n

      \u201eJe jasn\u00e9, \u017ee nikdo nen\u00ed p\u0159ed Bohem ospravedln\u011bn na z\u00e1klad\u011b z\u00e1kona\u2026 \u201e. Vzd\u00e1lenost mezi nebem a zem\u00ed je p\u0159\u00edli\u0161 velk\u00e1 na to, abychom ji p\u0159ekonali od\u010din\u011bn\u00edm na\u0161ich chyb. Jestli\u017ee se dostaneme dom\u016f, potom jedin\u011b z milosti Bo\u017e\u00ed.<\/p>\r\n

      Nejv\u011bt\u0161\u00ed ob\u011b\u0165 pro na\u0161i z\u00e1chranu. <\/strong>Bible zn\u00e1 jen jeden pl\u00e1n vykoupen\u00ed. Pl\u00e1n spasen\u00ed ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b se ni\u010d\u00edm neli\u0161il od pl\u00e1nu spasen\u00ed v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b \u2013 spasen\u00ed z\u00edsk\u00e1v\u00e1me jedin\u011b v\u00edrou. Ke spasen\u00ed se nem\u016f\u017eeme dopracovat sami sv\u00fdmi skutky. Ti, kte\u0159\u00ed si neuv\u011bdomuj\u00ed z\u00e1va\u017enost h\u0159\u00edchu, mohou v\u011b\u0159it, \u017ee B\u016fh je n\u011bjak\u00fdm zp\u016fsobem povinen n\u00e1s spasit. Opak je pravdou. \u201eKdyby lid\u00e9 v pln\u00e9 m\u00ed\u0159e pochopili v\u00fdznam velk\u00e9 ob\u011bti, kterou p\u0159inesl Majest\u00e1t nebe, kdy\u017e zem\u0159el za \u010dlov\u011bka, vyv\u00fd\u0161ili by pl\u00e1n spasen\u00ed. V srdc\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f by se rozj\u00edm\u00e1n\u00edm o Golgot\u011b probudily \u010dist\u00e9, svat\u00e9 a \u017eiv\u00e9 pohnutky.<\/p>\r\n

      \u201eVykoupen\u00ed\u201c bezmocn\u00fdch. \u2026 <\/strong>z pr\u00e1zdnoty sv\u00e9ho zp\u016fsobu \u017eivota jsme nebyli vykoupeni pom\u00edjiteln\u00fdmi v\u011bcmi, st\u0159\u00edbrem nebo zlatem, n\u00fdbr\u017e p\u0159evz\u00e1cnou krv\u00ed Kristovou. Svou z\u00e1stupnou a dobrovolnou smrt\u00ed na Golgot\u011b, n\u00e1s Kristus vykoupil z otroctv\u00ed h\u0159\u00edchu a smrti. Jen Stvo\u0159itel svoj\u00ed spravedlnost\u00ed a nekone\u010dnou cenou mohl tento dluh zaplatit. Jen n\u011bkdo rovn\u00fd samotn\u00e9mu Bohu, v n\u011bm\u017e existoval \u017eivot nevyp\u016fj\u010den\u00fd, neodvozen\u00fd a v\u011b\u010dn\u00fd, mohl zaplatit v\u00fdkupn\u00e9.<\/p>\r\n

      Abrahamova v\u00edra I.  <\/strong>,Abraham uv\u011b\u0159il Bohu, a bylo mu to po\u010d\u00edt\u00e1no za spravedlnost.\u2018 Text v Gn 15,6 tvo\u0159\u00ed z\u00e1klad kl\u00ed\u010dov\u00e9 pravdy biblick\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed \u2013 ospravedln\u011bn\u00ed v\u00edrou. Byl naps\u00e1n stalet\u00ed p\u0159ed t\u00edm, ne\u017e podobn\u00e1 slova napsal Pavel v dopise \u0158\u00edman\u016fm. To v\u0161echno je d\u016fkazem toho, \u017ee od Edenu a\u017e doposud existuje jeden jedin\u00fd zp\u016fsob, jak b\u00fdt spasen. Abraham\u016fv \u017eivot v\u00edry a poslu\u0161nosti, p\u0159ece jen nebyl dokonal\u00fdm \u017eivotem v\u00edry. Spravedlnost, kter\u00e1 n\u00e1s spas\u00ed, je spravedlnost, kter\u00e1 n\u00e1m je \u201ep\u0159ipo\u010d\u00edt\u00e1na\u201c. V Bo\u017e\u00edch o\u010d\u00edch jsme p\u0159es na\u0161e slabosti spravedliv\u00ed. Nebesk\u00fd B\u016fh na n\u00e1s pohl\u00ed\u017e\u00ed jako na spravedliv\u00e9, i kdy\u017e takov\u00ed nejsme, pokud k n\u011bmu p\u0159ijdeme ve v\u00ed\u0159e Abrahamov\u011b.<\/p>\r\n

      Abrahamova v\u00edra II.  <\/strong>Jak n\u00e1s B\u016fh i p\u0159es na\u0161e slabosti m\u016f\u017ee pova\u017eovat za spravedliv\u00e9?<\/em><\/p>\r\n

      Jsme prohl\u00e1\u0161eni za spravedliv\u00e9, jen v\u00edrou v to, co Kristus u\u010dinil za n\u00e1s, je podstatou v\u00fdroku \u201espravedlnost z v\u00edry\u201c. To neznamen\u00e1, \u017ee na\u0161e v\u00edra n\u00e1s u\u010dinila spravedliv\u00fdmi. V\u00edra je prost\u0159edek (nebo n\u00e1stroj), kter\u00fdm z\u00edsk\u00e1v\u00e1me dar spravedlnosti. To je v podstat\u011b tajemstv\u00edm a sl\u00e1vou k\u0159es\u0165anstv\u00ed. V\u0161echno, \u010demu jako k\u0159es\u0165an\u00e9 v\u011b\u0159\u00edme, stoj\u00ed na tomto z\u00e1klad\u011b. V\u00edrou jsme p\u0159ed Bohem pova\u017eov\u00e1ni za spravedliv\u00e9. V\u0161echno, co potom n\u00e1sleduje \u2013 poslu\u0161nost, posv\u011bcen\u00ed, svatost, rozvoj charakteru a l\u00e1ska, by m\u011blo vyv\u011brat pr\u00e1v\u011b z t\u00e9to pravdy.<\/p>\r\n

      D\u016fv\u011bra v Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed.  <\/strong>Mnoz\u00ed z t\u011bch, jejich\u017e pozemsk\u00fd \u017eivot pomalu kon\u010d\u00ed, si st\u00e1le v\u00edce uv\u011bdomuj\u00ed, jak pr\u00e1zdn\u00e9, zbyte\u010dn\u00e9 a neu\u017eite\u010dn\u00e9 byly jejich skutky, jak m\u00e1lo se zab\u00fdvali t\u00edm, jak z\u00edskat spasen\u00ed, a jak velmi pot\u0159ebuj\u00ed spravedlnost Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Nemus\u00edme ale \u010dekat a\u017e do smrti. U\u017e nyn\u00ed m\u016f\u017eeme m\u00edt jistotu v Bo\u017e\u00edch zasl\u00edben\u00edch. Mus\u00edme jim v\u0161ak v\u011b\u0159it; mus\u00edme si je p\u0159ivlastnit; u\u017e nyn\u00ed mus\u00edme okusit jejich realitu ve vlastn\u00edm \u017eivot\u011b. Aby se tato zasl\u00edben\u00ed stala skute\u010dnost\u00ed, mus\u00edme m\u00edt trval\u00fd vztah s Bohem.<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eJedin\u00e1 cesta, kterou m\u016f\u017ee h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk doj\u00edt k spravedlnosti, je v\u00edra. V\u00edrou m\u016f\u017ee p\u0159edlo\u017eit Bohu z\u00e1sluhy Je\u017e\u00ed\u0161e Krista a B\u016fh mu p\u0159ipo\u010d\u00edt\u00e1 poslu\u0161nost sv\u00e9ho Syna. B\u016fh p\u0159ijme, odpust\u00ed a ospravedln\u00ed kaj\u00edc\u00edho se, v\u011b\u0159\u00edc\u00edho \u010dlov\u011bka a zach\u00e1z\u00ed s n\u00edm, jako kdyby byl spravedliv\u00fd. Miluje ho tak, jak miluje sv\u00e9ho Syna. Tak to je, kdy\u017e je v\u00edra po\u010d\u00edt\u00e1na za spravedlnost.\u201c (1SM 367)<\/p>\r\n

      Mus\u00ed v\u0161ak b\u00fdt vykon\u00e1no i dal\u0161\u00ed d\u00edlo \u2013 a to rozvoj charakteru. Pravda m\u00e1 \u010dlov\u011bka posv\u011bcovat. A to se d\u011bje prost\u0159ednictv\u00edm v\u00edry. Proto\u017ee jen milost\u00ed Kristovou, kterou p\u0159ij\u00edm\u00e1me v\u00edrou, se m\u016f\u017ee m\u011bnit charakter.\u201c (3SM 191)<\/p>\r\n

      \u201eV\u00edra, kter\u00e1 ospravedl\u0148uje, vede v\u017edy nejd\u0159\u00edve ke skute\u010dn\u00e9mu pok\u00e1n\u00ed a potom k dobr\u00fdm skutk\u016fm, kter\u00e9 jsou ovocem t\u00e9to v\u00edry. V\u00edra, kter\u00e1 nep\u0159in\u00e1\u0161\u00ed dobr\u00e9 ovoce, nen\u00ed sp\u00e1sonosnou v\u00edrou.\u201c (3SM 195)<\/p>\r\n

      Kdy\u017e p\u0159ijmeme Kristovu z\u00e1stupnou ob\u011b\u0165 do na\u0161eho srdce, m\u016f\u017eeme st\u00e1t p\u0159ed Bohem jako spravedliv\u00ed.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/strong><\/p>\r\n

      11. Nov\u00e1 smlouva a Bo\u017e\u00ed svatyn\u011b<\/strong><\/p>\r\n

      Jednozna\u010dn\u011bji to nelze \u0159\u00edct. \u201eJeho smrt p\u0159inesla vykoupen\u00ed z h\u0159\u00edch\u016f, sp\u00e1chan\u00fdch za prvn\u00ed smlouvy.\u201c (\u017dd 9,15)<\/p>\r\n

      Bl\u00edzk\u00fd vztah.  Z\u0159\u00edd\u00edm si mezi v\u00e1mi p\u0159\u00edbytek. Budu v\u00e1m Bohem a vy budete m\u00fdm lidem. B\u016fh v\u017edy cht\u011bl se sv\u00fdm lidem nav\u00e1zat bl\u00edzk\u00fd, p\u0159\u00e1telsk\u00fd vztah. Osobn\u00ed, bl\u00edzk\u00fd vztah je ve smlouv\u011b kl\u00ed\u010dov\u00fdm prvkem, a to v kter\u00e9koliv dob\u011b a za jak\u00fdchkoli okolnost\u00ed. Aby vztah existoval, mus\u00ed fungovat vz\u00e1jemn\u00e1 komunikace a kontakt.<\/p>\r\n

      H\u0159\u00edch, ob\u011b\u0165 a p\u0159ijet\u00ed. Pokropen\u00ed krv\u00ed kozl\u016f posv\u011bcuje poskvrn\u011bn\u00e9 a zevn\u011b je o\u010di\u0161\u0165uje, 14<\/sup>\u010d\u00edm v\u00edce krev Kristova o\u010dist\u00ed na\u0161e sv\u011bdom\u00ed. Podle z\u00e1kona se v\u0161e o\u010di\u0161\u0165uje krv\u00ed, a bez vylit\u00ed krve nen\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed. B\u016fh ustanovil, \u017ee staroz\u00e1konn\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk se m\u016f\u017ee zbavit viny a h\u0159\u00edchu prost\u0159ednictv\u00edm ob\u011bti zv\u00ed\u0159at. Ob\u011bti byly prost\u0159edkem, kter\u00fd B\u016fh stanovil na o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka od h\u0159\u00edchu a viny. Kropen\u00edm krve byly h\u0159\u00edchy p\u0159eneseny do svatyn\u011b. Nab\u00edz\u00ed se ot\u00e1zka, co t\u00edm cht\u011bl B\u016fh lidi nau\u010dit? Ob\u011bti zv\u00ed\u0159at m\u011bly prorock\u00fd v\u00fdznam. \u017d\u00e1dn\u00e9 zv\u00ed\u0159e nebylo dosta\u010duj\u00edc\u00ed n\u00e1hradou v procesu sm\u00ed\u0159en\u00ed h\u0159\u00edch\u016f a vin. \u201eNebo\u0165 krev b\u00fdk\u016f a kozl\u016f nen\u00ed s to h\u0159\u00edchy odstranit\u201c (\u017dd 10,4). Ob\u011bti zv\u00ed\u0159at p\u0159edpov\u011bd\u011bly p\u0159\u00edchod bo\u017esko-lidsk\u00e9ho slu\u017eebn\u00edka Bo\u017e\u00edho, kter\u00fd zem\u0159e z\u00e1stupnou smrt\u00ed za h\u0159\u00edchy cel\u00e9ho sv\u011bta.<\/p>\r\n

      S\u00e1m sebe vydal za na\u0161e h\u0159\u00edchy. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus zem\u0159el jako ob\u011b\u0165 za h\u0159\u00edchy sv\u011bta. Tato pravda je z\u00e1kladem cel\u00e9ho pl\u00e1nu spasen\u00ed. Jak\u00e1koliv teologie, kter\u00e1 pop\u00edr\u00e1 sm\u00ed\u0159en\u00ed krv\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, pop\u00edr\u00e1 j\u00e1dro k\u0159es\u0165anstv\u00ed. K\u0159\u00ed\u017e bez Je\u017e\u00ed\u0161ovy krve nem\u016f\u017ee spasit nikoho. Koncept \u201en\u00e1hrady\u201c za h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka je kl\u00ed\u010dov\u00fd prvek cel\u00e9ho pl\u00e1nu spasen\u00ed. Za svoje h\u0159\u00edchy jsme si toti\u017e v\u0161ichni zaslou\u017eili smrt. Smrt Je\u017e\u00ed\u0161e Krista za h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky je z\u00e1kladem na\u0161\u00ed nad\u011bje na obnovu, svobodu, odpu\u0161t\u011bn\u00ed a v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot v r\u00e1ji se zakl\u00e1d\u00e1 na tom, co Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010dinil \u2013 dal sebe samotn\u00e9ho za na\u0161e h\u0159\u00edchy. Spasen\u00ed je mo\u017en\u00e9 jen prost\u0159ednictv\u00edm \u201ekrve\u201c (tedy smrti) Je\u017e\u00ed\u0161e Krista.<\/p>\r\n

      N\u00e1\u0161 soucitn\u00fd Velekn\u011bz. <\/strong>Z toho, co bylo \u0159e\u010deno, plyne: m\u00e1me velekn\u011bze, kter\u00fd usedl po pravici Bo\u017e\u00edho tr\u016fnu 2<\/sup>v nebes\u00edch jako slu\u017eebn\u00edk prav\u00e9 svatyn\u011b a st\u00e1nku, kter\u00fd z\u0159\u00eddil s\u00e1m Hospodin, a nikoli \u010dlov\u011bk. Slu\u017eba ve svatyni nekon\u010d\u00ed smrt\u00ed zv\u00ed\u0159at. Kdy\u017e byla ob\u011b\u0165 zabita, kn\u011bz p\u0159inesl krev do svatyn\u011b za h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka. Ani Kristovo d\u00edlo za n\u00e1s nekon\u010d\u00ed jeho smrt\u00ed na k\u0159\u00ed\u017ei. Jako existovala pozemsk\u00e1 svatyn\u011b, kn\u011b\u017e\u00ed a slu\u017eba ve star\u00e9 smlouv\u011b, st\u00e1v\u00e1 se v \u201enov\u00e9 smlouv\u011b\u201c. realitou nebesk\u00e1 svatyn\u011b a nebesk\u00e1 slu\u017eba. N\u00e1hradou za n\u00e1s u\u017e nen\u00ed ob\u011btn\u00ed zv\u00ed\u0159e, proto\u017ee m\u00e1me bezh\u0159\u00ed\u0161n\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e; v prav\u00e9m st\u00e1nku, \u201ekter\u00fd z\u0159\u00eddil s\u00e1m Hospodin, a Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus je na\u0161\u00edm velekn\u011bzem slou\u017e\u00edc\u00edm za n\u00e1s.<\/p>\r\n

      Nebesk\u00e1 slu\u017eba. <\/strong>Kristus je i dnes v Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti, aby spolu s Otcem ud\u011blali v\u0161e pro na\u0161i z\u00e1chranu.<\/p>\r\n

      M\u00e1me Z\u00e1stupce, kter\u00fd stoj\u00ed p\u0159ed Otcem v n\u00e1\u0161 prosp\u011bch. Je\u017e\u00ed\u0161 jako B\u016fh a bezh\u0159\u00ed\u0161n\u00fd dokonal\u00fd \u010dlov\u011bk z\u00e1rove\u0148 je jedin\u00fd, kdo mohl p\u0159emostit trhlinu mezi lidmi a Bohem zp\u016fsobenou h\u0159\u00edchem. V Je\u017e\u00ed\u0161i maj\u00ed kaj\u00edc\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci n\u011bkoho, kdo je zastupuje v nebi p\u0159ed Otcem, kdo pro n\u011b z\u00edskal to, \u010deho by oni sami nedos\u00e1hli \u2013 dokonalou spravedlnost, kter\u00e1 jedin\u00e1 m\u016f\u017ee obst\u00e1t v Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti.<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eAni nejvy\u0161\u0161\u00ed and\u011bl v nebi nemohl zaplatit v\u00fdkupn\u00e9 za jedin\u00e9ho ztracen\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Sm\u00ed\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka s Bohem mohlo b\u00fdt dosa\u017eeno jen skrze prost\u0159edn\u00edka, kter\u00fd byl roven Bohu, zasluhoval si \u00factu, mohl zastupovat \u010dlov\u011bka p\u0159ed nekone\u010dn\u00fdm Bohem a sou\u010dasn\u011b p\u0159edstavovat Boha padl\u00e9mu sv\u011btu.<\/p>\r\n

      \u201eD\u00e1le Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edk\u00e1: Vyzn\u00e1te-li mne p\u0159ed lidmi, i j\u00e1 v\u00e1s vyzn\u00e1m p\u0159ed Bohem a svat\u00fdmi and\u011bly. Budete na zemi m\u00fdmi sv\u011bdky a budete zv\u011bstovat moji milost pro z\u00e1chranu sv\u011bta. J\u00e1 budu va\u0161\u00edm z\u00e1stupcem v nebi.<\/p>\r\n

      \u201eKdy\u017e jsme tedy ospravedln\u011bni z v\u00edry, m\u00e1me pokoj s Bohem skrze na\u0161eho P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, nebo\u0165 skrze n\u011bho jsme v\u00edrou z\u00edskali p\u0159\u00edstup k t\u00e9to milosti.<\/u><\/p>\r\n

      Shrnut\u00ed<\/p>\r\n

      Pozemsk\u00e1 svatyn\u011b symbolizovala d\u00edlo spasen\u00ed, kter\u00e9 prob\u00edh\u00e1 a\u017e dodnes. Kristus pln\u00ed \u00fakol na\u0161eho Velekn\u011bze p\u0159ed Bohem na tom nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00edm m\u00edst\u011b.<\/u><\/strong> Jeho neporu\u0161enost se n\u00e1m p\u0159ed Bohem p\u0159ipo\u010d\u00edt\u00e1v\u00e1 nam\u00edsto na\u0161\u00ed nehodn\u00e9 h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 p\u0159irozenosti.<\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      10. Nov\u00e1 smlouva<\/strong><\/p>\r\n

      Z\u00e1klad smlouvy, nad\u011bje, kterou n\u00e1m nov\u00e1 smlouva d\u00e1v\u00e1, a z\u00e1vazky z n\u00ed vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed jsou stejn\u00e9 jako p\u0159i star\u00e9 smlouv\u011b. Smlouva je st\u00e1le smlouvou Bo\u017e\u00ed milosti a milosrdenstv\u00ed. Zalo\u017een\u00e1 je na l\u00e1sce, kter\u00e1 v\u00edt\u011bz\u00ed nad lidsk\u00fdmi slabostmi a por\u00e1\u017ekami. Nen\u00ed u\u017e jen o\u010dek\u00e1vanou nad\u011bj\u00ed, ale realitou z\u00e1chrany.<\/u> O\u010dek\u00e1van\u00fd p\u0159\u00edchod Mesi\u00e1\u0161e, na kter\u00e9ho ukazovaly symboly a p\u0159edobrazy, se v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu naplnil.<\/p>\r\n

      Hle p\u0159ich\u00e1zej\u00ed dny \u2026<\/strong>  Ver\u0161 Jr 31,34 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed kr\u00e1sn\u00fd Bo\u017e\u00ed slib, \u017ee sv\u00fdm d\u011btem odpust\u00ed jejich h\u0159\u00edchy a nepravosti.  <\/strong><\/em>Zamyslete se nad t\u00edm, kdo inicioval tuto smlouvu a o jak\u00e9m \u201ez\u00e1konu\u201c se zde mluv\u00ed. <\/em>Z t\u011bchto ver\u0161\u016f jasn\u011b vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee nov\u00e1 smlouva se ve sv\u00e9 podstat\u011b neli\u0161\u00ed od star\u00e9 smlouvy, kterou B\u016fh uzav\u0159el s Izraelem na ho\u0159e Sinaj.<\/p>\r\n

      Smlouva zasahuj\u00edc\u00ed lidsk\u00e9 srdce. <\/strong> <\/strong>Z\u00e1m\u011br a obsah smlouvy \u2013 Bo\u017e\u00edho z\u00e1vazku, o kter\u00e9m p\u00ed\u0161e Oze\u00e1\u0161, je stejn\u00fd jako kdykoli p\u0159edt\u00edm. Jenom je konkr\u00e9tn\u011bji specifikov\u00e1no, koho se slib t\u00fdk\u00e1. <\/em>I p\u0159es jejich nev\u011bru, odpadnut\u00ed, vzpouru a neposlu\u0161nost B\u016fh st\u00e1le je\u0161t\u011b vyhla\u0161uje, \u017ee je ochoten vstoupit do smluvn\u00edho vztahu se v\u0161emi, kte\u0159\u00ed jsou ochotni \u010dinit pok\u00e1n\u00ed, poslouchat a jeho zasl\u00edben\u00ed br\u00e1t v\u00e1\u017en\u011b. B\u016fh v\u017edy tou\u017eil po tom, aby se zm\u011bnila lidsk\u00e1 srdce, aby dok\u00e1zala zareagovat na jeho velkou l\u00e1sku tak\u00e9 l\u00e1skou.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Smlouva pro v\u0161echny. <\/strong>Jeremj\u00e1\u0161 prohla\u0161uje, \u017ee nov\u00e1 smlouva bude uzav\u0159ena \u201es domem Izraele\u201c (Jr 31,33; B21). P\u0159esto to neznamen\u00e1, \u017ee smluvn\u00ed zasl\u00edben\u00ed jsou ur\u010dena pouze fyzick\u00fdm potomk\u016fm Abrahamov\u00fdm. Dokonce ani ve staroz\u00e1konn\u00ed dob\u011b tomu tak nebylo. Pr\u00e1v\u011b naopak \u2013 v\u0161ichni, \u017did\u00e9 i pohan\u00e9, byli pozv\u00e1ni, aby m\u011bli \u00fa\u010dast na zasl\u00edben\u00edch. Museli v\u0161ak souhlasit a uzav\u0159\u00edt tuto smlouvu. Ani dnes tomu nen\u00ed jinak. Nov\u00e1 \u201elep\u0161\u00ed\u201c smlouva se v hlavn\u00edch prvc\u00edch neli\u0161\u00ed od star\u00e9. Ten sam\u00fd B\u016fh nab\u00edz\u00ed spasen\u00ed t\u00edm sam\u00fdm zp\u016fsobem \u2013 milost\u00ed (Ex 34,6; \u0158 3,24); tent\u00fd\u017e B\u016fh hled\u00e1 lid, kter\u00fd se bude v\u00edrou dovol\u00e1vat jeho zasl\u00edben\u00ed o odpu\u0161t\u011bn\u00ed (Jr 31,34; \u017dd 8,12).<\/p>\r\n

      Lep\u0161\u00ed smlouva. <\/strong>\u201eStar\u00e1\u201c a \u201enov\u00e1\u201c smlouva se shoduj\u00ed. Kone\u010dn\u00fdm v\u00fdsledkem je spasen\u00ed v\u00edrou v Boha, kter\u00fd n\u00e1m odpou\u0161t\u00ed na\u0161e h\u0159\u00edchy. Lep\u0161\u00ed je proto, \u017ee v\u0161echno, co bylo ve star\u00e9 smlouv\u011b p\u0159edstaveno v symbolech a p\u0159edobrazech, se v Je\u017e\u00ed\u0161i naplnilo. Jeho bezh\u0159\u00ed\u0161n\u00fd \u017eivot, smrt a velekn\u011b\u017esk\u00e1 slu\u017eba \u2013 to v\u0161echno bylo symbolizov\u00e1no slu\u017ebami pozemsk\u00e9 svatyn\u011b (\u017dd 9,8\u201314).<\/p>\r\n

       <\/strong>Kn\u011bz nov\u00e9 smlouvy.  <\/strong>St\u00e1le stejn\u00e9 ob\u011bti, p\u0159in\u00e1\u0161en\u00e9 ka\u017edoro\u010dn\u011b znovu a znovu, nemohou nikdy dokonale o\u010distit ty, kdo s nimi p\u0159ich\u00e1zej\u00ed. Nikdy nemohou nav\u017edy zahladit h\u0159\u00edchy. Slu\u017eba ve staroz\u00e1konn\u00ed svatyni se soust\u0159e\u010fovala na ob\u011bti a prost\u0159ednickou slu\u017ebu, kter\u00e1 se naplnila v Kristu. Je\u017e\u00ed\u0161ova smrt byla tou ob\u011bt\u00ed, na jej\u00ed\u017e krvi je zalo\u017eena nov\u00e1 smlouva. Kristova krev zpe\u010detila novou smlouvu, \u010d\u00edm\u017e byla smlouva ze Sinaje se sv\u00fdmi ob\u011b\u0165mi vyhl\u00e1\u0161ena \u201eza starou\u201c a neplatnou. Jednou a nav\u017edy byla p\u0159inesena ta prav\u00e1 ob\u011b\u0165. Kristus zem\u0159el; ji\u017e nebylo pot\u0159ebn\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161et \u017e\u00e1dn\u00e9 ob\u011bti zv\u00ed\u0159at. Slu\u017eba v pozemsk\u00e9 svatyni splnila sv\u016fj \u00fakol.<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. \u201e<\/strong>Kristus dal u\u010dedn\u00edk\u016fm z\u00e1ruku, \u017ee je jejich Vykupitelem. P\u0159edal jim novou smlouvu, podle n\u00ed\u017e se v\u0161ichni, kdo jej p\u0159ij\u00edmaj\u00ed, st\u00e1vaj\u00ed Bo\u017e\u00edmi d\u011btmi a Kristov\u00fdmi spolud\u011bdici. Smlouva m\u011bla b\u00fdt zpe\u010det\u011bna Kristovou krv\u00ed. Ve\u010de\u0159e P\u00e1n\u011b m\u011bla u\u010dedn\u00edk\u016fm p\u0159ipom\u00ednat nekone\u010dnou ob\u011b\u0165, kterou pro ka\u017ed\u00e9ho z nich a pro cel\u00e9 padl\u00e9 lidstvo Kristus p\u0159inesl.\u201c (DA 659; TV 421.422)<\/p>\r\n

      9. Znamen\u00ed smlouvy<\/strong><\/p>\r\n

      Sobota p\u0159ich\u00e1z\u00ed pravideln\u011b ka\u017ed\u00fd t\u00fdden. P\u0159ipom\u00edn\u00e1 n\u00e1m, \u017ee ka\u017ed\u00e9 pr\u00e1zdn\u00e9 m\u00edsto pat\u0159\u00ed na\u0161emu Tv\u016frci, tomu, kter\u00fd \u201ena po\u010d\u00e1tku\u201c stvo\u0159il nebe a zemi. Tento \u010din je nevyvratiteln\u00fdm z\u00e1kladem cel\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 v\u00edry a sedm\u00fd den \u2013 sobota \u2013 je toho neklamn\u00fdm, nevt\u00edrav\u00fdm a nem\u011bnn\u00fdm znamen\u00edm.<\/p>\r\n

      P\u016fvod soboty. <\/strong>V \u0161esti dnech Hospodin u\u010dinil nebe i zemi, mo\u0159e a v\u0161echno, co je v nich, ale sedm\u00e9ho dne odpo\u010dinul. Proto Hospodin po\u017eehnal sobotn\u00ed den a posv\u011btil jej. Sedm\u00fd den existuje od stvo\u0159en\u00ed, i kdy\u017e jm\u00e9no sobota dostal a\u017e pozd\u011bji. B\u016fh si nepot\u0159eboval po stvo\u0159en\u00ed odpo\u010dinout, zat\u00edmco my lid\u00e9 ano. Prav\u00fdm \u00fa\u010delem soboty bylo umo\u017enit \u010dlov\u011bku odpo\u010d\u00edvat s n\u00edm ve vz\u00e1jemn\u00e9m spole\u010denstv\u00ed a vybudov\u00e1n\u00ed d\u016fv\u011brn\u00e9ho vztahu k tomu, k jeho\u017e obrazu byli stvo\u0159eni.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Sobota p\u0159ed Sinaj\u00ed. <\/strong>Prost\u0159ednictv\u00edm many B\u016fh z\u00e1zra\u010dn\u00fdm zp\u016fsobem uk\u00e1zal na zvl\u00e1\u0161tn\u00ed postaven\u00ed sedm\u00e9ho dne \u2013 soboty. V p\u00e1tek si m\u011bli nasb\u00edrat dvojn\u00e1sobn\u00e9 mno\u017estv\u00ed, v sobotu manu nena\u0161li. P\u0159\u00edd\u011bl many na sobotu, odlo\u017een\u00fd z \u0161est\u00e9ho dne, se na rozd\u00edl od ostatn\u00edch dn\u00ed nezkazil. Zkusme se sami zamyslet nad t\u00edm, kdy a jak se m\u016f\u017eeme p\u0159ipravit na sobotu. Jak pro\u017e\u00edv\u00e1\u0161 sobotu ty?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Znamen\u00ed smlouvy. <\/strong>Na \u010dty\u0159ech m\u00edstech P\u00edsma je sobota ozna\u010dena jako (viditeln\u00e9) \u201eznamen\u00ed\u201c. Sobota je vn\u011bj\u0161\u00ed znak, kter\u00fd m\u00e1 vyjad\u0159ovat osobit\u00e9 poselstv\u00ed. Samotn\u00e9 znamen\u00ed nem\u00e1 se smlouvou nic spole\u010dn\u00e9ho. Sobota byla znamen\u00edm smlouvy \u201emezi mnou a syny Izraele\u201c jen proto, \u017ee to tak ur\u010dil B\u016fh (Ex 31,13). Jedine\u010dn\u00fd odd\u011blen\u00fd den m\u011bl vhodn\u011b ilustrovat a vyjad\u0159ovat podstatu smlouvy a miluj\u00edc\u00edho Boha, kter\u00fd zachra\u0148uje sv\u00e9 d\u011bti.<\/p>\r\n

      Znamen\u00ed posv\u011bcen\u00ed. <\/strong>V Ex. 31.kap. je vyj\u00e1d\u0159eno ch\u00e1p\u00e1n\u00ed soboty jako znamen\u00ed pozn\u00e1n\u00ed a pochopen\u00ed<\/strong> a jako znamen\u00ed posv\u011bcen\u00ed.<\/strong> Poznat Boha znamen\u00e1 zn\u00e1t jej a v\u011bd\u011bt, jak\u00fd je (tedy \u201einformace\u201c), ale i m\u00edt s n\u00edm ten spr\u00e1vn\u00fd a v\u0159el\u00fd vztah \u2013 slou\u017eit mu (1Pa 28,9), ct\u00edt ho (Iz 11,2), v\u011b\u0159it mu a d\u016fv\u011b\u0159ovat (\u017d 9,10), hledat ho a vz\u00fdvat jeho jm\u00e9no (Jr 10,25). Krom\u011b toho byla sobota tak\u00e9 znamen\u00edm posv\u011bcen\u00ed: \u201e\u2026abyste v\u011bd\u011bli, \u017ee j\u00e1 jsem Hospodin, v\u00e1\u0161 Posv\u011btitel.\u201c B\u016fh \u201eposv\u011bcuje\u201c sv\u016fj lid, m\u011bn\u00ed ho k sv\u00e9mu obrazu, \u010din\u00ed ho \u201esvat\u00fdm\u201c.  <\/p>\r\n

      Pamatuj na sobotn\u00ed den. <\/strong>Pamatovat znamen\u00e1 vzpom\u00ednat si na n\u011bco, co se v minulosti stalo. Sobota nap\u0159imuje na\u0161i pozornost na stvo\u0159en\u00ed, kter\u00e9 vyvrcholilo z\u0159\u00edzen\u00edm soboty jako dne odpo\u010dinku a zvl\u00e1\u0161tn\u00edho spole\u010denstv\u00ed s Bohem. P\u0159\u00edkaz pamatovat m\u00e1 tak\u00e9 prvek p\u0159\u00edtomnosti. Sobotu m\u00e1me aktivn\u011b \u201ezachov\u00e1vat\u201c a \u201esv\u011btit\u201c (Dt 5,12). Sobota m\u00e1 pro n\u00e1s d\u016fle\u017eit\u00e9 poselstv\u00ed i v dne\u0161n\u00ed dob\u011b. A ukazuje i na budoucnost. Ten, kdo \u201epamatuje\u201c na zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed soboty, m\u00e1 sl\u00edbenou n\u00e1dhernou a plnohodnotnou budoucnost s P\u00e1nem soboty. Kdy\u017e ch\u00e1peme smlouvu jako vztah mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem, potom sobota, kter\u00e1 ve velk\u00e9 m\u00ed\u0159e tento vztah posiluje, m\u00e1 zvl\u00e1\u0161\u0165 velk\u00fd v\u00fdznam. \u201eZachov\u00e1v\u00e1n\u00edm soboty d\u00e1v\u00e1me najevo, \u017ee jsme Bo\u017e\u00edm lidem. Sobota je znamen\u00edm, kter\u00fdm se odli\u0161uje lid zachov\u00e1vaj\u00edc\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed\u2026 Ti, kdo respektuj\u00ed Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon, budou ve velk\u00e9m sporu, kter\u00fd za\u010dal v nebi mezi satanem a Bohem.\u201c<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.  <\/strong>Desatero definuje v\u0161eobecn\u00e9 a z\u00e1kladn\u00ed principy vztahu mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem i mezi lidmi navz\u00e1jem. V centru Dekalogu je p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed o sobot\u011b. P\u0159edstavuje P\u00e1na soboty a zvl\u00e1\u0161tn\u00edm zp\u016fsobem ozna\u010duje \u00fazem\u00ed jeho vl\u00e1dy a vlastnictv\u00ed. D\u00edky t\u011bmto dv\u011bma prvk\u016fm m\u00e1 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed o sobot\u011b vlastnosti typick\u00e9 pro pe\u010det\u011b smluvn\u00edch dokument\u016f. \u201ePosv\u011bcen\u00ed Duchem ukazuje rozd\u00edl mezi t\u011bmi, kte\u0159\u00ed maj\u00ed pe\u010de\u0165 Bo\u017e\u00ed, a t\u011bmi, kdo zachov\u00e1vaj\u00ed neprav\u00fd den odpo\u010dinku\u2026 A\u017e p\u0159ijde zkou\u0161ka, jasn\u011b se uk\u00e1\u017ee znamen\u00ed \u0161elmy. Je to zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed ned\u011ble\u2026<\/p>\r\n

       S<\/em><\/strong>obota je znamen\u00edm smlouvy a sah\u00e1 a\u017e do doby, kdy bude pl\u00e1n spasen\u00ed zavr\u0161en. Poukazuje zp\u011bt na stvo\u0159en\u00ed; a jako znamen\u00ed smlouvy milosti nap\u0159imuje na\u0161i pozornost na kone\u010dnou obnovu, kdy B\u016fh u\u010din\u00ed v\u0161echno nov\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

       8. <\/strong>Smlouva na Sinaji a Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon<\/strong><\/p>\r\n

      B\u016fh n\u00e1s nikdy nepovede tak, abychom zabloudili, ale p\u0159iprav\u00ed bezpe\u010dn\u00e9 cesty pro na\u0161e kroky. Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon je bezpe\u010dnou a spolehlivou cestou lidsk\u00e9ho \u017eivota. V \u00fakolu budeme p\u0159em\u00fd\u0161let, jak\u00e9 m\u00edsto m\u011blo v t\u00e9to smlouv\u011b vyd\u00e1n\u00ed \u201ez\u00e1kona\u201c.<\/p>\r\n

      Vyvolen\u00ed Izraele. <\/strong>Hlavn\u00ed d\u016fvod, pro\u010d si B\u016fh vyvolil Izrael, spo\u010d\u00edv\u00e1 v Bo\u017e\u00ed l\u00e1sce a milosti. To ale neznamen\u00e1, \u017ee \u201evyvolen\u00fd\u201c bude zachr\u00e1n\u011bn, a druh\u00fd nem\u00e1 \u0161anci. Izrael se m\u011bl st\u00e1t n\u00e1strojem, jeho\u017e prost\u0159ednictv\u00edm se bude zv\u011bst o z\u00e1chran\u011b \u0161\u00ed\u0159it do sv\u011bta. Na\u0161e c\u00edrkev byla povol\u00e1na, aby splnila ten sam\u00fd \u00fakol. Jako k\u0159es\u0165an\u00e9, adventist\u00e9 sedm\u00e9ho dne, jsme novodob\u00fdm Izraelem, povolan\u00fdm Bohem nejen proto, abychom byli sami vykoupeni, ale abychom poselstv\u00ed o vykoupen\u00ed zv\u011bstovali sv\u011btu.<\/p>\r\n

      Pravidla, kter\u00e1 zavazuj\u00ed. <\/strong>Smlouva milosti je v\u00fdsledkem Bo\u017e\u00ed nezaslou\u017een\u00e9 p\u0159\u00edzn\u011b t\u011bm, kdo s n\u00edm vstoupili do sp\u00e1sonosn\u00e9ho vztahu. Milost neznamen\u00e1 povolen\u00ed neposlouchat. Naopak. Smlouva a z\u00e1kon pat\u0159\u00ed k sob\u011b; jsou od sebe neodd\u011bliteln\u00e9. V ka\u017ed\u00e9 smlouv\u011b mus\u00ed b\u00fdt stanovena i ur\u010dit\u00e1 pravidla a hranice. Jako synonymum slova z\u00e1kon m\u016f\u017eeme pou\u017e\u00edt nap\u0159\u00edklad ustanoven\u00ed, sv\u011bdectv\u00ed, p\u0159\u00edkazy. \u201eSlova t\u00e9to smlouvy\u201c jsou slova Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona.  <\/p>\r\n

      Aby ti bylo dob\u0159e. <\/strong>Prvn\u00ed, co n\u00e1s mo\u017en\u00e1 napadne v souvislosti se slovem z\u00e1kon, je policie, soud a trest. M\u00e9n\u011b \u010dasto po\u0159\u00e1dek, soulad a stabilita. Nebo dokonce\u2026 l\u00e1ska. Hebrejsk\u00fd v\u00fdraz tora<\/em>, p\u0159elo\u017een\u00fd jako z\u00e1kon<\/em>, znamen\u00e1 \u201epou\u010den\u00ed\u201c nebo \u201esm\u011brnice\u201c, \u201epokyn\u201c. Pou\u017e\u00edv\u00e1 se v souvislosti se v\u0161emi Bo\u017e\u00edmi pokyny, mor\u00e1ln\u00edmi, ob\u010dansk\u00fdmi, spole\u010densk\u00fdmi nebo n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi. V\u00fdznamn\u011b se dot\u00fdkal i bohoslu\u017eby. \u00dakolem \u201ez\u00e1kona\u201c ve smluvn\u00edm vztahu bylo d\u00e1t sm\u011brnice pro nov\u00fd \u017eivot \u010dlov\u011bka.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Nem\u011bnnost Bo\u017e\u00edho charakteru a jeho z\u00e1kona. <\/strong>J\u00e1 Hospodin jsem se nezm\u011bnil, \u2026 (Mal 3,6)<\/em> Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon je jeho vyj\u00e1d\u0159en\u00e1 v\u016fle. Je kopi\u00ed Bo\u017e\u00edho charakteru. Jeho p\u0159\u00edtomnost ve smlouv\u011b n\u00e1s uji\u0161\u0165uje o jej\u00ed st\u00e1losti a spolehlivosti. \u201eZ\u00e1ruka, \u017ee je B\u016fh d\u016fv\u011bryhodn\u00fd a spolehliv\u00fd, spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee je Bohem z\u00e1kona. Ukazuje n\u00e1m, jak\u00fd zp\u016fsob \u017eivota ur\u010dil B\u016fh pro svoje smluvn\u00ed d\u011bti, aby byly \u0161\u0165astn\u00e9 a m\u011bly se dob\u0159e.<\/p>\r\n

      Budete-li \u2026  <\/strong>Abraham uposlechl m\u00e9ho hlasu a dbal na to, co jsem mu sv\u011b\u0159il. Ex 19,5 jasn\u011b \u0159\u00edk\u00e1: \u201eBudete-li m\u011b skute\u010dn\u011b poslouchat\u2026 budete mi zvl\u00e1\u0161tn\u00edm vlastnictv\u00edm.\u201c B\u016fh otev\u0159en\u011b ocenil Abrahamovu v\u011brnou poslu\u0161nost. Z pln\u00e9ho zn\u011bn\u00ed smlouvy na Sinaji je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee podm\u00ednka poslu\u0161nosti je jednou ze z\u00e1kladn\u00edch aspekt\u016f smlouvy. Lid mohl tento dar odm\u00edtnout, milost nep\u0159ijmout a zasl\u00edben\u00ed zavrhnout. Smlouva, podobn\u011b jako spasen\u00ed, nikdy nevylu\u010duje svobodnou v\u016fli. B\u016fh nenut\u00ed lidi do smluvn\u00edho vztahu s n\u00edm. Dobrovoln\u011b ji p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 ka\u017ed\u00e9mu; a ka\u017ed\u00e9ho vyz\u00fdv\u00e1, aby ji p\u0159ijal. Jestli\u017ee tuto nab\u00eddku \u010dlov\u011bk p\u0159ijme, m\u00e1 plnit jej\u00ed z\u00e1vazky, jako vn\u011bj\u0161\u00ed projev toho, \u017ee po\u017eehn\u00e1n\u00ed obdr\u017eel. Poslu\u0161nost vytv\u00e1\u0159\u00ed prost\u0159ed\u00ed, ve kter\u00e9m se mohou projevit po\u017eehn\u00e1n\u00ed v\u00edry.<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eV p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edch sv\u00e9ho svat\u00e9ho z\u00e1kona n\u00e1m B\u016fh dal dokonal\u00e9 pravidlo \u017eivota a prohl\u00e1sil, \u017ee tento z\u00e1kon plat\u00ed v nezm\u011bn\u011bn\u00e9 podob\u011b pro v\u0161echny lidi; a\u017e do konce \u010dasu z n\u011bj nepomine jedin\u00e9 p\u00edsmenko ani jedin\u00e1 \u010d\u00e1rka. Kristus p\u0159i\u0161el, aby vyv\u00fd\u0161il a oslavil z\u00e1kon. Uk\u00e1zal, \u017ee z\u00e1kon stoj\u00ed na pevn\u00e9m z\u00e1klad\u011b l\u00e1sky k Bohu a bli\u017en\u00edmu a \u017ee povinnosti \u010dlov\u011bka jsou zahrnuty v poslu\u0161nosti jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv vlastn\u00ed \u017eivot je pro n\u00e1s p\u0159\u00edkladem takov\u00e9 poslu\u0161nosti. V k\u00e1z\u00e1n\u00ed na ho\u0159e n\u00e1m Spasitel vysv\u011btlil, \u017ee po\u017eadavky z\u00e1kona se net\u00fdkaj\u00ed jen na\u0161eho jedn\u00e1n\u00ed, ale tak\u00e9 na\u0161ich my\u0161lenek a nejnitern\u011bj\u0161\u00edch z\u00e1m\u011br\u016f.\u201c (SA 505; PNL 292)<\/p>\r\n

      Smlouva, kterou B\u016fh uzav\u0159el s Izraelem na Sinaji, m\u011bla b\u00fdt p\u0159\u00edkladem Bo\u017e\u00ed milosti, kterou poznaj\u00ed v\u0161ichni ti, kdo s Izraelem p\u0159ijdou do kontaktu. Definovala jejich vz\u00e1jemn\u00fd vztah a ur\u010dovala podm\u00ednky, ve kter\u00fdch m\u011bl Izrael \u017e\u00edt a pracovat, \u010d\u00edm\u017e by se byly vytvo\u0159ily ide\u00e1ln\u00ed mo\u017enosti pro \u0161\u00ed\u0159en\u00ed Bo\u017e\u00edho poselstv\u00ed.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

      7. Smlouva na S\u00ednaji<\/strong><\/p>\r\n

      Vysvobozen\u00ed Izraelc\u016f z otroctv\u00ed a \u00fatlaku, trvaj\u00edc\u00edho n\u011bkolik stalet\u00ed, bylo \u00fa\u017easn\u00fdm projevem Bo\u017e\u00ed milosti. Bo\u017e\u00ed milost se stejn\u011b pod\u00edl\u00ed i na na\u0161em osvobozen\u00ed od h\u0159\u00edchu.<\/p>\r\n

      Na k\u0159\u00eddlech orla. <\/strong>Izrael byl \u010dty\u0159i stolet\u00ed pod vlivem egyptsk\u00e9ho pohanstv\u00ed. Pozn\u00e1n\u00ed Boha, jeho v\u016fle a dobroty bylo zast\u0159eno. Nejd\u0159\u00edve jim cht\u011bl dok\u00e1zat svou l\u00e1sku prost\u0159ednictv\u00edm skutk\u016f vysvobozen\u00ed. Cht\u011bl, aby na jeho smluvn\u00ed nab\u00eddku odpov\u011bd\u011bli l\u00e1skou. Proto jim na S\u00ednaji nejd\u0159\u00edve p\u0159ipom\u00edn\u00e1 svoje \u010diny milosti. Tyto ilustrace sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee B\u016fh v\u00ed o tom, jak jsme bezmocn\u00ed. \u201eJako se nad syny slitov\u00e1v\u00e1 otec, slitov\u00e1v\u00e1 se Hospodin nad t\u011bmi, kdo se ho boj\u00ed.\u201c<\/em> (\u017d 103,13.). Z obou symbol\u016f \u2013 orla i otce nesouc\u00edho sv\u00e9ho syna \u2013 c\u00edt\u00edme Bo\u017e\u00ed z\u00e1jem o na\u0161e blaho. Svou l\u00e1skou, pomoc\u00ed, ochranou a povzbuzen\u00edm n\u00e1s chce dov\u00e9st k pln\u00e9 dosp\u011blosti. V<\/strong>n\u00edm\u00e1me Bo\u017e\u00ed p\u00e9\u010di v na\u0161em \u017eivot\u011b?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

      V<\/strong>\u00fdkupn\u00e9 za otroky. <\/strong>Vysvobozen\u00ed Izraele z egyptsk\u00e9ho otroctv\u00ed a z\u00e1chrana Noema a jeho rodiny p\u0159ed vodami potopy jsou dv\u011b v\u00fdznamn\u00e9 ud\u00e1losti, kter\u00e9 n\u00e1m umo\u017e\u0148uj\u00ed l\u00e9pe porozum\u011bt Bo\u017e\u00edmu pl\u00e1nu z\u00e1chrany h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdch lid\u00ed. B\u016fh prost\u0159ednictv\u00edm Moj\u017e\u00ed\u0161e \u0159\u00edk\u00e1 Izraeli: \u201eVykoup\u00edm v\u00e1s!\u201c<\/em> Ve staroz\u00e1konn\u00ed dob\u011b to znamenalo zaplatit v\u00fdkupn\u00e9 za p\u0159\u00edbuzn\u00e9ho, kter\u00fd se stal otrokem. Izrael nem\u011bl pozemsk\u00e9ho p\u0159\u00edbuzn\u00e9ho, kter\u00fd by ho vykoupil. Jeho p\u0159\u00edbuzn\u00fdm se proto st\u00e1v\u00e1 B\u016fh \u2013 Vykupitel.\u201c B\u016fh byl ochotn\u00fd za z\u00e1chranu ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s zaplatit tu \u201enejvy\u0161\u0161\u00ed cenu\u201c.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

      Smlouva na Sinaji.<\/strong> Kniha Exodus popisuje t\u0159i v\u00fdznamn\u00e9 ud\u00e1losti: samotn\u00fd exodus, uzav\u0159en\u00ed smlouvy<\/u> a stavbu svatost\u00e1nku. Uzav\u0159en\u00ed smlouvy pro n\u011b byla tou nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed. Sehr\u00e1la v pl\u00e1nu spasen\u00ed rozhoduj\u00edc\u00ed roli. B\u016fh se v n\u00ed zjevuje prost\u0159ednictv\u00edm ob\u0159adn\u00edho syst\u00e9mu. Svatyn\u011b se st\u00e1v\u00e1 prost\u0159edkem k p\u0159edstaven\u00ed pl\u00e1nu spasen\u00ed, kter\u00fd m\u011bli Izraelci zjevit sv\u011btu. Z\u00e1chrana m\u00e1 v\u011bt\u0161\u00ed a dalekos\u00e1hlej\u0161\u00ed v\u00fdznam ne\u017e jen vysvobozen\u00ed z fyzick\u00e9ho \u00fatlaku. Cht\u011bl je vykoupit z otroctv\u00ed h\u0159\u00edchu. To se v\u0161ak mohlo st\u00e1t jen prost\u0159ednictv\u00edm Mesi\u00e1\u0161ovy ob\u011bti, jak ji zn\u00e1zor\u0148ovaly p\u0159edobrazy a symboly slu\u017eby ve svatyni. Proto dostali p\u0159\u00edkaz postavit svatyni a zav\u00e9st ob\u011btn\u00ed syst\u00e9m.<\/p>\r\n

      Lidsk\u00e1 d\u016fv\u011bra a poslu\u0161nost. <\/strong>Z\u00e1chranu \u2013 spasen\u00ed \u2013 nez\u00edsk\u00e1me dodr\u017eov\u00e1n\u00edm Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona. Spasen\u00ed je Bo\u017e\u00ed dar, p\u0159ijmout ho m\u016f\u017eeme pouze v\u00edrou. Poslu\u0161nost je v\u0161ak d\u016fsledek v\u00edry.<\/p>\r\n

      Sebev\u011bdom\u00fd slib. <\/strong>V\u0161echen lid odpov\u011bd\u011bl jednomysln\u011b: \u201eBudeme d\u011blat v\u0161echno, co n\u00e1m Hospodin ulo\u017eil.\u201c (Ex 19,8) <\/em>V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee,<\/em> to mysleli up\u0159\u00edmn\u011b. Pravd\u011bpodobn\u011b ale nepochopili prav\u00fd smysl, obsah a d\u016fsledky Bo\u017e\u00edho z\u00e1vazku. <\/em>N\u00e1\u0161 vztah k n\u011bmu mus\u00ed b\u00fdt zalo\u017een na v\u00ed\u0159e. V\u00edra je z\u00e1klad, po n\u00ed n\u00e1sleduj\u00ed skutky. Bez ohledu na to, jak \u010dist\u00e9 pohnutky n\u00e1s k nim vedly, v jak\u00e9 up\u0159\u00edmnosti jsme je vykonali a kolik jsme jich u\u010dinili, skutky samy o sob\u011b n\u00e1m nemohou zajistit p\u0159ijet\u00ed u svat\u00e9ho Boha. Mnoz\u00ed Izraelci se domn\u00edvali (podobn\u011b jako jako mnoho k\u0159es\u0165an\u016f), \u017ee poslu\u0161nost je prost\u0159edkem k z\u00e1chran\u011b, ne jej\u00edm d\u016fsledkem. Kdy\u017e slibovali poslu\u0161nost, domn\u00edvali se, \u017ee to je n\u011bco, co zvl\u00e1dnou svou vlastn\u00ed silou a co B\u016fh ocen\u00ed jako jejich \u201ekvalitu\u201c. Usilovali o spravedlnost z poslu\u0161nosti z\u00e1kona, ne o spravedlnost Bo\u017e\u00ed, kter\u00e1 p\u0159ich\u00e1z\u00ed v\u00edrou.<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201e\u00dasil\u00ed \u017e\u00edt podle z\u00e1konick\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a snaha naplnit po\u017eadavky z\u00e1kona vlastn\u00ed silou zotro\u010duj\u00ed \u010dlov\u011bka. Nad\u011bji m\u00e1me pouze tehdy, kdy\u017e se p\u0159ipoj\u00edme k Abrahamov\u011b smlouv\u011b, kter\u00e1 je smlouvou milosti prost\u0159ednictv\u00edm v\u00edry v Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Evangelium zv\u011bstovan\u00e9 Abrahamovi, d\u00edky kter\u00e9mu m\u011bl nad\u011bji, je to sam\u00e9, jak\u00e9 je n\u00e1m hl\u00e1s\u00e1no dnes a d\u00edky kter\u00e9mu m\u00e1me nad\u011bji i my. Abraham hled\u011bl na Je\u017e\u00ed\u0161e, kter\u00fd je tak\u00e9 P\u016fvodcem a Dokonavatelem na\u0161\u00ed v\u00edry.\u201c<\/strong> (6BC 1077)<\/p>\r\n

      H\u0159\u00edchy n\u00e1m jsou odpu\u0161t\u011bny jen z Bo\u017e\u00ed milosti. Pom\u00e1h\u00e1 n\u00e1m Bo\u017e\u00ed milost \u017e\u00edt \u017eivotem v\u00edry a poslu\u0161nosti?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/em>Shrnut\u00ed<\/strong><\/p>\r\n

      Smlouva, kterou B\u016fh uzav\u0159el s Izraelem na S\u00ednaji, byla smlouvou milosti. Z\u00e1zra\u010dn\u00fdm vysvobozen\u00edm z egyptsk\u00e9ho otroctv\u00ed jim poskytl mno\u017estv\u00ed d\u016fkaz\u016f o sv\u00e9 milostiv\u00e9 l\u00e1sce a starostlivosti.<\/em><\/p>\r\n

      T\u00edm je vyz\u00fdval, aby s n\u00edm uzav\u0159eli smlouvu, kter\u00e1 m\u011bla chr\u00e1nit a upev\u0148ovat jejich svobodu. I kdy\u017e odpov\u011bd\u011bli kladn\u011b, chyb\u011bla jim prav\u00e1 v\u00edra motivovan\u00e1 l\u00e1skou. Pozd\u011bj\u0161\u00ed d\u011bjiny izraelsk\u00e9ho n\u00e1roda sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee nepochopili skute\u010dnou podstatu smlouvy a zm\u011bnili ji na syst\u00e9m, kter\u00fdm si cht\u011bli z\u00edskat spasen\u00ed. Vyhn\u011bme se chyb\u00e1m, kter\u00fdch se dopustili Izraelci, a nezanedb\u00e1vejme \u00fa\u017easnou milost nab\u00eddnutou h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fm!<\/em><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      6. Abrahamovo potomstvo<\/strong><\/p>\r\n

      Starov\u011bk\u00fd Izrael m\u011bl b\u00fdt duchovn\u00edmi \u201ehodinami\u201c sv\u011bta. B\u016fh ho um\u00edstil \u201euprost\u0159ed n\u00e1rod\u016f\u201c do k\u0159i\u017eovatky t\u0159\u00ed kontinent\u016f (Afrika, Evropa a Asie).  Izrael se v ur\u010dit\u00e9m smyslu \u201ezastavil\u201c. Neselhal v\u0161ak \u00fapln\u011b. B\u016fh m\u011bl sv\u016fj mal\u00fd, v\u011brn\u00fd ostatek v ka\u017ed\u00e9 generaci, kter\u00fd okolo sebe \u0161\u00ed\u0159il pozitivn\u00ed vliv. V tomto \u00fakolu se soust\u0159ed\u00edme na identitu a posl\u00e1n\u00ed prav\u00e9ho Bo\u017e\u00edho Izraele v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b, v\u010detn\u011b t\u00e9 na\u0161\u00ed.<\/p>\r\n

      Tebe si Hospodin, tv\u016fj B\u016fh vyvolil \u2026<\/strong> proto\u017ee v\u00e1s Hospodin miluje a zachov\u00e1v\u00e1 p\u0159\u00edsahu, kterou se zav\u00e1zal va\u0161im otc\u016fm\u2026 (Dt 7,6\u20138a). <\/em>B\u016fh si vyvolil izraelsk\u00fd n\u00e1rod, aby byl na sv\u011bt\u011b jeho zvl\u00e1\u0161tn\u00edm n\u00e1rodem \u201evz\u00e1cn\u00fdm vlastnictv\u00edm\u201c, \u201emimo\u0159\u00e1dn\u00fdm klenotem\u201c. Rozhodnut\u00ed bylo v pln\u00e9 m\u00ed\u0159e projevem jeho milosti. Lid\u00e9 neud\u011blali v\u016fbec nic, \u010d\u00edm by si tuto milost zaslou\u017eili. Milost je n\u011bco, co dost\u00e1v\u00e1me jako nezaslou\u017een\u00fd dar. Izraelci m\u011bli jako kn\u011b\u017e\u00ed v\u00e9st lidi prost\u0159ednictv\u00edm modlitby, chval a ob\u011bt\u00ed bl\u00ed\u017ee k Bohu. Jako prost\u0159edn\u00edci mezi Bohem a pohany m\u011bli b\u00fdt r\u00e1dci, kazateli a proroky; m\u011bli b\u00fdt p\u0159edstaviteli skute\u010dn\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed a p\u0159\u00edkladem posv\u011bcen\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Tv\u00e9mu potomstvu d\u00e1m tuto zemi! <\/strong>Zasl\u00edben\u00ed, \u017ee B\u016fh d\u00e1 sv\u00e9mu lidu do d\u011bdictv\u00ed zemi, bylo d\u00e1no Abrahamovi, zopakov\u00e1no Iz\u00e1kovi a J\u00e1kobovi. P\u0159ipom\u00edn\u00e1 ho i Josef.  Zasl\u00edben\u00ed se m\u011blo za\u010d\u00edt napl\u0148ovat o \u010dty\u0159i sta let pozd\u011bji, za \u017eivota Moj\u017e\u00ed\u0161e a Jozua. Dt 28 mluv\u00ed o po\u017eehn\u00e1n\u00edch, kdy\u017e se Izrael bude \u0159\u00eddit Bo\u017e\u00ed v\u016fl\u00ed i zlo\u0159e\u010den\u00edch, kter\u00e1 ho postihnou v opa\u010dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b. Zem\u011b, kde m\u011bli Izraelci \u017e\u00edt, byla Bo\u017e\u00edm darem, kter\u00fd si nijak nezaslou\u017eili. Zasl\u00edben\u00ed o budouc\u00ed zemi nebyla nepodm\u00edn\u011bn\u00e1. Byla sou\u010d\u00e1st\u00ed smlouvy. Izrael musel splnit svoji \u010d\u00e1st. Kdy\u017e to neu\u010din\u00ed, zasl\u00edben\u00ed budou neplatn\u00e1. B\u016fh jim v\u00edckr\u00e1t \u0159ekl, \u017ee jestli\u017ee nebudou poslouchat, zasl\u00edben\u00e1 zem\u011b jim bude od\u0148ata (Lv 26,27\u201333).<\/p>\r\n

      V\u011brnost smluvn\u00ed dohod\u011b. <\/strong> <\/strong>Ale [Izraelci] neposlouchali\u2026 (Jr 11,8).<\/em> D\u011bjiny Izraele se v\u011bt\u0161inou opakovaly podle n\u00e1sleduj\u00edc\u00edho sch\u00e9matu: Odpadnut\u00ed, Bo\u017e\u00ed soudy, pok\u00e1n\u00ed a ur\u010dit\u00e9 obdob\u00ed poslu\u0161nosti. Jen na kr\u00e1tkou dobu za vl\u00e1dy Davida a \u0160alomouna ovl\u00e1dali Izraelci zasl\u00edbenou zemi v pln\u00e9m rozsahu. Odpadnut\u00ed Izraele m\u011blo svoje ko\u0159eny v p\u0159eru\u0161en\u00ed osobn\u00edho vztahu s Bohem. Kdy\u017e se naru\u0161il vztah, n\u00e1sledovala neposlu\u0161nost, kter\u00e1 jim p\u0159inesla trest.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Poz\u016fstatek. <\/strong>I kdy\u017e byl Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n se starov\u011bk\u00fdm Izraelem kv\u016fli jejich neposlu\u0161nosti p\u0159eka\u017een, nikdy nebyl \u00fapln\u011b zma\u0159en. Mnoz\u00ed staroz\u00e1konn\u00ed proroci mluvili o tomto v\u011brn\u00e9m ostatku, kter\u00fd si B\u016fh shrom\u00e1\u017ed\u00ed, aby ho pou\u017eil jako sv\u016fj n\u00e1stroj, aby rozhl\u00e1sil svou \u201esl\u00e1vu mezi pron\u00e1rody\u201c. Takto se dal\u0161\u00ed p\u0159ipoj\u00ed k v\u011brn\u00fdm, aby \u201ese klan\u011bli Kr\u00e1li, Hospodinu z\u00e1stup\u016f\u201c. A\u0165 byly nedostatky n\u00e1roda jako celku jak\u00e9koliv, p\u0159ece se na\u0161li takov\u00ed, kte\u0159\u00ed se sna\u017eili dodr\u017eovat svoji \u010d\u00e1st smlouvy. I kdy\u017e snad jako celek trp\u011bli se sv\u00fdm n\u00e1rodem (p\u0159\u00edkladem toho je zajet\u00ed), v kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku budou m\u00edt pod\u00edl na smluvn\u00edm zasl\u00edben\u00ed \u2013 na v\u011b\u010dn\u00e9m \u017eivot\u011b.<\/p>\r\n

      \u017del, \u017ee \u010das od \u010dasu se st\u00e1v\u00e1, \u017ee lid\u00e9 jsou tak zklaman\u00ed h\u0159\u00edchem, odpadnut\u00edm \u010di pokrytectv\u00edm, kter\u00e9 vid\u00ed u n\u011bkter\u00fdch \u010dlen\u016f c\u00edrkve, \u017ee se rozhodnou, \u017ee s n\u00ed u\u017e necht\u011bj\u00ed m\u00edt nic spole\u010dn\u00e9ho.<\/em><\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Duchovn\u00ed Izrael. <\/strong>B\u016fh se nevzdal pl\u00e1nu m\u00edt v\u011brn\u00fd lid, kter\u00fd mu bude slou\u017eit. Star\u00fd z\u00e1kon ve skute\u010dnosti o\u010dek\u00e1v\u00e1 na chv\u00edli, kdy B\u016fh ustanov\u00ed duchovn\u00ed Izrael \u2013 \u017didy a pohany, kte\u0159\u00ed budou hl\u00e1sat evangelium cel\u00e9mu sv\u011btu. Jako syn Abrahama se Kristus stal v ur\u010dit\u00e9m smyslu d\u011bdicem smluvn\u00edch zasl\u00edben\u00ed. P\u0159i k\u0159tu z\u00edsk\u00e1v\u00e1me jeho prost\u0159ednictv\u00edm pr\u00e1vo m\u00edt \u00fa\u010dast na zasl\u00edben\u00edch dan\u00fdch Abrahamovi, ne d\u00edky n\u00e1rodnosti, p\u016fvodu nebo pohlav\u00ed, ale prost\u0159ednictv\u00edm milosti, kterou n\u00e1m B\u016fh ud\u011bluje.<\/p>\r\n

      \u201eDar zasl\u00edben\u00fd Abrahamovi a jeho semeni neznamenal jen zemi Kana\u00e1n, ale zahrnoval celou zemi.  Bible \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee zasl\u00edben\u00ed dan\u00e1 Abrahamovi spln\u00ed Kristus. V\u0161ichni, kte\u0159\u00ed n\u00e1le\u017e\u00ed Kristu, jsou \u201apotomstvo Abrahamovo a d\u011bdicov\u00e9 toho, co B\u016fh zasl\u00edbil\u2018 (Ga 3,29). Toto zasl\u00edben\u00ed se doslova napln\u00ed, a\u017e budou svat\u00ed \u017e\u00edt na nov\u00e9 zemi nav\u011bky s Kristem.<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eB\u016fh ned\u011bl\u00e1 rozd\u00edly mezi n\u00e1rody, rasami \u010di kastami. Ve stvo\u0159en\u00ed a spasen\u00ed jsou si v\u0161ichni lid\u00e9 rovni. Kristus p\u0159i\u0161el na tuto zem, aby odstranil ka\u017edou ze\u010f, kter\u00e1 n\u00e1s od sebe odd\u011bluje, a do\u0161iroka otev\u0159el dve\u0159e v\u0161ech odd\u011blen\u00ed svatyn\u011b; tak n\u00e1m zajistil voln\u00fd p\u0159\u00edstup k Bohu. Jeho l\u00e1ska je tak hlubok\u00e1, \u0161irok\u00e1 a pln\u00e1, \u017ee pronik\u00e1 do v\u0161ech kout\u016f zem\u011b. Vysvobozuje ze satanova vlivu ty, kte\u0159\u00ed se j\u00edm nechali oklamat, a p\u0159iv\u00e1d\u00ed je k Bo\u017e\u00edmu tr\u016fnu.\u201c (PK 369, 370; OSU 143)<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>B\u016fh odd\u011blil Izrael od ostatn\u00edch n\u00e1rod\u016f, aby byl jedine\u010dn\u00fdm svat\u00fdm spole\u010denstv\u00edm, ale z\u00e1rove\u0148 tu m\u011bl b\u00fdt pro druh\u00e9 a s l\u00e1skou jim slou\u017eit. Stejnou my\u0161lenku nov\u00fd z\u00e1kon aplikuje i na k\u0159es\u0165anskou c\u00edrkev.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      5. Abraham \u2013 \u010dty\u0159i velk\u00e1 zasl\u00edben\u00ed<\/strong><\/p>\r\n

      Moc slibu je \u00fa\u017easn\u00e1! V tomto t\u00fddnu se zam\u011b\u0159\u00edme na zasl\u00edben\u00ed, kter\u00e1 dal B\u016fh Abrahamovi a kter\u00e1 sahaj\u00ed a\u017e do konce \u010dasu.<\/p>\r\n

      J\u00e1 jsem tv\u016fj \u0161t\u00edt!<\/strong> Pou\u017eit\u00e9 osobn\u00ed z\u00e1jmeno ukazuje na osobn\u00ed charakter tohoto vztahu. B\u016fh s n\u00edm nav\u00e1\u017ee bl\u00edzk\u00fd vztah jako \u010dlov\u011bk s \u010dlov\u011bkem. Podobn\u011b to chce u\u010dinit v p\u0159\u00edpad\u011b ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s. Znamen\u00e1 to, \u017ee se n\u00e1m nestane \u017e\u00e1dn\u00e1 nehoda nebo k\u0159ivda? <\/em>\u201eKristus se o n\u00e1s nezaj\u00edm\u00e1 jen p\u0159\u00edle\u017eitostn\u011b. N\u00e1\u0161 Spasitel n\u00e1s vykoupil t\u00edm, \u017ee sn\u00e1\u0161el utrpen\u00ed, \u017eal, hanu, potupu, t\u00fdr\u00e1n\u00ed, v\u00fdsm\u011bch, odm\u00edtnut\u00ed a smrt. Bd\u00ed nad tebou, chv\u011bj\u00edc\u00edm se d\u00edt\u011btem Bo\u017e\u00edm. Slabost na\u0161\u00ed lidsk\u00e9 p\u0159irozenosti n\u00e1m nebr\u00e1n\u00ed p\u0159ij\u00edt k nebesk\u00e9mu Otci, proto\u017ee Kristus zem\u0159el, aby se stal na\u0161\u00edm prost\u0159edn\u00edkem.\u201c (SD 77)<\/p>\r\n

       <\/em>Zasl\u00edben\u00ed Mesi\u00e1\u0161e I. <\/strong>B\u016fh Abrahamovi \u0159ekl, \u017ee v jeho potomstvu budou po\u017eehn\u00e1ny v\u0161echny n\u00e1rody zem\u011b. Zasl\u00edben\u00ed se n\u011bkolikr\u00e1t opakuje, proto\u017ee je ze v\u0161ech t\u00edm nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm, nejtrvalej\u0161\u00edm a d\u00e1v\u00e1 smysl v\u0161em ostatn\u00edm. Zasl\u00edben\u00ed o vzestupu \u017eidovsk\u00e9ho n\u00e1roda, prost\u0159ednictv\u00edm kter\u00e9ho B\u016fh cht\u011bl, aby se \u201ev\u0161echny \u010deledi zem\u011b\u201c dozv\u011bd\u011bly o prav\u00e9m Bohu a jeho pl\u00e1nu spasen\u00ed. Naplnilo se v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu, kter\u00fd poch\u00e1zel ze semene Abrahama a kter\u00fd na k\u0159\u00ed\u017ei zaplatil za h\u0159\u00edchy \u201ev\u0161ech \u010deled\u00ed zem\u011b\u201c. Samotn\u00fd Vykupitel se st\u00e1v\u00e1 prost\u0159edn\u00edkem, jeho\u017e pomoc\u00ed jsou spln\u011bny z\u00e1vazky smluvn\u00ed dohody a realizov\u00e1na jej\u00ed dal\u0161\u00ed zasl\u00edben\u00ed. V\u0161ichni, \u017did\u00e9 i pohan\u00e9, kte\u0159\u00ed s n\u00edm nav\u00e1\u017eou smluvn\u00ed vztah, jsou po\u010d\u00edt\u00e1ni za \u010dleny Abrahamovy rodiny a d\u011bdice zasl\u00edben\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota v bezh\u0159\u00ed\u0161n\u00e9m sv\u011bt\u011b, kde u\u017e nikdy nebude zlo, bolest a tr\u00e1pen\u00ed (Ga 3,8.9.27\u201329).<\/p>\r\n

      Zasl\u00edben\u00ed Mesi\u00e1\u0161e II. <\/strong>V \u010dem spo\u010d\u00edv\u00e1 univerz\u00e1ln\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed? Co je to n\u00e1dhern\u00e9, co B\u016fh pro \u010dlov\u011bka p\u0159ipravil? Zkusme si uv\u011bdomit a pojmenovat d\u016fsledky jeho \u010dinu l\u00e1sky. <\/em>\u010clov\u011bk obl\u00edbil v\u0161echno to, co je zbyte\u010dn\u00e9 a zl\u00e9 a co p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed tolik \u017ealu, tr\u00e1pen\u00ed, z\u00e1rmutku a strachu. A\u0165 je v\u0161ak na\u0161e sou\u010dasn\u00e1 situace jak\u00e1koliv, budoucnost je jasn\u00e1 \u2013 a to d\u00edky tomu, co B\u016fh pro n\u00e1s ud\u011blal prost\u0159ednictv\u00edm \u017eivota, smrti, vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a velekn\u011b\u017esk\u00e9 slu\u017eby Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Je to definitivn\u00ed napln\u011bn\u00ed smluvn\u00edho zasl\u00edben\u00ed dan\u00e9ho Abrahamovi, \u017ee v jeho potomstvu budou po\u017eehn\u00e1ny v\u0161echny \u010deledi zem\u011b.<\/p>\r\n

      Velik\u00fd a zdatn\u00fd n\u00e1rod. <\/strong>B\u016fh sl\u00edbil Abrahamovi, \u017ee v n\u011bm budou po\u017eehn\u00e1ny v\u0161echny \u010deledi zem\u011b, a \u017ee se stane \u201evelk\u00fdm a zdatn\u00fdm n\u00e1rodem\u201c. Z P\u00edsma je z\u0159ejm\u00fd Bo\u017e\u00ed z\u00e1m\u011br. Prost\u0159ednictv\u00edm sv\u011bdectv\u00ed Izraele, cht\u011bl B\u016fh p\u0159iv\u00e9st n\u00e1rody sv\u011bta k sob\u011b. Izrael m\u011bl b\u00fdt p\u0159\u00edkladem toho, jak\u00e9 po\u017eehn\u00e1n\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed poslu\u0161nost Bohu. N\u00e1rody zem\u011b by za\u010daly uct\u00edvat prav\u00e9ho Boha. Pozornost lidstva by se zam\u011b\u0159ila na Izrael, na jejich Boha a na Mesi\u00e1\u0161e, Spasitele sv\u011bta, kter\u00fd se objev\u00ed v jeho st\u0159edu. Pozv\u00e1n\u00ed evangelia m\u011bli tlumo\u010dit cel\u00e9mu sv\u011btu. P\u0159edobraznou ob\u011btn\u00ed slu\u017ebou m\u011bli vyv\u00fd\u0161it Krista p\u0159ed v\u0161emi n\u00e1rody a v\u0161ichni, kte\u0159\u00ed by jej p\u0159ijali, m\u011bli \u017e\u00edt.\u201c Existuj\u00ed paralely mezi t\u00edm, co cht\u011bl B\u016fh vykonat prost\u0159ednictv\u00edm Izraele, a co chce vykonat prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00e9 c\u00edrkve v sou\u010dasnosti.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/em>Velk\u00e9 u\u010din\u00edm tv\u00e9 jm\u00e9no! <\/strong>Pl\u00e1n spasen\u00ed se zakl\u00e1d\u00e1 na tom, co Kristus u\u010dinil pro n\u00e1s. N\u00e1s se t\u00fdk\u00e1 svobodn\u00e9 rozhodnut\u00ed, zda jeho dar p\u0159ijmeme. Drama v\u011bk\u016f, boj mezi Kristem a satanem, je\u0161t\u011b st\u00e1le prob\u00edh\u00e1 v n\u00e1s i prost\u0159ednictv\u00edm n\u00e1s.  Lid\u00e9 i and\u011bl\u00e9 sleduj\u00ed, kdo jsme, co \u0159\u00edk\u00e1me a co d\u011bl\u00e1me. Sv\u00fdmi slovy, skutky, dokonce i postoji m\u016f\u017eeme vzd\u00e1t sl\u00e1vu Bohu, kter\u00fd pro n\u00e1s vykonal tak mnoho, anebo m\u016f\u017eeme zneuct\u00edvat jeho jm\u00e9no. Kdy\u017e B\u016fh \u0159ekl Abrahamovi, \u017ee zveleb\u00ed jeho jm\u00e9no, myslel na jeho charakter, v\u00edru, poslu\u0161nost, pokoru a l\u00e1sku k jin\u00fdm. Dnes tyto vlastnosti nejsou pot\u0159ebn\u00e9 k z\u00edsk\u00e1n\u00ed uzn\u00e1n\u00ed a sl\u00e1vy.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>B\u016fh sl\u00edbil Abrahamovi nov\u00fd domov. \u201ePrvn\u00ed podm\u00ednkou spln\u011bn\u00ed slibu v\u0161ak byla zkou\u0161ka v\u00edry. B\u016fh od n\u011bj vy\u017eadoval ob\u011b\u0165\u2026 K jeho zemi, k p\u0159\u00edbuzn\u00fdm a k domovu ho poutala siln\u00e1 pouta. On v\u0161ak nev\u00e1hal uposlechnout Bo\u017e\u00ed vol\u00e1n\u00ed. Nepolo\u017eil \u017e\u00e1dnou ot\u00e1zku ve vztahu k zasl\u00edben\u00e9 zemi. Neptal se, zda je tam \u00farodn\u00e1 p\u016fda \u010di zdrav\u00e9 podneb\u00ed. Za nej\u0161\u0165astn\u011bj\u0161\u00ed m\u00edsto na zemi pokl\u00e1dal m\u00edsto, kde ho cht\u011bl m\u00edt B\u016fh. (PP 126; NUD 52) Abraham pova\u017eoval Kana\u00e1n za symbol, p\u0159edzv\u011bst kone\u010dn\u00e9ho domova vykoupen\u00e9ho Bo\u017e\u00edho lidu. M\u011bli bychom si uv\u011bdomovat, \u017ee \u201ezde nem\u00e1me trval\u00fd domov, n\u00fdbr\u017e vyhl\u00ed\u017e\u00edme m\u011bsto, kter\u00e9 p\u0159ijde\u201c. Jistota budouc\u00edho \u017eivota s Kristem n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 pevn\u011b st\u00e1t v tomto sou\u010dasn\u00e9m sv\u011bt\u011b zm\u011bn a z\u00e1niku.<\/p>\r\n

      Zasl\u00edben\u00ed. Jak velk\u00fd v\u00fdznam maj\u00ed pro v\u011b\u0159\u00edc\u00edho \u010dlov\u011bka! Napln\u00ed se? V\u00edra odpov\u00edd\u00e1 ANO. Bo\u017e\u00ed smlouvy jsou v\u011b\u010dn\u00e9. I kdy\u017e Noe, Abraham a Moj\u017e\u00ed\u0161 zem\u0159eli, Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed se st\u00e1le napl\u0148uj\u00ed. Jestli\u017ee se rozhodneme otev\u0159\u00edt mu svoje srdce, jeho zasl\u00edben\u00ed o spasen\u00ed plat\u00ed i pro n\u00e1s.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      4. Abram \u2013 v\u011b\u010dn\u00e1 smlouva<\/strong><\/p>\r\n

      \u201e\u010cin\u00edm smlouvu v\u011b\u010dnou, \u017ee budu Bohem tob\u011b i tv\u00e9mu potomstvu.\u201c (Gn 17,7)<\/em> <\/strong>B\u016fh v\u017edy tou\u017eil po tom, aby um\u00edraj\u00edc\u00edmu lidsk\u00e9mu pokolen\u00ed mohl vr\u00e1tit duchovn\u00ed zdrav\u00ed. Proto povolal Abrama. Prost\u0159ednictv\u00edm v\u011brn\u00e9ho slu\u017eebn\u00edka cht\u011bl zalo\u017eit n\u00e1rod, kter\u00e9mu by mohl sv\u011b\u0159it pozn\u00e1n\u00ed sebe a skrze n\u011bj sv\u011btu p\u0159edstavit sv\u016fj velk\u00fd pl\u00e1n z\u00e1chrany. B\u016fh uzav\u0159el s Abramem smlouvu, kter\u00e1 m\u011bla vyj\u00e1d\u0159it podstatu Bo\u017e\u00edho pl\u00e1nu z\u00e1chrany lidstva od h\u0159\u00edchu a jeho n\u00e1sledk\u016f.<\/p>\r\n

      Inici\u00e1tor smlouvy \u2013 Hospodin. <\/strong>B\u016fh se p\u0159edstavil Abramovi jm\u00e9nem, kter\u00e9 hebrejsk\u00fd text vyjad\u0159uje p\u00edsmeny JHVH. P\u0159esnou v\u00fdslovnost Bo\u017e\u00edho jm\u00e9na nezn\u00e1me. Ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b se vyskytuje 6828kr\u00e1t a popisuje Boha jako \u201eV\u011b\u010dn\u00e9ho\u201c, st\u00e1le a skute\u010dn\u011b \u201eExistuj\u00edc\u00edho\u201c. Jm\u00e9no \u201eHospodin\u201c pou\u017e\u00edv\u00e1 v\u011bt\u0161ina Bibl\u00ed. P\u016fvodn\u011b znamenalo \u201eP\u00e1n\u201c a v \u0159eck\u00e9m p\u0159ekladu Star\u00e9ho z\u00e1kona stoj\u00ed na m\u00edst\u011b \u201eJHVH\u201c. Vyjad\u0159uje Bo\u017e\u00ed velikost a jedine\u010dnost. Moj\u017e\u00ed\u0161ovi se p\u0159edstavil jako \u201eJSEM, KTER\u00dd JSEM\u201c<\/em>. T\u00edm vyj\u00e1d\u0159il nepodm\u00edn\u011bnou a trvalou existenci svoj\u00ed vl\u00e1dy. On je P\u00e1nem od minulosti p\u0159es p\u0159\u00edtomnost a\u017e po budoucnost.<\/p>\r\n

      Inici\u00e1tor smlouvy \u2013 \u201eB\u016fh V\u0161emohouc\u00ed\u201c.<\/strong> Hospodin se zjevil Abramovi p\u0159edstavil se jako \u201eB\u016fh v\u0161emohouc\u00ed\u201c <\/em>(hebr. el\u2013\u0161adaj<\/em>). Jm\u00e9no \u201eB\u016fh v\u0161emohouc\u00ed\u201c vyjad\u0159uje kontrast mezi moc\u00ed a silou Boha, a slabost\u00ed a k\u0159ehkost\u00ed lidstva. B\u016fh je siln\u00fd a mocn\u00fd; je to B\u016fh nevy\u010derpateln\u00e9ho bohatstv\u00ed, o kter\u00e9 se chce pod\u011blit s t\u011bmi, kte\u0159\u00ed ho ve v\u00ed\u0159e a poslu\u0161nosti hledaj\u00ed. Takov\u00fd je B\u016fh, kter\u00fd cht\u011bl tehdy uzav\u0159\u00edt s Abramem smlouvu.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>P\u0159\u00edjemce smlouvy \u2013 Abraham. <\/strong>Nejen Bo\u017e\u00ed, ale i lidsk\u00e1 jm\u00e9na maj\u00ed sv\u016fj teologick\u00fd a duchovn\u00ed v\u00fdznam. Oby\u010dejn\u011b se skl\u00e1dala z n\u011bjak\u00e9ho slovn\u00edho obratu nebo kr\u00e1tk\u00e9ho v\u00fdroku, kter\u00fd obsahoval ur\u010dit\u00e9 p\u0159\u00e1n\u00ed nebo charakterov\u00fd rys \u010dlov\u011bka. Zn\u00e1me n\u011bkolik biblick\u00fdch osob, jejich\u017e jm\u00e9no se vlivem radik\u00e1ln\u00ed zm\u011bny v \u017eivot\u011b nebo pom\u011brech \u010dlov\u011bka, zm\u011bnilo. V jist\u00e9m smyslu i modern\u00ed \u010dlov\u011bk pochop\u00ed, pro\u010d je d\u016fle\u017eit\u00e9, jak n\u011bkomu \u0159\u00edk\u00e1me. N\u011bkdy to na n\u011bj m\u016f\u017ee m\u00edt velmi siln\u00fd vliv. Abramovo nov\u00e9 jm\u00e9no bylo \u201eotec mno\u017estv\u00ed\u201c a trvale Abrahamovi p\u0159ipom\u00ednalo zasl\u00edben\u00ed, kter\u00e9 obdr\u017eel od Boha.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>T\u0159i etapy smlouvy. <\/strong>B\u016fh p\u0159edstavil svou smlouvu Abramovi postupn\u011b, ve t\u0159ech etap\u00e1ch. V Gn 12,1\u20133. nach\u00e1z\u00edme prvn\u00ed ze t\u0159\u00ed etap Bo\u017e\u00edho zasl\u00edben\u00ed Abramovi. B\u016fh jej oslovuje, d\u00e1v\u00e1 mu p\u0159\u00edkaz, aby ode\u0161el ze sv\u00e9ho rodi\u0161t\u011b do zem\u011b, kterou mu uk\u00e1\u017ee. <\/strong>V Gn 15,7\u201318. je naps\u00e1no, \u017ee Hospodin pro\u0161el mezi p\u016flkami ob\u011btovan\u00fdch zv\u00ed\u0159at a uzav\u0159el s Abramem smlouvu\u2026. P\u0159i t\u0159et\u00edm smluvn\u00edm \u201esetk\u00e1n\u00ed\u201c v Gn 17,1\u201314 doch\u00e1z\u00ed u Abrama ke zm\u011bn\u011b jm\u00e9na. 7<\/sup>Smlouvu mezi sebou a tebou i tv\u00fdm potomstvem ve v\u0161ech pokolen\u00edch \u010din\u00edm toti\u017e smlouvou v\u011b\u010dnou, \u017ee budu Bohem tob\u011b i tv\u00e9mu potomstvu<\/strong>.\u201c (Gn 17,1.4\u20137)<\/em><\/p>\r\n

      Smluvn\u00ed z\u00e1vazky. Z Bible je zcela z\u0159ejm\u00e9, \u017ee Bo\u017e\u00ed smlouva s \u010dlov\u011bkem je v\u017edy smlouvou milosti. B\u016fh pro n\u00e1s \u010din\u00ed to, co bychom my sami pro sebe nikdy nemohli ud\u011blat. B\u016fh si vyvolil Abrahama za sv\u016fj n\u00e1stroj, prost\u0159ednictv\u00edm kter\u00e9ho ozn\u00e1m\u00ed sv\u011btu pl\u00e1n spasen\u00ed. D\u016fle\u017eit\u00e9 je tak\u00e9 to, jakou roli hraje ve smluvn\u00edm vztahu \u010dlov\u011bk, nebo v jak\u00e9m vztahu jsou milost a z\u00e1kon. Nejd\u0159\u00edve je tu Bo\u017e\u00ed milost. Milost je p\u0159\u00ed\u010dina a poslu\u0161nost je p\u0159irozen\u00fd d\u016fsledek a projev vztahu vd\u011b\u010dnosti.<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong><\/p>\r\n

      \u201eTak\u00e9 dnes jsou mnoz\u00ed zkou\u0161eni tak jako Abraham. Bo\u017e\u00ed hlas k nim sice nemluv\u00ed p\u0159\u00edmo z nebe, ale B\u016fh je vol\u00e1 prost\u0159ednictv\u00edm u\u010den\u00ed sv\u00e9ho slova a prost\u0159ednictv\u00edm ud\u00e1lost\u00ed Proz\u0159etelnosti. Jsou t\u0159eba po\u017e\u00e1d\u00e1ni, aby opustili svou kari\u00e9ru, kter\u00e1 slibuje bohatstv\u00ed a pocty, nebo aby ode\u0161li od p\u0159\u00edbuzn\u00fdch a nastoupili cestu, kter\u00e1 se jev\u00ed jako cesta sebezap\u0159en\u00ed a ob\u011bti. B\u016fh m\u00e1 pro n\u011b ur\u010ditou pr\u00e1ci a vliv p\u0159\u00e1tel a p\u0159\u00edbuzn\u00fdch by j\u00ed byl na p\u0159ek\u00e1\u017eku.<\/p>\r\n

      Kdo je p\u0159ipraven vzd\u00e1t se na zavol\u00e1n\u00ed Proz\u0159etelnosti vysn\u011bn\u00fdch pl\u00e1n\u016f, p\u0159ijmout nov\u00e9 povinnosti a vstoupit na nezn\u00e1m\u00e1 pole? Ten, kdo to ud\u011bl\u00e1, m\u00e1 Abrahamovu v\u00edru a bude se s n\u00edm pod\u00edlet na \u201ap\u0159enesm\u00edrn\u00e9 v\u00e1ze v\u011b\u010dn\u00e9 sl\u00e1vy\u2018 (2K 4,17). \u201aSoud\u00edm toti\u017e, \u017ee utrpen\u00ed nyn\u011bj\u0161\u00edho \u010dasu se nedaj\u00ed srovnat s budouc\u00ed sl\u00e1vou, kter\u00e1 m\u00e1 b\u00fdt na n\u00e1s zjevena\u2018 (\u0158 8,18).\u201c (PP 126.127; NUD 52.53)<\/p>\r\n

      B\u016fh pozval Abrahama, aby spolu pro\u017e\u00edvali jedine\u010dn\u00fd p\u0159\u00e1telsk\u00fd vztah. Smyslem t\u00e9to smlouvy bylo zjevit Abrahamovi pl\u00e1n z\u00e1chrany sv\u011bta, kter\u00fd m\u011bl p\u0159edstavovat zase dal\u0161\u00edm lidem kolem sebe.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

      3. Noe \u2013 smlouva pro v\u0161echna budouc\u00ed pokolen\u00ed<\/strong><\/p>\r\n

      Mikroskopick\u00fd jev v\u00fdsti\u017en\u011b ilustruje rychl\u00fd r\u016fst zla po p\u00e1du do h\u0159\u00edchu. Lidsk\u00e9 pokolen\u00ed, obdarovan\u00e9 obrovsk\u00fdm intelektem, pevn\u00fdm zdrav\u00edm a dlouhov\u011bkost\u00ed, opustilo Boha a svoji v\u00fdjime\u010dnou zdatnost a s\u00edlu pou\u017eilo na \u0161\u00ed\u0159en\u00ed zla ve v\u0161ech jeho form\u00e1ch. Stoupaj\u00edc\u00ed r\u016fst zla a vzpoury se B\u016fh rozhodl zastavit celosv\u011btovou potopou. Tato situace tvo\u0159\u00ed pozad\u00ed biblick\u00e9 zpr\u00e1vy o Bo\u017e\u00ed smlouv\u011b s Noemem. Ta lidem nab\u00edzela fyzick\u00e9 a duchovn\u00ed osvobozen\u00ed a z\u00e1chranu lidsk\u00e9ho pokolen\u00ed.<\/p>\r\n

      Pandemie h\u0159\u00edchu. <\/strong>Bo\u017e\u00ed stvo\u0159en\u00ed bylo naru\u0161eno h\u0159\u00edchem. Za dn\u016f Noema dos\u00e1hl odboj v\u016f\u010di Bohu obrovsk\u00fdch rozm\u011br\u016f; zlo zni\u010dilo lidsk\u00e9 pokolen\u00ed. Laskav\u00fd, trp\u011bliv\u00fd a odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed B\u016fh to u\u017e nemohl tolerovat. H\u0159\u00edch a jeho d\u016fsledky byly st\u00e1le hor\u0161\u00ed a hor\u0161\u00ed. Jedno zlo vedlo k dal\u0161\u00edmu. H\u0159\u00edch se nepodob\u00e1 r\u00e1n\u011b, kter\u00e1 se postupem \u010dasu zahoj\u00ed. Pr\u00e1v\u011b naopak, mno\u017e\u00ed se a zv\u011bt\u0161uje, dokud v\u0161echno nenakaz\u00ed a nezni\u010d\u00ed. Proto B\u016fh nen\u00e1vid\u00ed h\u0159\u00edch a d\u0159\u00edve \u010di pozd\u011bji h\u0159\u00edch vyhlad\u00ed. Dobrou zpr\u00e1vou je, \u017ee B\u016fh chce h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky zachr\u00e1nit.<\/p>\r\n

      Noe. <\/strong>Noe na\u0161el u Hospodina milost. Noe byl mu\u017e spravedliv\u00fd, bez\u00fahonn\u00fd ve sv\u00e9m pokolen\u00ed; Noe chodil s Bohem. M\u011bl velmi bl\u00edzk\u00fd vztah s Bohem. Poslouchal ho a d\u016fv\u011b\u0159oval mu. B\u016fh s n\u00edm mohl spolupracovat. St\u00e1le byl ale h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk, kter\u00fd pot\u0159eboval nezaslou\u017eenou Bo\u017e\u00ed milost.<\/p>\r\n

      Smlouva a z\u00e1chrana.  <\/strong>Ale s tebou (Noe) ustanov\u00edm svou smlouvu. Vejde\u0161 do archy \u2026 Smlouva v sob\u011b zahrnuje prvek poslu\u0161nosti ze strany \u010dlov\u011bka. Mus\u00ed splnit svoji \u010d\u00e1st smlouvy. Kdyby to neud\u011blali, byli by absolutn\u011b ztraceni. Smlouvou s Noemem B\u016fh op\u011bt projevil svoji milost. Byl iniciativn\u00ed a ochotn\u00fd zachr\u00e1nit lidsk\u00e9 bytosti od n\u00e1sledk\u016f h\u0159\u00edch\u016f. Na smlouvu nesm\u00edme ale nahl\u00ed\u017eet jako na spojen\u00ed dvou rovnocenn\u00fdch \u201epartner\u016f\u201c. Mus\u00edme si uv\u011bdomit, \u017ee On je zachr\u00e1nce, my zachr\u00e1n\u011bn\u00ed!<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Duha \u2013 znamen\u00ed smlouvy.<\/strong> \u201eToto je znamen\u00ed smlouvy, je\u017e kladu mezi sebe a v\u00e1s: Polo\u017eil jsem na oblak svou duhu, aby byla znamen\u00edm smlouvy mezi mnou a zem\u00ed.\u201c Jen m\u00e1lo p\u0159\u00edrodn\u00edch \u00fakaz\u016f je hez\u010d\u00edch ne\u017e duha. Tento n\u00e1dhern\u00fd oblouk jemn\u00fdch barev se dodnes dot\u00fdk\u00e1 citliv\u00fdch strun na\u0161eho srdce a na\u0161\u00ed mysli. A to jist\u011b B\u016fh cht\u011bl. V tomto p\u0159\u00edpad\u011b nejsou uvedeny \u017e\u00e1dn\u00e9 konkr\u00e9tn\u00ed z\u00e1vazky vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed ze smlouvy pro lidi. Bo\u017e\u00ed slova jsou univerz\u00e1ln\u00ed a t\u00fdkaj\u00ed se v\u0161ech bez ohledu na to, zda se n\u011bkdo rozhodne Boha poslouchat nebo ne. V ostatn\u00edch p\u0159\u00edpadech se smlouvy dot\u00fdkaj\u00ed vztahu mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem.<\/p>\r\n

      Z\u016fstal jenom Noe. <\/strong>Smlouva souvis\u00ed s my\u0161lenkou ostatku. P\u0159i potop\u011b se Stvo\u0159itel sv\u011bta stal i Soudcem sv\u011bta. S bl\u00ed\u017e\u00edc\u00edm se celosv\u011btov\u00fdm soudem vznikla d\u016fle\u017eit\u00e1 ot\u00e1zka, zda bude zni\u010den v\u0161echen \u017eivot na zemi, v\u010detn\u011b v\u0161ech lid\u00ed. A jestli\u017ee nezem\u0159ou v\u0161ichni, kdo by m\u011bl z\u016fstat na \u017eivu? V tomto p\u0159\u00edpad\u011b to byl Noe se svoj\u00ed rodinou. Jeho z\u00e1chrana souvisela se smlouvou, kterou s n\u00edm B\u016fh uzav\u0159el. Jej\u00edm p\u016fvodcem a vykonavatelem byl laskav\u00fd a milostiv\u00fd B\u016fh. Jeho spolupr\u00e1ce s Bohem byla d\u016fle\u017eit\u00e1, ale p\u0159e\u017eili jen d\u00edky tomu, co pro n\u011b B\u016fh u\u010dinil.<\/p>\r\n

      \u201eB\u016fh mne poslal p\u0159ed v\u00e1mi, aby zajistil v\u00e1\u0161 ostatek<\/em> na zemi a aby v\u00e1s zachoval p\u0159i \u017eivot\u011b pro velik\u00e9 vysvobozen\u00ed.\u201c (Gn 45,7.)  I v posledn\u00edch dnech bude m\u00edt B\u016fh sv\u016fj ostatek.<\/em><\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong><\/p>\r\n

      \u201eDuha, p\u0159\u00edrodn\u00ed fyzik\u00e1ln\u00ed jev, byla vhodn\u00fdm symbolem Bo\u017e\u00edho zasl\u00edben\u00ed \u2013 u\u017e nikdy nezni\u010dit zemi potopou. Vzhledem k tomu, \u017ee klimatick\u00e9 podm\u00ednky zem\u011b byly po potop\u011b \u00fapln\u011b odli\u0161n\u00e9, d\u00e9\u0161\u0165 ve v\u011bt\u0161in\u011b \u010d\u00e1st\u00ed sv\u011bta nahradil p\u0159ede\u0161lou blahod\u00e1rnou rosu zavla\u017euj\u00edc\u00ed zemi. Bylo v\u0161ak pot\u0159ebn\u00e9 n\u011bco, co v\u017edy, kdy\u017e za\u010dne pr\u0161et, za\u017eene strach \u010dlov\u011bka. Duchovn\u00edm pohledem vid\u00edme v tomto p\u0159\u00edrodn\u00edm \u00fakazu Bo\u017e\u00ed zjeven\u00ed sebe (\u0158 1,20). Duha je pro v\u011b\u0159\u00edc\u00edho d\u016fkazem toho, \u017ee d\u00e9\u0161\u0165 p\u0159inese po\u017eehn\u00e1n\u00ed, ne celosv\u011btovou zk\u00e1zu.\u201c (1BC 265)<\/p>\r\n

      Noe varoval lidi p\u0159ed bl\u00ed\u017e\u00edc\u00ed se z\u00e1hubou. C\u00edlem jeho v\u00fdstrah bylo pomoci lidem uv\u011bdomit si sv\u016fj probl\u00e9m, aby mohli b\u00fdt zachr\u00e1n\u011bni.<\/em><\/p>\r\n

       <\/em> <\/strong><\/p>\r\n

      2. Bo\u017e\u00ed smlouvy s lidmi<\/strong><\/p>\r\n

      \u201eNyn\u00ed tedy, budete-li m\u011b skute\u010dn\u011b poslouchat a dodr\u017eovat mou smlouvu, budete mi zvl\u00e1\u0161tn\u00edm vlastnictv\u00edm jako \u017e\u00e1dn\u00fd jin\u00fd lid, t\u0159eba\u017ee m\u00e1 je cel\u00e1 zem\u011b.\u201c P\u00e1d do h\u0159\u00edchu p\u0159eru\u0161il spojen\u00ed mezi zem\u00ed a nebem. Av\u0161ak B\u016fh tou\u017eil obnovit spojen\u00ed s \u010dlov\u011bkem. Zve n\u00e1s, abychom vstoupili do smluvn\u00edho vztahu s n\u00edm.<\/p>\r\n

      Podstata smlouvy. <\/strong>Hebrejsk\u00fd v\u00fdraz \u201esmlouva\u201c ozna\u010duje to, co spojuje dv\u011b strany dohromady. Zvl\u00e1\u0161tn\u00ed p\u0159\u00edpad tvo\u0159ila smlouva mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem. Biblick\u00e1 smlouva definuje vztah a z n\u011bj vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed dohodu, kterou B\u016fh potvrdil zasl\u00edben\u00edmi s p\u0159\u00edsahou. Smluvn\u00edm z\u00e1vazkem bylo poslouchat Bo\u017e\u00ed v\u016fli. Prost\u0159edkem, kter\u00fdm se smluvn\u00ed svazky v kone\u010dn\u00e9m smyslu naplnily, byl Kristus a pl\u00e1n spasen\u00ed. Staroz\u00e1konn\u00ed ob\u011btn\u00ed syst\u00e9m byl pro lid n\u00e1zornou u\u010debnic\u00ed pl\u00e1nu spasen\u00ed. Co pro n\u00e1s znamen\u00e1, \u017ee B\u016fh chce, zcela dobrovoln\u011b, uzav\u0159\u00edt smlouvu i s tebou a k n\u011b\u010demu se ze sv\u00e9 strany zav\u00e1zat? Jsme ochotni tak\u00e9 k n\u011bjak\u00e9mu \u201ez\u00e1vazku\u201c, nebo n\u00e1m v \u017eivot\u011b vyhovuje sp\u00ed\u0161e \u201evoln\u00fd vztah\u201c?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Smlouva s Noemem. <\/strong>B\u016fh ozn\u00e1mil Noemovi svoje rozhodnut\u00ed zni\u010dit zemi celosv\u011btovou potopou. B\u016fh v\u0161ak neopou\u0161t\u00ed sv\u011bt, kter\u00fd stvo\u0159il. Po potop\u011b znovu nab\u00edz\u00ed obnovu smluvn\u00edho vztahu. Slovo samotn\u00e9 vyjad\u0159uje Bo\u017e\u00ed v\u016fli sv\u016fj slib dodr\u017eet. Vypl\u00fdv\u00e1 z n\u011bho ur\u010dit\u00e1 povinnost, z\u00e1vazek.<\/p>\r\n

      Smlouva s Abramem. <\/strong>B\u016fh p\u0159isl\u00edbil Abramovi, \u017ee s n\u00edm nav\u00e1\u017ee \u00fazk\u00fd a trval\u00fd vztah. D\u0159\u00edve, ne\u017e by nazna\u010dil, \u017ee mluv\u00ed o uzav\u0159en\u00ed smlouvy. Opakovan\u00fd p\u0159\u00edslib toho, co v\u0161echno B\u016fh ud\u011bl\u00e1, sv\u011bd\u010d\u00ed o hloubce a velikosti Bo\u017e\u00ed nab\u00eddky. Abram dostal jeden jedin\u00fd p\u0159\u00edkaz: \u201eVyjdi!\u201c T\u00edm ho cht\u011bl B\u016fh vyzkou\u0161et. Abram s v\u00edrou poslechl. Jeho poslu\u0161nost byla odpov\u011bd\u00ed jeho v\u00edry na l\u00e1skypln\u00fd vztah, jak\u00fd B\u016fh tou\u017eil vytvo\u0159it. Abram zjistil, jak\u00fd vztah je mezi v\u00edrou a skutky. Spaseni jsme v\u00edrou, kter\u00e1 se projevuje skutky poslu\u0161nosti.<\/p>\r\n

      Smlouva s Moj\u017e\u00ed\u0161em. <\/strong>Ob\u011btn\u00ed syst\u00e9m B\u016fh na\u0159\u00eddil jako prost\u0159edek sm\u00ed\u0159en\u00ed a odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f. Jako ka\u017ed\u00e1 jin\u00e1, i tato smlouva byla smlouvou milosti.<\/strong> B\u016fh skrze ni roz\u0161\u00ed\u0159il milost na sv\u016fj lid. Ve smlouv\u011b se z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti opakuje to, o co \u0161lo ve smlouv\u011b s Abrahamem: B\u016fh m\u00e1 ke sv\u00e9mu lidu zvl\u00e1\u0161tn\u00ed vztah, d\u00e1v\u00e1 sv\u00e9 zasl\u00edben\u00ed a po\u017eaduje na\u0161i poslu\u0161nost.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Nov\u00e1 smlouva. <\/strong>U Jeremi\u00e1\u0161e je v kontextu n\u00e1vratu Izraelc\u016f z exilu prvn\u00ed staroz\u00e1konn\u00ed zm\u00ednka o \u201enov\u00e9 smlouv\u011b\u201c. Mluv\u00ed o po\u017eehn\u00e1n\u00edch, kter\u00e1 obdr\u017e\u00ed od Boha. Inici\u00e1torem smlouvy je B\u016fh. On je i ten, kdo ji napln\u00ed svoj\u00ed milost\u00ed. \u0158\u00edk\u00e1, \u017ee sv\u016fj z\u00e1kon nap\u00ed\u0161e do jejich srdc\u00ed. Bude jejich Bohem a oni budou jeho lidem. Smlouva nen\u00ed jen n\u011bjakou dohodou, kter\u00e1 podl\u00e9h\u00e1 z\u00e1kon\u016fm, ale jde tu o n\u011bco v\u00edce. Vid\u00edme v n\u00ed, podobn\u011b jako v p\u0159ede\u0161l\u00fdch smlouv\u00e1ch, prvky milosti i poslu\u0161nosti. B\u016fh jim odpust\u00ed h\u0159\u00edchy, nav\u00e1\u017ee s nimi vztah a ud\u011bl\u00ed jim svoji milost. I oni ho budou poslouchat; ne n\u011bjak bezmy\u0161lenkovit\u011b, mechanicky, ale up\u0159\u00edmn\u011b, proto\u017ee ho poznaj\u00ed, miluj\u00ed ho a cht\u011bj\u00ed mu slou\u017eit. Podstata vztahu spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee B\u016fh hled\u00e1 sv\u016fj lid a miluje ho.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eJhem, kter\u00e9 zavazuje k slu\u017eb\u011b, je Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon. Z\u00e1kon l\u00e1sky zjeven\u00fd v r\u00e1ji, vyhl\u00e1\u0161en\u00fd na S\u00ednaji a novou smlouvou vepsan\u00fd do srdce, spojuje \u010dlov\u011bka s Bo\u017e\u00ed v\u016fl\u00ed. Kdybychom byli ponech\u00e1ni sami sob\u011b, sv\u00fdm vlastn\u00edm sklon\u016fm a sv\u00e9 v\u016fli, p\u0159e\u0161li bychom na satanovu stranu a za\u010dali bychom se mu podobat. Proto n\u00e1s B\u016fh omezuje svou svrchovanou, u\u0161lechtilou a povzn\u00e1\u0161ej\u00edc\u00ed v\u016fl\u00ed. Chce, abychom mu trp\u011bliv\u011b a moud\u0159e slou\u017eili. Kristus jako \u010dlov\u011bk tak\u00e9 nesl jho slu\u017eby. \u0158ekl: \u201aPlnit, Bo\u017ee m\u016fj, tvou v\u016fli je m\u00fdm p\u0159\u00e1n\u00edm, tv\u016fj z\u00e1kon m\u00e1m ve sv\u00e9m nitru.\u2018 (\u017d 40,9) \u201aNebo\u0165 jsem sestoupil z nebe, ne abych \u010dinil v\u016fli svou, ale abych \u010dinil v\u016fli toho, kter\u00fd m\u011b poslal.\u2018 (J 6,38) L\u00e1ska k Bohu, horlivost pro jeho sl\u00e1vu a l\u00e1ska k lidem p\u0159ivedla Je\u017e\u00ed\u0161e na zem, aby zde trp\u011bl a nakonec zem\u0159el. L\u00e1ska byla rozhoduj\u00edc\u00ed silou v cel\u00e9m jeho \u017eivot\u011b. Vyz\u00fdv\u00e1 n\u00e1s, abychom se j\u00ed \u0159\u00eddili i my.\u201c (DA 329.330; TV 209)<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>P\u0159\u00edchod h\u0159\u00edchu naru\u0161il vztah mezi Stvo\u0159itelem a \u010dlov\u011bkem. B\u016fh chce, aby se tento l\u00e1skypln\u00fd vztah obnovil. Proto uzav\u00edr\u00e1 s \u010dlov\u011bkem smlouvu. Tato smlouva p\u0159edstavuje z\u00e1vazn\u00fd vztah mezi Bohem a n\u00e1mi a z\u00e1m\u011br spasit n\u00e1s a uv\u00e9st do souladu s Tv\u016frcem. Inici\u00e1torem t\u00e9to smlouvy je B\u016fh, kter\u00fd je motivov\u00e1n svoj\u00ed velkou l\u00e1skou k n\u00e1m. Sv\u00fdmi zasl\u00edben\u00edmi a \u010diny pln\u00fdmi l\u00e1sky n\u00e1s vede k tomu, abychom s n\u00edm byli op\u011bt jedno.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

       <\/strong>1.Kdy\u017e se v\u011bci pokaz\u00ed<\/strong><\/p>\r\n

      Biblick\u00e1 zpr\u00e1va o stvo\u0159en\u00ed opl\u00fdv\u00e1 nad\u011bj\u00ed, \u0161t\u011bst\u00edm a dokonalost\u00ed. \u0160est\u00fd stvo\u0159itelsk\u00fd den kon\u010d\u00ed prohl\u00e1\u0161en\u00edm: \u201eB\u016fh vid\u011bl, \u017ee v\u0161echno, co u\u010dinil, bylo velmi dobr\u00e9.\u201c To v\u0161ak dnes, p\u0159i pohledu na sv\u011bt kolem n\u00e1s, \u0159\u00edct nem\u016f\u017eeme. Co se stalo? Pro\u010d u\u017e v\u011bci nejsou takov\u00e9, jako byly na po\u010d\u00e1tku? Co se s na\u0161\u00edm sv\u011btem stalo? Jakou nad\u011bji n\u00e1m nab\u00edz\u00ed a p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed B\u016fh?<\/em><\/p>\r\n

      Na po\u010d\u00e1tku \u2026<\/strong> Lid\u00e9 se zaj\u00edmaj\u00ed o z\u00e1sadn\u00ed ot\u00e1zky lidsk\u00e9 existence. Pro\u010d tu jsme? Jak jsme se sem dostali? Kam sp\u011bjeme? Odpov\u011bdi na tyto ot\u00e1zky ovliv\u0148uj\u00ed ve velk\u00e9 m\u00ed\u0159e n\u00e1\u0161 \u017eivot a to, jak se zde na zemi chov\u00e1me. Na po\u010d\u00e1tku stvo\u0159il B\u016fh nebe a zemi. Bu\u010f to p\u0159ijmeme v\u00edrou, nebo to odm\u00edtneme, proto\u017ee u stvo\u0159en\u00ed nikdo z lid\u00ed nebyl. To sam\u00e9 se t\u00fdk\u00e1 v\u0161ech n\u00e1zor\u016f na p\u016fvod sv\u011bta. Bible nedokazuje, \u017ee B\u016fh je Stvo\u0159itel. Jednodu\u0161e to p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, bere to jako z\u00e1kladn\u00ed v\u00fdchodisko.<\/p>\r\n

      Stvo\u0159eni k Bo\u017e\u00edmu obrazu. <\/strong>Co to znamen\u00e1 b\u00fdt stvo\u0159en k Bo\u017e\u00edmu obrazu? Nesm\u00edme zapom\u00ednat, \u017ee B\u016fh je duchovn\u00ed bytost s bo\u017esk\u00fdmi vlastnostmi. V na\u0161ich fyzick\u00fdch, du\u0161evn\u00edch a duchovn\u00edch schopnostech se do jist\u00e9 m\u00edry odr\u00e1\u017e\u00ed n\u00e1\u0161 Stvo\u0159itel. Mnoh\u00e9 v\u0161ak pro n\u00e1s z\u016fst\u00e1v\u00e1 zahaleno tajemstv\u00edm. Bible zd\u016fraz\u0148uje duchovn\u00ed a du\u0161evn\u00ed aspekty na\u0161eho my\u0161len\u00ed, kter\u00e9 m\u016f\u017eeme rozv\u00edjet a zdokonalovat. Jedine\u010dnost lidsk\u00e9ho my\u0161len\u00ed umo\u017e\u0148uje p\u011bstovat vztah s Bohem, co ostatn\u00ed stvo\u0159en\u00ed na zemi nedok\u00e1\u017eou.<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>\u017divot v Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkosti.  <\/strong>Prvn\u00ed Bo\u017e\u00ed slova k \u010dlov\u011bku byla, aby naplnili zemi, podmanili si ji a vl\u00e1dli nad n\u00ed. T\u00fdkalo se to jejich vz\u00e1jemn\u00e9ho vztahu a vztahu k fyzick\u00e9mu sv\u011btu. B\u016fh tento sv\u011bt v jeho hmotn\u00e9 podob\u011b vn\u00edmal pozitivn\u011b. Mluv\u00ed s nimi, d\u00e1v\u00e1 jim p\u0159\u00edkazy a \u0159\u00edk\u00e1 jim, co maj\u00ed d\u011blat. Skute\u010dnost, \u017ee B\u016fh lidem po\u017eehnal znamen\u00e1, \u017ee B\u016fh v\u017edy jednal s Adamem a Evou jako s inteligentn\u00edmi bytostmi schopn\u00fdmi odpov\u011bd\u011bt na jeho l\u00e1sku a vstoupit s n\u00edm do spole\u010denstv\u00ed. Postaral se o v\u0161e, co pot\u0159ebovali.<\/p>\r\n

      Rozhoduj\u00edc\u00ed moment. <\/strong>A Hospodin B\u016fh \u010dlov\u011bku p\u0159ik\u00e1zal: \u201eZe stromu pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zl\u00e9ho v\u0161ak nejez. V den, kdy bys z n\u011bho pojedl, propadne\u0161 smrti.\u201c Zkou\u0161ka poskytla Adamovi a Ev\u011b p\u0159\u00edle\u017eitost vyu\u017e\u00edt jejich svobodnou v\u016fli reagovat pozitivn\u011b nebo negativn\u011b na vztah ke Stvo\u0159iteli. Byl to d\u016fkaz, \u017ee B\u016fh je stvo\u0159il jako svobodn\u00e9, mor\u00e1ln\u00ed bytosti. N\u00e1\u0161 vztah s Bohem m\u016f\u017ee b\u00fdt efektivn\u00ed a trval\u00fd jen tehdy, jestli\u017ee se svobodn\u011b rozhodneme p\u0159ijmout jeho v\u016fli. Odm\u00edtnout jeho v\u016fli v podstat\u011b znamen\u00e1, \u017ee na n\u011bm chceme b\u00fdt nez\u00e1visl\u00ed; \u017ee si mysl\u00edme, \u017ee ho nepot\u0159ebujeme. Nem\u00e1me n\u011bkdy tendenci k postoji:  <\/em><\/strong>\u201eAle j\u00e1 si mysl\u00edm\u2026\u201c?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>Naru\u0161en\u00fd vztah a nov\u00e1 nad\u011bje.  <\/strong>V d\u016fsledku tohoto jasn\u00e9ho provin\u011bn\u00ed a nedbal\u00e9ho postoje v\u016f\u010di Bo\u017e\u00edmu p\u0159\u00edkazu se naru\u0161il vztah mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem. Up\u0159\u00edmn\u00e9 p\u0159\u00e1telstv\u00ed s Bohem se zm\u011bnilo v \u00fat\u011bk ze strachu z jeho p\u0159\u00edtomnosti. Spole\u010denstv\u00ed a p\u0159\u00e1telstv\u00ed nahradilo odcizen\u00ed a chlad. \u00da\u017easn\u00e1 slova prorock\u00e9 nad\u011bje mluv\u00ed o tom, \u017ee se zjev\u00ed potomek \u017eeny \u2013 Mesi\u00e1\u0161, kter\u00fd satanovi zasad\u00ed smrteln\u00fd \u00fader. Toto mesi\u00e1\u0161sk\u00e9 zasl\u00edben\u00ed bylo pro Adama a Evu v jejich bezv\u00fdchodn\u00e9 situaci nad\u011bj\u00ed, kter\u00e1 zm\u011bnila jejich \u017eivot. S\u00e1m B\u016fh jim dal nad\u011bji a dbal na jej\u00ed napln\u011bn\u00ed. Zasl\u00edben\u00ed Mesi\u00e1\u0161e a kone\u010dn\u00e9ho v\u00edt\u011bzstv\u00ed je povzneslo z temnoty, ve kter\u00e9 se p\u00e1dem do h\u0159\u00edchu ocitli. Obnovilo tak\u00e9 jejich vztah s Bohem \u2013 vztah l\u00e1sky a milosrdenstv\u00ed, odpu\u0161t\u011bn\u00ed a spasen\u00ed. \u00a8<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eKdy\u017e Bo\u017e\u00ed slova \u2013 Kde jsi? \u2013 pronikla skrze hust\u00e9 k\u0159ov\u00ed k u\u0161\u00edm ute\u010denc\u016f, zn\u011bla jim jako zv\u011bst evangelia. Tv\u016fj B\u016fh t\u011b nechce ztratit. P\u0159ich\u00e1z\u00ed, aby t\u011b hledal. Chce p\u0159ij\u00edt v osob\u011b sv\u00e9ho Syna, nejenom aby hledal, ale i spasil, co se ztratilo.\u201c<\/p>\r\n

       <\/em><\/strong>K tomu, aby byl \u010dlov\u011bk \u0161\u0165astn\u00fd, pot\u0159ebuje l\u00e1skypln\u00e9 vztahy. Co p\u0159ij\u00edm\u00e1\u0161 a co d\u00e1v\u00e1\u0161 ve sv\u00e9m vztahu s Bohem? Jak jsou vyv\u00e1\u017een\u00e9 tvoje vztahy s partnerem v man\u017eelstv\u00ed, s rodi\u010di, sourozenci, d\u011btmi?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

      B\u016fh n\u00e1s stvo\u0159il ke sv\u00e9mu obrazu, aby mezi n\u00edm a n\u00e1mi mohlo existovat l\u00e1skypln\u00e9 p\u0159\u00e1telstv\u00ed. I kdy\u017e p\u0159\u00edchod h\u0159\u00edchu ot\u0159\u00e1sl touto p\u016fvodn\u00ed jednotou, prost\u0159ednictv\u00edm pl\u00e1nu vykoupen\u00ed B\u016fh chce tento vztah obnovit. Jsme z\u00e1visl\u00e1 stvo\u0159en\u00ed. N\u00e1\u0161 \u017eivot m\u00e1 skute\u010dn\u00fd smysl jen tehdy, jestli\u017ee op\u011bt nav\u00e1\u017eeme spojen\u00ed s na\u0161\u00edm Stvo\u0159itelem.<\/em><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      \r\n

      13. Nov\u00e1 zem\u011b<\/strong><\/p>\r\n

      Nakonec v\u0161ichni zem\u0159eme. M\u00e1 tedy cenu o n\u011bco se sna\u017eit, o cokoliv usilovat? Je tu v\u0161ak je\u0161t\u011b druh\u00e1, radostn\u011bj\u0161\u00ed zpr\u00e1va, \u017ee na\u0161e existence smrt\u00ed kon\u010dit nemus\u00ed. Je n\u00e1m nab\u00edzen v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot na Bohem obnoven\u00e9 zemi.<\/p>\r\n

      Nov\u00e9 nebe a nov\u00e1 zem\u011b.<\/strong> \u201eHle, j\u00e1 stvo\u0159\u00edm nov\u00e1 nebesa a novou zemi. V\u011bci minul\u00e9 nebudou p\u0159ipom\u00edn\u00e1ny, nevstoup\u00ed na mysl. B\u016fh slibuje, \u017ee stvo\u0159\u00ed v\u0161echno nov\u00e9. Izaj\u00e1\u0161 vykreslil n\u00e1dhern\u00fd obraz pokojn\u00e9ho \u017eivota v zasl\u00edben\u00e9 zemi. P\u0159esto nen\u00ed takto popisovan\u00fd sv\u011bt dokonal\u00fd. Pot\u0159ebuje zcela z\u00e1sadn\u00ed zm\u011bnu, kter\u00e1 nastane, a\u017e budou stvo\u0159eny \u201enov\u00e9 nebe\u201c a \u201enov\u00e1 zem\u011b\u201c.<\/p>\r\n

      Bo\u017e\u00ed \u201emagnet\u201c.<\/strong>  Skrze proroka B\u016fh v 66. kapitole znovu a znovu opakuje v\u00fdzvy a varov\u00e1n\u00ed: B\u016fh zachr\u00e1n\u00ed a vzk\u0159\u00eds\u00ed pokorn\u00e9, kte\u0159\u00ed se chv\u011bj\u00ed p\u0159i jeho slovu. Ty, kte\u0159\u00ed se proti n\u011bmu vzbou\u0159ili, v\u0161ak zahub\u00ed. Ob\u011bti pokrytc\u016f B\u016fh odm\u00edt\u00e1, stejn\u011b jako ty, kte\u0159\u00ed \u201enen\u00e1vid\u00ed a vypov\u00eddaj\u00ed\u201c jeho v\u011brn\u00e9, nebo vykon\u00e1vaj\u00ed pohansk\u00e9 praktiky. B\u016fh zjevuje svoji sl\u00e1vu, kter\u00e1 jako magnet p\u0159it\u00e1hne lidi do Jeruzal\u00e9ma, proto\u017ee  d\u00e1 sv\u00e9mu lidu radost, pokoj a obnov\u00ed jeho zemi.<\/p>\r\n

       <\/em>Mision\u00e1\u0159i a Bo\u017e\u00ed kn\u011b\u017e\u00ed. <\/strong>Ty, kdo vyv\u00e1znou p\u0159ed z\u00e1hubou, vy\u0161le B\u016fh do v\u0161ech kon\u010din zem\u011b k lidem, kte\u0159\u00ed neznaj\u00ed Boha; budou hl\u00e1sat jeho sl\u00e1vu mezi n\u00e1rody. To je jeden z nejjasn\u011bj\u0161\u00edch staroz\u00e1konn\u00edch v\u00fdrok\u016f o celosv\u011btov\u00e9m misijn\u00edm posl\u00e1n\u00ed. Lid\u00e9 jsou p\u0159itahov\u00e1ni k hebrejsk\u00e9mu n\u00e1rodu, n\u011bkte\u0159\u00ed z Hebrej\u016f p\u016fjdou k ostatn\u00edm n\u00e1rod\u016fm a budou je u\u010dit o prav\u00e9m Bohu. To je \u201evzor\u201c, kter\u00fd n\u00e1m zcela jasn\u011b p\u0159edstavuje Nov\u00fd z\u00e1kon. I kdy\u017e \u017did\u00e9 byli misijn\u011b aktivn\u00ed ji\u017e v obdob\u00ed mezi n\u00e1vratem ze zajet\u00ed a Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem, rychl\u00fdm tempem a v celosv\u011btov\u00e9m rozsahu se evangelium za\u010dalo \u0161\u00ed\u0159it a\u017e v obdob\u00ed prvn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f.<\/p>\r\n

       <\/em>Spole\u010denstv\u00ed v\u00edry. <\/strong>Izraelci byli \u201ekr\u00e1lovstv\u00edm kn\u011b\u017e\u00ed a n\u00e1rodem svat\u00fdm\u201c. M\u011bli zvl\u00e1\u0161tn\u00ed, odd\u011blen\u00e9 kn\u011bze, kte\u0159\u00ed v r\u00e1mci bohoslu\u017eby vedli cel\u00fd lid v chv\u00e1len\u00ed Boha. V budoucnosti se v\u0161ak m\u011bli k tomuto vzne\u0161en\u00e9mu \u00fakolu p\u0159ipojit i n\u011bkte\u0159\u00ed pohan\u00e9. Nem\u011bli b\u00fdt jen pouh\u00fdmi \u201epomocn\u00edky\u201c, ale rovnocenn\u00fdmi partnery v kn\u011b\u017esk\u00e9 slu\u017eb\u011b, plnohodnotnou sou\u010d\u00e1st\u00ed Bo\u017e\u00edho spole\u010denstv\u00ed v\u00edry. Pavel prohl\u00e1sil: \u201eNen\u00ed u\u017e rozd\u00edl mezi \u017eidem a pohanem \u2026 v\u0161ichni jste jedno v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i. Jste-li Kristovi, jste potomstvo Abrahamovo a d\u011bdicov\u00e9 toho, co B\u016fh zasl\u00edbil\u201c<\/em> (Ga 3,28.29).<\/p>\r\n

      Nad\u011bje.<\/strong> Nov\u00e9 nebe a nov\u00e1 zem\u011b je jedn\u00edm z nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00edch zasl\u00edben\u00ed v knize proroka Izaj\u00e1\u0161e. Tam z\u016fstane na\u0161e potomstvo a na\u0161e jm\u00e9no nav\u011bky. \u0160patn\u00e9 vzpom\u00ednky budou vymaz\u00e1ny. Nebude u\u017e odlou\u010den\u00ed, t\u011b\u017ek\u00e1 d\u0159ina ani n\u00e1sil\u00ed \u010di nev\u011bra. M\u00e1me zde zasl\u00edben\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota ve sv\u011bt\u011b bez h\u0159\u00edchu, smrti a utrpen\u00ed. Bude to nov\u00e9 nebe a nov\u00e1 zem\u011b, definitivn\u00ed napln\u011bn\u00ed na\u0161\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 v\u00edry, dokon\u010den\u00ed toho, co pro n\u00e1s Kristus z\u00edskal na k\u0159\u00ed\u017ei.<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong><\/p>\r\n

      \u201eL\u00e9ta v\u011b\u010dnosti budou postupn\u011b p\u0159in\u00e1\u0161et st\u00e1le bohat\u0161\u00ed pozn\u00e1n\u00ed Boha a Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. A s roz\u0161i\u0159uj\u00edc\u00edm se pozn\u00e1n\u00edm poroste tak\u00e9 l\u00e1ska, \u00facta a \u0161t\u011bst\u00ed. \u010c\u00edm v\u00edce budou lid\u00e9 pozn\u00e1vat Boha, t\u00edm v\u00edce budou obdivovat jeho charakter. Kdy\u017e jim Je\u017e\u00ed\u0161 bude postupn\u011b odhalovat tajemstv\u00ed vykoupen\u00ed a \u00fa\u017easn\u00e9 \u010diny vykonan\u00e9 ve velk\u00e9m sporu se satanem, poc\u00edt\u00ed vykoupen\u00ed je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00ed l\u00e1sku a s je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00ed radost\u00ed uchop\u00ed zlat\u00e9 harfy a desetitis\u00edce desetitis\u00edc\u016f a tis\u00edce tis\u00edc\u016f hlas\u016f se spoj\u00ed v mohutn\u00e9m chvalozp\u011bvu.<\/p>\r\n

      Velk\u00fd spor mezi dobrem a zlem skon\u010dil. Nen\u00ed u\u017e h\u0159\u00edchu ani h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f. Cel\u00fd vesm\u00edr je \u010dist\u00fd. V cel\u00e9m nezm\u011brn\u00e9m stvo\u0159en\u00ed vl\u00e1dne soulad a \u0161t\u011bst\u00ed. Od Boha, kter\u00fd v\u0161echno stvo\u0159il, proud\u00ed \u017eivot, sv\u011btlo a \u0161t\u011bst\u00ed do v\u0161ech stran nekone\u010dn\u00e9ho prostoru. Od nejmen\u0161\u00edho atomu a\u017e po nejv\u011bt\u0161\u00ed vesm\u00edrn\u00e1 t\u011blesa, v\u0161echno \u017eiv\u00e9 i ne\u017eiv\u00e9, v nezkalen\u00e9 kr\u00e1se a dokonal\u00e9 radosti hl\u00e1s\u00e1, \u017ee B\u016fh je l\u00e1ska.\u201c (GC 678; VDV 437)<\/p>\r\n

       <\/em><\/p>\r\n

      12. Touha v\u0161ech n\u00e1rod\u016f<\/strong><\/p>\r\n

      Jedin\u011b Kristova spravedlnost n\u00e1m umo\u017e\u0148uje z\u00edskat zasl\u00edbenou milost. Snaha z\u00edskat ji na z\u00e1klad\u011b na\u0161ich z\u00e1sluh a vlastn\u00ed spravedlnosti je marn\u00e1. Kristova milost je na\u0161\u00ed jedinou nad\u011bj\u00ed na spasen\u00ed. Jestli\u017ee Bohu pln\u011b d\u016fv\u011b\u0159ujeme a spol\u00e9h\u00e1me se na z\u00e1sluhy Je\u017e\u00ed\u0161e, jako na\u0161eho Spasitele, jen\u017e m\u00e1 jako jedin\u00fd moc odpou\u0161t\u011bt h\u0159\u00edchy, obdr\u017e\u00edme ve\u0161kerou pomoc, po kter\u00e9 tou\u017e\u00edme.<\/p>\r\n

      N\u00e1sledky h\u0159\u00edchu. <\/strong>Na\u0161e nepravosti n\u00e1s odd\u011bluj\u00ed od Boha. Je to jeden z nejjasn\u011bj\u0161\u00edch biblick\u00fdch v\u00fdrok\u016f o tom, jak\u00fd vliv m\u00e1 h\u0159\u00edch na vztah mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem. H\u0159\u00edch ni\u010d\u00ed n\u00e1\u0161 vztah s Bohem a v d\u016fsledku toho n\u00e1s \u010dek\u00e1 v\u011b\u010dn\u00e1 smrt. Ne snad proto, \u017ee h\u0159\u00edch odh\u00e1n\u00ed Boha od n\u00e1s, ale proto, \u017ee n\u00e1s odtahuje pry\u010d od Boha. H\u0159\u00edch je p\u0159edev\u0161\u00edm odm\u00edtnut\u00ed Boha, odvr\u00e1cen\u00ed se od n\u011bho. T\u00e9m\u011b\u0159 cel\u00e1 Bible ale mluv\u00ed o tom, \u017ee B\u016fh nab\u00edz\u00ed ruku h\u0159\u00ed\u0161n\u00edkovi, aby ho zachr\u00e1nil. Mnoho lid\u00ed ale pod vlivem h\u0159\u00edchu odm\u00edt\u00e1 jeho nab\u00eddku. Proto je tak d\u016fle\u017eit\u00e9, abychom ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b netolerovali \u017e\u00e1dn\u00fd h\u0159\u00edch.<\/p>\r\n

      Selh\u00e1n\u00ed a odpu\u0161t\u011bn\u00ed.<\/strong>  59. kapitola proroka Izaj\u00e1\u0161e p\u0159edstavuje jak probl\u00e9m h\u0159\u00edchu, tak nad\u011bji na vykoupen\u00ed. Bible jasn\u011b \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee zh\u0159e\u0161ili v\u0161ichni lid\u00e9. Vykoupen\u00ed proto nem\u016f\u017ee b\u00fdt zalo\u017eeno na tom, \u017ee \u010dlov\u011bk dos\u00e1hne bezh\u0159\u00ed\u0161nosti; mus\u00ed b\u00fdt zalo\u017eeno na odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Pavel p\u00ed\u0161e tot\u00e9\u017e. V\u0161ichni bez rozd\u00edlu jsme zh\u0159e\u0161ili. Lid\u00e9 mohou p\u0159ijmout ospravedln\u011bn\u00ed jen pod podm\u00ednkou, \u017ee prost\u0159ednictv\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161ovy ob\u011bti v\u00edrou p\u0159ijmou dar Bo\u017e\u00ed spravedlnosti.<\/p>\r\n

      Hlavn\u00ed ot\u00e1zkou na Bo\u017e\u00edm soudu bude: Komu je odpu\u0161t\u011bno? B\u016fh je spravedliv\u00fd, kdy\u017e ospravedl\u0148uje \u201etoho, kdo \u017eije z v\u00edry v Je\u017e\u00ed\u0161e\u201c<\/em> (\u0158 3,26). Rozhoduj\u00edc\u00edm faktorem na soudu bude ot\u00e1zka: Kdo p\u0159ijal a st\u00e1le p\u0159ij\u00edm\u00e1 odpu\u0161t\u011bn\u00ed ve v\u00ed\u0159e v Je\u017e\u00ed\u0161e. Skutky jsou vn\u011bj\u0161\u00edm vyj\u00e1d\u0159en\u00edm, lidsk\u00fdm projevem zachra\u0148uj\u00edc\u00ed v\u00edry. Prav\u00e1 k\u0159es\u0165ansk\u00e1 zku\u0161enost, to je v\u00edra vyj\u00e1d\u0159en\u00e1 ka\u017edodenn\u00edm odevzd\u00e1n\u00edm se Bohu \u2013 a to se projev\u00ed poslu\u0161nost\u00ed z\u00e1kona.<\/p>\r\n

       <\/em>Velk\u00fd \u00fakol. <\/strong>Povsta\u0148, rozjasni se, proto\u017ee ti vze\u0161lo sv\u011btlo, vze\u0161la nad tebou Hospodinova sl\u00e1va. 2<\/sup>Hle, temnota p\u0159ikr\u00fdv\u00e1 zemi, soumrak n\u00e1rody, ale nad tebou vzejde Hospodin a uk\u00e1\u017ee se nad tebou jeho sl\u00e1va. (Iz 60,1-2) <\/em>Kdy\u017e si B\u016fh vyvolil Abrahama a jeho potomky, m\u011bl s nimi velk\u00fd z\u00e1m\u011br: V Abrahamovi budou po\u017eehn\u00e1ny ve\u0161ker\u00e9 \u010deledi zem\u011b. Bo\u017e\u00ed smlouva s Abrahamem m\u011bla b\u00fdt v kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku smlouvou uzav\u0159enou s cel\u00fdm lidstvem. Prost\u0159ednictv\u00edm Abrahama a jeho potomk\u016f se B\u016fh cht\u011bl zjevit cel\u00e9mu sv\u011btu. Izaj\u00e1\u0161i \u0161lo o to, aby se jeho lid vr\u00e1til ke sv\u00e9mu prap\u016fvodn\u00edmu celosv\u011btov\u00e9mu posl\u00e1n\u00ed. Jako reprezentanti prav\u00e9ho Boha byli zodpov\u011bdn\u00ed nejen za sebe, ale za cel\u00fd sv\u011bt. M\u011bli zv\u00e1t a v\u00edtat cizince, kte\u0159\u00ed hledali Boha (Iz 56,3-8), proto\u017ee jeho chr\u00e1m se m\u011bl \u201enaz\u00fdvat domem modlitby pro v\u0161echny n\u00e1rody\u201c (Iz 56,7).<\/p>\r\n

      L\u00e9to Hospodinovy p\u0159\u00edzn\u011b. <\/strong>Duch Panovn\u00edka Hospodina je nade mnou. Hospodin m\u011b pomazal k tomu, abych nesl radostnou zv\u011bst pokorn\u00fdm, poslal m\u011b obv\u00e1zat r\u00e1ny zkrou\u0161en\u00fdch srdcem, vyhl\u00e1sit zajatc\u016fm svobodu a v\u011bz\u0148\u016fm propu\u0161t\u011bn\u00ed, 2<\/sup>vyhl\u00e1sit l\u00e9to Hospodinovy p\u0159\u00edzn\u011b, den pomsty na\u0161eho Boha, pot\u011b\u0161it v\u0161echny truchl\u00edc\u00ed. (Iz 61,1.2)<\/em>. Duch Bo\u017e\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 na \u201epomazan\u00e9m\u201c, tedy bu\u010f obecn\u011b na \u010dlov\u011bku s jasn\u00fdm posl\u00e1n\u00edm od Hospodina, nebo p\u0159\u00edmo na Mesi\u00e1\u0161i.<\/p>\r\n

       <\/em>Den pomsty na\u0161eho Boha. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 vzt\u00e1hl na sebe slova, kter\u00e1 p\u0159edch\u00e1zela zm\u00ednce o Bo\u017e\u00ed pomst\u011b. Kdy\u017e zv\u011bstoval radostnou zv\u011bst o vysvobozen\u00ed a \u00fat\u011b\u0161e, o osvobozen\u00ed zajatc\u016f ze satanova otroctv\u00ed, den pomsty je\u0161t\u011b nenastal. Ten nastane, a\u017e se Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus vr\u00e1t\u00ed, aby vysvobodil planetu Zemi z nespravedlnosti, porazil sv\u00e9 nep\u0159\u00e1tele a osvobodil utla\u010dovan\u00fd poz\u016fstatek sv\u00e9ho lidu.<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eJe\u017e\u00ed\u0161 st\u00e1l p\u0159ed lidem jako \u017eiv\u00fd vyklada\u010d proroctv\u00ed, kter\u00e9 se vztahovalo na n\u011bho sam\u00e9ho. Kdy\u017e vysv\u011btloval p\u0159e\u010dten\u00e1 slova, mluvil o Mesi\u00e1\u0161i jako o tom, kdo osvobozuje utla\u010dovan\u00e9 a zajat\u00e9, uzdravuje nemocn\u00e9, vrac\u00ed zrak slep\u00fdm a zjevuje sv\u011btu sv\u011btlo pravdy. Zp\u016fsob, jak\u00fdm mluvil, a dalekos\u00e1hl\u00fd v\u00fdznam jeho slov zap\u016fsobily na poslucha\u010de takovou silou, jakou nikdy nepoc\u00edtili. P\u0159\u00edliv bo\u017esk\u00e9 moci strhl v\u0161echny p\u0159ehrady a stejn\u011b jako kdysi Moj\u017e\u00ed\u0161 i oni spat\u0159ili Neviditeln\u00e9ho. Pod vlivem Ducha svat\u00e9ho nad\u0161en\u011b odpov\u00eddali, amen\u2018 a chv\u00e1lili Boha.\u201c (DA 237; TV 146)<\/p>\r\n

       <\/em>11. Kreativn\u00ed l\u00e1ska<\/strong><\/p>\r\n

      \u201eBude\u0161-li \u0161t\u011bdr\u00fd k hladov\u00e9mu a nasyt\u00ed\u0161-li ztr\u00e1pen\u00e9ho, vzejde ti v temnot\u011b sv\u011btlo a tv\u016fj soumrak bude jak poledne.\u201c (Iz 58,10)<\/em> L\u00e1ska nikdy nezklame.<\/p>\r\n

      Kupovat zadarmo. <\/strong>Jakou hodnotu m\u00e1 na\u0161e z\u00e1chrana? Izaj\u00e1\u0161 vyz\u00fdv\u00e1 lid, aby p\u0159ijali odpu\u0161t\u011bn\u00ed zadarmo. Slovem \u201ekoupit\u201c chce zd\u016fraznit, \u017ee to, co jim B\u016fh nab\u00edz\u00ed, je hodnotn\u00e9 a vz\u00e1cn\u00e9. V\u00edte p\u0159ece, \u017ee jste byli vykoupeni p\u0159evz\u00e1cnou krv\u00ed Kristovou. Izaj\u00e1\u0161ovo pojet\u00ed spasen\u00ed se shoduje s novoz\u00e1konn\u00edm ch\u00e1p\u00e1n\u00edm, je pro n\u00e1s zcela \u201ezdarma\u201c. Milost\u00ed tedy jste spaseni skrze v\u00edru. Spasen\u00ed nen\u00ed z v\u00e1s, je to Bo\u017e\u00ed dar; nen\u00ed z va\u0161ich skutk\u016f, tak\u017ee se nikdo nem\u016f\u017ee chlubit. (Ef 2,8.9)<\/em><\/p>\r\n

      Bo\u017e\u00ed my\u0161lenky a cesty. <\/strong>Nen\u00ed pochybnost\u00ed o tom, \u017ee nejv\u011bt\u0161\u00edm ze v\u0161ech velkolep\u00fdch tajemstv\u00ed vesm\u00edru je pl\u00e1n spasen\u00ed. Stvo\u0159itel vesm\u00edru se stal \u010dlov\u011bkem, \u017eil \u017eivotem pln\u00fdm bolesti a nakonec zem\u0159el m\u00edsto n\u00e1s jako ob\u011b\u0165 za h\u0159\u00edch, aby n\u00e1m mohl odpustit a prok\u00e1zat milosrdenstv\u00ed \u2013 to je pravda, kter\u00e1 bude celou v\u011b\u010dnost rozechv\u00edvat srdce Bohem stvo\u0159en\u00fdch bytost\u00ed. Je hodno toho, abychom o n\u011bm d\u016fkladn\u011b uva\u017eovali a studovali ho ji\u017e nyn\u00ed.<\/p>\r\n

       <\/strong>Zd\u00e1nliv\u00e1 zbo\u017enost. <\/strong>P\u016fst, kter\u00fd si p\u0159eje Hospodin znamen\u00e1 toto: Rozev\u0159\u00edt okovy sv\u00e9vole, rozv\u00e1zat jha, d\u00e1t uja\u0159men\u00fdm volnost \u2026 l\u00e1mat sv\u016fj chl\u00e9b hladov\u00e9mu, p\u0159ij\u00edmat do domu uti\u0161t\u011bn\u00e9 a ty, kdo jsou bez p\u0159\u00edst\u0159e\u0161\u00ed. Obl\u00e9ct nah\u00e9ho, neb\u00fdt nete\u010dn\u00fd k vlastn\u00ed krvi. Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkaz m\u016f\u017eeme dob\u0159e pochopit na pozad\u00ed ud\u00e1lost\u00ed dne sm\u00ed\u0159en\u00ed. Trouben\u00ed m\u011blo lidi upozornit a p\u0159ipomenout jim tento zvl\u00e1\u0161tn\u00ed den, v kter\u00e9m m\u011bli projevit pok\u00e1n\u00ed a z\u00e1rmutek nad h\u0159\u00edchem. Nehroz\u00ed i n\u00e1m, <\/em>\u017ee budeme mo\u017en\u00e1 \u201eaktivn\u00edmi\u201c k\u0159es\u0165any, ale p\u0159esto budeme vzd\u00e1leni od Boha?<\/em><\/p>\r\n

       <\/em>Prav\u00fd p\u016fst.<\/strong> Pod\u00edvejme se na Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv \u017eivot. I kdy\u017e se \u0159\u00e1dn\u011b z\u00fa\u010dast\u0148oval n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch ob\u0159ad\u016f sv\u00e9 doby, pisatel\u00e9 evangeli\u00ed se mnohem v\u00edce soust\u0159e\u010fuj\u00ed na jeho \u010diny milosrdenstv\u00ed, uzdraven\u00ed, nasycen\u00ed z\u00e1stup\u016f a odpu\u0161t\u011bn\u00ed pot\u0159ebn\u00fdm. Dnes chce m\u00edt B\u016fh c\u00edrkev, kter\u00e1 bude sv\u011btu zv\u011bstovat pravdu. Lidi nep\u0159it\u00e1hne k Je\u017e\u00ed\u0161i p\u0159\u00edsn\u00e9 dodr\u017eov\u00e1n\u00ed na\u0159\u00edzen\u00ed, ale slu\u017eba hladov\u00fdm a t\u011bm, kte\u0159\u00ed pot\u0159ebuj\u00ed pomoc.<\/p>\r\n

      \u010cas pro n\u00e1s. <\/strong>Jestli\u017ee v den odpo\u010dinku upust\u00ed\u0161 od sv\u00fdch poch\u016fzek, od prosazov\u00e1n\u00ed sv\u00fdch z\u00e1lib v m\u016fj svat\u00fd den, nazve\u0161-li den odpo\u010dinku rozko\u0161n\u00fdm, svat\u00fd den Hospodin\u016fv p\u0159eslavn\u00fdm, bude\u0161-li jej slavit tak, \u017ee se vzd\u00e1\u0161 sv\u00fdch cest, \u017ee p\u0159estane\u0161 hov\u011bt sv\u00fdm z\u00e1lib\u00e1m a nepovede\u0161 plan\u00e9 \u0159e\u010di, 14<\/sup>tu nalezne\u0161 rozko\u0161 v Hospodinu \u201ea j\u00e1 ti dovol\u00edm jezdit po posv\u00e1tn\u00fdch n\u00e1vr\u0161\u00edch zem\u011b a z d\u011bdictv\u00ed tv\u00e9ho otce J\u00e1koba t\u011b budu \u017eivit.\u201c Tak promluvila Hospodinova \u00fasta. (Iz 58,13.14)<\/em><\/p>\r\n

      Iz 58 rozeb\u00edr\u00e1 t\u0159i hlavn\u00ed my\u0161lenky: sebezap\u0159en\u00ed, soci\u00e1ln\u00ed c\u00edt\u011bn\u00ed a sobotu. Mezi nimi existuje \u00fazk\u00e1 souvislost. V\u0161echny t\u0159i se soust\u0159e\u010fuj\u00ed na Boha, jeho priority a uzn\u00e1n\u00ed z\u00e1vislosti na n\u011bm.<\/p>\r\n

      P\u0159em\u00fd\u0161lejme o tom, co bychom mohli ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b zm\u011bnit, abychom okusili radost a po\u017eehn\u00e1n\u00ed.<\/em><\/p>\r\n

       <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong><\/p>\r\n

      \u201eNikdo nem\u016f\u017ee p\u011bstovat pravou dobro\u010dinnost bez sebezap\u0159en\u00ed. Vedeme-li skromn\u00fd \u017eivot v sebezap\u0159en\u00ed a pe\u010dliv\u00e9m hospoda\u0159en\u00ed, m\u016f\u017eeme vykonat d\u00edlo, kter\u00e9 n\u00e1m Kristus ur\u010dil jako t\u011bm, kte\u0159\u00ed jej maj\u00ed p\u0159edstavovat sv\u00fdm \u017eivotem. Z na\u0161ich srdc\u00ed mus\u00ed vymizet p\u00fdcha a sv\u011btsk\u00e1 cti\u017e\u00e1dost. Ve v\u0161em, co d\u011bl\u00e1me, se m\u00e1 odr\u00e1\u017eet z\u00e1sada nesobeckosti, kterou sv\u00fdm \u017eivotem zjevil Kristus. Na st\u011bn\u00e1ch na\u0161ich domov\u016f, na obrazech a na n\u00e1bytku m\u00e1me \u010d\u00edst: ,P\u0159ijmi do domu uti\u0161t\u011bn\u00e9, ty, kdo jsou bez p\u0159\u00edst\u0159e\u0161\u00ed.\u00b4 ,Obl\u00e9kni nah\u00e9ho!\u2018 ,L\u00e1mej sv\u016fj chl\u00e9b hladov\u00e9mu?\u2018 (\u017dNP 105)<\/p>\r\n

       <\/em>Shrnut\u00ed<\/strong><\/p>\r\n

      V kapitol\u00e1ch 55 a 58 prorok Izaj\u00e1\u0161 vyz\u00fdv\u00e1 lid, aby se vzdal sv\u00fdch my\u0161lenek a cest a vr\u00e1til se k Bohu, jeho\u017e ide\u00e1l pro jejich \u0161t\u011bst\u00ed ve zna\u010dn\u00e9 m\u00ed\u0159e p\u0159evy\u0161uje vlastn\u00ed ide\u00e1l lidu. Laskav\u011b jim odpou\u0161t\u00ed a pak nal\u00e9h\u00e1, aby ti, kter\u00fdm bylo odpu\u0161t\u011bno, tak\u00e9 prokazovali milosrdenstv\u00ed v souladu s duchem dne sm\u00ed\u0159en\u00ed a soboty, proto\u017ee jestli \u010dlov\u011bk skute\u010dn\u011b p\u0159ijme dar Bo\u017e\u00edho odpu\u0161t\u011bn\u00ed, m\u011bn\u00ed to jeho srdce.<\/em><\/p>\r\n

       <\/em><\/p>\r\n

      10. Ob\u011b\u0165 pro na\u0161i z\u00e1chranu<\/strong><\/p>\r\n

      Jen\u017ee on byl prokl\u00e1n pro na\u0161i nev\u011brnost, zmu\u010den pro na\u0161i nepravost. Trest\u00e1n\u00ed sn\u00e1\u0161el pro n\u00e1\u0161 pokoj, jeho jizvami jsme uzdraveni.\u201c (Iz 53,5)<\/p>\r\n

      P\u0159edm\u011btem studia byly 4 kapitoly Izaj\u00e1\u0161ova proroctv\u00ed.<\/p>\r\n

       <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
      \r\n

      #<\/strong><\/p>\r\n<\/td>\r\n

      		\r\n

      Texty<\/strong><\/p>\r\n<\/td>\r\n

      		\r\n

      Stru\u010dn\u00fd obsah text\u016f<\/strong><\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

      \r\n

      1<\/p>\r\n<\/td>\r\n

      		\r\n

      Iz. 50,1-3.<\/p>\r\n<\/td>\r\n

      		\r\n

      Hospodin nenese vinu za odvle\u010den\u00ed do zajet\u00ed.<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

      \r\n

      2<\/p>\r\n<\/td>\r\n

      		\r\n

      Iz. 50,4-11.<\/p>\r\n<\/td>\r\n

      		\r\n

      Prorok, ani v\u011brn\u00ed lid\u00e9 nenesou vinu. P\u0159esto jsou obvi\u0148ov\u00e1n\u00ed. Jako Job.<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

      \r\n

      3<\/p>\r\n<\/td>\r\n

      		\r\n

      Iz. 51,1-23.<\/p>\r\n<\/td>\r\n

      		\r\n

      Slova nad\u011bje: Hospodin se zastane sv\u00e9ho lidu.<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

      \r\n

      4<\/p>\r\n<\/td>\r\n

      		\r\n

      Iz. 52,1-15.<\/p>\r\n<\/td>\r\n

      		\r\n

      \u0158ekn\u011bte to Sionu. Hospodin zas\u00e1hne. Povstane jeho slu\u017eebn\u00edk. <\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n

      \r\n

      5<\/p>\r\n<\/td>\r\n

      		\r\n

      Iz. 53,1-12.<\/p>\r\n<\/td>\r\n

      		\r\n

      Popis Hospodinova slu\u017eebn\u00edka.<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

      Pokorn\u00fd slu\u017eebn\u00edk. <\/strong>Cesta k ospravedln\u011bn\u00ed vede t\u011blesn\u00fdm utrpen\u00edm (v. 6). Ob\u011bt\u00ed a slu\u017eebn\u00edkem je vyslanec Kr\u00e1le kr\u00e1l\u016f, mocn\u00fd Vysvoboditel. I p\u0159esto, \u017ee m\u011bl velikou moc a sl\u00e1vu, z n\u011bjak\u00e9ho nevysv\u011btliteln\u00e9ho d\u016fvodu s\u00e1m sebe neu\u0161et\u0159il! Je to tak zvl\u00e1\u0161tn\u00ed, \u017ee tomu lid\u00e9 nev\u011b\u0159ili.<\/p>\r\n

      B\u00e1se\u0148 o trp\u00edc\u00edm slu\u017eebn\u00edkovi. <\/strong>\u201c1<\/sup>Kdo uv\u011b\u0159\u00ed na\u0161\u00ed zpr\u00e1v\u011b? 2<\/sup>Vyrostl p\u0159ed n\u00edm jako proutek, \u2026 nem\u011bl vzhled ani d\u016fstojnost. \u2026 byl tak nevzhledn\u00fd, \u017ee jsme po n\u011bm nedychtili. 3<\/sup>Byl v opovr\u017een\u00ed, \u2026 mu\u017e pln\u00fd bolesti, zkou\u0161en\u00fd nemocemi, \u2026 \u017ee jsme si ho nev\u00e1\u017eili. 4<\/sup>Byly to v\u0161ak na\u0161e nemoci, je\u017e nesl, na\u0161e bolesti na sebe vzal, ale domn\u00edvali jsme se, \u017ee je ran\u011bn, ubit od Boha a poko\u0159en. 5<\/sup>Jen\u017ee on byl prokl\u00e1n pro na\u0161i nev\u011brnost, zmu\u010den pro na\u0161i nepravost. Trest\u00e1n\u00ed sn\u00e1\u0161el pro n\u00e1\u0161 pokoj, jeho jizvami jsme uzdraveni. 7<\/sup>Byl tr\u00e1pen a poko\u0159il se, \u00fasta neotev\u0159el; jako ber\u00e1nek veden\u00fd na por\u00e1\u017eku, jako ovce p\u0159ed st\u0159iha\u010di z\u016fstal n\u011bm\u00fd, \u00fasta neotev\u0159el. (Iz 52,13-53,12)<\/p>\r\n

      Tato jedine\u010dn\u00e1 poetick\u00e1 pas\u00e1\u017e o trp\u00edc\u00edm slu\u017eebn\u00edkovi n\u00e1m oz\u0159ejmuje, pro\u010d b\u00fdv\u00e1 Izaj\u00e1\u0161 n\u011bkdy naz\u00fdvan\u00fd \u201eprorokem evangelia\u201c. Postavu Mesi\u00e1\u0161e postupn\u011b p\u0159edstavuje od po\u010d\u00e1te\u010dn\u00edch kapitol sv\u00e9 knihy.<\/p>\r\n

      Kdo uv\u011b\u0159\u00ed na\u0161\u00ed zpr\u00e1v\u011b?  <\/strong>V Iz 52,13 je Bo\u017e\u00ed slu\u017eebn\u00edk vysoce vyv\u00fd\u0161en. Je\u017e\u00ed\u0161ovu tv\u00e1\u0159 znetvo\u0159ilo bi\u010dov\u00e1n\u00ed, trnov\u00e1 koruna, uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed, ale p\u0159edev\u0161\u00edm to, \u017ee nesl h\u0159\u00edch cel\u00e9ho lidstva. Hospodinova pa\u017ee, tedy moc spasen\u00ed (srov. Iz 52,10), je zjevena t\u011bm, kte\u0159\u00ed t\u00e9to zpr\u00e1v\u011b uv\u011b\u0159\u00ed. Chcete zakusit Bo\u017e\u00ed zachra\u0148uj\u00edc\u00ed moc, tak uv\u011b\u0159te t\u00e9to zv\u011bsti.<\/p>\r\n

      Neuv\u011b\u0159iteln\u00e1 z\u00e1chrana.  <\/strong>Odpov\u011b\u010f na ot\u00e1zku: \u201ePro\u010d toto v\u0161e Hospodin\u016fv slu\u017eebn\u00edk vytrp\u011bl?\u201c je kl\u00ed\u010dem k pochopen\u00ed cel\u00e9 jeho slu\u017eby. Mesi\u00e1\u0161 se rozhodl trp\u011bt, aby n\u00e1m tak poskytl nejvy\u0161\u0161\u00ed d\u016fkaz Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky. Rozhodl se k t\u00e9to ob\u011bti, proto\u017ee cht\u011bl zachr\u00e1nit n\u00e1s, h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 lidi! S\u00e1m sebe vydal z\u00e1hub\u011b, aby odstranil ka\u017ed\u00fd h\u0159\u00edch a ka\u017ed\u00fd jeho d\u016fsledek. Kristova smrt na k\u0159\u00ed\u017ei byla jedinou mo\u017enost\u00ed, jak n\u00e1s mohl zachr\u00e1nit.<\/em><\/p>\r\n

       <\/em>Ob\u011b\u0165 za vinu.  <\/strong>Ale Hospodinovou v\u016fl\u00ed bylo zkru\u0161it ho nemoc\u00ed, aby polo\u017eil sv\u016fj \u017eivot v ob\u011b\u0165 za vinu. \u201eOb\u011b\u0165 za vinu\u201c <\/em>doprov\u00e1zen\u00e1 opravdov\u00fdm pok\u00e1n\u00edm mohla od\u010dinit \u00famysln\u00e9 h\u0159\u00edchy sp\u00e1chan\u00e9 proti jin\u00fdm lidem.<\/p>\r\n

      V Iz 53 za ty, kte\u0159\u00ed zabloudili, je m\u00edsto ber\u00e1nka \u201eveden\u00fd na por\u00e1\u017eku\u201c<\/em> Bo\u017e\u00ed slu\u017eebn\u00edk. B\u016fh v\u0161ak prokazuje svou l\u00e1sku k n\u00e1m t\u00edm, \u017ee Kristus za n\u00e1s zem\u0159el, kdy\u017e jsme je\u0161t\u011b byli h\u0159\u00ed\u0161n\u00ed. (\u0158 5,8) V\u00edme v\u0161ak, \u017ee \u010dlov\u011bk se nest\u00e1v\u00e1 spravedliv\u00fdm p\u0159ed Bohem na z\u00e1klad\u011b skutk\u016f p\u0159ik\u00e1zan\u00fdch z\u00e1konem, n\u00fdbr\u017e v\u00edrou v Krista Je\u017e\u00ed\u0161e\u2018. (Ga 2,16)<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong><\/p>\r\n

      \u201eJak\u00e1 cena byla za n\u00e1s zaplacena! Hle, k\u0159\u00ed\u017e a na n\u011bm vyv\u00fd\u0161en\u00e1 Ob\u011b\u0165. Pod\u00edvej se na ty ruce proboden\u00e9 nemilosrdn\u00fdmi h\u0159eby. Pod\u00edvej se na jeho nohy p\u0159ibit\u00e9 ke d\u0159evu. Kristus nesl na\u0161e h\u0159\u00edchy na sv\u00e9m t\u011ble. Tato bolest, to je cena tv\u00e9ho vykoupen\u00ed.\u201c (AG 172)<\/p>\r\n

      \u201eKristus nesl na\u0161e h\u0159\u00edchy na d\u0159evo k\u0159\u00ed\u017ee na sv\u00e9m t\u011ble\u2026 Jak\u00fd mus\u00ed b\u00fdt h\u0159\u00edch, kdy\u017e \u017e\u00e1dn\u00e1 smrteln\u00e1 bytost nemohla p\u0159in\u00e9st sm\u00ed\u0159en\u00ed? Jak\u00e1 mus\u00ed b\u00fdt jeho kletba, kdy\u017e jen bo\u017estv\u00ed ji mohlo smazat? Krist\u016fv k\u0159\u00ed\u017e je pro ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka sv\u011bdectv\u00edm o tom, \u017ee odplatou za h\u0159\u00edch je smrt\u2026 Ach, jak siln\u00e1 moc mus\u00ed existovat, kter\u00e1 om\u00e1m\u00ed na\u0161e smysly tak, \u017ee se stanou odoln\u00fdmi proti vlivu Ducha Bo\u017e\u00edho!\u201c (OHC 44)<\/p>\r\n

      Prorok Izaj\u00e1\u0161 p\u00ed\u0161e o narozen\u00ed, toto\u017enosti a \u017eivot\u011b bo\u017esk\u00e9ho Vysvoboditele. Nakonec odhaluje tu nejv\u011bt\u0161\u00ed trag\u00e9dii, kter\u00e1 n\u00e1m ale p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed nad\u011bji: Bo\u017e\u00ed slu\u017eebn\u00edk proto, aby oslovil, zachr\u00e1nil a uzdravil lidstvo, v\u010detn\u011b n\u00e1s, dobrovoln\u011b sn\u00e1\u0161\u00ed na\u0161e utrpen\u00ed a trest.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/em><\/p>\r\n

      9. Hospodin\u016fv slu\u017eebn\u00edk<\/strong><\/p>\r\n

      \u201eChceme-li j\u00edt v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch stop\u00e1ch, nemus\u00edme se vyd\u00e1vat do Izraele. Najdeme je v\u0161ude tam, kde lid\u00e9 pot\u0159ebuj\u00ed \u00fat\u011bchu.\u201c<\/p>\r\n

      V kapitol\u00e1ch 41 a\u017e 53 jsou zm\u00edn\u011bni dva slu\u017eebn\u00edci Hospodinovi. Jeden slu\u017eebn\u00edk je nazv\u00e1n \u201eIzrael\u201c jako n\u00e1rod. Podle charakteristick\u00fdch rys\u016f je druh\u00fdm slu\u017eebn\u00edkem jednotlivec, kter\u00fd navrac\u00ed J\u00e1kobovy kmeny k Bohu a jako ob\u011b\u0165 um\u00edr\u00e1 za h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky.<\/p>\r\n

       <\/em>Prorok uv\u00e1d\u00ed, \u017ee tento Bohem povolan\u00fd slu\u017eebn\u00edk 1) p\u0159inese n\u00e1rod\u016fm pr\u00e1vo a spravedlnost 2) sv\u00e9 posl\u00e1n\u00ed spln\u00ed ti\u0161e a jemn\u011b, ale \u00fasp\u011b\u0161n\u011b 3) bude u\u010dit 4) bude sm\u00edrcem mezi Bohem a lidem 5) bude uzdravovat a poskytovat sv\u011btlo a nad\u011bji. Matou\u0161 aplikuje proroctv\u00ed na Je\u017e\u00ed\u0161ovu slu\u017ebu.<\/p>\r\n

       <\/em>Izaj\u00e1\u0161 proroctv\u00ed t\u00e9m\u011b\u0159 o 150 let p\u0159edb\u011bhlo dobu, kdy\u017e p\u0159esn\u011b p\u0159edpov\u011bd\u011bl, \u017ee p\u0159ijde mu\u017e jm\u00e9nem K\u00fdros, poraz\u00ed Babylon, vysvobod\u00ed \u017didy z babyl\u00f3nsk\u00e9ho zajet\u00ed a dovolil jim znovu vybudovat chr\u00e1m v Jeruzal\u00e9m\u011b.<\/p>\r\n

      J\u00e1dro poselstv\u00ed proroka Izaj\u00e1\u0161e je v cel\u00e9 jeho knize jednotn\u00e9: D\u016fv\u011b\u0159ujte prav\u00e9mu Bohu a jeho mesi\u00e1\u0161sk\u00e9mu Vysvoboditeli, ne jin\u00fdm sil\u00e1m.<\/p>\r\n

       <\/em>K vysvobozen\u00ed nutn\u011b pat\u0159\u00ed Vysvoboditel. Bo\u017e\u00edmu n\u00e1rodu p\u0159inesli svobodu dva vysvoboditel\u00e9: K\u00fdros, kter\u00fd vysvobodil zajatce z babyl\u00f3nsk\u00e9ho zajet\u00ed. Mesi\u00e1\u0161 obnov\u00ed spravedlnost a ostatek navr\u00e1t\u00ed zp\u011bt k Bohu.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/strong>\u201eMnoho lid\u00ed by si p\u0159\u00e1lo nav\u0161t\u00edvit m\u00edsta, kde Kristus za sv\u00e9ho \u017eivota na zemi pob\u00fdval. Ale chceme-li j\u00edt v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch stop\u00e1ch, nemus\u00edme se vyd\u00e1vat do Nazareta, Kafarnaum ani do Betanie. Najdeme je u l\u016f\u017eka nemocn\u00e9ho, v b\u00eddn\u00fdch chatr\u010d\u00edch chud\u00e1k\u016f, v p\u0159epln\u011bn\u00fdch ulic\u00edch velkom\u011bsta a v\u0161ude tam, kde lid\u00e9 pot\u0159ebuj\u00ed \u00fat\u011bchu.\u201c (DA 640; TV 410) Prorok Izaj\u00e1\u0161 popisuje posl\u00e1n\u00ed \u201eHospodinova slu\u017eebn\u00edka\u201c takto: \u201eNalomenou t\u0159tinu nedolom\u00ed, nezhas\u00ed knot doutnaj\u00edc\u00ed\u2026 Abys otv\u00edral slep\u00e9 o\u010di, abys vyv\u00e1d\u011bl v\u011bzn\u011b ze \u017eal\u00e1\u0159e, z v\u011bznic ty, kdo sed\u00ed v temnot\u011b\u201c<\/em> (Iz 42,3.7).<\/p>\r\n

      Hospodin\u016fv slu\u017eebn\u00edk \u2013 n\u00e1rod.<\/strong><\/p>\r\n

      V Iz 41-53 jsou navz\u00e1jem protk\u00e1ny dva druhy zm\u00ednek o slu\u017eebn\u00edc\u00edch Hospodinov\u00fdch. Jeden slu\u017eebn\u00edk je nazv\u00e1n \u201eIzrael\u201c neboli \u201eJ\u00e1kob\u201c Podle charakteristick\u00fdch rys\u016f zji\u0161\u0165ujeme, \u017ee druh\u00fdm slu\u017eebn\u00edkem je jednotlivec, kter\u00fd navrac\u00ed J\u00e1kobovy (Izraelovy) kmeny k Bohu a jako ob\u011b\u0165 um\u00edr\u00e1 za h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky.<\/p>\r\n

       <\/em>Hospodin\u016fv slu\u017eebn\u00edk \u2013 nejmenovan\u00fd jednotlivec. <\/strong>Zde je m\u016fj slu\u017eebn\u00edk, jeho\u017e podep\u00edr\u00e1m, m\u016fj vyvolen\u00fd, v n\u011bm\u017e jsem na\u0161el zal\u00edben\u00ed. Tento Bohem povolan\u00fd slu\u017eebn\u00edk 1) p\u0159inese n\u00e1rod\u016fm pr\u00e1vo a spravedlnost 2) sv\u00e9 posl\u00e1n\u00ed spln\u00ed ti\u0161e a jemn\u011b, ale \u00fasp\u011b\u0161n\u011b 3) bude u\u010dit 4) slou\u017e\u00ed jako smlouva mezi Bohem a lidem 5) uzdravuje slep\u00e9 a vysvobozuje v\u011bzn\u011b \u2013 poskytuje sv\u011btlo a nad\u011bji. Matou\u0161 cituje ver\u0161e z Iz 42 a aplikuje je na tichou slu\u017ebu uzdravov\u00e1n\u00ed, kterou konal Je\u017e\u00ed\u0161.<\/p>\r\n

       <\/em>Hospodin\u016fv slu\u017eebn\u00edk \u2013 perzsk\u00fd \u201emesi\u00e1\u0161\u201c. <\/strong>Izaj\u00e1\u0161 p\u016fsobil asi od roku 745 p\u0159. Kr. do roku 685 p\u0159. Kr. Po zm\u00ednce o dobyvateli z v\u00fdchodu a ze severu (Iz 41,2.3.25) p\u0159esn\u011b p\u0159edpov\u00edd\u00e1, \u017ee p\u0159ijde mu\u017e jm\u00e9nem K\u00fdros a co bude d\u011blat. Ten skute\u010dn\u011b p\u0159i\u0161el ze severu a v\u00fdchodu Babyl\u00f3nu a v roce 539 p\u0159. Kr. ho dobyl. Vysvobodil \u017didy z babyl\u00f3nsk\u00e9ho zajet\u00ed a dovolil jim znovu vybudovat chr\u00e1m v Jeruzal\u00e9m\u011b. Od Izaj\u00e1\u0161ovy smrti do p\u00e1du Jeruzal\u00e9ma uplynulo asi 146 rok\u016f. To znamen\u00e1, \u017ee jeho proroctv\u00ed p\u0159edb\u011bhlo ud\u00e1losti t\u00e9m\u011b\u0159 o 150 rok\u016f.<\/p>\r\n

       <\/em>Hospodin\u016fv slu\u017eebn\u00edk \u2013 nad\u011bje do budoucna. <\/strong>Od po\u010d\u00e1tku oznamuji, co se v budoucnu stane, od prad\u00e1vna, co se je\u0161t\u011b nestalo. Prav\u00edm: Moje rozhodnut\u00ed plat\u00ed a co se mi l\u00edb\u00ed, uskute\u010dn\u00edm. To, \u017ee Izaj\u00e1\u0161 p\u0159esn\u011b jmenuje K\u00fdra, znepokojuje ty, kte\u0159\u00ed nev\u011b\u0159\u00ed, \u017ee proroci p\u0159edpov\u00eddaj\u00ed ud\u00e1losti na z\u00e1klad\u011b zjeven\u00ed, kter\u00e1 dostali od Boha. Proto mnoz\u00ed teologov\u00e9 p\u0159ij\u00edmaj\u00ed teorii, \u017ee kapitoly 40-66 napsal \u201edruh\u00fd Izaj\u00e1\u0161\u201c. Existenci \u201edruh\u00e9ho Izaj\u00e1\u0161e\u201c nepotvrzuj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 historick\u00e9 z\u00e1znamy (nap\u0159. nejstar\u0161\u00ed biblick\u00fd rukopis, svitek proroka Izaj\u00e1\u0161e z Kumr\u00e1nu, nem\u00e1 mezi kapitolami 39 a 40 \u017e\u00e1dn\u00fd p\u0159ed\u011bl, kter\u00fd by nazna\u010doval n\u011bjak\u00fd p\u0159echod k nov\u00e9mu autorovi).<\/p>\r\n

      J\u00e1dro poselstv\u00ed proroka Izaj\u00e1\u0161e je v cel\u00e9 jeho knize jednotn\u00e9: D\u016fv\u011b\u0159ujte prav\u00e9mu Bohu a jeho mesi\u00e1\u0161sk\u00e9mu Vysvoboditeli, ne jin\u00fdm sil\u00e1m. Kapitoly 1-39 zd\u016fraz\u0148uj\u00ed soud a kapitoly 40-66 zd\u016fraz\u0148uj\u00ed \u00fat\u011bchu. Av\u0161ak i v prvn\u00edch kapitol\u00e1ch se \u010dasto setk\u00e1v\u00e1me s povzbuzen\u00edm a uji\u0161t\u011bn\u00edm, a zase v t\u011bch posledn\u00edch s Bo\u017e\u00edm soudem nad Judskem, proto\u017ee ode\u0161li od Boha.<\/p>\r\n

       <\/em>Hospodin\u016fv soucitn\u00fd a trp\u00edc\u00ed slu\u017eebn\u00edk. <\/strong>B\u016fh sv\u00e9ho slu\u017eebn\u00edka povol\u00e1v\u00e1 je\u0161t\u011b d\u0159\u00edve, ne\u017e se narodil. V n\u011bm se oslav\u00ed. Jeho prost\u0159ednictv\u00edm p\u0159iv\u00e1d\u00ed izraelsk\u00fd n\u00e1rod zp\u011bt k sob\u011b, ustanovuje ho za sv\u011btlo spasen\u00ed pro cel\u00fd sv\u011bt, za zprost\u0159edkovatele smlouvy a vysvoboditele zajat\u00fdch. Tento popis m\u00e1 mnoho spole\u010dn\u00fdch prvk\u016f s popisem z Iz 42, kde slu\u017eebn\u00edka ztoto\u017e\u0148ujeme s Mesi\u00e1\u0161em.<\/p>\r\n

       <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eV d\u00edle z\u00e1chrany je nutn\u00e9 projevit velkou m\u00edru taktu a ohleduplnosti. Spasitel pravdu nikdy nezaml\u010del, ale v\u017edy ji vyjad\u0159oval s l\u00e1skou. Ve styku s jin\u00fdmi byl v\u017edy nadm\u00edru taktn\u00ed, mil\u00fd a pozorn\u00fd. Nikdy nebyl necitliv\u00fd, nikdy bezd\u016fvodn\u011b nevyslovil tvrd\u00e9 slovo, nikdy zbyte\u010dn\u011b nezp\u016fsobil bolest citliv\u00e9 du\u0161i. Neodsuzoval lidskou slabost. Neboj\u00e1cn\u011b kritizoval pokrytectv\u00ed, nev\u011bru a nespravedlnost, av\u0161ak v ostr\u00fdch v\u00fd\u010ditk\u00e1ch bylo v jeho hlase c\u00edtit z\u00e1rmutek. Jeho pravda nebyla nikdy krut\u00e1. Lidem v\u017edy projevoval velkou n\u011bhu. Ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka pova\u017eoval za velmi vz\u00e1cn\u00e9ho. I kdy\u017e s\u00e1m m\u011bl bo\u017eskou d\u016fstojnost, soucitn\u011b a pozorn\u011b se skl\u00e1n\u011bl ke ka\u017ed\u00e9mu \u010dlenu Bo\u017e\u00ed rodiny. V ka\u017ed\u00e9m vid\u011bl \u010dlov\u011bka, zachr\u00e1nit ka\u017ed\u00e9ho bylo jeho posl\u00e1n\u00edm.\u201c (GW 117)<\/p>\r\n

       <\/em>K vysvobozen\u00ed nutn\u011b pat\u0159\u00ed Vysvoboditel. Bo\u017e\u00edmu n\u00e1rodu p\u0159inesli svobodu dva vysvoboditel\u00e9: K\u00fdros, kter\u00fd vysvobodil zajatce z babyl\u00f3nsk\u00e9ho zajet\u00ed, a nejmenovan\u00fd slu\u017eebn\u00edk, jeho\u017e toto\u017enost jako Mesi\u00e1\u0161e prorok Izaj\u00e1\u0161 postupn\u011b odhaluje. Tento slu\u017eebn\u00edk obnov\u00ed spravedlnost a ostatek navr\u00e1t\u00ed zp\u011bt k Bohu.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

      8. Pot\u011b\u0161te m\u016fj lid<\/strong><\/p>\r\n

      Prost\u0159ednictv\u00edm proroka Izaj\u00e1\u0161e B\u016fh p\u0159ed mnoh\u00fdmi stalet\u00edmi ozn\u00e1mil, \u017ee obdob\u00ed strachu a utrpen\u00ed jeho lidu jednou skon\u010d\u00ed.<\/p>\r\n

      \u00dat\u011bcha pro budoucnost. B\u016fh ob\u010das trest\u00e1 sv\u00e9 \u201eneposlu\u0161n\u00e9\u201c d\u011bti. Pou\u017e\u00edv\u00e1 k tomu r\u016fzn\u00e9 zp\u016fsoby. Judsko trestal prost\u0159ednictv\u00edm As\u00fdrie i Babyl\u00f3nu. 40. kapitola popisuje ud\u00e1losti, kter\u00e9 se stanou o jeden a p\u016fl stolet\u00ed pozd\u011bji, vysvobozen\u00ed z babyl\u00f3nsk\u00e9ho zajet\u00ed persk\u00fdm kr\u00e1lem K\u00fdrem, kter\u00fd v roce 539 p\u0159. Kr. dobyl Babyl\u00f3n a judsk\u00fdm vyhnanc\u016fm vr\u00e1til svobodu.<\/p>\r\n

       <\/em>P\u0159ipravte cestu Hospodinu!<\/strong> Hlasatel oznamuje, \u017ee B\u016fh p\u0159ich\u00e1z\u00ed zjevit svoji sl\u00e1vu. Po vyhnanstv\u00ed z\u00edsk\u00e1 Bo\u017e\u00ed lid zp\u011bt svoji zemi, chr\u00e1m i Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost v n\u011bm. To ale p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee se lid na n\u00e1vrat Kr\u00e1le kr\u00e1l\u016f n\u00e1le\u017eit\u011b p\u0159iprav\u00ed. Nov\u00fd z\u00e1kon aplikuje Izaj\u00e1\u0161ovo proroctv\u00ed jednozna\u010dn\u011b na duchovn\u00ed p\u0159\u00edpravu prost\u0159ednictv\u00edm k\u00e1z\u00e1n\u00ed Jana K\u0159titele. P\u0159\u00edprava cesty tedy i dnes p\u0159edstavuje pok\u00e1n\u00ed a ochotu zanechat h\u0159\u00edchy, aby lid\u00e9 mohli p\u0159ijmout Bo\u017e\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed a jeho p\u0159\u00edtomnost.<\/p>\r\n

      Evangelium \u2013 radostn\u00e1 zpr\u00e1va. <\/strong>V z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00fdch kapitol\u00e1ch proroka Izaj\u00e1\u0161e se setk\u00e1v\u00e1me s \u201ehlasatelem\u201c radostn\u00e9 zv\u011bsti pro Jeruzal\u00e9m v souvislosti se zv\u011bstov\u00e1n\u00edm druh\u00e9ho \u201eexodu\u201c \u2013 n\u00e1vratu z babyl\u00f3nsk\u00e9ho zajet\u00ed. Nov\u00fd z\u00e1kon vztahuje text Iz 40,3-5 na Jana K\u0159titele. A prvn\u00ed \u010dlov\u011bk, kter\u00fd obyvatel\u016fm Jeruzal\u00e9ma ve\u0159ejn\u011b oznamoval, \u017ee P\u00e1n p\u0159i\u0161el, byla prorokyn\u011b Anna. Tak za\u010dala k\u0159es\u0165ansk\u00e1 evangelizace, jak ji zn\u00e1me dodnes: zv\u011bstov\u00e1n\u00ed evangelia, dobr\u00e9 zpr\u00e1vy o tom, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus p\u0159i\u0161el, aby n\u00e1m p\u0159inesl spasen\u00ed. Pozd\u011bji Je\u017e\u00ed\u0161 pov\u011b\u0159il Marii Magdalskou, aby hl\u00e1sala zv\u011bst o jeho triumf\u00e1ln\u00edm vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\r\n

       <\/em>Mocn\u00fd i milosrdn\u00fd Stvo\u0159itel. <\/strong>Iz. 40.kapitola rozv\u00edj\u00ed t\u00e9ma Bo\u017e\u00edho milosrdenstv\u00ed a jeho moci. Ob\u011b tyto vlastnosti jsou nezbytn\u00e9 k tomu, aby B\u016fh zachr\u00e1nil sv\u016fj lid. Izaj\u00e1\u0161 p\u0159edstavil Bo\u017e\u00ed moc popisem jeho sl\u00e1vy, v\u011b\u010dn\u00e9 existence, s\u00edly a dokonal\u00e9 moudrosti, kterou stvo\u0159il zemi a v\u0161echny jej\u00ed obyvatele. Boha nelze p\u0159ipodobnit k ne\u017eiv\u00e9 modle. Izaj\u00e1\u0161 ukazuje na Bo\u017e\u00ed jedine\u010dnost a uv\u00e1d\u00ed, \u017ee B\u016fh je svat\u00fd Stvo\u0159itel.<\/p>\r\n

      Poku\u0161en\u00ed modloslu\u017eby.<\/strong> \u0158emesln\u00edk odleje modlu a zlatotepec ji pot\u00e1hne zlatem, st\u0159\u00edbrn\u00e9 \u0159et\u00edzky p\u0159id\u011bl\u00e1 zlatn\u00edk. Chud\u00e1k vybere d\u0159evo a vyhled\u00e1 zru\u010dn\u00e9ho \u0159emesln\u00edka, aby mu zhotovil modlu.<\/em> Starov\u011bc\u00ed modloslu\u017eebn\u00edci v\u011b\u0159ili, \u017ee prost\u0159ednictv\u00edm obraz\u016f anebo symbol\u016f bo\u017esk\u00fdch bytost\u00ed uct\u00edvaj\u00ed samotn\u00e9 bohy. Bo\u017e\u00ed lid nepot\u0159ebuje modly, proto\u017ee B\u016fh se jim osobn\u011b zjevuje ve svatyni. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed modly je pop\u0159en\u00edm jeho skute\u010dn\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti. P\u0159ed druh\u00fdm p\u0159\u00edchodem P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, budou lid\u00e9 st\u00e1t p\u0159ed stejn\u00fdm rozhodnut\u00edm jako ve dnech proroka Izaj\u00e1\u0161e: Bu\u010f budete uct\u00edvat Stvo\u0159itele, anebo se budete klan\u011bt n\u011bkomu jin\u00e9mu.<\/p>\r\n

       <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong><\/p>\r\n

      \u201eDlouho se satan sna\u017eil v\u00e9st lidi k tomu, aby na Stvo\u0159itele pohl\u00ed\u017eeli jako na p\u0159\u00ed\u010dinu v\u0161eho utrpen\u00ed a smrti. Velk\u00fd podvodn\u00edk hovo\u0159il o z\u00e1konu l\u00e1sky, kter\u00fd je z\u00e1kladem Bo\u017e\u00ed vl\u00e1dy ve vesm\u00edru, jako o souboru p\u0159\u00edkaz\u016f nam\u00ed\u0159en\u00fdch proti lidsk\u00e9mu \u0161t\u011bst\u00ed \u010di jako o b\u0159emenu, kter\u00e9ho je nutn\u00e9 se co nejrychleji zbavit. Sm\u011ble prohla\u0161oval, \u017ee nen\u00ed mo\u017en\u00e9 dost\u00e1t jeho po\u017eadavk\u016fm.\u201c (PK 311; OSU 120)<\/p>\r\n

      \u201eMnoz\u00ed z t\u011bch, kte\u0159\u00ed se naz\u00fdvaj\u00ed k\u0159es\u0165any, slou\u017e\u00ed krom\u011b Hospodina i jin\u00fdm boh\u016fm. N\u00e1\u0161 Stvo\u0159itel od n\u00e1s vy\u017eaduje maxim\u00e1ln\u00ed v\u011brnost a \u00faplnou oddanost. V\u0161echno, co m\u016f\u017ee oslabit na\u0161i l\u00e1sku k Bohu anebo br\u00e1nit n\u00e1m slou\u017eit mu zcela, se st\u00e1v\u00e1 modlou.\u201c (2BC 1011)<\/p>\r\n

      Prost\u0159ednictv\u00edm Izaj\u00e1\u0161e B\u016fh pot\u011b\u0161il ty, kte\u0159\u00ed trp\u011bli. \u010cas starost\u00ed a probl\u00e9m\u016f pro n\u011b skon\u010dil a B\u016fh se k nim vr\u00e1til. Nem\u011bli b\u00fdt zmateni a zmalomysln\u011bni, ale rad\u011bji m\u011bli d\u016fv\u011b\u0159ovat Bohu, \u017ee svoji stvo\u0159itelskou moc <\/em><\/strong>pou\u017eije v jejich prosp\u011bch.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/em>7. Z\u00e1chrana p\u0159ed Asy\u0159any<\/strong><\/p>\r\n

      Kr\u00e1l used\u00e1 vzne\u0161en\u011b na sv\u016fj tr\u016fn, p\u0159ij\u00edm\u00e1 ko\u0159ist a zajatce. Zajatci pros\u00ed o milost. Nad kr\u00e1lem zn\u00ed slova: \u201eSancher\u00edb, kr\u00e1l sv\u011bta, kr\u00e1l As\u00fdrie \u2026 zasedl na tr\u016fn, aby si prohl\u00e9dl ko\u0159ist m\u011bsta Lak\u00ed\u0161.\u201c<\/p>\r\n

      Judsko v nebezpe\u010d\u00ed.<\/strong> Za doby kr\u00e1le Chizkij\u00e1\u0161e p\u0159it\u00e1hl Sancher\u00edb a chystal se do boje proti Jeruzal\u00e9mu. Chizkij\u00e1\u0161 promluvil k lidu: \u201eBu\u010fte rozhodn\u00ed a udatn\u00ed, nebojte se a ned\u011bste se asyrsk\u00e9ho kr\u00e1le ani hlu\u010d\u00edc\u00edho davu, kter\u00fd je s n\u00edm. S n\u00e1mi je n\u011bkdo v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e s n\u00edm. S n\u00edm je pa\u017ee lidsk\u00e1, ale s n\u00e1mi je Hospodin. Kr\u00e1l Chizkij\u00e1\u0161 ud\u011blal rozs\u00e1hl\u00e9 p\u0159\u00edpravy opravil a upevnil hradby a opevn\u011bn\u00ed, vyzbrojil a zorganizoval svoje vojsko, zabezpe\u010dil vodn\u00ed zdroj pro Jeruzal\u00e9m. Stejnou pozornost vynalo\u017eil tak\u00e9 na duchovn\u00ed p\u0159\u00edpravu. Sna\u017eil se pozvednout mor\u00e1ln\u00ed stav sv\u00e9ho lidu. Opat\u0159en\u00edmi v\u016fbec nepop\u0159el svou v\u00edru.  <\/p>\r\n

      Propaganda.<\/strong> Asyrsk\u00fd kr\u00e1l poslal nejvy\u0161\u0161\u00edho \u010d\u00ed\u0161n\u00edka z Lak\u00ed\u0161e do Jeruzal\u00e9ma, aby zpochybnil v\u00edru kr\u00e1le Chizkij\u00e1\u0161e. Nab\u00e1dal vojsko na hradb\u00e1ch, aby neposlouchali Chizkij\u00e1\u0161e a sjednali dohodu a vzdali se bez boje. Nev\u011b\u0159te, \u017ee v\u00e1s B\u016fh vysvobod\u00ed z rukou asyrsk\u00e9ho kr\u00e1le. Nespol\u00e9hejte na Egypt a Edom. Nikdo z obyvatel Judska nepochyboval, \u017ee z lidsk\u00e9ho hlediska je Jeruzal\u00e9m odsouzen k z\u00e1hub\u011b. Neza\u017eil n\u011bkdo z n\u00e1s podobnou situaci, kdy se zd\u00e1lo b\u00fdt v\u0161echno ztracen\u00e9?  <\/p>\r\n

       <\/em>Zd\u011b\u0161en\u00fd, ale ne opu\u0161t\u011bn\u00fd. <\/strong>Chizkij\u00e1\u0161, ot\u0159esen\u00fd touto t\u011b\u017ekou situac\u00ed, se obr\u00e1til k Bohu skrze proroka Izaj\u00e1\u0161e. Bo\u017e\u00ed poselstv\u00ed bylo kr\u00e1tk\u00e9, ale v\u00fdsti\u017en\u00e9 a dosta\u010duj\u00edc\u00ed. B\u016fh stoj\u00ed na stran\u011b sv\u00e9ho lidu! Sancher\u00edb dostane zpr\u00e1vu, na jej\u00edm\u017e z\u00e1klad\u011b p\u0159eru\u0161\u00ed sv\u00e9 dob\u00fdv\u00e1n\u00ed Judska. To se tak\u00e9 zanedlouho stalo. I kdy\u017e byly jeho z\u00e1m\u011bry do\u010dasn\u011b p\u0159eka\u017eeny, Sancher\u00edb v\u016fbec nem\u011bl v \u00famyslu se jich \u00fapln\u011b vzd\u00e1t. Chizkij\u00e1\u0161i poslal v\u00fdstra\u017en\u00e9 poselstv\u00ed: \u201eA\u0165 t\u011b nepodvede tv\u016fj B\u016fh, na n\u011bho\u017e spol\u00e9h\u00e1\u0161, \u017ee Jeruzal\u00e9m nebude vyd\u00e1n do rukou asyrsk\u00e9ho kr\u00e1le.<\/em><\/p>\r\n

       <\/em>Jak p\u0159\u00edb\u011bh kon\u010d\u00ed? <\/strong>Hospodin o asyrsk\u00e9m kr\u00e1li \u0159ekl: \u201eNevejde do tohoto m\u011bsta. Cestou, kterou p\u0159i\u0161el, se zase vr\u00e1t\u00ed. Budu \u0161t\u00edtem tomuto m\u011bstu, zachr\u00e1n\u00edm je kv\u016fli sob\u011b a kv\u016fli Davidovi, sv\u00e9mu slu\u017eebn\u00edku.\u201c And\u011bl Hospodin\u016fv vy\u0161el a pobil v asyrsk\u00e9m t\u00e1bo\u0159e sto osmdes\u00e1t p\u011bt tis\u00edc. Sancher\u00edb odt\u00e1hl pry\u010d a vr\u00e1til se do Ninive. Kdy\u017e se klan\u011bl v chr\u00e1mu sv\u00e9ho boha ho zabili jeho synov\u00e9 me\u010dem a unikli do zem\u011b Araratu. V kronice kr\u00e1le Sancher\u00edba je zaznamen\u00e1no, \u017ee dobyl 46 opevn\u011bn\u00fdch m\u011bst, obl\u00e9hal Jeruzal\u00e9m. Na rozd\u00edl od Bible ml\u010d\u00ed o tom, jak to v\u0161echno skon\u010dilo.<\/p>\r\n

      Nemoc a bohatstv\u00ed. <\/strong>Ud\u00e1losti popisovan\u00e9 v Iz 38 a 39 (2Kr 20) se staly t\u011bsn\u011b p\u0159edt\u00edm, ne\u017e B\u016fh vysvobodil Chizkij\u00e1\u0161e od Sancher\u00edba. Samotn\u00e9 vysvobozen\u00ed, jak je pops\u00e1no v Iz 37 (2Kr 19), se je\u0161t\u011b nestalo. St\u00e1le \u010delili hrozb\u011b Asy\u0159an\u016f. \u201eSatan byl rozhodnut zp\u016fsobit kr\u00e1li Chizkij\u00e1\u0161i smrt a zni\u010dit Jeruzal\u00e9m. Jeho odstran\u011bn\u00edm by se zastavily jeho reformn\u00ed snahy a Jeruzal\u00e9m by bylo mo\u017en\u00e9 dob\u00fdt mnohem snadn\u011bji.\u201c (4BC 240) B\u016fh dal kr\u00e1li znamen\u00ed, \u017ee ho uzdrav\u00ed. St\u00edn na Achazov\u00fdch slune\u010dn\u00edch hodin\u00e1ch se z\u00e1zrakem vr\u00e1til o 10 stup\u0148\u016f. Neposlu\u0161nost a nev\u011bra kr\u00e1le Achaza odstartovaly \u0159et\u011bz n\u00e1sledn\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed, kter\u00e9 vedly k probl\u00e9m\u016fm s As\u00fdri\u00ed. Babyl\u00f3\u0148an\u00e9 si v\u0161imli neobvykl\u00e9ho chov\u00e1n\u00ed slunce a divili se, co to m\u00e1 znamenat. Brzy zjistili souvislost mezi uzdraven\u00edm Chizkij\u00e1\u0161e a t\u00edmto z\u00e1zra\u010dn\u00fdm znamen\u00edm. Zm\u011bna sm\u011bru pohybu st\u00ednu p\u0159ivedla posly z Babyl\u00f3nu do Jeruzal\u00e9ma. Byla to pro n\u011b jedine\u010dn\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost dozv\u011bd\u011bt se o prav\u00e9m Bohu. Babylonsk\u00fd kr\u00e1l se sna\u017eil z\u00edskat trvalou nez\u00e1vislost na As\u00fdrii. Pot\u0159eboval siln\u00e9ho spojence, a proto se sna\u017eil nav\u00e1zat kontakt s Chizkij\u00e1\u0161em. Jestli\u017ee se na Chizkij\u00e1\u0161ovu \u017e\u00e1dost pohnul i st\u00edn slunce, co by potom mohl ud\u011blat s As\u00fdri\u00ed!<\/p>\r\n

       <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.  <\/strong>\u201eP\u0159i n\u00e1v\u0161t\u011bv\u011b babyl\u00f3nsk\u00fdch posl\u016f se Chizkij\u00e1\u0161ovi nab\u00eddla skv\u011bl\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost vyv\u00fd\u0161it Boha nebes, kter\u00fd kr\u00e1li vr\u00e1til \u017eivot ve chv\u00edli, kdy u\u017e mu nezb\u00fdvala \u017e\u00e1dn\u00e1 nad\u011bje. Kdyby kr\u00e1l t\u00e9to p\u0159\u00edle\u017eitosti vyu\u017eil a nasm\u011broval babyl\u00f3nsk\u00e9 vyslance k Bohu, byl by se stal sv\u011bdkem jejich okam\u017eit\u00e9 prom\u011bny. Chizkij\u00e1\u0161ova srdce se v\u0161ak zmocnila p\u00fdcha a marnivost. V touze po sebeoslaven\u00ed jim kr\u00e1l uk\u00e1zal celou svou klenotnici i celou zbrojnici a v\u0161echno, co se nach\u00e1zelo mezi jeho poklady. <\/em>V\u016fbec si p\u0159itom neuv\u011bdomil, \u017ee tito vyslanci mocn\u00e9ho n\u00e1roda neznaj\u00ed ani nemiluj\u00ed Boha a \u017ee nen\u00ed moudr\u00e9 jim ukazovat, jak je n\u00e1rod bohat\u00fd.\u201c (PK 344.345; OSU 133)<\/p>\r\n

       <\/em>Jako odpov\u011b\u010f na vol\u00e1n\u00ed v\u011brn\u00e9ho kr\u00e1le B\u016fh zachr\u00e1nil sv\u016fj lid a uk\u00e1zal, \u017ee je v\u0161emohouc\u00ed Kr\u00e1l Izraele, kter\u00fd \u0159\u00edd\u00ed d\u011bjiny t\u00e9to zem\u011b. B\u016fh nejen hub\u00ed ty, kte\u0159\u00ed se sna\u017e\u00ed zni\u010dit jeho lid, ale d\u00e1v\u00e1 tak\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitost dal\u0161\u00edm, aby se stali jeho lidem \u2013 a v\u016fbec nez\u00e1le\u017e\u00ed na tom, \u017ee jsou to \u201eBabyl\u00f3\u0148an\u00e9\u201c.<\/em><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      6. Kdy\u017e si n\u011bkdo hraje na Boha<\/strong><\/p>\r\n

      Od doby, kdy vznikl v srdci mocn\u00e9ho and\u011bla h\u0159\u00edch, p\u00fdcha p\u0159ekra\u010duje u lid\u00ed hranice reality. Nejh\u016f\u0159e na tom jsou ti, kte\u0159\u00ed v sob\u011b chovaj\u00ed duchovn\u00ed p\u00fdchu. Jsou tak poru\u0161en\u00ed, \u017ee mohou b\u00fdt zachr\u00e1n\u011bni jen d\u00edky tomu, co pro n\u011b ud\u011bl\u00e1 n\u011bkdo jin\u00fd.<\/p>\r\n

      Soud nad n\u00e1rody.  <\/strong>V\u00fdnos o Babyl\u00f3nu, kter\u00fd p\u0159ijal ve vid\u011bn\u00ed Izaj\u00e1\u0161 st\u0159\u00edd\u00e1 v\u00fdnos o Judsku a Jeruzal\u00e9mu. Kapitoly 13-23 obsahuj\u00ed v\u00fdroky o soudu nad r\u016fzn\u00fdmi n\u00e1rody. Rozsudek nad As\u00fdri\u00ed byl vynesen ji\u017e v 10.kapitole. D\u00edky bohat\u00e9mu d\u011bdictv\u00ed starov\u011bku se z Babyl\u00f3nu stala sv\u011btov\u00e1 velmoc. Podrobila si cel\u00e9 Judsko a obyvatele poslala do vyhnanstv\u00ed. Z lidsk\u00e9ho pohledu se zd\u00e1lo nemo\u017en\u00e9, aby Babyl\u00f3n ohro\u017eoval Bo\u017e\u00ed lid, proto\u017ee v obdob\u00ed Izaj\u00e1\u0161ova p\u016fsoben\u00ed byl ovl\u00e1d\u00e1n As\u00fdri\u00ed. Nakonec se p\u0159ece stal velmoc\u00ed, kter\u00e1 Judsko zni\u010dila. B\u016fh o tom u\u017e p\u0159edem v\u011bd\u011bl, a proto vyhl\u00e1sil rozsudek nad Babylonem.<\/p>\r\n

       <\/em>P\u00e1d m\u011bsta Babyl\u00f3nu. <\/strong>Roku 626 p\u0159. Kr. obnovil Nabopolasar sl\u00e1vu Babyl\u00f3nu, vyhl\u00e1sil se za jeho kr\u00e1le. Tak vznikla Novobabyl\u00f3nsk\u00e1 \u0159\u00ed\u0161e, kter\u00e1 porazila As\u00fdrii. Jeho syn Neb\u00fakadnesar II. dobyl Judsko a obyvatele deportoval do Babyl\u00f3nu. V roce 539 p\u0159. Kr. persk\u00fd kr\u00e1l K\u00fdros dobyl Babyl\u00f3n a m\u011bsto nav\u017edy ztratilo svoji nez\u00e1vislost. V roce 331 p\u0159. Kr. z\u00edskal Alexandr Velik\u00fd m\u011bsto Babyl\u00f3n od Per\u0161an\u016f bez boje. V roce 198 p\u0159. Kr. \u0158\u00edman Septimus Severus Babyl\u00f3n \u00fapln\u011b zni\u010dil. Dnes tam \u017eije n\u011bkolik ir\u00e1ck\u00fdch venkovan\u016f, ale m\u011bsto jako takov\u00e9 u\u017e nikdy nebylo znovu vystav\u011bno.<\/p>\r\n

      P\u00e1d py\u0161n\u00e9ho kr\u00e1le. <\/strong>P\u00e1d Babyl\u00f3nu (Iz 13) p\u0159inesl Bo\u017e\u00edmu lidu svobodu (Iz 14,1-3). Proroci se z t\u00e9to ud\u00e1losti radovali i d\u011blali posm\u011bch. Hospodin poutav\u00fdm zp\u016fsobem popisuje dom\u00fd\u0161liv\u00e9ho kr\u00e1le (\u010dlov\u011bka), kter\u00fd bude pon\u00ed\u017een, podobn\u011b jako ostatn\u00ed py\u0161n\u00ed lid\u00e9 p\u0159ed n\u00edm. Babyl\u00f3n\u0161t\u00ed kr\u00e1lov\u00e9 netrp\u011bli nedostatkem sebe\u00facty. Snaha \u201em\u011b\u0159it se s Nejvy\u0161\u0161\u00edm\u201c p\u0159evy\u0161uje hranici i toho \u201enejnafoukan\u011bj\u0161\u00edho\u201c j\u00e1. Iz 14 prim\u00e1rn\u011b vystihuje py\u0161n\u00fd postoj babyl\u00f3nsk\u00fdch vl\u00e1dc\u016f, ale tento text je mo\u017en\u00e9 aplikovat na nejvy\u0161\u0161\u00edho Bo\u017e\u00edho nep\u0159\u00edtele, kter\u00fd st\u00e1l v pozad\u00ed jedn\u00e1n\u00ed pozemsk\u00fdch panovn\u00edk\u016f.<\/p>\r\n

      P\u0159em\u00fd\u0161lejme, jak se B\u016fh d\u00edv\u00e1 na na\u0161i p\u00fdchu, dom\u00fd\u0161livost a touhu po nadvl\u00e1d\u011b.<\/em><\/p>\r\n

       <\/em>Babyl\u00f3n jako symbol vzpoury proti Bohu. <\/strong>Prorok Izaj\u00e1\u0161 spojuje do jednoho obrazu osudy starov\u011bk\u00e9ho panovn\u00edka a satana, podobn\u011b jako kniha Zjeven\u00ed spojuje symboliku starov\u011bk\u00e9ho Babyl\u00f3nu s poselstv\u00edm o soudu nad odpadl\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm doby konce. V p\u016fvodn\u00edm jazyce znamen\u00e1 Babylon \u201ebr\u00e1na boh\u016f\u201c. J\u00e1kob\u016fv \u017eeb\u0159\u00edk vych\u00e1zel z nebe a sestupoval na zem. Babylonsk\u00e9 stavby postavili lid\u00e9 ze zem\u011b sm\u011brem k nebi. Tyto protiklady p\u0159edstavuj\u00ed dv\u011b protich\u016fdn\u00e9 cesty ke spasen\u00ed \u2013 Bo\u017e\u00ed milost, anebo lidsk\u00e9 skutky. Prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed je zalo\u017eeno na poko\u0159e. Fale\u0161n\u00e9 \u201en\u00e1bo\u017eenstv\u00ed\u201c je zalo\u017eeno na p\u00fd\u0161e.   <\/p>\r\n

      Kone\u010dn\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed Sij\u00f3nu. <\/strong>Po soudu nad jednotliv\u00fdmi n\u00e1rody v Iz 13-23 popisuj\u00ed kapitoly 24-27 v celosv\u011btov\u00e9m rozsahu definitivn\u00ed por\u00e1\u017eku Bo\u017e\u00edch nep\u0159\u00e1tel a vysvobozen\u00ed Bo\u017e\u00edho lidu. Izaj\u00e1\u0161\u016fv popis zpusto\u0161en\u00ed zem\u011b (Iz 24) a pas\u00e1\u017ee, kde Jan popisuje ud\u00e1losti spojen\u00e9 s tis\u00edcilet\u00edm, se v mnoh\u00e9m podobaj\u00ed.<\/p>\r\n

       <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong><\/p>\r\n

      \u201eJe na\u0161e spasen\u00ed n\u011b\u010d\u00edm podm\u00edn\u011bno? P\u0159ij\u00edt ke Kristu m\u016f\u017eeme kdykoliv a nemus\u00edme splnit \u017e\u00e1dn\u00e9 podm\u00ednky. V \u017eivot\u011b v\u00edry se \u00fapln\u011b a bez v\u00fdhrad spolehn\u011bme na z\u00e1sluhy uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho Spasitele. Kdy\u017e B\u016fh vol\u00e1 a zve h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka ze sv\u011bta, neklade mu \u017e\u00e1dn\u00e9 podm\u00ednky. P\u0159itahuje ho Kristovo pozv\u00e1n\u00ed. P\u0159ich\u00e1z\u00ed a hled\u00ed p\u0159itom na Krista vyv\u00fd\u0161en\u00e9ho na k\u0159\u00ed\u017ei Golgoty. T\u00edmto obrazem B\u016fh p\u016fsob\u00ed na jeho mysl. V h\u0159\u00ed\u0161n\u00edkovi se probouz\u00ed l\u00e1ska, kter\u00e1 ho motivuje ud\u011blat mnohem v\u00edce, ne\u017e si p\u0159edstavujeme, \u017ee by m\u011bl splnit.\u201c (6MR 32)<\/p>\r\n

       <\/em>P\u00fdcha a dom\u00fd\u0161livost jsou nebezpe\u010dn\u00e9 h\u0159\u00edchy. Je t\u011b\u017ek\u00e9 zbavit se jich. Snad proto, \u017ee oslep\u00ed lidi do t\u00e9 m\u00edry, \u017ee nevid\u00ed pot\u0159ebu vzd\u00e1t se jich. Pokud jsi py\u0161n\u00fd, ur\u010dit\u011b si mysl\u00ed\u0161, \u017ee je v\u0161echno v po\u0159\u00e1dku. A jestli je v\u0161echno v po\u0159\u00e1dku, pro\u010d se tr\u00e1pit a n\u011bco m\u011bnit? Rozj\u00edm\u00e1n\u00ed o k\u0159\u00ed\u017ei je jedin\u00fd prost\u0159edek z\u00e1chrany pro \u010dlov\u011bka a dobr\u00fdm l\u00e9kem proti p\u00fd\u0161e a dom\u00fd\u0161livosti.<\/em><\/p>\r\n

      Izaj\u00e1\u0161 vid\u011bl, jak As\u00fdrie a Babyl\u00f3n dob\u00fdvaj\u00ed Judsko. Av\u0161ak vid\u011bl i to, \u017ee P\u00e1n B\u016fh nakonec zv\u00edt\u011bz\u00ed a na\u0161\u00ed utr\u00e1pen\u00e9 planet\u011b p\u0159inese v\u011b\u010dn\u00fd pokoj, p\u0159esto\u017ee temnotou tohoto sv\u011bta vl\u00e1dne n\u011bkdo v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e \u010dlov\u011bk (Ef 6,12). Pracuje prost\u0159ednictv\u00edm lidsk\u00fdch nep\u0159\u00e1tel a hraje si na Boha.<\/em><\/p>\r\n

       <\/strong><\/p>\r\n

      5. Vl\u00e1dce pokoje<\/strong><\/p>\r\n

      Dosa\u017een\u00ed trval\u00e9ho m\u00edru a pokoje je odv\u011bk\u00fd sen lidstva. Budeme p\u0159em\u00fd\u0161let nad t\u00edm, kdo jedin\u00fd m\u016f\u017ee lidstvo obdarovat prav\u00fdm, trval\u00fdm m\u00edrem a pokojem.<\/p>\r\n

      Sv\u011btlo v temnot\u00e1ch. <\/strong>Oblast Galilejsk\u00e9ho jezera pat\u0159ila mezi prvn\u00ed dobyt\u00e1 \u00fazem\u00ed Izraele. Tiglat-pileser III. obsadil Galileu a zajord\u00e1nsk\u00e9 \u00fazem\u00ed severn\u00edho Izraele a \u010d\u00e1st obyvatel odvlekl do zajet\u00ed. Tak se tato oblast stala asyrskou provinci\u00ed. Ne n\u00e1hodou Je\u017e\u00ed\u0161 nejprve p\u016fsobil v Galileji, kde oznamoval dobrou zpr\u00e1vu o Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed, uzdravoval nemocn\u00e9 a posedl\u00e9 d\u00e9mony vysvobozoval z otroctv\u00ed okultismu.<\/p>\r\n

      Zasl\u00edben\u00e9 d\u00edt\u011b. <\/strong>Nebo\u0165 se n\u00e1m narod\u00ed d\u00edt\u011b, bude n\u00e1m d\u00e1n syn, na jeho\u017e rameni spo\u010dine vl\u00e1da a bude mu d\u00e1no jm\u00e9no: \u201eDivupln\u00fd r\u00e1dce, Bo\u017esk\u00fd bohat\u00fdr, Otec v\u011b\u010dnosti, Vl\u00e1dce pokoje.\u201c Jedn\u00e1 se o t\u0159et\u00ed zm\u00ednku o narozen\u00ed d\u00edt\u011bte v knize proroka Izaj\u00e1\u0161e. Tento Zachr\u00e1nce m\u00e1 n\u011bkolik jmen a p\u0159\u00edvlastk\u016f, kter\u00e9 ho r\u016fzn\u00fdm zp\u016fsobem charakterizuj\u00ed. Jedin\u011b Je\u017e\u00ed\u0161 mohl b\u00fdt vzhledem k uveden\u00fdm p\u0159\u00edvlastk\u016fm t\u00edmto D\u00edt\u011btem, i kdy\u017e n\u011bkte\u0159\u00ed vyklada\u010di ztoto\u017e\u0148uj\u00ed toto d\u00edt\u011b s kr\u00e1lem Chizkij\u00e1\u0161em. Prorock\u00e1 charakteristika ale zdaleka p\u0159evy\u0161uje jak\u00e9hokoliv \u010dlov\u011bka.<\/p>\r\n

      Metla Bo\u017e\u00edho hn\u011bvu. <\/strong>Hospodin pozvedl proti nim protivn\u00edky. Popudil proti nim jejich nep\u0159\u00e1tele, aby \u201epln\u00fdmi \u00fasty po\u017e\u00edrali Izraele\u201c. Av\u0161ak lid se neobr\u00e1til k tomu, kter\u00fd ho bil, Hospodina z\u00e1stup\u016f se nedotazovali. V\u016fdcov\u00e9 lidu se stali sv\u016fdci a ti, kdo se daj\u00ed v\u00e9st, jsou ztraceni.  B\u016fh postupn\u011b trestal sv\u016fj lid. Kdyby B\u016fh cht\u011bl zni\u010dit sv\u016fj lid, mohl je vydat Asy\u0159an\u016fm hned. Dovolil, aby obyvatel\u00e9 Judska a Izraele okusili n\u011bkter\u00e9 d\u016fsledky sv\u00e9 nerozumnosti, uv\u011bdomili si, co \u010din\u00ed, a m\u011bli p\u0159\u00edle\u017eitost l\u00e9pe se rozhodnout. Kdy\u017e setrv\u00e1vali v h\u0159\u00edchu a zatvrzovali sv\u00e1 srdce proti Bohu i napomenut\u00edm, kter\u00e1 jim pos\u00edlal prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00fdch posl\u016f, odt\u00e1hl svoji ochrannou ruku. Pokra\u010dovali ve vzpou\u0159e. To opakovalo znovu a znovu, a\u017e klesli tak hluboko, \u017ee pro n\u011b B\u016fh u\u017e nic v\u00edc ud\u011blat nemohl.<\/p>\r\n

      To, co tady vid\u00edme, je svobodn\u00e1 v\u016fle. Ke svobod\u011b pat\u0159\u00ed i mo\u017enost \u010dinit zlo. B\u016fh n\u00e1s p\u0159esv\u011bd\u010duje a zjevuje n\u00e1m svoji l\u00e1sku a charakter, ale dovol\u00ed tak\u00e9, abychom nesli ovoce sv\u00fdch nespr\u00e1vn\u00fdch rozhodnut\u00ed, aby n\u00e1m pomohl uv\u011bdomit si, \u017ee jsme se\u0161li z cesty, kterou n\u00e1s cht\u011bl v\u00e9st. Jak \u010dasto se ale st\u00e1v\u00e1, \u017ee lid\u00e9 se ani pak neodvr\u00e1t\u00ed od h\u0159\u00edchu a nep\u0159ijdou k Bohu. Svobodn\u00e1 v\u016fle je n\u00e1dhern\u00e1 v\u011bc, bez n\u00ed\u017e bychom nemohli b\u00fdt lidmi. B\u011bda v\u0161ak tomu, kdo ji pou\u017e\u00edv\u00e1 nespr\u00e1vn\u00fdm zp\u016fsobem.<\/p>\r\n

       <\/em>Pa\u0159ez a nov\u00fd proutek. <\/strong>Iz 11,1 navazuje na obraz pok\u00e1cen\u00e9ho stromu z Iz 10,33.34. Z pa\u0159ezu zd\u00e1nliv\u011b odsouzen\u00e9ho k z\u00e1niku v\u0161ak vyroste \u201eproutek\u201c anebo \u201ev\u00fdhonek\u201c, co\u017e znamen\u00e1, \u017ee z Davidova rodu povstane nov\u00fd vl\u00e1dce. V onen den se poz\u016fstatek Izraele s uprchl\u00edky domu J\u00e1kobova nebude u\u017e op\u00edrat o toho, kter\u00fd ho bije, ale bude se v\u011brn\u011b op\u00edrat o Hospodina, Svat\u00e9ho, Boha Izraele. Poz\u016fstatek J\u00e1koba se vr\u00e1t\u00ed. Iz 11. kapitola p\u0159edstavuje v jednom obraze prvn\u00ed i druh\u00fd p\u0159\u00edchod Je\u017e\u00ed\u0161e Krista.<\/p>\r\n

      Pot\u011b\u0161ils m\u011b.<\/strong><\/p>\r\n

       <\/em>Iz 12 je kr\u00e1tk\u00fd \u017ealm (p\u00edse\u0148) chv\u00e1ly Bohu za jeho laskav\u00e9 a mocn\u00e9 povzbuzen\u00ed a \u00fat\u011bchu. Srovn\u00e1v\u00e1 sl\u00edben\u00e9 vysvobozen\u00ed s t\u00edm, co pro\u017eil Izrael p\u0159i odchodu z Egypta. Iz 12,2 identifikuje p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edho Vysvoboditele jako Hospodina \u2013 Je\u017e\u00ed\u0161e.<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eByl to Kristus, kdo souhlasil s t\u00edm, \u017ee spln\u00ed podm\u00ednky, kter\u00e9 byly nezbytn\u00e9 pro spasen\u00ed \u010dlov\u011bka. \u017d\u00e1dn\u00fd and\u011bl, \u017e\u00e1dn\u00fd \u010dlov\u011bk toto velik\u00e9 d\u00edlo vykonat nemohl. Mus\u00ed b\u00fdt vyv\u00fd\u0161en Syn \u010dlov\u011bka, proto\u017ee jen ten, kdo m\u00e1 v\u011b\u010dnou podstatu, m\u016f\u017ee vykonat d\u00edlo vykoupen\u00ed. Kristus souhlasil s t\u00edm, \u017ee se spoj\u00ed s nev\u011brn\u00fdmi a h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdmi, \u017ee na sebe vezme lidskou p\u0159irozenost, vyd\u00e1 svoji vlastn\u00ed krev a s\u00e1m sebe p\u0159inese jako ob\u011b\u0165 za h\u0159\u00edch. V nebesk\u00e9 rad\u011b byla zv\u00e1\u017eena vina \u010dlov\u011bka i hn\u011bv, kter\u00fd h\u0159\u00edch zp\u016fsobil. Naproti tomu Kristus ozn\u00e1mil sv\u00e9 rozhodnut\u00ed, \u017ee spln\u00ed podm\u00ednky nezbytn\u00e9 k tomu, aby padl\u00e9 lidstvo mohlo m\u00edt nad\u011bji.\u201c (ST 5. 3. 1896)<\/p>\r\n

      Shrnut\u00ed<\/strong><\/p>\r\n

      Za dn\u016f proroka Izaj\u00e1\u0161e, jeho\u017e jm\u00e9no znamen\u00e1 \u201espasen\u00ed Hospodinovo\u201c, B\u016fh sl\u00edbil, \u017ee vysvobod\u00ed poz\u016fstatek sv\u00e9ho lidu z \u00fatlaku, do kter\u00e9ho se dostali v d\u016fsledku n\u00e1rodn\u00edho odpadnut\u00ed. Toto proroctv\u00ed o nad\u011bji nach\u00e1z\u00ed sv\u00e9 definitivn\u00ed napln\u011bn\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161i, jeho\u017e jm\u00e9no znamen\u00e1 \u201eB\u016fh je sp\u00e1sa\u201c.<\/em><\/p>\r\n

       <\/em>4. Tvrd\u00e1 \u0161kola omyl\u016f<\/strong><\/p>\r\n

      B\u016fh v d\u011bjin\u00e1ch jasn\u011b prok\u00e1zal, \u017ee chce pro sv\u00e9 d\u011bti to nejlep\u0161\u00ed. \u017del, \u017ee ony odm\u00edtaly jeho jemn\u00e1 a laskav\u00e1 slova, jak\u00fdmi k nim zpo\u010d\u00e1tku promlouval, aby je zachr\u00e1nil. Proto musel n\u011bkdy pou\u017e\u00edt i r\u00e1zn\u00e1 slova.<\/p>\r\n

      Napln\u011bn\u00e9 proroctv\u00ed.<\/strong> Proroctv\u00ed o S\u00fdrii a severn\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed se vyplnilo. Asyrsk\u00fd kr\u00e1l rozbil koalici na severu, dobyl oblast na severu Izraele, odvlekl obyvatelstvo do zajet\u00ed a \u00fazem\u00ed zm\u011bnil v asyrsk\u00e9 provincie. Ostatek Izraele se zachr\u00e1nil, kdy\u017e se H\u00f3\u0161ea vzdal a za\u010dal platit poplatky. O dva roky pozd\u011bji dobyl Dama\u0161ek a S\u00fdrie se stala asyrskou provinci\u00ed. Izai\u00e1\u0161ovo proroctv\u00ed se naplnilo \u2013 dva kr\u00e1lov\u00e9, kte\u0159\u00ed ohro\u017eovali Achaza \u2013 S\u00fdrie a Izrael \u2013 byli neodvratn\u011b pora\u017eeni. Kdybychom \u017eili v t\u00e9 dob\u011b, jak\u00fd politick\u00fd n\u00e1zor bychom zast\u00e1vali?<\/em><\/p>\r\n

      P\u0159edpov\u011bd\u011bn\u00e9 n\u00e1sledky.<\/strong> Achaz se odebral do Dama\u0161ku, aby se setkal s asyrsk\u00fdm kr\u00e1lem. Nechal kn\u011bzi Urij\u00e1\u0161ovi postavit olt\u00e1\u0159 a ob\u011btoval na n\u011bm. Bronzov\u00fd Hospodin\u016fv olt\u00e1\u0159 dal p\u0159em\u00edstit vedle nov\u00e9ho olt\u00e1\u0159e. \u2026 Hospodin poko\u0159oval Judu kv\u016fli Achazovi, nebo\u0165 si po\u010d\u00ednal bezohledn\u011b a zpronev\u011b\u0159oval se Hospodinu. Asyrsk\u00fd kr\u00e1l jeho moc neupevnil, jen ho su\u017eoval. Achaz vydrancoval Hospodin\u016fv i kr\u00e1lovsk\u00fd d\u016fm a dal v\u0161echno asyrsk\u00e9mu kr\u00e1li. Achaz ob\u011btoval dama\u0161sk\u00fdm boh\u016fm, p\u00e1lil jim kadidlo, a t\u00edm ur\u00e1\u017eel Hospodina. <\/em>Achaz neuv\u011b\u0159il Izai\u00e1\u0161ovu proroctv\u00ed, \u017ee S\u00fdrie a Izrael budou zni\u010deny. Nenapadlo ho, \u017ee As\u00fdrie, jeho spojenec a \u201ep\u0159\u00edtel\u201c, kter\u00e9ho se rozhodl po\u017e\u00e1dat o pomoc, se mu stane mnohem nebezpe\u010dn\u011bj\u0161\u00edm nep\u0159\u00edtelem ne\u017e S\u00fdrie a Izrael. \u201eL\u00e9pe ut\u00edkat se k Hospodinu, ne\u017e doufat v kn\u00ed\u017eata\u201c <\/em> <\/p>\r\n

      Co se skr\u00fdv\u00e1 za jm\u00e9nem?<\/strong> Izai\u00e1\u0161 p\u0159edpov\u011bd\u011bl narozen\u00ed syna, kter\u00fd m\u011bl b\u00fdt znamen\u00edm. Pozd\u011bji obdr\u017eel i jeho jm\u00e9no, kter\u00e9 p\u0159esn\u011b odpov\u00eddalo budouc\u00edm politick\u00fdm ud\u00e1lostem v Judsku a Izraeli. Z asyrsk\u00e9ho spojence se stal dobyvatel.  Kr\u00e1l Achaz hledal pomoc u As\u00fdrie. Zasl\u00edben\u00ed \u201eB\u016fh je s n\u00e1mi\u201c z\u016fstalo, i kdy\u017e As\u00fdrie obsadila zemi Immanuela. S t\u00edmto poselstv\u00edm se setk\u00e1v\u00e1me v cel\u00e9 knize proroka Izaj\u00e1\u0161e. B\u016fh bude st\u00e1le s v\u011brn\u00fdm ostatkem sv\u00e9ho lidu.<\/p>\r\n

      Kdy\u017e se boj\u00edme Boha, nemus\u00edme m\u00edt u\u017e z ni\u010deho strach.<\/strong> Hospodin upozornil Izaj\u00e1\u0161e, aby se neb\u00e1l toho, \u010deho se boj\u00ed jeho lid, ale aby se b\u00e1l jeho. Jestli B\u016fh stoj\u00ed na na\u0161\u00ed stran\u011b, bez jeho dovolen\u00ed se n\u00e1s nikdo nedotkne. Jestli se v\u0161ak proti n\u011bmu vzbou\u0159\u00edme, m\u016f\u017eeme ut\u00edkat, kam chceme, nikde se neukryjeme.<\/p>\r\n

      Spol\u00e9h\u00e1n\u00ed na duchy zem\u0159el\u00fdch.<\/strong> 19<\/sup>\u0158eknou v\u00e1m: \u201eDotazujte se duch\u016f zem\u0159el\u00fdch a jasnovidc\u016f \u2026 <\/strong> Co\u017e se lid nem\u00e1 dotazovat sv\u00e9ho Boha? Na \u017eiv\u00e9 se m\u00e1 pt\u00e1t mrtv\u00fdch? 20<\/sup>K z\u00e1konu a sv\u011bdectv\u00ed! Co\u017e oni ne\u0159\u00edkaj\u00ed takov\u00e9 slovo, \u017ee mu z n\u011bho nevzejde jit\u0159n\u00ed z\u00e1\u0159e?<\/strong> Odd\u011blit se od okultismu je v\u011bc v\u011brnosti v\u016f\u010di Bohu. Achaz padl velmi hluboko. Oddal se pohansk\u00e9mu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 bylo siln\u011b okultn\u00ed. R\u016fzn\u00e9 prvky modern\u00ed magie jsou podobn\u00e9 tehdej\u0161\u00edm ritu\u00e1l\u016fm. Mnoh\u00e9 praktiky hnut\u00ed New Age jsou modern\u00edmi projevy t\u011bchto starov\u011bk\u00fdch okultn\u00edch praktik. Izaj\u00e1\u0161 cht\u011bl Achaza napomenout, \u017ee lid ho bude prokl\u00ednat za to, \u017ee n\u00e1rod dovedl k okultismu. Kdy\u017e Achaz zem\u0159el, ud\u011blali v\u00fdjimku, proto\u017ee v\u016f\u010di n\u011bmu ztratili \u00factu a \u201enevnesli ho do hrob\u016f kr\u00e1l\u016f izraelsk\u00fdch\u201c<\/em>.<\/p>\r\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed<\/strong>. Komunikaci s duchy zem\u0159el\u00fdch Hospodin ozna\u010dil jako ohavnost a zak\u00e1zal ji pod trestem smrti. N\u00e1zor, \u017ee lid\u00e9 mohou komunikovat s d\u00e9mony, pokl\u00e1daj\u00ed za st\u0159edov\u011bkou bajku. Spiritismus, kter\u00fd m\u00e1 statis\u00edce, ba miliony p\u0159\u00edvr\u017eenc\u016f a pronikl i na v\u011bdeck\u00e1 pracovi\u0161t\u011b, do c\u00edrkv\u00ed, do z\u00e1konod\u00e1rn\u00fdch sbor\u016f i vl\u00e1dnouc\u00edch kruh\u016f, nen\u00ed nic jin\u00e9ho ne\u017e \u010darod\u011bjnictv\u00ed ve star\u00fdch dob\u00e1ch odsouzen\u00e9 a zak\u00e1zan\u00e9 \u2013 a dnes o\u017eiven\u00e9 v nov\u00e9 podob\u011b.\u201c (GC 556; VDV 362)<\/p>\r\n

      Spiritizmus<\/strong> pronik\u00e1 do film\u016f, knih, televize a modern\u00ed kultury. Mus\u00edme upozor\u0148ovat druh\u00e9 na toto nebezpe\u010d\u00ed, kter\u00e9 mnoz\u00ed pova\u017euj\u00ed jen za ne\u0161kodnou z\u00e1bavu. Je velmi d\u016fle\u017eit\u00e9 zn\u00e1t pravdu o stavu mrtv\u00fdch, pokud se chceme uchr\u00e1nit p\u0159ed t\u011bmito podvody.<\/em><\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      3. Kdy\u017e se ti hrout\u00ed sv\u011bt<\/strong><\/p>\r\n

      V n\u011bkter\u00fdch situac\u00edch nejsme schopni spr\u00e1vn\u011b zhodnotit, komu m\u016f\u017eeme d\u016fv\u011b\u0159ovat, kdo je na\u0161\u00edm p\u0159\u00edtelem a spojencem, a kdo n\u00e1s naopak ohro\u017euje.<\/p>\r\n

      Nebezpe\u010d\u00ed ze severu.<\/strong> (D\u016fv\u011bra v lidsk\u00e9 spojence.)<\/strong> Za dn\u016f Achaza vyt\u00e1hli aramejsk\u00fd a izraelsk\u00fd kr\u00e1l do v\u00e1lky proti Jeruzal\u00e9mu. Spojenectv\u00edm S\u00fdrie a severn\u00edho Izraele cht\u011bli pora\u017een\u00e9 Judejce p\u0159inutit, aby s nimi vstoupili do koalice proti As\u00fdrii. Achaz ale po\u017e\u00e1dal asyrsk\u00e9ho kr\u00e1le o pomoc a spojenectv\u00ed. Poslal mu zlato a st\u0159\u00edbro z chr\u00e1mu a kr\u00e1lovsk\u00e9 pokladnice jako dar. Asyrsk\u00fd kr\u00e1l pozd\u011bji S\u00fdrii (Aramejce) porazil. M\u00edsto toho, aby Achaz spol\u00e9hal na Boha, nav\u00e1zal p\u0159\u00e1telstv\u00ed s nep\u0159\u00edtelem sv\u00fdch nep\u0159\u00e1tel. Asyrsk\u00fd kr\u00e1l mu vyhov\u011bl. Je mo\u017en\u00e9, \u017ee toto spojenectv\u00ed mu pomohlo uvrhnout n\u00e1rod do modl\u00e1\u0159stv\u00ed. Je proto na m\u00edst\u011b se pt\u00e1t: Jak reagujeme v krizov\u00fdch situac\u00edch my?<\/em><\/strong><\/p>\r\n

       <\/em>B\u016fh pos\u00edl\u00e1 proroka a jeho syna.<\/strong> Achaz zva\u017eoval sv\u00e9 politick\u00e9 mo\u017enosti, jak odvr\u00e1tit hrozbu Izraele a S\u00fdrie. Z lidsk\u00e9ho hlediska se zd\u00e1la \u017e\u00e1dost o pomoc od As\u00fdrie rozumn\u00e1 a l\u00e1kav\u00e1. B\u016fh ale v\u011bd\u011bl, \u017ee Judsko se t\u00edm dostane pod ciz\u00ed nadvl\u00e1du, z n\u00ed\u017e se ji\u017e nikdy nevyman\u00ed. Hospodin vydal Judsko do rukou Aramejc\u016f a severn\u00edho Izraele, proto\u017ee kr\u00e1l Achaz si po\u010d\u00ednal v Judsku bezohledn\u011b a zpronev\u011b\u0159oval se Hospodinu. V t\u00e9to situaci Hospodin poslal Izai\u00e1\u0161e, aby \u0159ekl Achazovi: Zachovej klid a neboj se, neklesej na mysli \u2026 Nedojde k tomu a nestane se to (nepodman\u00ed si Judsko).\u201c Achaz v\u016fbec nemusel prosit o pomoc As\u00fdrii, sta\u010dilo d\u016fv\u011b\u0159ovat Bohu a jeho zasl\u00edben\u00edm.<\/p>\r\n

       <\/em>Nov\u00e1 \u0161ance.<\/strong> Achaz neodpov\u011bd\u011bl na v\u00fdzvu d\u016fv\u011b\u0159ovat Hospodinu. Nevyu\u017eil ani nab\u00eddku, aby si od Boha vy\u017e\u00e1dal znamen\u00ed. Na prvn\u00ed pohled vypad\u00e1 Achazova odpov\u011b\u010f, \u017ee nechce Boha pokou\u0161et, velmi zbo\u017en\u011b a uctiv\u011b. Kr\u00e1le ale vyzval B\u016fh, a proto by to nepova\u017eoval za pokou\u0161en\u00ed sv\u00e9 trp\u011blivosti. Achaz v\u0161ak necht\u011bl Bohu dovolit, aby mu pomohl uv\u011b\u0159it. Dve\u0159e sv\u00e9ho srdce zav\u0159el na z\u00e1voru, aby v\u00edra nemohla proniknout dovnit\u0159. Achaz odm\u00edtl Bo\u017e\u00ed nab\u00eddku. Zavrhl Hospodina, kter\u00fd se tak nestal jeho Bohem. Jak bychom se zachovali, kdyby n\u00e1m dal B\u016fh mo\u017enost po\u017e\u00e1dat si o znamen\u00ed, kter\u00e9 by potvrdilo jeho v\u016fli?<\/em><\/p>\r\n

       <\/em>Syn, jako Bo\u017e\u00ed znamen\u00ed. <\/strong>Proto v\u00e1m d\u00e1 znamen\u00ed s\u00e1m Panovn\u00edk: Hle, d\u00edvka po\u010dne a porod\u00ed syna a d\u00e1 mu jm\u00e9no Immanuel (to je S n\u00e1mi B\u016fh). Je mo\u017en\u00e9, \u017ee o stalet\u00ed d\u0159\u00edve \u017eil u\u017e n\u011bjak\u00fd star\u0161\u00ed \u201eImmanuel\u201c, jeho\u017e r\u016fst a v\u00fdvoj m\u011bl Achazovi p\u0159ipom\u00ednat napln\u011bn\u00ed proroctv\u00ed, a kter\u00fd slou\u017eil jako Krist\u016fv p\u0159edch\u016fdce. O n\u011bm v\u0161ak mnoho nev\u00edme. Mohl to b\u00fdt Izai\u00e1\u0161\u016fv syn, nebo Achaz\u016fv syn Chizki\u00e1\u0161, ale ani jeden z nich nedostal jm\u00e9no Immanuel. Postava Immanuela tak z\u016fst\u00e1v\u00e1 tajupln\u00e1. Nov\u00fd z\u00e1kon spojuje postavu a roli staroz\u00e1konn\u00edho Immanuela s Je\u017e\u00ed\u0161em, kter\u00fd se narodil zasnouben\u00e9, ale je\u0161t\u011b nevdan\u00e9 \u017een\u011b \u2013 a to z\u00e1zra\u010dn\u00fdm zp\u016fsobem. Je\u017e\u00ed\u0161 je tak\u00e9 Bo\u017e\u00ed Syn, \u201ev\u00fdhonek\u201c a \u201eko\u0159en\u201c Ji\u0161aj\u016fv.<\/p>\r\n

       <\/em>S n\u00e1mi je B\u016fh<\/strong>.<\/p>\r\n

      Jm\u00e9no Immanuel m\u00e1 sv\u016fj v\u00fdznam. Doslovn\u011b znamen\u00e1 \u201eB\u016fh (je) s n\u00e1mi\u201c.  Je to n\u00e1dhern\u00e9 zasl\u00edben\u00ed, na kter\u00e9 se lid\u00e9 v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b mohou spolehnout. Lep\u0161\u00ed povzbuzen\u00ed, \u00fat\u011bchu a jistotu ani nem\u016f\u017eeme m\u00edt. B\u016fh neslibuje, \u017ee jeho lid nebude pro\u017e\u00edvat t\u011b\u017ekosti a tr\u00e1pen\u00ed, ale to, \u017ee bude v tom v\u0161em s nimi. (I kdy\u017e ho my sami nebo jin\u00ed lid\u00e9 neuvid\u00ed.<\/p>\r\n

       <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eS Judskem by to dopadlo dob\u0159e, kdyby Achaz p\u0159ijal Izai\u00e1\u0161ovo poselstv\u00ed a hledal pomoc u Boha. On se v\u0161ak m\u00edsto toho rozhodl spolehnout se na s\u00edlu vojsk a po\u017e\u00e1dal o pomoc pohany. V zoufalstv\u00ed poslal vzkaz k Tiglat-pileserovi, asyrsk\u00e9mu kr\u00e1li: ,Jsem tv\u016fj otrok a tv\u016fj syn. Vyt\u00e1hni a vysvobo\u010f m\u011b ze sp\u00e1r\u016f kr\u00e1le aramejsk\u00e9ho a ze sp\u00e1r\u016f kr\u00e1le izraelsk\u00e9ho, kte\u0159\u00ed proti mn\u011b povstali \u2018<\/em> Ke sv\u00e9 \u017e\u00e1dosti p\u0159ipojil vz\u00e1cn\u00fd dar z kr\u00e1lovsk\u00e9 pokladnice a z chr\u00e1mov\u00e9ho skladi\u0161t\u011b.\u201c (OSU 126)<\/p>\r\n

       <\/em>Ot\u00e1zky:<\/p>\r\n

        \r\n
      1. Je spr\u00e1vn\u00e9 \u017e\u00e1dat Boha o znamen\u00ed, kdy\u017e \u010din\u00edme d\u016fle\u017eit\u00e9 rozhodnut\u00ed?<\/em><\/li>\r\n
      2. Je dobr\u00e9 hledat pomoc a oporu u \u010dlov\u011bka?<\/em><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

         <\/strong><\/p>\r\n

        2.Krize d\u016fv\u011bry k v\u016fdc\u016fm<\/strong><\/p>\r\n

        Lid\u00e9 pot\u0159ebuj\u00ed m\u00edt siln\u00e9 a d\u016fv\u011bryhodn\u00e9 v\u016fdce. Lid, kter\u00fd ztratil d\u016fv\u011bru ke sv\u00fdm vl\u00e1dc\u016fm, je ztracen\u00fd.<\/p>\r\n

        Kr\u00e1l je mrtev, a\u0165 \u017eije kr\u00e1l. Kr\u00e1l Uzij\u00e1\u0161 dlouho prosperoval. Jakmile upevnil svou moc, jeho srdce se stalo dom\u00fd\u0161liv\u00fdm, a rozhodl se p\u00e1lit kadidlo v chr\u00e1m\u011b. Ve chv\u00edli, kdy odm\u00edtl uposlechnout v\u00fd\u010ditku kn\u011b\u017e\u00ed, Hospodin ho ranil malomocenstv\u00edm. V roce, kdy zem\u0159el ne\u010dist\u00fd kr\u00e1l Uzi\u00e1\u0161, vid\u00ed Izaj\u00e1\u0161 v chr\u00e1mu \u010dist\u00e9ho, nesmrteln\u00e9ho a bo\u017esk\u00e9ho Kr\u00e1le. Py\u0161n\u00fd Uzij\u00e1\u0161 troufale s\u00e1hl na svat\u00e9, ale stal se ritu\u00e1ln\u011b ne\u010dist\u00fdm. Izaj\u00e1\u0161 naopak dovolil, aby se ho dotkla Bo\u017e\u00ed svatost.<\/p>\r\n

        Svat\u00fd, svat\u00fd, svat\u00fd! Kr\u00e1l zem\u0159el v \u010dase velk\u00e9ho politick\u00e9ho nepokoje. Izaj\u00e1\u0161 pro\u017e\u00edval t\u011b\u017ek\u00e9 obdob\u00ed. Nem\u011bl jistotu, kdo te\u010f povede d\u00e1l jeho lid. Ve vid\u011bn\u00ed up\u0159en\u011b hled\u00ed na jas Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy. Bo\u017e\u00ed svatost je z\u00e1kladn\u00edm prvkem jeho poselstv\u00ed. Proto\u017ee B\u016fh je svat\u00fd, i od sv\u00e9ho lidu vy\u017eaduje svatost. Je ochoten mu ji d\u00e1t. M\u00e1 v\u0161ak podm\u00ednku, \u017ee budou \u010dinit pok\u00e1n\u00ed, zanechaj\u00ed sv\u00fdch zl\u00fdch cest a ve v\u00ed\u0159e a poslu\u0161nosti se pod\u0159\u00edd\u00ed jeho v\u016fli.<\/p>\r\n

        Nov\u00fd \u010dlov\u011bk.<\/strong> Izaj\u00e1\u0161 vid\u011bl P\u00e1na, i kdy\u017e nebyl nejvy\u0161\u0161\u00edm kn\u011bzem. Vyk\u0159ikl a vyzn\u00e1val h\u0159\u00edch sv\u016fj i h\u0159\u00edch lidu. Uv\u011bdomil si, \u017ee s\u00e1m ve sv\u00e9 nedostate\u010dnosti nen\u00ed schopen splnit \u00fakol, kter\u00fd mu byl sv\u011b\u0159en. Seraf se dotkl Izaj\u00e1\u0161ov\u00fdch \u00fast \u017ehav\u00fdm uhl\u00edkem z olt\u00e1\u0159e a vysv\u011btlil mu, \u017ee dotykem uhl\u00edku byl odstran\u011bn jeho h\u0159\u00edch a vina. Jako mravn\u011b \u010dist\u00fd \u010dlov\u011bk mohl nyn\u00ed Izaj\u00e1\u0161 p\u0159in\u00e9st Bohu \u010distou ob\u011b\u0165 chv\u00e1ly.<\/p>\r\n

        Kr\u00e1lovsk\u00e9 pov\u011b\u0159en\u00ed.<\/strong> \u201eKoho po\u0161lu a kdo n\u00e1m p\u016fjde?\u201c I \u0159ekl jsem: \u201eHle, zde jsem, po\u0161li mn\u011b!\u201c (Iz 6,8)<\/em> Jako \u201eo\u010di\u0161t\u011bn\u00fd\u201c \u010dlov\u011bk Izaj\u00e1\u0161 bez v\u00e1h\u00e1n\u00ed odpov\u00edd\u00e1 na Bo\u017e\u00ed v\u00fdzvu a st\u00e1v\u00e1 se Bo\u017e\u00edm vyslancem. Asi byl povol\u00e1n jako prorok p\u0159ed popisovanou ud\u00e1lost\u00ed. Hospodin povzbudil Izaj\u00e1\u0161e ve sv\u00e9m chr\u00e1mu, ve svatyni. Bo\u017e\u00ed chr\u00e1m na n\u00e1s p\u016fsob\u00ed obrovskou, b\u00e1ze\u0148 vyvol\u00e1vaj\u00edc\u00ed silou a moc\u00ed. Je to m\u00edsto, kde slab\u00ed a nedostate\u010dn\u00ed lid\u00e9, jako jsme my, mohou naj\u00edt \u00fato\u010di\u0161t\u011b a z\u00e1chranu.<\/p>\r\n

        Tvrd\u00e9 poselstv\u00ed.<\/strong> B\u016fh nechce, aby n\u011bkdo zahynul, proto poslal Izaj\u00e1\u0161e k obyvatel\u016fm Judska a Je\u017e\u00ed\u0161e na tento sv\u011bt. B\u016fh netou\u017e\u00ed sv\u011bt zni\u010dit, ale nav\u011bky zachr\u00e1nit. N\u011bkte\u0159\u00ed odpov\u00eddaj\u00ed na jeho v\u00fdzvy kladn\u011b, jin\u00ed se ve sv\u00e9m odporu st\u00e1le v\u00edce utvrzuj\u00ed. B\u016fh je v\u0161ak p\u0159esto st\u00e1le nab\u00e1d\u00e1 a d\u00e1v\u00e1 jim v\u00edce a v\u00edce p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed k pok\u00e1n\u00ed. Av\u0161ak \u010d\u00edm v\u00edce vzdoruj\u00ed, t\u00edm jsou hor\u0161\u00ed. A tak t\u00edm, co B\u016fh pro n\u011b \u010din\u00ed, aby jejich srdce obm\u011bk\u010dil, se jejich srdce je\u0161t\u011b v\u00edce zatvrzuj\u00ed. Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska k n\u00e1m je st\u00e1l\u00e1 a nem\u011bnn\u00e1. Na\u0161e osobn\u00ed odpov\u011b\u010f na tuto jeho l\u00e1sku je v\u0161ak osudn\u011b nest\u00e1l\u00e1.<\/p>\r\n

        Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong> Nen\u00ed divu, \u017ee kdy\u017e byl Izaj\u00e1\u0161 povol\u00e1n, aby v t\u00e9to dob\u011b prorokoval, moc se mu do pln\u011bn\u00ed sv\u011b\u0159en\u00e9ho \u00fakolu necht\u011blo. V\u011bd\u011bl, \u017ee se setk\u00e1 se siln\u00fdm odporem. Kdy\u017e p\u0159em\u00fd\u0161lel o tom, jak jsou lid\u00e9 tvrdohlav\u00ed a nev\u011brn\u00ed, p\u0159ipadl mu jeho \u00fakol beznad\u011bjn\u00fd. (PK 306.307; OSU 118)<\/p>\r\n

        V nebezpe\u010dn\u00fdch \u010dasech, kdy slabost v\u016fdc\u016f a kr\u00e1l\u016f byla a\u017e n\u00e1padn\u011b zjevn\u00e1, dost\u00e1v\u00e1 Izaj\u00e1\u0161 od P\u00e1na vesm\u00edru velkolep\u00e9 vid\u011bn\u00ed. Zd\u011b\u0161en svou nedostate\u010dnost\u00ed, av\u0161ak o\u010di\u0161t\u011bn a posiln\u011bn milosrdenstv\u00edm, byl Izaj\u00e1\u0161 p\u0159ipraven vyj\u00edt jako Bo\u017e\u00ed vyslanec do nep\u0159\u00e1telsk\u00e9ho sv\u011bta.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

         <\/em><\/p>\r\n

        1.Krize identity <\/strong>(Iz 1-5)<\/strong><\/p>\r\n

        B\u016fh se aktivn\u011b sna\u017e\u00ed obnovit vztah l\u00e1sky a d\u016fv\u011bry mezi n\u00edm a jeho lidem, kter\u00fd se mu odcizil. Zv\u00ed\u0159ata v\u011bd\u00ed, kam pat\u0159\u00ed a komu pat\u0159\u00ed. Ztracen\u00e9 d\u00edt\u011b zn\u00e1 svoji matku. Smutn\u00e9 je, \u017ee obyvatel\u00e9 Judska zapomn\u011bli, \u017ee pat\u0159\u00ed Bohu. Ztratili svoji pravou identitu. (A co my?)<\/p>\r\n

        M\u016fj lid m\u011b nezn\u00e1.  <\/strong>V \u00favodu je p\u0159edstaven autor, p\u016fvod poselstv\u00ed a adres\u00e1ti knihy. Prorock\u00e1 slova se t\u00fdkaj\u00ed stavu n\u00e1roda a \u00fad\u011blu, kter\u00fd je \u010dek\u00e1. Knihu d\u00e1v\u00e1 do souvislosti s historick\u00fdmi a politick\u00fdmi ud\u00e1lostmi obdob\u00ed, v kter\u00e9m prorokoval. Zamysleme se nad t\u00edm, jak by mohl hodnotit dnes B\u016fh sv\u016fj lid, k\u0159es\u0165anskou c\u00edrkev, n\u00e1\u0161 sbor. Jak by zhodnotil m\u016fj \u017eivot a vztah k n\u011bmu?<\/em><\/p>\r\n

         <\/strong>Pouh\u00e1 forma bez obsahu.  <\/strong>Ruce, kter\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161ely ob\u011bti a zvedaly se k modlitb\u00e1m, byly pln\u00e9 krve. Lid\u00e9 p\u00e1chali n\u00e1sil\u00ed a utla\u010dovali jin\u00e9. H\u0159\u00edchy, kter\u00fdch se dopou\u0161t\u011bli v\u016f\u010di jin\u00fdm, byly vlastn\u011b h\u0159\u00edchy proti sam\u00e9mu Bohu. Proto modlitby a ob\u011bti, kter\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161eli nemohly splnit sv\u016fj \u00fa\u010del. Ti, kte\u0159\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161eli ob\u011bti bez pok\u00e1n\u00ed z nespravedlnosti v\u016f\u010di jin\u00fdm \u010dlen\u016fm spole\u010denstv\u00ed, svoj\u00ed l\u017e\u00ed znesv\u011bcovali ob\u0159ady. Jejich ob\u011bti byly nejen bezcenn\u00e9, ale byly dokonce h\u0159\u00edchem!<\/p>\r\n

        Nab\u00eddka odpu\u0161t\u011bn\u00ed.  <\/strong>Poj\u010fte, projednejme to spolu, prav\u00ed Hospodin. (Iz 1,18)<\/em> Obyvatel\u00e9 Judska poru\u0161ili smlouvu. B\u016fh je vyz\u00fdv\u00e1 k n\u00e1prav\u011b. V\u00fdzva sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee existuje nad\u011bje. Bez ohledu na to, jak zka\u017een\u00fd byl jejich \u017eivot, Bohu st\u00e1le na jeho lidu z\u00e1le\u017eelo, cht\u011bl je p\u0159iv\u00e9st k pok\u00e1n\u00ed a odvr\u00e1tit od zl\u00fdch cest. Nab\u00eddl jim zm\u011bnu jejich \u017eivot\u016f a odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Ostr\u00fdmi slovy necht\u011bl sv\u016fj lid zavrhnout, ale p\u0159iv\u00e9st jej zp\u011bt k sob\u011b. Nab\u00eddka odpu\u0161t\u011bn\u00ed z Bo\u017e\u00ed strany je motivuj\u00edc\u00edm z\u00e1kladem, na kter\u00e9m stoj\u00ed Bo\u017e\u00ed v\u00fdzva k mravn\u00ed \u010distot\u011b jeho lidu.<\/p>\r\n

        \u017divot nebo smrt.<\/strong>  19<\/sup>\u201eBudete-li povoln\u00ed a poslechnete, budete po\u017e\u00edvat dobr\u00fdch dar\u016f zem\u011b. 20<\/sup>Kdy\u017e v\u0161ak odm\u00edtnete a budete se zp\u011b\u010dovat, bude v\u00e1s po\u017e\u00edrat me\u010d.\u201c  B\u016fh ned\u00e1v\u00e1 k dispozici \u017e\u00e1dnou zlatou st\u0159edn\u00ed cestu. Lid\u00e9 se mus\u00ed rozhodnout, co se sv\u00fdm \u017eivotem ud\u011blaj\u00ed. Mus\u00ed si vybrat, \u017eivot nebo smrt, po\u017eehn\u00e1n\u00ed nebo zlo\u0159e\u010den\u00ed. Nelze u\u010dinit n\u011bjak\u00fd kompromis. Tyto ver\u0161e ukazuj\u00ed na podm\u00edn\u011bnost po\u017eehn\u00e1n\u00ed anebo zlo\u0159e\u010denstv\u00ed. Co motivuje n\u00e1s ke spr\u00e1vn\u00fdm rozhodnut\u00edm v \u017eivot\u011b?<\/p>\r\n

        Smutn\u00e1 p\u00edse\u0148 o vinici.<\/strong>  Kdy\u017e zh\u0159e\u0161\u00edme, B\u016fh n\u00e1s okam\u017eit\u011b nezavrhne, neodejme od n\u00e1s svoji ochranu a nezni\u010d\u00ed n\u00e1s hned. Trp\u011bliv\u011b n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost p\u0159ijmout odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Neode\u017eene nikoho, kdo mu odpov\u00edd\u00e1. Vyz\u00fdv\u00e1 n\u00e1s tak dlouho, pokud je nad\u011bje, \u017ee mu odpov\u00edme. Na\u0161e \u201ene\u201c, nepova\u017euje hned za kone\u010dnou odpov\u011b\u010f, proto\u017ee zn\u00e1 na\u0161i nev\u011bdomost a v\u00ed, \u017ee n\u00e1s oklamal h\u0159\u00edch. Jestli\u017ee v\u0161ak vid\u00ed, \u017ee jeho snaha zastavit n\u00e1s nikam nevede, nakonec uzn\u00e1 na\u0161e rozhodnut\u00ed a nech\u00e1v\u00e1 n\u00e1s j\u00edt cestou, pro kterou jsme se rozhodli. Jestli\u017ee Bo\u017e\u00ed v\u00fdzvu, kterou k n\u00e1m prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00e9ho Ducha promlouv\u00e1, vytrvale odm\u00edt\u00e1me, m\u016f\u017ee se st\u00e1t, \u017ee dosp\u011bjeme k bodu, z kter\u00e9ho se u\u017e nebudeme moci vr\u00e1tit. Odvracet se od Krista je velmi nebezpe\u010dn\u00e9. V\u00edce pro n\u00e1s B\u016fh ud\u011blat nem\u016f\u017ee, proto\u017ee respektuje na\u0161e svobodn\u00e9 rozhodnut\u00ed.<\/p>\r\n

         <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong> V souvislosti s Iz 1,4 Ellen G. Whiteov\u00e1 napsala: \u201eTi, kte\u0159\u00ed se prohla\u0161ovali za Bo\u017e\u00ed lid, ode\u0161li od Boha a ztratili moudrost a soudnost. Stali se kr\u00e1tkozrak\u00fdmi. Zapomn\u011bli, \u017ee je B\u016fh zbavil star\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f. Nepokojn\u011b bloudili tmou ve snaze zapomenout na svobodu, jistotu a \u0161t\u011bst\u00ed, kter\u00e9 pro\u017e\u00edvali p\u0159edt\u00edm.\u201c (4BC 1137)<\/p>\r\n

        Shrnut\u00ed<\/strong><\/p>\r\n

        Kdy\u017e Bo\u017e\u00ed lid zapomene na sv\u00e9ho Boha a nev\u00e1\u017e\u00ed si jeho po\u017eehn\u00e1n\u00ed, B\u016fh jim p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee se budou zodpov\u00eddat za poru\u0161en\u00ed smlouvy, kterou s n\u00edm uzav\u0159eli. S l\u00e1skou je upozor\u0148uje na stav, v jak\u00e9m se nach\u00e1zej\u00ed. Varuje je p\u0159ed ni\u010div\u00fdmi d\u016fsledky toho, \u017ee se z\u0159ekli jeho ochrany. Nal\u00e9h\u00e1 na n\u011b, aby mu dovolili uzdravit je a o\u010distit.<\/em><\/p>\r\n

         <\/em><\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Autor – J\u00e1n Petrovi\u010d   13 Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv \u017eivot, smrt a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161 je nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed lidskou postavou v Deuteronomiu. Jeho \u017eivot, charakter a poselstv\u00ed prostupuj\u00ed celou knihou. Deuteronomium je v prvn\u00ed \u0159ad\u011b o Bohu a jeho l\u00e1sce k \u201elidu Izraele\u201c. B\u016fh \u010dasto pou\u017e\u00edv\u00e1 Moj\u017e\u00ed\u0161e, aby lidu uk\u00e1zal tuto l\u00e1sku a promluvil k nim. Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv \u017eivot a slu\u017eba ukazuj\u00ed hodn\u011b […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":5291,"menu_order":5,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-6596","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6596"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6596\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6599,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6596\/revisions\/6599"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/5291"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}