{"id":8196,"date":"2024-01-04T21:31:22","date_gmt":"2024-01-04T20:31:22","guid":{"rendered":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/?page_id=8196"},"modified":"2026-01-11T17:47:31","modified_gmt":"2026-01-11T16:47:31","slug":"shrnuti-ukolu-2024","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/?page_id=8196","title":{"rendered":"Shrnut\u00ed \u00fakol\u016f 2024"},"content":{"rendered":"

4\/2024: EVANGELIUM PODLE JANA<\/span><\/h2>\n

vypracoval J\u00e1n Petrovi\u010d<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

12. Hodina sl\u00e1vy: K\u0159\u00ed\u017e a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed<\/strong><\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161ovo uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed jsou vrcholem Janova evangelia. Ka\u017ed\u00e9 ze \u010dty\u0159 evangeli\u00ed p\u0159edstavuje Je\u017e\u00ed\u0161ovu smrt jin\u00fdm zp\u016fsobem. Pro Matou\u0161e je uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed napln\u011bn\u00edm P\u00edsma, Marek zd\u016fraz\u0148uje paralelu mezi Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm k\u0159tem a k\u0159\u00ed\u017eem a Luk\u00e1\u0161 se zam\u011b\u0159uje na k\u0159\u00ed\u017e jako na uzdraven\u00ed a spasen\u00ed. Jan p\u0159edstavuje k\u0159\u00ed\u017e jako Je\u017e\u00ed\u0161ovo uveden\u00ed na tr\u016fn. Je\u017e\u00ed\u0161 um\u00edr\u00e1 potupen\u00fd a pon\u00ed\u017een\u00fd, ale z\u00e1rove\u0148 se tak uskute\u010d\u0148uje jeho slavn\u00e1 intronizace jako Spasitele.<\/p>\n

Co je pravda? <\/strong>V prvn\u00ed \u010d\u00e1sti procesu s Je\u017e\u00ed\u0161em se \u0159e\u0161\u00ed, kdo m\u00e1 p\u0159evz\u00edt odpov\u011bdnost za soud s Je\u017e\u00ed\u0161em. Pravda je d\u016fle\u017eit\u00fdm t\u00e9matem evangelia. Jako v\u011b\u010dn\u00e9 Slovo je Je\u017e\u00ed\u0161 Sv\u011btlo a Pravda. To v\u0161e je v kontrastu s temnotou a omylem. Je\u017e\u00ed\u0161 je pln\u00fd milosti a pravdy. Milost a pravda p\u0159i\u0161ly skrze n\u011bho. Jan K\u0159titel vydal sv\u011bdectv\u00ed o pravd\u011b. Je\u017e\u00ed\u0161 potvrdil, \u017ee jeho Otec je \u201epravdiv\u00fd\u201c. S\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 sly\u0161el pravdu od sv\u00e9ho Otce. Je\u017e\u00ed\u0161 je \u201ecesta, pravda i \u017eivot\u201c. Slovo Bo\u017e\u00ed je \u201epravda\u201c. Navzdory sv\u00e9 ot\u00e1zce Pil\u00e1t prome\u0161kal p\u0159\u00edle\u017eitost poznat pravdu. Zabr\u00e1nily mu v tom p\u0159edsudky, p\u0159edchoz\u00ed rozhodnut\u00ed a tlak, kter\u00e9mu nakonec podlehl.<\/p>\n

 \u201eHle, \u010dlov\u011bk!\u201c <\/strong>Pil\u00e1t ne\u010dekal na Je\u017e\u00ed\u0161ovu odpov\u011b\u010f t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se pravdy. Nam\u00edsto toho se sna\u017eil \u017didy p\u0159esv\u011bd\u010dit, aby zm\u011bnili sv\u016fj postoj k Je\u017e\u00ed\u0161i. Rozhodl se v\u00e9st s nimi dialog m\u00edsto toho, aby Je\u017e\u00ed\u0161e propustil. N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci pochopili, \u017ee prost\u0159ednictv\u00edm davu mohou na m\u00edstodr\u017eitele vyv\u00edjet tlak. Zvyk ud\u011blit milost jednomu odsouzen\u00e9mu vyu\u017eili lid\u00e9 ve prosp\u011bch zlo\u010dince jm\u00e9nem Barab\u00e1\u0161, a ne nevinn\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e. Dav si p\u0159\u00e1l Je\u017e\u00ed\u0161ovo uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed, proto\u017ee se \u201evyd\u00e1val za syna Bo\u017e\u00edho\u201c<\/em>. Pil\u00e1tovu snahu propustit Je\u017e\u00ed\u0161e p\u0159ekazili v\u016fdcov\u00e9 n\u00e1roda hrozbou, \u017ee propu\u0161t\u011bn\u00ed znamen\u00e1 postavit se proti c\u00edsa\u0159i. Hlubok\u00e1 nen\u00e1vist v\u016f\u010di Je\u017e\u00ed\u0161i byla v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e jejich n\u00e1rodn\u00ed z\u00e1jmy. Aby se zbavili Je\u017e\u00ed\u0161e, byli ochotni ob\u011btovat snahy o n\u00e1rodn\u00ed nez\u00e1vislost.<\/p>\n

\u201eDokon\u00e1no jest\u201c. <\/strong>\u201eN\u00e1pis nad Je\u017e\u00ed\u0161ovou hlavou \u0159\u00eddila vy\u0161\u0161\u00ed moc, ne\u017e byl Pil\u00e1t nebo \u017did\u00e9. Bo\u017e\u00ed proz\u0159etelnost cht\u011bla p\u0159iv\u00e9st lidi k tomu, aby zkoumali P\u00edsmo a uva\u017eovali o n\u011bm.\u201c (TV 480) Mezi t\u011bmi, kte\u0159\u00ed ten den st\u00e1li pod k\u0159\u00ed\u017eem, byli Jan, Marie, Je\u017e\u00ed\u0161ova matka a dal\u0161\u00ed. Ve chv\u00edl\u00edch sv\u00e9 smrti, Je\u017e\u00ed\u0161 sv\u011b\u0159il svou matku do Janovy p\u00e9\u010de. A\u0165 to, co se odehr\u00e1valo na k\u0159\u00ed\u017ei, bylo jakkoli bolestn\u00e9 a tragick\u00e9, ve skute\u010dnosti se v\u0161e napl\u0148ovalo, uskute\u010d\u0148ovalo, dokon\u00e1valo. Kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edk\u00e1: \u201eDokon\u00e1no jest!\u201c, dokon\u010dil a naplnil to, co cht\u011bl jeho Otec.<\/p>\n

Pr\u00e1zdn\u00fd hrob. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 zem\u0159el v p\u00e1tek pozd\u011b odpoledne. Proto\u017ee se bl\u00ed\u017eila sobota, jeho poh\u0159eb byl proveden narychlo a z\u016fstal nedokon\u010den. Po sobot\u011b si n\u011bkolik \u017een nakoupilo vonn\u00e9 oleje a cht\u011bli se postarat o Je\u017e\u00ed\u0161ovo t\u011blo. V ned\u011bli r\u00e1no ke sv\u00e9mu zd\u011b\u0161en\u00ed na\u0161ly odvalen\u00fd k\u00e1men a pr\u00e1zdn\u00fd hrob. Marie Magdal\u00e9na byla jednou z prvn\u00edch, kdo p\u0159i\u0161li ke hrobu mezi prvn\u00edmi, za nimi n\u00e1sledovali Petr a Jan.  Pohled na slo\u017een\u00e9 poh\u0159ebn\u00ed roucho vedly Jana k p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 vstal z mrtv\u00fdch. Argument, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161ovo t\u011blo n\u011bkdo ukradl, neobstoj\u00ed. U hrobu st\u00e1ly str\u00e1\u017ee. \u201eZlod\u011bji\u201c by se ur\u010dit\u011b nezdr\u017eovali skl\u00e1d\u00e1n\u00edm roucha. Kdy\u017e to Jan vid\u011bl, uv\u011b\u0159il, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 vstal z mrtv\u00fdch. Sv\u011bdectv\u00ed o pr\u00e1zdn\u00e9m hrob\u011b je velmi d\u016fle\u017eit\u00e9.<\/em><\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161 a Marie. <\/strong>P\u0159ekvapiv\u00fd objev pr\u00e1zdn\u00e9ho hrobu zp\u016fsobil ukvapen\u00e1 rozhodnut\u00ed. Petr a Jan ode\u0161li od pr\u00e1zdn\u00e9ho hrobu. Marie v\u0161ak st\u00e1la u hrobu a plakala. Nen\u00ed pochyb o tom, \u017ee b\u011bhem posledn\u00edch dn\u016f plakala hodn\u011b. Op\u011bt se naklonila a pod\u00edvala se dovnit\u0159. V hrob\u011b byli dva and\u011bl\u00e9 v b\u00edl\u00e9m rouchu a sed\u011bli tam, kde p\u0159edt\u00edm le\u017eelo Je\u017e\u00ed\u0161ovo t\u011blo. S bolest\u00ed odpov\u011bd\u011bla, \u017ee n\u011bkdo odnesl jej\u00edho P\u00e1na a ona nev\u00ed, kam ho polo\u017eili. Pak pohledem zast\u0159en\u00fdm slzami uvid\u011bla, \u017ee za n\u00ed n\u011bkdo stoj\u00ed. Cizinec j\u00ed kr\u00e1tce oslovil: \u201eMarie!\u201c Jedno slovo zm\u011bnilo jej\u00ed sv\u011bt. Pochopila, \u017ee s n\u00ed mluv\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161, a poznala ho. Je\u017e\u00ed\u0161 ji poslal za u\u010dedn\u00edky. Sv\u00e9 posl\u00e1n\u00ed splnila. \u0158ekla u\u010dedn\u00edk\u016fm, \u017ee vid\u011bla P\u00e1na, i v\u0161echny ostatn\u00ed podrobnosti.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201ePil\u00e1t se sna\u017eil Je\u017e\u00ed\u0161e osvobodit. Poznal v\u0161ak, \u017ee chce-li si udr\u017eet sv\u00e9 postaven\u00ed, nem\u016f\u017ee Krista zachr\u00e1nit. Ne\u017e by se p\u0159ipravil o sv\u011btskou moc, rad\u011bji ob\u011btoval nevinn\u00fd \u017eivot. Podobn\u011b i dnes mnoz\u00ed lid\u00e9 ob\u011btuj\u00ed z\u00e1sady, jen aby o nic nep\u0159i\u0161li a nemuseli trp\u011bt. Sv\u011bdom\u00ed a povinnost vedou jedn\u00edm sm\u011brem, a sobeck\u00e9 z\u00e1jmy druh\u00fdm. Proud se \u017eene \u0161patnou cestou a ka\u017ed\u00e9ho, kdo se spojuje se zlem, strh\u00e1v\u00e1 do hust\u00e9 tmy h\u0159\u00edchu.\u201c (TV 474) \u201eKristus nepodlehl smrti, dokud nedokon\u010dil d\u00edlo, kter\u00e9 p\u0159i\u0161el vykonat. Posledn\u00edm dechem zvolal: \u201aDokon\u00e1no jest.\u2018  Boj byl \u00fasp\u011b\u0161n\u011b dobojov\u00e1n. Kristus zv\u00edt\u011bzil. And\u011bl\u00e9 m\u011bli nev\u00fdslovnou radost. Cel\u00e9 nebe j\u00e1salo nad Spasitelov\u00fdm v\u00edt\u011bzstv\u00edm. Satan byl pora\u017een a p\u0159i\u0161el o sv\u00e9 panstv\u00ed. Spolu s nebesk\u00fdmi bytostmi m\u016f\u017eeme m\u00edt pod\u00edl na plodech Kristova v\u00edt\u011bzstv\u00ed.\u201c (TV 487)<\/p>\n

 <\/p>\n

11. Otec, Syn a Duch svat\u00fd<\/strong><\/p>\n

Jan se odvol\u00e1v\u00e1 na v\u0161echny t\u0159i osoby Bo\u017estv\u00ed. Po stalet\u00ed se lid\u00e9 sna\u017eili pochopit podstatu Bo\u017estv\u00ed, ale jeliko\u017e to nedok\u00e1\u017eeme, mnoz\u00ed tuto my\u0161lenku odm\u00edtaj\u00ed. Je v\u0161ak nemoudr\u00e9 odm\u00edtat n\u011bco jen proto, \u017ee to neum\u00edme pochopit nebo \u017ee se to nevejde do \u00fazk\u00fdch hranic lidsk\u00e9ho uva\u017eov\u00e1n\u00ed. Chceme-li pochopit Boha, mus\u00edme se pod\u00edvat na Je\u017e\u00ed\u0161e a na to, co bylo zjeveno v Bibli. Tento p\u0159\u00edstup n\u00e1m otev\u00edr\u00e1 zcela nov\u00fd sv\u011bt vztah\u016f \u2013 (1) vztah\u016f mezi osobami Trojice, (2) vztah\u016f mezi osobami Trojice a lidmi a (3) vztah\u016f mezi lidmi samotn\u00fdmi.<\/p>\n

Nebesk\u00fd Otec. <\/strong>Ne vy jste vyvolili mne, ale j\u00e1 jsem vyvolil v\u00e1s  a ustanovil jsem v\u00e1s, abyste \u0161li a nesli ovoce… <\/em>Evangelium zahrnuje cel\u00fd biblick\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh po\u010d\u00ednaje na\u0161\u00edm p\u016fvodem. \u201eNa po\u010d\u00e1tku stvo\u0159il B\u016fh (Otec, Syn a Duch svat\u00fd) nebe a zemi\u201c<\/em>. V nich je zdroj a p\u016fvod v\u0161eho, co existuje. Stvo\u0159ili vesm\u00edr a bytosti, kter\u00e9 jej ob\u00fdvaj\u00ed. P\u0159\u00edb\u011bh po\u010d\u00e1tku mimo\u0159\u00e1dn\u00fdm zp\u016fsobem popisuje stvo\u0159en\u00ed \u017eivota na na\u0161\u00ed planet\u011b a velk\u00fd d\u016fraz v\u011bnuje stvo\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka. Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011brem stvo\u0159en\u00ed lidstva bylo, abychom \u017eili v l\u00e1skypln\u00e9m souladu s n\u00edm a mezi sebou navz\u00e1jem. Lucifer p\u0159inesl na tento sv\u011bt h\u0159\u00edch, kter\u00fd se projevuje naru\u0161en\u00edm na\u0161eho vztahu s Bohem. Zkreslil a p\u0159ekroutil Bo\u017e\u00ed obraz. Je\u017e\u00ed\u0161 tedy vzal na sebe na\u0161i lidskou p\u0159irozenost, aby obnovil pozn\u00e1n\u00ed Boha a p\u0159inesl lidstvu spasen\u00ed. B\u011bhem sv\u00e9ho \u017eivota zde na Zemi Je\u017e\u00ed\u0161 odevzdal cel\u00fd sv\u016fj \u017eivot Otci a naprosto se pod\u0159\u00eddil jeho veden\u00ed. \u0158ekl: \u201eJ\u00e1 a Otec jsme jedno\u201c<\/em>. \u201eOtec je ve mn\u011b a j\u00e1 v Otci\u201c<\/em>.<\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161 a Otec. <\/strong>Byli jsme stvo\u0159eni Bohem, abychom s n\u00edm m\u011bli osobn\u00ed vztah (Gn 1,26.27), ale h\u0159\u00edch tento vztah z\u00e1sadn\u011b naru\u0161il. Jak\u00fd to m\u011blo okam\u017eit\u00fd dopad, m\u016f\u017eeme vid\u011bt v p\u0159\u00edb\u011bhu z rajsk\u00e9 zahrady. Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011brem bylo nab\u00eddnout cel\u00e9mu lidstvu uzdraven\u00ed rozvratu zp\u016fsoben\u00e9ho h\u0159\u00edchem. A to i p\u0159es skute\u010dnost, \u017ee ne ka\u017ed\u00fd p\u0159ijme Bo\u017e\u00ed nab\u00eddku. Aby mohl b\u00fdt vztah obnoven, jeden \u010dlen Bo\u017estv\u00ed (Trojice) stal \u010dlov\u011bkem. Tak se Slovo \u201estalo t\u011blem a p\u0159eb\u00fdvalo mezi n\u00e1mi\u201c<\/em> a zjevovalo Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vu (J 1,14\u201318). Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el, aby obnovil vztah naru\u0161en\u00fd h\u0159\u00edchem v\u0161em, kte\u0159\u00ed jsou ochotni p\u0159ijmout v\u00edrou jeho nab\u00eddku milosti. Lidstvo nepoznalo Boha (J 17,25). Proto B\u016fh poslal sv\u00e9ho jedin\u00e9ho Syna (J 9,4; J 16,5), abychom mohli poznat Otce.<\/p>\n

Zn\u00e1t Syna znamen\u00e1 zn\u00e1t Otce. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161ovy skutky ukazuj\u00ed na Otce. Je\u017e\u00ed\u0161 vysv\u011btluje, kdo je Otec, a vysv\u011btluje, jak\u00fd je jeho vztah k na\u0161emu sv\u011btu. Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el v lidsk\u00e9m t\u011ble plnit Otcovu v\u016fli. Jako lidsk\u00e1 bytost se pln\u011b pod\u0159\u00eddil Otci. Byl posl\u00e1n od Otce, aby dokon\u010dil jeho d\u00edlo, spasen\u00ed lidstva. Otec chce, aby lid\u00e9 m\u011bli v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot v Je\u017e\u00ed\u0161i, kter\u00fd zaslibuje, \u017ee je povol\u00e1 k \u017eivotu v den vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 vysv\u011btluje, \u017ee v\u0161echno jeho u\u010den\u00ed je u\u010den\u00edm Otce; \u017ee v\u0161echno, co \u0159\u00edk\u00e1, osobn\u011b sly\u0161el od Otce; \u017ee v\u00edra v n\u011bj je tot\u00e9\u017e jako v\u00edra v Otce; \u017ee i jeho vlastn\u00ed slova a skutky jsou v\u0161echny od Otce a \u017ee on a Otec jsou sjednoceni v l\u00e1sce a d\u00edle spasen\u00ed lidstva. Jak mocn\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed o Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b bl\u00edzkosti s Otcem v nebes\u00edch! Jak by se zm\u011bnil n\u00e1\u0161 \u017eivot, kdyby v\u0161echny na\u0161e my\u0161lenky a \u010diny byly spln\u011bn\u00edm Bo\u017e\u00ed v\u016fle? <\/em><\/p>\n

Duch svat\u00fd. <\/strong>\u201eJe\u017e\u00ed\u0161 p\u0159edstavil u\u010dedn\u00edk\u016fm d\u00edlo Ducha svat\u00e9ho. Byl nejv\u011bt\u0161\u00edm darem, kter\u00fd mohl Kristus od Otce z\u00edskat pro povznesen\u00ed sv\u00e9ho lidu. Duch svat\u00fd vede Bo\u017e\u00ed lid k duchovn\u00ed obnov\u011b. Nad h\u0159\u00edchem je mo\u017eno zv\u00edt\u011bzit jedin\u011b s pomoc\u00ed t\u0159et\u00ed bo\u017esk\u00e9 osoby, jej\u00ed\u017e s\u00edla nen\u00ed ni\u010d\u00edm omezena, nebo\u0165 p\u0159ich\u00e1z\u00ed v plnosti bo\u017esk\u00e9 moci.\u201c (TV 429)<\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161ova modlitba. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el na tuto zemi, aby lid\u00e9 mohli obnovit sv\u016fj p\u016fvodn\u00ed osobn\u00ed vztah s Bohem. Cht\u011bl sv\u00e9 n\u00e1sledovn\u00edky dov\u00e9st ke stejn\u00e9mu osobn\u00edmu vztahu s Bohem Otcem a Duchem svat\u00fdm, jak\u00fd m\u011bl on s\u00e1m. Kristus p\u0159i\u0161el zjevit Otce. Toto zjeven\u00ed bylo d\u016fle\u017eit\u00e9 kv\u016fli mnoha myln\u00fdm p\u0159edstav\u00e1m o Bohu. Spr\u00e1vn\u011b p\u0159edstavoval Bo\u017e\u00ed slovo i jeho \u010diny.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>P\u0159i hled\u00e1n\u00ed odpov\u011bdi na ot\u00e1zku, kdo je Je\u017e\u00ed\u0161, ho jeho protivn\u00edci posuzovali podle lidsk\u00fdch norem. Je\u0161t\u011b hor\u0161\u00ed by bylo soudit \u201epodle zd\u00e1n\u00ed\u201c. Bez veden\u00ed Ducha. Nikdy neuva\u017eovali o mo\u017enosti, \u017ee by mohl b\u00fdt Slovem, kter\u00e9 se stalo t\u011blem. \u201eUt\u011b\u0161itel je nazv\u00e1n \u201aDuchem pravdy\u2018. Jeho posl\u00e1n\u00edm je vymezovat pravdu a udr\u017eovat ji. Na lidsk\u00e9 srdce p\u016fsob\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm jako Duch pravdy, a t\u00edm se st\u00e1v\u00e1 Ut\u011b\u0161itelem. Pravda je toti\u017e zdrojem \u00fat\u011bchy a pokoje, kter\u00e9 ve l\u017ei nenajdeme. Satan se sna\u017e\u00ed ovl\u00e1dnout lidskou mysl l\u017eiv\u00fdmi teoriemi a tradicemi. Vede lidi ke zvr\u00e1cen\u00e9mu \u017eivotn\u00edmu stylu a kaz\u00ed tak i jejich povahu. Duch svat\u00fd oslovuje \u010dlov\u011bka prost\u0159ednictv\u00edm P\u00edsma a zas\u00e9v\u00e1 mu do srdce pravdu. Odhaluje blud a vyh\u00e1n\u00ed jej z mysli. Kristus z\u00edsk\u00e1v\u00e1 sv\u00e9 vyvolen\u00e9 pr\u00e1v\u011b Duchem pravdy, kter\u00fd p\u016fsob\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm Bo\u017e\u00edho slova.\u201c (TV 429)<\/p>\n

 <\/p>\n

10. Cesta, pravda i \u017eivot<\/strong><\/p>\n

Sedm v\u00fdrok\u016f \u201eJ\u00c1 JSEM\u201c p\u0159emos\u0165uje druhou a t\u0159et\u00ed \u010d\u00e1st evangelia. Je\u017e\u00ed\u0161 o sob\u011b \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je \u201echl\u00e9b \u017eivota\u201c, \u201esv\u011btlo sv\u011bta\u201c, \u201edve\u0159e\u201c, \u201edobr\u00fd past\u00fd\u0159\u201c, \u201evzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a \u017eivot\u201c, \u201ecesta, pravda i \u017eivot\u201c a \u201eprav\u00fd vinn\u00fd kmen\u201c.<\/p>\n

\u201eDal jsem v\u00e1m p\u0159\u00edklad\u201c. <\/strong>Bylo zvykem, \u017ee sluha nebo otrok myl nohy t\u011bm, kte\u0159\u00ed p\u0159ich\u00e1zeli do domu na j\u00eddlo. Ale v tu noc nebyl na m\u00edst\u011b p\u0159\u00edtomen \u017e\u00e1dn\u00fd sluha. K p\u0159ekvapen\u00ed v\u0161ech s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 umyl nohy u\u010dedn\u00edk\u016fm. Milovan\u00fd Mistr vykonal \u00fa\u017easn\u00fd \u010din pokory. Petrova reakce ukazuje pocit zd\u011b\u0161en\u00ed a nepochopen\u00ed, kter\u00fd projevovali u\u010dedn\u00edci z Je\u017e\u00ed\u0161ova jedn\u00e1n\u00ed. V\u00fdznam Je\u017e\u00ed\u0161ova jedn\u00e1n\u00ed vych\u00e1z\u00ed z toho, k\u00fdm je. U\u010ditel a P\u00e1n. Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010d\u00ed, \u017ee moc a autorita se maj\u00ed pou\u017e\u00edvat ke slu\u017eb\u011b, ne k vlastn\u00edmu vyvy\u0161ov\u00e1n\u00ed. C\u00edrkev adventist\u016f sedm\u00e9ho dne p\u0159ijala Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv p\u0159\u00edklad a ob\u0159ad pokory <\/em>pokl\u00e1d\u00e1 za sou\u010d\u00e1st Ve\u010de\u0159e P\u00e1n\u011b.<\/p>\n

\u201eOp\u011bt p\u0159ijdu\u201c. <\/strong>Na konci 13. kapitoly Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee odch\u00e1z\u00ed. U\u010dedn\u00edci nech\u00e1pou \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 mluv\u00ed o sv\u00e9 smrti, zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed a nanebevstoupen\u00ed. Petr je p\u0159ipraven za n\u011bj polo\u017eit sv\u016fj \u017eivot, ale po p\u00e1r hodin\u00e1ch jej zap\u0159el.  <\/strong>V tomto kontextu Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl sv\u00fdm u\u010dedn\u00edk\u016fm, aby se neznepokojovali. Aby je upokojil, vypr\u00e1v\u00ed jim o dom\u011b sv\u00e9ho Otce, kde je mnoho \u201ep\u0159\u00edbytk\u016f\u201c. Je\u017e\u00ed\u0161 odch\u00e1z\u00ed do domu sv\u00e9ho Otce, aby jim p\u0159ipravil m\u00edsto. Je\u017e\u00ed\u0161 d\u00e1le \u0159\u00edk\u00e1: \u201eA odejdu-li [\u2026], op\u011bt p\u0159ijdu a vezmu v\u00e1s k sob\u011b, abyste i vy byli, kde jsem j\u00e1\u201c<\/em>. Nad\u011bje na n\u00e1vrat na\u0161eho P\u00e1na je zalo\u017eena na d\u016fv\u011b\u0159e v mu\u017ee, kter\u00fd toto zasl\u00edben\u00ed dal. Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl, \u017ee se pro sv\u016fj lid ur\u010dit\u011b vr\u00e1t\u00ed. Tomuto slibu m\u016f\u017eeme v\u011b\u0159it.<\/p>\n

\u201eJ\u00e1 jsem ta cesta, pravda i \u017eivot\u201c.<\/strong> \u201eNikdo nep\u0159ich\u00e1z\u00ed k Otci, ne\u017e skrze mne. <\/em>Tom\u00e1\u0161ova ot\u00e1zka je naprosto logick\u00e1. Nev\u00edme-li, kam n\u011bkdo jde, nem\u016f\u017eeme tuto osobu n\u00e1sledovat. Je\u017e\u00ed\u0161 odpov\u00edd\u00e1, \u017ee cestou k Otci je on s\u00e1m. V \u00favodu evangelia je zd\u016frazn\u011bno d\u016fv\u011brn\u00e9 spojen\u00ed mezi Slovem (logos<\/em>), Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem, a Otcem. Je\u017e\u00ed\u0161 pok\u00e1ral Filip\u016fv nedostatek porozum\u011bn\u00ed a pouk\u00e1zal na to, \u017ee pokud jsme vid\u011bli jeho, vid\u011bli jsme i Otce. Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je cestou k Bohu. Bez n\u011bho se cesta st\u00e1v\u00e1 temnou a nejistou. On je sv\u011btlo, kter\u00e9 osv\u011btluje cestu k Bohu.<\/p>\n

J\u00e1 jsem Pravda. <\/strong>V Evangeliu se pravda opakovan\u011b spojuje s Je\u017e\u00ed\u0161em, s jeho Otcem a s Duchem svat\u00fdm. Pravda je spojena s Je\u017e\u00ed\u0161em, Slovem (logos<\/em>), a se sv\u011btlem \u2013 na rozd\u00edl od tmy. Naproti tomu protiklad pravdy \u2013 le\u017e \u2013 je spojen s \u010f\u00e1blem a h\u0159\u00edchem. \u201eMnoz\u00ed lid\u00e9 tou\u017e\u00ed po \u017eiv\u00e9m Bohu a jeho p\u0159\u00edtomnosti. Ani nejskv\u011blej\u0161\u00ed filozofick\u00e9 n\u00e1zory a liter\u00e1rn\u00ed d\u00edla nemohou trvale uspokojit lidsk\u00e9 srdce. N\u00e1zory a v\u00fdmysly lid\u00ed nejsou p\u0159\u00ednosem pro n\u00e1bo\u017eensk\u00fd \u017eivot. A\u0165 k lidem promlouv\u00e1 Bo\u017e\u00ed slovo. A\u0165 v\u0161ichni, kdo dosud sly\u0161eli jen o tradic\u00edch, lidsk\u00fdch n\u00e1zorech a p\u0159edpisech, sly\u0161\u00ed hlas Krista. Jeho slovo m\u016f\u017ee obnovit \u010dlov\u011bka pro v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot.\u201c Je\u017e\u00ed\u0161 je Pravda. Pravda nen\u00ed pojem ani v\u011bdeck\u00fd \u010di my\u0161lenkov\u00fd konstrukt. Je to osoba!<\/p>\n

Pravda a P\u00edsmo. <\/strong>A s\u00e1m Otec, kter\u00fd m\u011b poslal, vydal o mn\u011b sv\u011bdectv\u00ed. <\/em>Evangelium podle Jana jako sou\u010d\u00e1st Bible hraje d\u016fle\u017eitou roli p\u0159i vyd\u00e1v\u00e1n\u00ed sv\u011bdectv\u00ed o Je\u017e\u00ed\u0161i. Cel\u00e1 Bible (Star\u00fd i Nov\u00fd z\u00e1kon) m\u00e1 kl\u00ed\u010dovou roli p\u0159i zjevov\u00e1n\u00ed pravdy. Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed poselstv\u00ed se soust\u0159ed\u00ed na to, kdo je Je\u017e\u00ed\u0161 a co p\u0159i\u0161el vykonat. Aby Je\u017e\u00ed\u0161 odhalil, k\u00fdm je a jak\u00fd je v\u00fdznam jeho slu\u017eby, odkazoval se na poselstv\u00ed P\u00edsma.<\/em> Bible nen\u00ed v\u011bdeckou u\u010debnic\u00ed. Nevysv\u011btluje, jak rozd\u011blit atom nebo prov\u00e9st operaci mozku. Jej\u00ed v\u00fdznam spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed kontext, ve kter\u00e9m m\u00e1 n\u00e1\u0161 vesm\u00edr smysl. Je to kl\u00ed\u010d<\/em>, kter\u00fd otev\u00edr\u00e1 dve\u0159e, sv\u011btlo<\/em>, kter\u00e9 umo\u017e\u0148uje vid\u011bt. Bez Bible bychom t\u00e1pali ve tm\u011b. Nev\u011bd\u011bli bychom nic o existenci Boha, jeho roli ve vesm\u00edru, na\u0161em vlastn\u00edm p\u016fvodu, smyslu \u017eivota a budoucnosti.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 k nim op\u011bt promluvil a \u0159ekl: \u201aJ\u00e1 jsem sv\u011btlo sv\u011bta; kdo m\u011b n\u00e1sleduje, nebude chodit ve tm\u011b, ale bude m\u00edt sv\u011btlo \u017eivota. Tato slova pronesl Je\u017e\u00ed\u0161 na chr\u00e1mov\u00e9m n\u00e1dvo\u0159\u00ed. Uprost\u0159ed n\u00e1dvo\u0159\u00ed se ty\u010dily dva sloupy a na nich obrovsk\u00e9 stojany s lampami. Po ve\u010dern\u00ed ob\u011bti se v\u0161echny lampy rozsv\u00edtily a oza\u0159ovaly cel\u00fd Jeruzal\u00e9m. Ob\u0159ad p\u0159ipom\u00ednal lidem ohniv\u00fd sloup, kter\u00fd vodil Izraelce pou\u0161t\u00ed, a z\u00e1rove\u0148 symbolicky ukazoval na Mesi\u00e1\u0161\u016fv p\u0159\u00edchod. Ve\u010der, kdy\u017e se rozsv\u00edtily lampy, stalo se n\u00e1dvo\u0159\u00ed m\u00edstem velik\u00e9 radosti. Osv\u011btlen\u00ed Jeruzal\u00e9ma bylo v\u00fdrazem nad\u011bje lidu na p\u0159\u00edchod Mesi\u00e1\u0161e, kter\u00fd sv\u00fdm sv\u011btlem osv\u00edt\u00ed Izrael. Pro Je\u017e\u00ed\u0161e m\u011bl v\u0161ak tento obraz hlub\u0161\u00ed smysl. Tak jako z\u00e1\u0159iv\u00e1 sv\u011btla chr\u00e1mu osv\u011bcovala v\u0161echno kolem, osv\u011bcuje Kristus, zdroj duchovn\u00edho sv\u011btla, temnotu sv\u011bta. Ani toto p\u0159irovn\u00e1n\u00ed v\u0161ak nen\u00ed dokonal\u00e9. Sl\u00e1vu jeho posl\u00e1n\u00ed mnohem v\u00fdsti\u017en\u011bji p\u0159edstavuje velik\u00e9 sv\u011btlo, kter\u00e9 on s\u00e1m rozsv\u00edtil v nebes\u00edch.<\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

9. Zdroj \u017eivota<\/strong><\/p>\n

T\u00e9ma \u201eJ\u00c1 JSEM\u201c je velmi siln\u011b p\u0159\u00edtomno v cel\u00e9m evangeliu. Nap\u0159. \u201eJ\u00e1 jsem ta cesta, pravda i \u017eivot\u201c<\/em>, ale tak\u00e9 sv\u011btlo sv\u011bta, chl\u00e9b \u017eivota, dve\u0159e ovc\u00ed, dobr\u00fd past\u00fd\u0159, vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a \u017eivot a prav\u00fd vinn\u00fd kmen. P\u0159i studiu se zam\u011b\u0159\u00edme na t\u00e9ma \u201ev\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota\u201c, kter\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161 zajistil a nab\u00edz\u00ed ka\u017ed\u00e9mu, kdo po n\u011bm tou\u017e\u00ed.<\/p>\n

\u201eV n\u011bm byl \u017eivot\u201c. <\/strong>V \u00favodu je naps\u00e1no, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je B\u016fh, Bo\u017e\u00ed Syn. \u201eV n\u011bm byl \u017eivot a \u017eivot byl sv\u011btlo lid\u00ed\u201c<\/em>. Proto\u017ee Syn m\u00e1 \u017eivot s\u00e1m v sob\u011b, m\u016f\u017ee tento \u017eivot d\u00e1t, komu chce. Ten, kdo dal \u017eivot p\u0159i stvo\u0159en\u00ed d\u00e1v\u00e1 v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot \u2013 spasen\u00ed ztracen\u00e9mu sv\u011btu. Kristus tou\u017e\u00ed, abychom m\u011bli \u017eivot a abychom ho m\u011bli \u201ev hojnosti\u201c (J 10,10).<\/p>\n

Slova v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota.<\/strong> Slova J 20,31. byla zaps\u00e1na, abyste v\u011b\u0159ili, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Kristus, Syn Bo\u017e\u00ed, a abyste v\u011b\u0159\u00edce m\u011bli \u017eivot v jeho jm\u00e9nu. <\/em>A to doslovn\u011b i v p\u0159enesen\u00e9m v\u00fdznamu \u2013 nasycen\u00ed z\u00e1stupu je d\u00e1no do kontextu s t\u00e9matem v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota. Je\u017e\u00ed\u0161 je chl\u00e9b \u017eivota, jeho \u017eivot, smrt a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed jsou zdrojem v\u011b\u010dn\u00e9ho spasen\u00ed. Slovn\u00ed spojen\u00ed v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot <\/em>se t\u00fdk\u00e1 \u017eivotod\u00e1rn\u00e9 s\u00edly, kter\u00e1 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed spasen\u00ed a smysl na\u0161\u00ed sou\u010dasn\u00e9 existenci a tak\u00e9 \u017eivotu bez konce, a\u017e se vr\u00e1t\u00ed n\u00e1\u0161 P\u00e1n. Jen prost\u0159ednictv\u00edm v\u00edry ch\u00e1peme, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus p\u0159i\u0161el \u017e\u00edt a zem\u0159\u00edt za n\u00e1s. Tato v\u00edra k n\u00e1m p\u0159ich\u00e1z\u00ed jako dar. My se ale mus\u00edme v\u011bdom\u011b rozhodnout odevzdat se Je\u017e\u00ed\u0161i, \u010dinit pok\u00e1n\u00ed a p\u0159ijmout jeho krev k odpu\u0161t\u011bn\u00ed a o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed od h\u0159\u00edch\u016f.<\/p>\n

V\u00edra a nov\u00e9 narozen\u00ed. <\/strong>Proces lidsk\u00e9 prom\u011bny prob\u00edh\u00e1 ve dvou kroc\u00edch. Nejprve ho p\u0159ij\u00edm\u00e1me, uv\u011b\u0159\u00edme v n\u011bho. Potom n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 moc st\u00e1t se Bo\u017e\u00edmi d\u011btmi, kter\u00e9 se narodily z Boha. St\u00e1t se k\u0159es\u0165anem m\u00e1 lidsk\u00fd i bo\u017esk\u00fd rozm\u011br. Mus\u00edme jednat ve v\u00ed\u0159e, p\u0159ijmout ho, b\u00fdt otev\u0159eni sv\u011btlu, ale je to on, kdo obnovuje na\u0161e srdce. Ve skute\u010dnosti je v\u00edra Bo\u017e\u00edm darem, kter\u00fd p\u0159ich\u00e1z\u00ed ze sly\u0161en\u00ed evangelia. Ti, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed a p\u0159ij\u00edmaj\u00ed Syna jako Mesi\u00e1\u0161e, obdr\u017e\u00ed v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. Na\u0161e v\u00edra vych\u00e1z\u00ed z p\u016fsoben\u00ed Ducha svat\u00e9ho v na\u0161ich srdc\u00edch. \u201eV\u00edra je… velk\u00e9 po\u017eehn\u00e1n\u00ed \u2013 oko, kter\u00e9 vid\u00ed, ucho, kter\u00e9 sly\u0161\u00ed.\u201c Humanistick\u00fd p\u0159\u00edstup k v\u00ed\u0159e je zalo\u017een na \u010dlov\u011bku, rozumu a logice. Biblick\u00fd p\u0159\u00edstup \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee v\u00edra je dar od Boha. P\u0159esto mohou existovat i racion\u00e1ln\u00ed d\u016fvody pro v\u00edru.  <\/p>\n

Odm\u00edt\u00e1n\u00ed Zdroje \u017eivota. <\/strong>Apo\u0161tol Pavel varuje, abychom neodkl\u00e1dali sm\u011blou d\u016fv\u011bru. \u201eSou\u010dasn\u00fd zp\u016fsob my\u0161len\u00ed zalo\u017een\u00fd v\u00fdhradn\u011b na rozumu za\u010d\u00edn\u00e1 pochybnostmi. Lid\u00e9 zpochyb\u0148uj\u00ed v\u0161echno, aby zjistili, co je pravda. To, co p\u0159e\u017eije, p\u0159ij\u00edmaj\u00ed jako neot\u0159esiteln\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed, na kter\u00e9m se d\u00e1 postavit vlastn\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed. N\u011bkte\u0159\u00ed aplikuj\u00ed stejnou metodu i na Bibli t\u00edm, \u017ee v\u0161e zpochybn\u00ed z v\u011bdeck\u00e9ho, historick\u00e9ho, psychologick\u00e9ho, filozofick\u00e9ho, archeologick\u00e9ho nebo geologick\u00e9ho hlediska, aby pak rozhodli, co je v Bibli pravda, a co ne. Takov\u00e1 metoda vych\u00e1z\u00ed z pochybnost\u00ed o pravdivosti P\u00edsma. \u017did\u00e9 u K\u00e1de\u0161e pochybovali o Bo\u017e\u00ed v\u00fdzv\u011b j\u00edt a zabrat ur\u010den\u00e9 \u00fazem\u00ed. Do Kenaanu vyslali dvan\u00e1ct vyzv\u011bda\u010d\u016f, aby zemi prozkoumali. Deset vyj\u00e1d\u0159ilo sv\u00e9 obavy a nejistotu vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed z realistick\u00e9ho posouzen\u00ed situace a vlastn\u00edho strachu. Pouze dva zv\u011bdov\u00e9 se v\u00edrou op\u00edrali o \u00fa\u017easnou moc Bo\u017e\u00edho slova.<\/p>\n

Odsouzen\u00ed. <\/strong>Odm\u00edtnut\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, Sv\u011btla sv\u011bta, n\u00e1s nech\u00e1v\u00e1 napospas pochybnostem poku\u0161en\u00ed. Znamen\u00e1 to obr\u00e1tit se ze sv\u011btla do tmy. Eva dostala dostatek informac\u00ed, jak se chovat ke stromu pozn\u00e1n\u00ed dobra a zla. Satan toto sv\u011btlo zpochybnil. Eva zapochybovala o pravdivosti Bo\u017e\u00edch slov, zejm\u00e9na o nezn\u00e1m\u00e9m smrteln\u00e9m d\u016fsledku neposlu\u0161nosti. Spol\u00e9hala se na sv\u00e9 smysly. Co kdy\u017e m\u00e1 had s nadp\u0159irozen\u00fdmi schopnostmi pravdu? Nemohla bych se i j\u00e1 st\u00e1t podobnou Bohu? Odvr\u00e1tila od sv\u011btla a stejnou cestu si zvolil i Adam. Kristus m\u011bl k dispozici stejn\u00e9 rozumov\u00e9 n\u00e1stroje, jak\u00e9 pou\u017e\u00edvali Adam a Eva, lid\u00e9 p\u0159ed potopou a \u017did\u00e9 u K\u00e1de\u0161e. Mohl kl\u00e1st Bohu ot\u00e1zky, \u201ePro\u010d B\u016fh dovol\u00ed, aby jeho Syn trp\u011bl?\u201c Mohl se tak\u00e9 rozhodnout vyu\u017e\u00edt svou bo\u017eskou moc. Nam\u00edsto toho odpov\u011bd\u011bl Bo\u017e\u00edm slovem. Jeho uva\u017eov\u00e1n\u00ed a jedn\u00e1n\u00ed bylo vedeno nebesk\u00fdmi hodnotami, nikoli pozemsk\u00fdmi. Snadno mohl racionalizovat svou cestu k nespr\u00e1vn\u00fdm rozhodnut\u00edm. Tak se toti\u017e chov\u00e1 mnoho lid\u00ed, dokonce i v\u011b\u0159\u00edc\u00edch.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eKristus se pon\u00ed\u017eil a vzal na sebe lidskou podobu. T\u00edm uk\u00e1zal svou laskavou povahu. Ve sv\u00e9m pon\u00ed\u017een\u00ed \u0161el je\u0161t\u011b d\u00e1l a podstoupil smrt na k\u0159\u00ed\u017ei. Vzal na sebe podobu slu\u017eebn\u00edka a stal se ob\u011bt\u00ed. Trest\u00e1n\u00ed sn\u00e1\u0161el pro n\u00e1\u0161 pokoj. S Kristem bylo nalo\u017eeno tak, jak jsme si zaslou\u017eili my. A to proto, aby s n\u00e1mi mohlo b\u00fdt nakl\u00e1d\u00e1no tak, jak si zaslou\u017eil on. Byl odsouzen za na\u0161e h\u0159\u00edchy, na kter\u00fdch nem\u011bl \u017e\u00e1dn\u00fd pod\u00edl, abychom my mohli b\u00fdt ospravedln\u011bni jeho spravedlnost\u00ed, na kter\u00e9 nem\u00e1me \u017e\u00e1dnou z\u00e1sluhu. (TV 12.13)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

8. Napln\u011bn\u00ed staroz\u00e1konn\u00edch proroctv\u00ed<\/strong><\/p>\n

Evangelista popisuje Je\u017e\u00ed\u0161ova slova a \u010diny, kter\u00e9 potvrdily, \u017ee Mesi\u00e1\u0161 opravdu p\u0159i\u0161el do Izraele, jak to p\u0159edpov\u011bd\u011blo P\u00edsmo. Byl ve sv\u011bt\u011b, sv\u011bt vznikl skrze n\u011bj, a sv\u011bt ho nepoznal, a\u010dkoli ho na z\u00e1klad\u011b jeho skutk\u016f a znamen\u00ed poznat mohli. Krom\u011b toho na Mesi\u00e1\u0161e ukazovalo mno\u017estv\u00ed staroz\u00e1konn\u00edch proroctv\u00ed.<\/p>\n

Znamen\u00ed a z\u00e1zraky. <\/strong>Krom\u011b z\u00e1zrak\u016f, Jan zaznamenal i obs\u00e1hl\u00e9 diskuze o znamen\u00edch, skutc\u00edch a divech. Znamen\u00ed a z\u00e1zraky samy o sob\u011b nebyly d\u016fkazem Je\u017e\u00ed\u0161ova mesi\u00e1\u0161stv\u00ed. Janem zaznamenan\u00e1 znamen\u00ed m\u011bla jedine\u010dn\u00fdm zp\u016fsobem pouk\u00e1zat na Je\u017e\u00ed\u0161e jako na Mesi\u00e1\u0161e a dok\u00e1zat, \u017ee skute\u010dn\u011b p\u0159ich\u00e1z\u00ed od samotn\u00e9ho Boha Otce. Je\u017e\u00ed\u0161 sv\u00fdmi znamen\u00edmi zjevoval sv\u016fj bl\u00edzk\u00fd vztah s Otcem. Ti dva byli jedno. P\u0159esto mnoho lid\u00ed neuv\u011b\u0159ilo. Kdyby Je\u017e\u00ed\u0161 hned na za\u010d\u00e1tku prohl\u00e1sil, \u017ee je Mesi\u00e1\u0161, n\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci by ho odsoudili. Proto rad\u011bji poukazoval na skutky, kter\u00e9 vykonal. Ty jeho odp\u016frci nemohli vyvr\u00e1tit.<\/p>\n

Bible jako nejvy\u0161\u0161\u00ed autorita. <\/strong>Jan se d\u00e1le odvol\u00e1val na autoritu Star\u00e9ho z\u00e1kona a na proroctv\u00ed, kter\u00e1 p\u0159edpov\u00eddala Kristovo d\u00edlo. Potvrzen\u00ed toho, k\u00fdm Je\u017e\u00ed\u0161 byl, co d\u011blal, co \u0159\u00edkal a odkud p\u0159i\u0161el, je zalo\u017eeno na P\u00edsmu, v tomto p\u0159\u00edpad\u011b na Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b. V evangeli\u00edch Je\u017e\u00ed\u0161 poukazuje na autoritu P\u00edsma jako na sv\u00e9ho kl\u00ed\u010dov\u00e9ho sv\u011bdka. Je\u017e\u00ed\u0161 se \u010dasto odvol\u00e1v\u00e1 na ud\u00e1losti ze Star\u00e9ho z\u00e1kona, aby sv\u00fdm poslucha\u010d\u016fm pouk\u00e1zal na v\u00fdznam sv\u00fdch skutk\u016f a toto\u017enost sv\u00e9 osoby. Nap\u0159. \u201eJako Moj\u017e\u00ed\u0161 vyv\u00fd\u0161il hada na pou\u0161ti\u201c. Podobn\u011b i dal\u0161\u00ed pou\u017e\u00edvaj\u00ed Star\u00fd z\u00e1kon, aby uk\u00e1zali na Je\u017e\u00ed\u0161e.<\/p>\n

Staroz\u00e1konn\u00ed proroctv\u00ed o Je\u017e\u00ed\u0161i (1). <\/strong>V diskuzi s n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi v\u016fdci o sv\u00e9 identit\u011b Je\u017e\u00ed\u0161 potvrdil autoritu P\u00edsma. Pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee n\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci v\u011b\u0159ili P\u00edsmu. Cht\u011bl jim toti\u017e uk\u00e1zat, k\u00fdm je \u2013 bez ohledu na to, jak tvrd\u00e1 byla jejich srdce a jak moc se proti jeho tvrzen\u00edm sna\u017eili bojovat. Jan zaznamenal mnoho p\u0159\u00edm\u00fdch citac\u00ed a nar\u00e1\u017eek na Star\u00fd z\u00e1kon, kter\u00e9 poukazuj\u00ed na Je\u017e\u00ed\u0161e jako na spln\u011bn\u00ed staroz\u00e1konn\u00edch zasl\u00edben\u00ed o Mesi\u00e1\u0161i. Nejen Jan, ale tak\u00e9 Petr, Pavel, Matou\u0161, Marek, Luk\u00e1\u0161 a v\u0161ichni ostatn\u00ed pisatel\u00e9 Nov\u00e9ho z\u00e1kona opakovan\u011b pod inspirac\u00ed Ducha svat\u00e9ho ukazuj\u00ed, \u017ee \u017eivot, smrt, vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a vyv\u00fd\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e na Bo\u017e\u00ed tr\u016fn jsou napln\u011bn\u00edm staroz\u00e1konn\u00edch proroctv\u00ed. I kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 neust\u00e1le poukazoval u\u010dedn\u00edk\u016fm na P\u00edsmo, kter\u00e9 p\u0159edpov\u00eddalo jeho slu\u017ebu, trvalo jim dlouho, ne\u017e pochopili, \u017ee Bible opravdu poukazuje na Je\u017e\u00ed\u0161ovu smrt a zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. Vlastn\u011b a\u017e pot\u00e9, co Je\u017e\u00ed\u0161 zem\u0159el, byl vzk\u0159\u00ed\u0161en a zjevil se jim, pochopili jeho p\u0159edchoz\u00ed slova.<\/p>\n

Staroz\u00e1konn\u00ed proroctv\u00ed o Je\u017e\u00ed\u0161i (2). <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl: \u201e\u2026 P\u00edsma sv\u011bd\u010d\u00ed o mn\u011b\u201c<\/em>. Podle n\u011bkter\u00fdch teolog\u016f Je\u017e\u00ed\u0161 z Nazareta sv\u00fdm \u017eivotem naplnil stovky staroz\u00e1konn\u00edch proroctv\u00ed. A\u0165 je p\u0159esn\u00fd po\u010det jak\u00fdkoli, je velmi nepravd\u011bpodobn\u00e9, \u017ee by se na n\u011bkter\u00e9m \u010dlov\u011bku vyplnilo n\u011bkolik r\u016fzn\u00fdch proroctv\u00ed. Na Je\u017e\u00ed\u0161i se vyplnila v\u0161echna! Toto zji\u0161t\u011bn\u00ed je ohromuj\u00edc\u00ed. T\u00fdkala se jeho narozen\u00ed, \u017eivota a smrti, co\u017e byl velmi siln\u00fd d\u016fkaz jeho identity jako o\u010dek\u00e1van\u00e9ho Mesi\u00e1\u0161e.<\/p>\n

\u201eVy jste zdola, j\u00e1 jsem sh\u016fry\u201c. <\/strong>P\u0159es mnoh\u00e9 d\u016fkazy Je\u017e\u00ed\u0161ova mesi\u00e1\u0161stv\u00ed mnoz\u00ed n\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed a duchovn\u00ed v\u016fdci pat\u0159ili mezi nejv\u011bt\u0161\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovy nep\u0159\u00e1tele. Argumentovali slovy: \u201eTy vyd\u00e1v\u00e1\u0161 sv\u011bdectv\u00ed s\u00e1m sob\u011b, proto tv\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed nen\u00ed prav\u00e9.\u201c\u2002<\/em>Ve skute\u010dnosti ignorovali sv\u011bdectv\u00ed Otce a Ducha Svat\u00e9ho. Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee neznaj\u00ed ani jeho, ani Otce. M\u011bli zn\u00e1t oba, ale tito lid\u00e9 \u017eili v sebeklamu. Byli tak zaujat\u00ed sv\u00fdmi vlastn\u00edmi tradicemi a filozofiemi, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161e odm\u00edtli. A to dokonce navzdory tomu, \u017ee ho m\u011bli p\u0159\u00edmo p\u0159ed sebou, \u017ee vid\u011bli v\u0161echna jeho znamen\u00ed a z\u00e1zraky, \u017ee sly\u0161eli jeho slova a \u017ee sami byli sv\u011bdky mocn\u00fdch zjeven\u00ed Otce.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201e\u010clov\u011bk m\u016f\u017ee m\u00edt poklad na dosah ruky, a p\u0159itom si to nemus\u00ed uv\u011bdomovat. B\u016fh sv\u011b\u0159il \u017did\u016fm zlat\u00fd poklad pravdy. Kristus ustanovil \u017eidovskou bohoslu\u017ebu, kter\u00e1 nesla pe\u010de\u0165 nebes. Pravdy o vykoupen\u00ed zahalil do obraz\u016f a symbol\u016f. Kdy\u017e Kristus p\u0159i\u0161el, \u017did\u00e9 nepoznali, \u017ee se na n\u011bm naplnily v\u0161echny p\u0159edobrazy. M\u011bli ve sv\u00fdch rukou knihy Star\u00e9ho z\u00e1kona, ale tradice a lidsk\u00fd v\u00fdklad Bible jim zakr\u00fdvaly pravdu, kterou Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus zt\u011bles\u0148oval. Unikal jim duchovn\u00ed v\u00fdznam P\u00edsma. B\u016fh jim otev\u0159el pokladnici pozn\u00e1n\u00ed, ale oni to nepochopili. B\u016fh svou pravdu p\u0159ed lidmi neskr\u00fdv\u00e1. Lid\u00e9 si ji zatem\u0148uj\u00ed sami, sv\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm. Je\u017e\u00ed\u0161ovo u\u010den\u00ed vy\u017eadovalo rozhodnou zm\u011bnu \u017eivota. P\u0159ijet\u00edm Krista by se museli z\u0159\u00edci tradic a zvyklost\u00ed, sobeck\u00fdch a bezbo\u017en\u00fdch zvyk\u016f. Aby mohli p\u0159ijmout nem\u011bnnou, v\u011b\u010dnou pravdu, museli by p\u0159in\u00e9st ob\u011b\u0165. Proto necht\u011bli uznat ani nejp\u00e1dn\u011bj\u0161\u00ed d\u016fkaz, kter\u00fd jim B\u016fh mohl d\u00e1t, aby uv\u011b\u0159ili v Krista. Prohla\u0161ovali, \u017ee v\u011b\u0159\u00ed staroz\u00e1konn\u00edm spis\u016fm, ale odm\u00edtali uznat jejich sv\u011bdectv\u00ed o \u017eivot\u011b a povaze Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Necht\u011bli pro\u017e\u00edt obr\u00e1cen\u00ed a vzd\u00e1t se sv\u00fdch p\u0159edsudk\u016f. Odm\u00edtli nejv\u011bt\u0161\u00ed dar, jak\u00fd jim mohla nebesa poskytnout.\u201c (PM 50)<\/p>\n

 <\/p>\n

7. Blahoslaven\u00ed, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed<\/strong><\/p>\n

R\u016fzn\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se li\u0161ili zku\u0161enostmi, v\u00edrou a spole\u010densk\u00fdm postaven\u00edm, vyd\u00e1vali sv\u011bdectv\u00ed o tom, kdo je Je\u017e\u00ed\u0161. Pro\u010d vydali o Je\u017e\u00ed\u0161i pr\u00e1v\u011b takov\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed?<\/p>\n

Odvol\u00e1v\u00e1n\u00ed se na Abrahama. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 mluvil otev\u0159en\u011b o tom, k\u00fdm je. Odvol\u00e1val se na r\u016fzn\u00e9 sv\u011bdky, v\u010detn\u011b t\u011bch, kte\u0159\u00ed u\u017e ne\u017eili. Abraham dostal zasl\u00edben\u00ed, \u017ee B\u016fh na z\u00e1klad\u011b v\u00edry ospravedln\u00ed pohansk\u00e9 n\u00e1rody. Beran ob\u011btovan\u00fd nam\u00edsto Iz\u00e1ka p\u0159edstavoval Bo\u017e\u00edho Syna, kter\u00fd m\u00e1 b\u00fdt ob\u011btov\u00e1n za n\u00e1s. Po\u017eehn\u00e1n\u00ed p\u0159i\u0161lo d\u00edky Mesi\u00e1\u0161i, kter\u00fd se narodil z jeho rodov\u00e9 linie. Abraham byl tak\u00e9 otcem t\u011bch, kte\u0159\u00ed odpov\u00eddaj\u00ed Bohu v\u00edrou.<\/p>\n

Sv\u011bdectv\u00ed Marie. <\/strong>\u0160imon, uzdraven\u00fd z malomocenstv\u00ed, uspo\u0159\u00e1dal hostinu. Marta obsluhovala a Lazar sed\u011bl u stolu s hosty. Nardov\u00e1 mast byla velmi drah\u00e1. Marie p\u0159inesla dar jako projev d\u00edk\u016f Spasiteli za odpu\u0161t\u011bn\u00ed jej\u00edch h\u0159\u00edch\u016f a za vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed bratra. Marii ne\u0161lo o z\u00edsk\u00e1n\u00ed pozornosti, v\u016fn\u011b drahocenn\u00e9 masti ale vykonala sv\u00e9.  \u201eVo\u0148av\u00fd olej, kter\u00fdm by Marie byla pomazala Spasitelovo mrtv\u00e9 t\u011blo, na n\u011bho vylila ji\u017e za\u017eiva. P\u0159i poh\u0159bu by v\u016fn\u011b naplnila jen hrob, nyn\u00ed v\u0161ak pot\u011b\u0161ila Je\u017e\u00ed\u0161ovo srdce, nebo\u0165 sv\u011bd\u010dila o Mariin\u011b v\u00ed\u0159e a l\u00e1sce. [\u2026] Marie v\u0161ak dok\u00e1zala Spasiteli svoji l\u00e1sku v dob\u011b, kdy jej\u00ed oddanost vn\u00edmal.\u201c (TV 355)<\/p>\n

Ne\u00famysln\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed Pil\u00e1ta. <\/strong>Mnoho lid\u00ed v\u010detn\u011b pil\u00e1ta se pt\u00e1: \u201eCo je pravda?\u201c <\/em>N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdcov\u00e9 se sna\u017eili zajmout Je\u017e\u00ed\u0161e a ve vykonstruovan\u00e9m procesu ho odsoudit k smrti. Nakonec nastala hodina, o kter\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161 mluvil. Byl zat\u010den, p\u0159iveden p\u0159ed velekn\u011bze Ann\u00e1\u0161e, potom Kaif\u00e1\u0161e, dvakr\u00e1t p\u0159ed Pil\u00e1ta a mezit\u00edm i p\u0159ed kr\u00e1le Heroda. Ze sv\u011bdectv\u00ed mnoha lid\u00ed rozli\u010dn\u00e9ho postaven\u00ed vynik\u00e1 pr\u00e1v\u011b to Pil\u00e1tovo. Zaj\u00edmav\u00e9 je tak\u00e9 stanovisko p\u0159edn\u00edch \u017did\u016f: \u201eNem\u00e1me kr\u00e1le, jen c\u00edsa\u0159e.\u201c <\/em>Je\u017e\u00ed\u0161 Pil\u00e1tovi odpov\u011bd\u011bl: \u201eJ\u00e1 jsem se proto narodil a proto jsem p\u0159i\u0161el na sv\u011bt, abych vydal sv\u011bdectv\u00ed pravd\u011b. Ka\u017ed\u00fd, kdo je z pravdy, sly\u0161\u00ed m\u016fj hlas\u201c (J 18,37). P\u0159esto\u017ee m\u00edstodr\u017eitel odsoudil Je\u017e\u00ed\u0161e k smrti, t\u0159ikr\u00e1t p\u0159edt\u00edm prohl\u00e1sil, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je nevinn\u00fd. P\u0159ed Pil\u00e1tem st\u00e1la samotn\u00e1 Pravda. A p\u0159ece se rozhodl rad\u011bji ustoupit davu a odsoudil Je\u017e\u00ed\u0161e k smrti! Pil\u00e1tovo po\u010d\u00edn\u00e1n\u00ed je tragick\u00fdm p\u0159\u00edkladem toho, kdy\u017e \u010dlov\u011bk nejedn\u00e1 podle vlastn\u00edho sv\u011bdom\u00ed a srdce. N\u011bkdy je nebezpe\u010dn\u00e9 \u0159\u00eddit se n\u00e1zorem v\u011bt\u0161iny a odm\u00edtat pravdiv\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed.<\/p>\n

Sv\u011bdectv\u00ed Tom\u00e1\u0161e. <\/strong>Tom\u00e1\u0161 si diktoval podm\u00ednky pro vlastn\u00ed v\u00edru. Podobn\u011b se zachoval Nikod\u00e9m, \u017eena u studny nebo z\u00e1stup nasycen\u00fdch. Ptali se: \u201eJak\u00e9 znamen\u00ed u\u010din\u00ed\u0161, abychom je vid\u011bli a uv\u011b\u0159ili ti, co dok\u00e1\u017ee\u0161?\u201c<\/em> (J 6,30). Evangelium podle Jana odm\u00edt\u00e1 postoj, kter\u00fd by se dal vyj\u00e1d\u0159it slovy \u201euv\u011b\u0159\u00edm, a\u017e kdy\u017e uvid\u00edm\u201c. \u201eB\u016fh n\u00e1m nejd\u0159\u00edve poskytne fakta a d\u016fvody abychom mohli v\u011b\u0159it. V\u00edme, \u017ee existuje, proto\u017ee v\u0161echno stvo\u0159il. T\u00edm, co pro n\u00e1s kon\u00e1, n\u00e1m p\u0159edstavuje sv\u016fj charakter. V\u00edme, \u017ee Bible je pravdiv\u00e1, proto\u017ee se p\u0159esn\u011b splnilo, co p\u0159edpov\u011bd\u011bla. P\u0159esto n\u00e1m nevzal mo\u017enost pochybovat. Na\u0161e v\u00edra stoj\u00ed na dobr\u00fdch d\u016fvodech, nikoli v\u0161ak na nezvratn\u00fdch d\u016fkazech. Kdo chce pochybovat, m\u00e1 pro to prostor. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed cht\u011bj\u00ed skute\u010dn\u011b poznat pravdu, najdou dostatek d\u016fvod\u016f pro v\u00edru. Svou v\u00edru mohou postavit na Bibli.\u201c (CVP 107) Prost\u0159ednictv\u00edm Bo\u017e\u00edho slova, stvo\u0159en\u00ed a osobn\u00ed zku\u0161enosti jsme obdr\u017eeli neuv\u011b\u0159iteln\u00e9 mno\u017estv\u00ed d\u016fkaz\u016f pro na\u0161i v\u00edru v Je\u017e\u00ed\u0161e.<\/p>\n

Na\u0161e sv\u011bdectv\u00ed o Je\u017e\u00ed\u0161i. <\/strong>N\u011bkte\u0159\u00ed by m\u011bli probl\u00e9m v\u011b\u0159it, i kdyby na vlastn\u00ed o\u010di vid\u011bli Je\u017e\u00ed\u0161e a jeho z\u00e1zraky.  Jin\u00ed pochybuj\u00ed navzdory napln\u011bn\u00fdm znamen\u00edm, kter\u00e1 vid\u00ed kolem sebe. Nap\u0159. \u0161\u00ed\u0159en\u00ed evangelia po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b, odpadnut\u00ed a rozmach zla na sv\u011bt\u011b. Je\u017e\u00ed\u0161ovy p\u0159edpov\u011bdi se naplnily. I my m\u00e1me v\u00fdsadu sv\u011bd\u010dit o Je\u017e\u00ed\u0161i a o tom, co pro n\u00e1s ud\u011blal. Je\u017e\u00ed\u0161e p\u0159ij\u00edm\u00e1me jako Spasitele sv\u011bta a sv\u011bdectv\u00ed o n\u011bm vyd\u00e1v\u00e1me na z\u00e1klad\u011b \u010dten\u00ed P\u00edsma, vedeni moc\u00ed Ducha svat\u00e9ho. Na z\u00e1klad\u011b osobn\u00edho vztahu s Bohem m\u016f\u017ee ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s vypr\u00e1v\u011bt sv\u016fj p\u0159\u00edb\u011bh, i kdy\u017e nemus\u00ed b\u00fdt tak dramatick\u00fd, jako sv\u011bdectv\u00ed o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00e9ho nebo uzdraven\u00ed slep\u00e9ho od narozen\u00ed.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161e by v\u00edce pot\u011b\u0161ilo, kdyby Tom\u00e1\u0161 uv\u011b\u0159il na z\u00e1klad\u011b sv\u011bdectv\u00ed ostatn\u00edch u\u010dedn\u00edk\u016f. Dnes by nikdo ve spasen\u00ed neuv\u011b\u0159il, proto\u017ee v\u0161ichni mohou p\u0159ijmout Krista jen na z\u00e1klad\u011b sv\u011bdectv\u00ed druh\u00fdch. Mnoz\u00ed lid\u00e9 st\u00e1le pochybuj\u00ed a vymlouvaj\u00ed se, \u017ee kdyby se oni setkali s takov\u00fdm sv\u011bdectv\u00edm, jak\u00e9 p\u0159edlo\u017eili Tom\u00e1\u0161ovi, jist\u011b by uv\u011b\u0159ili. Neuv\u011bdomuj\u00ed si, \u017ee se jim nab\u00edz\u00ed nejen tento d\u016fkaz, ale i mnoho dal\u0161\u00edch. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed stejn\u011b jako Tom\u00e1\u0161 vy\u010dk\u00e1vaj\u00ed, a\u017e ji\u017e nebudou m\u00edt \u017e\u00e1dn\u00fd d\u016fvod k pochybnostem, nikdy neuv\u011b\u0159\u00ed. Jen se postupn\u011b utvrd\u00ed ve sv\u00e9 nev\u00ed\u0159e. Mnoz\u00ed maj\u00ed p\u0159ed o\u010dima jen stinn\u00e9 str\u00e1nky \u017eivota, st\u00e1le reptaj\u00ed a na\u0159\u00edkaj\u00ed. Zas\u00e9vaj\u00ed kolem sebe semeno pochybnost\u00ed. V dob\u011b, kdy budou v\u00edru a d\u016fv\u011bru nejv\u00edce pot\u0159ebovat, zjist\u00ed, \u017ee u\u017e nejsou schopni ani doufat, ani v\u011b\u0159it.\u201c (TV 515)<\/p>\n

 <\/p>\n

6. Dal\u0161\u00ed sv\u011bdectv\u00ed o Je\u017e\u00ed\u0161i<\/strong><\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edkal <\/em>\u00fa\u017easn\u00e9 v\u011bci o sob\u011b, kdo ho poslal a odkud p\u0159i\u0161el. Prost\u0159ednictv\u00edm z\u00e1zrak\u016f a znamen\u00ed ukazoval k\u00fdm je. \u201eA\u017e p\u0159ijde Mesi\u00e1\u0161, bude snad schopen \u010dinit v\u00edce znamen\u00ed ne\u017e on?\u201c<\/em> Sv\u00e1 slova podpo\u0159il \u010diny dokazuj\u00edc\u00edmi jejich pravdivost. P\u0159esto mezi lidmi za\u010d\u00ednalo doch\u00e1zet k rozd\u011blen\u00ed. Uzdraven\u00ed mu\u017ee u rybn\u00edka Bethesda vyvolalo hn\u011bv n\u011bkter\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch v\u016fdc\u016f. V Kafarnau z\u00e1stupy Je\u017e\u00ed\u0161e nakonec odm\u00edtly. Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Lazara u n\u011bkter\u00fdch vzbudilo nep\u0159\u00e1telstv\u00ed, kter\u00e9 vedlo k odsouzen\u00ed a poprav\u011b.<\/p>\n

Pokora du\u0161e: Dal\u0161\u00ed sv\u011bdectv\u00ed Jana K\u0159titele. <\/strong>Sv\u011bdectv\u00ed Jana K\u0159titele p\u0159ivedlo k Je\u017e\u00ed\u0161i prvn\u00ed u\u010dedn\u00edky. Po vyd\u00e1n\u00ed sv\u011bdectv\u00ed se Jan nest\u00e1hl a neode\u0161el ze sc\u00e9ny. Setk\u00e1v\u00e1me se s n\u00edm opakovan\u011b d\u00e1l. Ve sporu o o\u010di\u0161\u0165ov\u00e1n\u00ed se jednalo o ot\u00e1zku \u00fa\u010dinnosti k\u0159tu. Je\u017e\u00ed\u0161 toti\u017e \u201ek\u0159til a v\u0161ichni chodili k n\u011bmu\u201c. Nen\u00ed t\u011b\u017ek\u00e9 rozpoznat, \u017ee u\u010dedn\u00edci z\u00e1vid\u011bli Je\u017e\u00ed\u0161i a litovali sv\u00e9ho u\u010ditele i sami sebe. Kdyby \u017e\u00e1rlil Jan, bylo by to mo\u017en\u00e1 opr\u00e1vn\u011bn\u00e9 a pochopiteln\u00e9. Jan ale velmi p\u0159esn\u011b v\u011bd\u011bl, jak\u00e9 je jeho posl\u00e1n\u00ed. Proto sv\u00fdm u\u010dedn\u00edk\u016fm p\u0159ipomenul, \u017ee \u201eOn mus\u00ed r\u016fst, j\u00e1 v\u0161ak se men\u0161it\u201c<\/em>.<\/p>\n

Nov\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed Mesi\u00e1\u0161e. <\/strong>\u017did\u00e9 o\u010dek\u00e1vali p\u0159\u00edchod Mesi\u00e1\u0161e, ale jinak a jin\u00e9ho. Jan K\u0159titel nazval Je\u017e\u00ed\u0161e \u201eBer\u00e1nkem Bo\u017e\u00edm\u201c. Ozna\u010den\u00ed p\u0159\u00edmo poukazovalo na Je\u017e\u00ed\u0161ovu ob\u011b\u0165 sm\u00ed\u0159en\u00ed. V\u011bt\u0161ina lid\u00ed tento v\u00fdznam nepochopila. Jan cht\u011bl prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00e9ho evangelia zm\u011bnit o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed \u017did\u016f. Tou\u017eil, aby v Je\u017e\u00ed\u0161i rozpoznali napln\u011bn\u00ed proroctv\u00ed o p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edm Kr\u00e1li a o jeho d\u00edle. P\u0159i\u0161el, aby se ob\u011btoval za h\u0159\u00edchy sv\u011bta. To byl jeho skute\u010dn\u00fd z\u00e1m\u011br. Teprve potom p\u0159ijde v\u011b\u010dn\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed. P\u0159i k\u0159tu ozna\u010dil Jan Je\u017e\u00ed\u0161e za Ber\u00e1nka Bo\u017e\u00edho, a t\u00edm vrhl na Mesi\u00e1\u0161ovo d\u00edlo nov\u00e9 sv\u011btlo. Jan na za\u010d\u00e1tku \u201enev\u011bd\u011bl, kdo to je\u201c, ale <\/em>B\u016fh mu to zjevil. Spasen\u00ed nez\u00edsk\u00e1v\u00e1me studiem sv\u011btsk\u00e9 filozofie ani prost\u0159ednictv\u00edm v\u011bdy \u010di vzd\u011bl\u00e1n\u00ed. Spasen\u00ed je Bo\u017e\u00ed dar \u010dlov\u011bku, kter\u00fd sv\u00e9 srdce ve v\u00ed\u0159e a v poslu\u0161nosti odevzd\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161i.<\/p>\n

P\u0159ijet\u00ed a odm\u00edtnut\u00ed. <\/strong>Nepochopen\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch slov zp\u016fsobilo, \u017ee se mnoho z jeho poslucha\u010d\u016f a n\u00e1sledovn\u00edk\u016f od n\u011bho odvr\u00e1tilo, proto\u017ee nezapadal do jejich p\u0159edstav o o\u010dek\u00e1van\u00e9m kr\u00e1li. Velmi dob\u0159e pochopili, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 nepl\u00e1nuje st\u00e1t se jejich pozemsk\u00fdm kr\u00e1lem. U\u010dedn\u00edci jinou mo\u017enost ne\u017e z\u016fstat s Je\u017e\u00ed\u0161em, nep\u0159ipou\u0161t\u011bli. Petr vyznal, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 m\u00e1 slova v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota. U\u010dedn\u00edci byli s Je\u017e\u00ed\u0161em n\u011bkolik let, putovali s n\u00edm, vid\u011bli jeho z\u00e1zraky, poslouchali jeho k\u00e1z\u00e1n\u00ed. Ze zku\u0161enosti v\u011bd\u011bli, \u017ee se mu nikdo nevyrovn\u00e1. Zako\u0159enilo se v nich p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee a\u0165 jsou n\u011bkter\u00e9 situace jakkoli neobvykl\u00e9, tento \u010dlov\u011bk je Mesi\u00e1\u0161 \u2013 bez ohledu na to, \u017ee je\u0161t\u011b zcela nerozum\u011bli, jak\u00fd je v\u00fdznam jeho p\u0159\u00edchodu. Teprve po jeho smrti a zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed za\u010dali ch\u00e1pat, pro\u010d Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el.<\/p>\n

Sv\u011bdectv\u00ed Otce. <\/strong>Kdy\u017e se Slovo stalo t\u011blem, Duch sv\u011bd\u010dil o Je\u017e\u00ed\u0161i tak, \u017ee na n\u011bm spo\u010dinul p\u0159i jeho k\u0159tu. I Otec v\u0161ak b\u011bhem jeho pozemsk\u00e9 slu\u017eby opakovan\u011b vydal sv\u011bdectv\u00ed o Je\u017e\u00ed\u0161i. Hlasem, kter\u00fd n\u011bkdo pova\u017eoval za zvuk hromu, hlasem, kter\u00e9mu lid\u00e9 nerozum\u011bli. Otec \u0159ekl, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je jeho milovan\u00fd Syn, ve kter\u00e9m m\u00e1 zal\u00edben\u00ed, kter\u00e9ho si vyvolil. Hodinou, kdy m\u011bl b\u00fdt Je\u017e\u00ed\u0161 oslaven, byla ud\u00e1lost uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed. Otcovo sv\u011bdectv\u00ed o Je\u017e\u00ed\u0161i tedy poukazuje na p\u0159inesen\u00ed velk\u00e9 ob\u011bti Bo\u017e\u00edho Ber\u00e1nka za h\u0159\u00edchy sv\u011bta. Je to vyvrcholen\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovy pozemsk\u00e9 slu\u017eby a jeho smrt zaplatila plnou cenu za v\u0161echny na\u0161e h\u0159\u00edchy.<\/p>\n

Sv\u011bdectv\u00ed z\u00e1stupu. <\/strong>Jan mnohokr\u00e1t zaznamenal Je\u017e\u00ed\u0161ova slova, kter\u00e1 prohl\u00e1sil o sob\u011b, o tom, k\u00fdm je a co p\u0159i\u0161el ud\u011blat. N\u011bkte\u0159\u00ed \u0159\u00edkali, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Prorok, jeho\u017e p\u0159\u00edchod u\u017e kdysi p\u0159edpov\u011bd\u011bl Moj\u017e\u00ed\u0161. Jin\u00ed do\u0161li k n\u00e1zoru, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Mesi\u00e1\u0161. Takov\u00e9 tvrzen\u00ed v\u0161ak vedlo k roztr\u017ece. Poslucha\u010di argumentovali, \u017ee Mesi\u00e1\u0161 p\u0159ece nem\u016f\u017ee poch\u00e1zet z Galileje. N\u011bkdo takov\u00fd by musel b\u00fdt z Davidova rodu a musel by se narodit v Betl\u00e9m\u011b. To v\u0161e o Je\u017e\u00ed\u0161i platilo, a\u010dkoli mnoz\u00ed o t\u00e9to skute\u010dnosti pravd\u011bpodobn\u011b nev\u011bd\u011bli. Dokonce i str\u00e1\u017ee byly zasko\u010deny a zmateny Je\u017e\u00ed\u0161ovou osobou. Farizeov\u00e9 na jejich zhodnocen\u00ed situace reagovali slovy: \u201eUv\u011b\u0159il v n\u011bj n\u011bkdo z p\u0159edn\u00edch mu\u017e\u016f \u010di farize\u016f\u201c<\/em>? Tato ot\u00e1zka dala Janovi p\u0159\u00edle\u017eitost znovu p\u0159iv\u00e9st na sc\u00e9nu Nikod\u00e9ma, kter\u00fd se po setk\u00e1n\u00ed s Je\u017e\u00ed\u0161em sna\u017eil ochr\u00e1nit ho p\u0159ed jejich intrikami.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>U\u010ditel\u00e9 Izraele byli v zajet\u00ed formalizmu. Farizeov\u00e9 a saduceov\u00e9 vedli neust\u00e1l\u00e9 spory. Opustit Je\u017e\u00ed\u0161e znamenalo klesnout mezi tvrdo\u0161\u00edjn\u00e9 zast\u00e1nce ob\u0159ad\u016f a tradic, mezi lidi, kter\u00e9 cti\u017e\u00e1dost \u017eene za vlastn\u00ed sl\u00e1vou. Av\u0161ak u\u010dedn\u00edci od chv\u00edle, kdy p\u0159ijali Krista, za\u017eili v\u00edce pokoje a radosti ne\u017e v cel\u00e9m sv\u00e9m p\u0159edchoz\u00edm \u017eivot\u011b. Jak by se tedy mohli vr\u00e1tit k lidem, kte\u0159\u00ed pohrdali P\u0159\u00edtelem h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f a pron\u00e1sledovali ho? Dlouho na Mesi\u00e1\u0161e \u010dekali, a kdy\u017e nyn\u00ed p\u0159i\u0161el, nemohli se od n\u011bho odvr\u00e1tit a p\u0159idat se k t\u011bm, kdo mu usilovali o \u017eivot a pron\u00e1sledovali je, proto\u017ee se stali jeho n\u00e1sledovn\u00edky. \u201aKe komu bychom \u0161li?\u2018 M\u00e1me se snad vzd\u00e1t Kristova u\u010den\u00ed, jeho p\u0159\u00edkladu l\u00e1sky a milosrdenstv\u00ed a vrhnout se do tmy nev\u011bry a h\u0159\u00edchu sv\u011bta?\u201c (TV 248.249) <\/p>\n

 <\/p>\n

5. Sv\u011bdectv\u00ed Sama\u0159an\u016f<\/strong><\/p>\n

Sama\u0159an\u00e9 byli potomci asyrsk\u00fdch zajatc\u016f poch\u00e1zej\u00edc\u00edch hlavn\u011b z Mezopot\u00e1mie. Do Severn\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed byli p\u0159es\u00eddleni po roce 722 p\u0159ed Kristem. Sm\u00edsili se s p\u016fvodn\u00edm obyvatelstvem a za\u010dali praktikovat vlastn\u00ed formu judaismu. Vztahy mezi nimi a \u017didy nebyly dobr\u00e9. Sama\u0159an\u00e9 se nap\u0159\u00edklad sna\u017eili zma\u0159it obnovu chr\u00e1mu p\u0159i n\u00e1vratu \u017did\u016f z Babyl\u00f3na. Nevra\u017eivost pokra\u010dovala i pozd\u011bji. \u017did\u00e9 se Sama\u0159\u00ed vyh\u00fdbali. Od Sama\u0159an\u016f si nep\u016fj\u010dovali, odm\u00edtali od nich p\u0159ijmout jakoukoli laskavost.<\/p>\n

Okolnosti setk\u00e1n\u00ed. <\/strong>Pr\u00e1v\u011b ve zm\u00edn\u011bn\u00e9m kontextu Jan vypr\u00e1v\u00ed o setk\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e se \u017eenou u studny a n\u00e1sledn\u011b s lidmi ze sama\u0159sk\u00e9ho m\u011bsta Sychar. Je\u017e\u00ed\u0161 ode\u0161el z Judeje do Galileje. Krat\u0161\u00ed cesta vedla p\u0159es Sama\u0159\u00ed, del\u0161\u00ed p\u0159es Pereu. Je\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak m\u011bl sv\u00e9 posl\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edmo v Sama\u0159\u00ed. J\u00e1kobova studna se nach\u00e1zela nedaleko m\u011bste\u010dka Sychar. U\u010dedn\u00edci ode\u0161li do m\u011bsta nakoupit j\u00eddlo. Je\u017e\u00ed\u0161 sed\u011bl u studny, ale nem\u011bl si jak nabrat vodu. Poprosil proto \u017eenu, aby mu dala nap\u00edt. P\u0159\u00edb\u011bh je v ostr\u00e9m kontrastu s Nikod\u00e9mem. Ten p\u0159i\u0161el za Je\u017e\u00ed\u0161em tajn\u011b, v noci. Sama\u0159anka se mo\u017eno sna\u017eila ukr\u00fdt za b\u00edl\u00e9ho dne, proto\u017ee v\u011bt\u0161ina \u017een chodila pro vodu r\u00e1no nebo ve\u010der.<\/p>\n

\u017dena u studny. <\/strong>Nasycen\u00ed lid\u00e9 p\u0159em\u00fd\u0161leli o tom, jak by se m\u011bli, kdyby jim Je\u017e\u00ed\u0161 d\u00e1val j\u00eddlo ka\u017ed\u00fd den. Stejn\u011b tak Sama\u0159anka zatou\u017eila po z\u00e1zra\u010dn\u00e9 tekutin\u011b, kter\u00e1 by trvale zahnala \u017e\u00edze\u0148 a odstranila ka\u017edodenn\u00ed povinnost chodit pro vodu. Je velmi zaj\u00edmav\u00e9 sledovat nap\u011bt\u00ed vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed z konven\u010dn\u00edho postoje (nest\u00fdkaj\u00ed se, nenab\u00edz\u00ed si pomoc) a vnit\u0159n\u00ed snahy p\u0159ekonat spole\u010densk\u00e9 bari\u00e9ry. Po druh\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b v\u011bt\u011b se to \u017eene poda\u0159ilo. Od t\u00e9 chv\u00edle m\u016f\u017eeme pozorovat p\u0159irozen\u00fd dialog dvou lid\u00ed, bez jak\u00e9hokoliv n\u00e1znaku pohrdan\u00ed nebo p\u0159ekvapen\u00ed, proto\u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 se sna\u017eil naj\u00edt kl\u00ed\u010d k jej\u00edmu srdci.  Voda je pro \u017eivot nezbytn\u00e1. Lid\u00e9 bez n\u00ed nemohou existovat, a proto je voda v\u00fdsti\u017en\u00fdm obrazem v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n

\u201ePane, dej mi t\u00e9 vody\u201c. <\/strong>Na za\u010d\u00e1tku sama\u0159sk\u00e1 \u017eena pravd\u011bpodobn\u011b pochopila Je\u017e\u00ed\u0161ova slova o vod\u011b doslovn\u011b. Usoudila, \u017ee voda, kterou j\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161 nab\u00edz\u00ed, zamez\u00ed ka\u017edodenn\u00edmu putov\u00e1n\u00ed ke studni. T\u00edm se vyhne konfrontaci s lidmi, o jejich\u017e spole\u010dnost nest\u00e1la. Je pozoruhodn\u00e9, jak rychle se zm\u011bnilo sm\u011b\u0159ov\u00e1n\u00ed jejich rozhovoru. Na za\u010d\u00e1tku prosil o vodu Je\u017e\u00ed\u0161, ale u\u017e po n\u011bkolika replik\u00e1ch pros\u00ed o vodu \u017eena. Pak Je\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1hle zm\u011bnil t\u00e9ma diskuze. Vyzval \u017eenu, aby \u0161la zavolat sv\u00e9ho man\u017eela. Pro\u010d ta zm\u011bna? \u017denino jedn\u00e1n\u00ed nazna\u010dovalo snahu vyh\u00fdbat se ur\u010dit\u00fdm lidem i t\u00e9mat\u016fm. Je\u017e\u00ed\u0161 dok\u00e1zal \u010d\u00edst v jej\u00edm srdci. Nyn\u00ed se \u017eena mus\u00ed postavit vznikl\u00e9 situaci \u010delem, aby na\u0161la skute\u010dn\u00e9 uzdraven\u00ed. \u201eMus\u00ed si uv\u011bdomit sv\u016fj h\u0159\u00edch a poznat sv\u00e9ho Spasitele.\u201c (TV 114)<\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161ovo zjeven\u00ed.<\/strong> P\u0159esto\u017ee \u017eena uzn\u00e1v\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161e jako proroka, n\u011bkter\u00fdm t\u00e9mat\u016fm se sna\u017e\u00ed vyhnout ot\u00e1zkou, kter\u00e1 se t\u00fdk\u00e1 spr\u00e1vn\u00e9ho m\u00edsto uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Pro Sama\u0159anku bylo velmi d\u016fle\u017eit\u00e9 pochopit, \u017ee uct\u00edv\u00e1n\u00ed prav\u00e9ho Boha se nev\u00e1\u017ee na konkr\u00e9tn\u00ed m\u00edsto. B\u016fh je toti\u017e Duch a ti, kdo ho uct\u00edvaj\u00ed, mus\u00ed tak \u010dinit v Duchu a pravd\u011b. \u017dena tuto jasnou pravdu pochopila, a proto byla p\u0159ipravena j\u00edt ve sv\u00e9m pozn\u00e1n\u00ed je\u0161t\u011b d\u00e1l. Ze v\u0161ech \u010dty\u0159 evangeli\u00ed jde o jedinou situaci, kdy Je\u017e\u00ed\u0161 n\u011bkomu jasn\u011b odhalil, \u017ee je Mesi\u00e1\u0161. Tuto pravdu neodhalil n\u011bjak\u00e9 d\u016fle\u017eit\u00e9 osobnosti, n\u00fdbr\u017e nezn\u00e1m\u00e9 Sama\u0159ance, kter\u00e1 si p\u0159i\u0161la v poledn\u00edm \u017e\u00e1ru nabrat vodu ze studny. Je\u017e\u00ed\u0161 se zaj\u00edm\u00e1 o ka\u017ed\u00e9ho osam\u011bl\u00e9ho \u010dlov\u011bka.<\/p>\n

Sv\u011bdectv\u00ed Sama\u0159an\u016f. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv rozhovor se \u017eenou p\u0159eru\u0161il p\u0159\u00edchod u\u010dedn\u00edk\u016f. P\u0159esto\u017ee byli p\u0159ekvapeni, \u017ee mluv\u00ed se \u017eenou, vyzvali ho, aby se najedl. \u017dena mezit\u00edm sp\u011bchala do m\u011bsta, aby se s ostatn\u00edmi pod\u011blila o to, co pr\u00e1v\u011b za\u017eila s Je\u017e\u00ed\u0161em u studny. Je\u017e\u00ed\u0161ovo vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o sklizni n\u00e1hle p\u0159eru\u0161ila zpr\u00e1va o obr\u00e1cen\u00ed mnoha Sama\u0159an\u016f ve m\u011bst\u011b. Sd\u00edlen\u00ed pl\u00e1nu spasen\u00ed se Sama\u0159ankou bylo pro Je\u017e\u00ed\u0161e d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e se naj\u00edst. Jeho z\u00e1m\u011brem bylo p\u0159iv\u00e9st lidi ke spasen\u00ed. Tuto p\u0159\u00edle\u017eitost vyu\u017eil, aby pou\u010dil sv\u00e9 u\u010dedn\u00edky o d\u016fle\u017eitosti hl\u00e1sat evangelium v\u0161em lidem \u2013 dokonce i t\u011bm, kte\u0159\u00ed nejsou jako oni. Sama\u0159an\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161e prosili, aby u nich z\u016fstal. V\u00fdsledkem pak bylo, \u017ee je\u0161t\u011b mnohem v\u00edce lid\u00ed uv\u011b\u0159ilo d\u00edky Je\u017e\u00ed\u0161ovu slovu.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eJakmile Sama\u0159anka poznala Spasitele, p\u0159ivedla k n\u011bmu dal\u0161\u00ed. Projevila se jako lep\u0161\u00ed mision\u00e1\u0159 ne\u017e Je\u017e\u00ed\u0161ovi u\u010dedn\u00edci. Ti v Sama\u0159sku nevid\u011bli vhodn\u00e9 pole pro misijn\u00ed pr\u00e1ci. \u017dena, kterou pohrdali, p\u0159ivedla ke Spasiteli cel\u00e9 m\u011bsto. Okam\u017eit\u011b se vydala za sv\u00fdmi krajany a nesla jim sv\u011btlo. Sama\u0159sk\u00e1 \u017eena je p\u0159\u00edkladem p\u016fsoben\u00ed skute\u010dn\u00e9 v\u00edry v Krista. Ka\u017ed\u00fd opravdov\u00fd u\u010dedn\u00edk se rod\u00ed do Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed jako mision\u00e1\u0159. \u010clov\u011bk, kter\u00fd pije z vody \u017eivota, se st\u00e1v\u00e1 zdrojem \u017eivota. Kdo dost\u00e1v\u00e1, rozd\u00e1v\u00e1. Kristova milost v lidsk\u00e9m srdci je jako pramen v pou\u0161ti. Rozl\u00e9v\u00e1 se, ka\u017ed\u00e9ho ob\u010derstvuje a v t\u011bch, kdo hynou, probouz\u00ed touhu nap\u00edt se vody \u017eivota.\u201c (TV 119.120)<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Sv\u011bdkov\u00e9 Krista jako Mesi\u00e1\u0161e<\/strong><\/p>\n

\u00dakol pojedn\u00e1v\u00e1 o sv\u011bdectv\u00edch Jana K\u0159titele, Ond\u0159eje, \u0160imona Petra, Filipa, Natanaele a Nikod\u00e9ma o toto\u017enosti Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Jedn\u00e1 se bezpochyby o sv\u011bdectv\u00ed v\u00fdznamn\u00fdch lid\u00ed, ale skute\u010dn\u00fdm a mnohem d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm sv\u011bdectv\u00edm <\/strong>je sv\u011bdectv\u00ed samotn\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e, za koho se pokl\u00e1dal on a sv\u011bdectv\u00ed Ducha Svat\u00e9ho p\u0159i k\u0159tu. Sv\u011bdectv\u00ed o Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b toto\u017enosti vydalo mnoho r\u016fzn\u00fdch lid\u00ed: \u017did\u00e9 i pohan\u00e9, bohat\u00ed i chud\u00ed, mu\u017ei i \u017eeny, vl\u00e1dci i oby\u010dejn\u00ed lid\u00e9, vzd\u011blan\u00ed i nevzd\u011blan\u00ed. Jan poukazuje tak\u00e9 na sv\u011bdectv\u00ed samotn\u00e9ho Otce a na d\u016fkazy z P\u00edsma.<\/p>\n

Sv\u011bdectv\u00ed Jana K\u0159titele. <\/strong>V prologu vystupuje Jan K\u0159titel jako Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv sv\u011bdek. N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdcov\u00e9 poslali kn\u011bze a levity za Janem, aby objasnil sv\u016fj vztah k jejich o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00edm. Jan odpov\u011bd\u011bl, \u017ee nen\u00ed Mesi\u00e1\u0161em. Nebyl Sv\u011btlem, ale byl posl\u00e1n od Boha, aby vydal sv\u011bdectv\u00ed o Sv\u011btle a p\u0159ipravil lidi na p\u0159\u00edchod Mesi\u00e1\u0161e. Jan k\u0159til vodou, ale Kristus bude k\u0159t\u00edt Duchem. Kristus m\u011bl ve v\u0161em p\u0159ednost p\u0159ed Janem, proto\u017ee existoval d\u0159\u00edve ne\u017e Jan. Je\u017e\u00ed\u0161 byl Bo\u017e\u00ed Syn a Jan na n\u011bho pouze ukazoval a vyd\u00e1val o n\u011bm sv\u011bdectv\u00ed.<\/p>\n

Ber\u00e1nek Bo\u017e\u00ed. <\/strong>\u017didovsk\u00fd n\u00e1rod tou\u017eil po Mesi\u00e1\u0161i, kter\u00fd by je vysvobodil zpod \u0159\u00edmsk\u00e9 nadvl\u00e1dy. C\u00edlem Evangelia podle Jana bylo zm\u011bnit jejich ch\u00e1p\u00e1n\u00ed Mesi\u00e1\u0161e, aby mohli v Je\u017e\u00ed\u0161i rozpoznat napln\u011bn\u00ed proroctv\u00ed o p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edm Kr\u00e1li. Mesi\u00e1\u0161 nem\u011bl b\u00fdt pozemsk\u00fdm vl\u00e1dcem. P\u0159i\u0161el, aby naplnil v\u0161echna staroz\u00e1konn\u00ed zasl\u00edben\u00ed o n\u011bm. T\u00fdkala se jeho sebeob\u011btov\u00e1n\u00ed ve prosp\u011bch sv\u011bta a obnoven\u00ed vztahu mezi Bohem a jeho lidem. V\u00fdrok Jana K\u0159titele o Je\u017e\u00ed\u0161i jako o Ber\u00e1nku Bo\u017e\u00edm podporuje c\u00edl Janova evangelia, kter\u00fdm je p\u0159in\u00e9st nov\u00e9 pochopen\u00ed d\u00edla a povahy Mesi\u00e1\u0161e. Je\u017e\u00ed\u0161 se m\u011bl st\u00e1t napln\u011bn\u00edm zasl\u00edben\u00ed ob\u011btn\u00edho syst\u00e9mu. Ten odkazoval na zasl\u00edben\u00ed o Vykupiteli, kter\u00e9 poprv\u00e9 zazn\u011blo v Gn 3,15., <\/strong>Jan K\u0159titel si byl od za\u010d\u00e1tku jist\u00fd, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je zasl\u00edben\u00fd Mesi\u00e1\u0161, kter\u00fd p\u0159i\u0161el, aby se naplnila proroctv\u00ed.<\/p>\n

Dva Janovi u\u010dedn\u00edci. <\/strong>Kdy\u017e Jan prohl\u00e1sil: \u201eHle, ber\u00e1nek Bo\u017e\u00ed\u201c, <\/em>dva jeho u\u010dedn\u00edci se rozhodli n\u00e1sledovat Je\u017e\u00ed\u0161e. Poznali, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e Jan K\u0159titel, a \u017ee je napln\u011bn\u00edm Janova poselstv\u00ed. Zanedlouho zatou\u017eili pod\u011blit se o svou zku\u0161enost s ostatn\u00edmi. Ond\u0159ej vyhledal \u0160imona a \u0159ekl mu: \u201eNalezli jsme Mesi\u00e1\u0161e tj. (Krista)\u201c. Je\u017e\u00ed\u0161 uk\u00e1zal, \u017ee ho zn\u00e1, a zm\u011bnil mu jm\u00e9no. Z \u0160imona se stal K\u00e9fas (Petr). \u201eKdyby m\u011bli Jan a Ond\u0159ej tak malou v\u00edru jako kn\u011b\u017e\u00ed a p\u0159edn\u00ed mu\u017ei Izraele, nebyli by se stali Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdmi \u017e\u00e1ky. Byli by za n\u00edm p\u0159i\u0161li kritizovat a odsuzovat jeho v\u00fdroky. Mnoz\u00ed lid\u00e9 se t\u00edmto zp\u016fsobem p\u0159ipravuj\u00ed o nejcenn\u011bj\u0161\u00ed p\u0159\u00edle\u017eitosti ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b. Uposlechli v\u00fdzvu Ducha svat\u00e9ho v k\u00e1z\u00e1n\u00ed Jana K\u0159titele. Rozpoznali hlas nebesk\u00e9ho U\u010ditele. V Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch slovech nalezli s\u00edlu, pravdu a kr\u00e1su.\u201c (TV 84) Jan v evangeliu objas\u0148uje kdo Je\u017e\u00ed\u0161 je, aby se dobr\u00e1 zpr\u00e1va o n\u011bm mohla roz\u0161\u00ed\u0159it do cel\u00e9ho sv\u011bta.<\/p>\n

Filip a Natanael. <\/strong>Filip na\u0161el sv\u00e9ho p\u0159\u00edtele Natanaela a \u0159ekl mu o Je\u017e\u00ed\u0161i. Filip ozna\u010dil Je\u017e\u00ed\u0161e za toho, o n\u011bm\u017e psali Moj\u017e\u00ed\u0161 a proroci, ale p\u0159idal i zm\u00ednku o jeho p\u016fvodu. To vyvolalo u Natanaela ostrou reakci. M\u011bl v\u016f\u010di m\u011bste\u010dku Nazaret zna\u010dn\u00e9 p\u0159edsudky. Ty snadno zaslep\u00ed na\u0161e o\u010di tak, \u017ee nevid\u00edme skute\u010dnou hodnotu \u010dlov\u011bka. Filip znal Natanaela opravdu dob\u0159e, a proto ho m\u00edsto teologick\u00e9 argumentace pozval, aby osobn\u011b poznal pravdu. Natanael vstal a \u0161el se p\u0159esv\u011bd\u010dit na vlastn\u00ed o\u010di. Jeho p\u0159\u00e1telstv\u00ed s Filipem bylo siln\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e p\u0159edsudky a tento postoj zm\u011bnil jeho \u017eivot. Je\u017e\u00ed\u0161 d\u00edky nadp\u0159irozen\u00e9mu vn\u00edm\u00e1n\u00ed vid\u011bl Natanaela modlit se a hledat pravdu. Natanael pak s \u00factou vyznal Je\u017e\u00ed\u0161i: \u201ety jsi Syn Bo\u017e\u00ed, ty jsi kr\u00e1l Izraele\u201c. Zd\u00e1nliv\u011b bezv\u00fdznamn\u00e9 zjeven\u00ed vede k velk\u00e9mu vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry.<\/p>\n

Nikod\u00e9movo sv\u011bdectv\u00ed. <\/strong>Nikod\u00e9m byl uzn\u00e1van\u00fdm u\u010ditelem a bohat\u00fdm \u010dlenem velerady. Jeho sv\u011bdectv\u00ed hraje v evangeliu d\u016fle\u017eitou roli. Nikod\u00e9m pokl\u00e1dal Je\u017e\u00ed\u0161e za \u201emistra\u201c a pova\u017eoval jeho znamen\u00ed za d\u016fkaz bo\u017esk\u00e9ho povol\u00e1n\u00ed. Nevn\u00edmal je v\u0161ak zprvu tak, \u017ee poukazuj\u00ed na Je\u017e\u00ed\u0161e jako na napln\u011bn\u00ed staroz\u00e1konn\u00edch proroctv\u00ed o Mesi\u00e1\u0161i. P\u016fvodn\u011b p\u0159i\u0161el za Je\u017e\u00ed\u0161em s ur\u010dit\u00fdmi pochybnostmi o tom, zda je opravdu Kristem.<\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161 zn\u00e1 srdce ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka. \u017did\u00e9 v\u011b\u0159ili, \u017ee pohan\u00e9 se mus\u00ed obr\u00e1tit, ale nech\u00e1pali, \u017ee i \u010dlenov\u00e9 vyvolen\u00e9ho n\u00e1roda, pot\u0159ebuj\u00ed pro\u017e\u00edt zku\u0161enost obr\u00e1cen\u00ed. Bez ohledu na p\u016fvod, nikdo se nenarod\u00ed spasen\u00fd. Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl Nikod\u00e9movi, \u017ee on, u\u010ditel a p\u0159edn\u00ed mu\u017e mezi \u017didy, se mus\u00ed narodit znovu! Nikod\u00e9m m\u011bl na za\u010d\u00e1tku mnoh\u00e9 ot\u00e1zky a pochybnosti. Pozd\u011bji se v\u0161ak postavil na Je\u017e\u00ed\u0161ovu stranu.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Nikod\u00e9m \u201eza\u010dal zkoumat P\u00edsmo jinak, aby mohl duchovn\u011b \u017e\u00edt. Nechal se v\u00e9st Duchem svat\u00fdm. V\u00edrou p\u0159ij\u00edm\u00e1me Bo\u017e\u00ed milost, ale v\u00edra nen\u00ed na\u0161\u00edm Spasitelem. Sama o sob\u011b nic neznamen\u00e1. Je jen rukou, j\u00ed\u017e se chyt\u00e1me Krista, kdy\u017e si p\u0159ivlast\u0148ujeme jeho z\u00e1sluhy \u2013 jedin\u00fd l\u00e9k proti h\u0159\u00edchu. […] Pok\u00e1n\u00ed i odpu\u0161t\u011bn\u00ed p\u0159ich\u00e1z\u00ed od Krista.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

3. Prolog: Na po\u010d\u00e1tku<\/strong><\/p>\n

V \u00favodu evangelia pisatel odhaluje t\u00e9mata, kter\u00fdm se chce v\u011bnovat. P\u0159edstavuje je jako sou\u010d\u00e1st velk\u00e9ho kosmick\u00e9ho p\u0159\u00edb\u011bhu, kter\u00fd zobrazuje nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed pravdy o Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu \u2013 pravdy, kter\u00e9 sahaj\u00ed je\u0161t\u011b p\u0159ed stvo\u0159en\u00ed. V \u00favodu p\u0159edstavuje Je\u017e\u00ed\u0161e jako Mesi\u00e1\u0161e v obdob\u00ed jeho pozemsk\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n

\u201eNa po\u010d\u00e1tku bylo Slovo\u201c. <\/strong>Evangelium za\u010d\u00edn\u00e1 hlubokou my\u0161lenkou: \u201eNa po\u010d\u00e1tku bylo Slovo, to Slovo bylo u Boha, to Slovo bylo B\u016fh\u201c<\/em>. Jen sotva ji dok\u00e1\u017eeme v plnosti pochopit. P\u0159\u00edb\u011bh o stvo\u0159en\u00ed tak\u00e9 za\u010d\u00edn\u00e1 slovy \u201eNa po\u010d\u00e1tku\u201c<\/em>. Slovo <\/strong>existovalo ji\u017e p\u0159ed po\u010d\u00e1tkem vesm\u00edru. Jan tedy potvrzuje Je\u017e\u00ed\u0161ovu v\u011b\u010dnou existenci. A pokra\u010duje: \u201eto Slovo bylo u Boha\u201c. <\/em>Je\u017e\u00ed\u0161 a Otec jsou si d\u016fv\u011brn\u011b bl\u00edzc\u00ed. \u201eTo Slovo bylo B\u016fh<\/em>\u201c. Je\u017e\u00ed\u0161 je Stvo\u0159itelem v\u0161eho. V\u0161echno, co kdysi neexistovalo, ale pak vzniklo, za\u010dalo existovat pouze skrze Je\u017e\u00ed\u0161e. Pln\u00e9 bo\u017estv\u00ed Krista je d\u016fle\u017eitou sou\u010d\u00e1st\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 teologie. P\u0159i\u0161li bychom o v\u0161e, kdyby byl Je\u017e\u00ed\u0161 pouze stvo\u0159enou bytost\u00ed.<\/em><\/p>\n

Slovo se stalo t\u011blem. <\/strong>Jan za\u010d\u00edn\u00e1 sv\u00e9 evangelium v\u00fdrazem logos<\/em>. Filozofov\u00e9 (JP: nep\u0159evzali to od Jana?) pou\u017e\u00edvali term\u00edn logos <\/em>k ozna\u010den\u00ed rozumov\u00e9ho principu cel\u00e9ho vesm\u00edru nebo samotn\u00e9 my\u0161lenky logiky a rozumu. Jan pou\u017e\u00edv\u00e1 tento v\u00fdraz zcela jin\u00fdm zp\u016fsobem. Tvrd\u00ed, \u017ee logos<\/em>, nen\u00ed n\u011bjak\u00fd abstraktn\u00ed pojem, ale osoba: Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus, kter\u00fd se stal t\u011blem a p\u0159eb\u00fdval mezi n\u00e1mi. Pro Jana je logos <\/em>Bo\u017e\u00ed Slovo. Je\u0161t\u011b d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed je, \u017ee B\u016fh se stal jedn\u00edm z n\u00e1s.<\/p>\n

Sly\u0161et nebo nesly\u0161et Slovo. <\/strong>V prologu popisuje tak\u00e9 to, jak\u00fd postoj k n\u011bmu zaujali lid\u00e9. Je nazv\u00e1n prav\u00fdm sv\u011btlem, kter\u00e9 osv\u011bcuje ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Toto sv\u011btlo osv\u011btluje sv\u011bt a d\u00e1v\u00e1 mu smysl. Sv\u011btlo p\u0159ich\u00e1z\u00ed ke ka\u017ed\u00e9mu, ale ne ka\u017ed\u00fd ho p\u0159ij\u00edm\u00e1. Je smutn\u00e9, \u017ee Mesi\u00e1\u0161 p\u0159i\u0161el ke sv\u00e9mu lidu, ale mnoz\u00ed ho nep\u0159ijali. Tak\u00e9 Pavel p\u00ed\u0161e, \u017ee \u017did\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161e odm\u00edtli. Ale nekon\u010d\u00ed negativn\u011b. V\u011b\u0159\u00ed, \u017ee nakonec i mnoho \u017did\u016f spolu s pohany Je\u017e\u00ed\u0161e jako sv\u00e9ho Mesi\u00e1\u0161e p\u0159ijme. K\u0159es\u0165any varuje, aby se nad \u017didy nevyvy\u0161ovali. V\u0161ichni, kdo p\u0159ijmou Je\u017e\u00ed\u0161e jako sv\u00e9ho Spasitele, se stanou Bo\u017e\u00edmi d\u011btmi. To se d\u011bje v\u00edrou v jeho jm\u00e9no. Zde nach\u00e1z\u00edme souvislost mezi prologem <\/em>a epilogem<\/em>. V J 20,31 apo\u0161tol uv\u00e1d\u00ed, pro\u010d napsal svou knihu: \u201eAbyste v\u011b\u0159ili, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Kristus, Syn Bo\u017e\u00ed, a abyste v\u011b\u0159\u00edce m\u011bli \u017eivot v jeho jm\u00e9nu.\u201c<\/p>\n

Opakuj\u00edc\u00ed se t\u00e9mata \u2013 v\u011b\u0159it nebo nev\u011b\u0159it. <\/strong>V evangeliu jsou lid\u00e9 rozd\u011bleni na dv\u011b skupiny: 1) kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161e a p\u0159ij\u00edmaj\u00ed ho jako Mesi\u00e1\u0161e, 2) kte\u0159\u00ed se rozhodnou nev\u011b\u0159it. V\u0161echny postavy z Janova evangelia lze za\u0159adit do n\u011bkter\u00e9 z obou skupin. Krit\u00e9riem je sloveso \u201ev\u011b\u0159it\u201c \u2013 poukazuj\u00edc\u00ed na aktivn\u00ed, dynamick\u00e9 pro\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed k\u0159es\u0165anstv\u00ed, nejen na p\u0159ijatou v\u011brouku. Hlavn\u00edm rozd\u00edlem mezi lidmi je jejich postoj k Je\u017e\u00ed\u0161i. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed <\/strong>jsou v\u016f\u010di n\u011bmu otev\u0159en\u00ed, i kdy\u017e je napom\u00edn\u00e1 nebo k\u00e1r\u00e1. P\u0159ich\u00e1zej\u00ed k Je\u017e\u00ed\u0161i. On je Sv\u011btlo, kter\u00e9 na n\u011b sv\u00edt\u00ed. A prost\u0159ednictv\u00edm v\u00edry se st\u00e1vaj\u00ed Bo\u017e\u00edmi d\u011btmi. Nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed p\u0159ich\u00e1zej\u00ed k Je\u017e\u00ed\u0161i, aby s n\u00edm bojovali. Miluj\u00ed sp\u00ed\u0161e tmu ne\u017e sv\u011btlo. Nejsou ochotni p\u0159ij\u00edmat jeho slovo a to, co d\u011bl\u00e1, vn\u00edmaj\u00ed jako poru\u0161ov\u00e1n\u00ed star\u00fdch tradic. Je\u017e\u00ed\u0161 nespl\u0148uje jejich o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed. Soud\u00ed, posuzuj\u00ed a odsuzuj\u00ed ho m\u00edsto toho, aby nechali jeho Sv\u011btlo hodnotit a soudit je.<\/p>\n

Opakuj\u00edc\u00ed se t\u00e9mata \u2013 sl\u00e1va. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 je p\u0159edstaven jako Syn Bo\u017e\u00ed, Stvo\u0159itel vesm\u00edru. Zpr\u00e1va pokra\u010duje zd\u016frazn\u011bn\u00edm sl\u00e1vy toho, kter\u00fd se stal lidskou bytost\u00ed. Jan pou\u017e\u00edv\u00e1 v\u00fdrazy \u201esl\u00e1va\u201c, \u201ejas, lesk, \u010dest\u201c a \u201eslavit\u201c, \u201echv\u00e1lit, ct\u00edt, vychvalovat\u201c, aby popsal p\u0159ijet\u00ed sl\u00e1vy od lid\u00ed a p\u0159ijet\u00ed sl\u00e1vy od Boha. My\u0161lenka oslavov\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e je spojena s \u201ek\u0159\u00ed\u017eem\u201c, kter\u00fd je d\u016fvodem k oslavov\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e. Je to paradoxn\u00ed, proto\u017ee uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed bylo a nejv\u00edce poni\u017euj\u00edc\u00edm zp\u016fsobem popravy. Neuv\u011b\u0159iteln\u00fd kontrast \u2013 B\u016fh na k\u0159\u00ed\u017ei \u2013 ilustruje prol\u00edn\u00e1n\u00ed lidsk\u00e9ho p\u0159\u00edb\u011bhu s p\u0159\u00edb\u011bhem Boha. Je to m\u00edsto sp\u00e1sy a milosrdenstv\u00ed, kde se Bo\u017e\u00ed Syn odevzd\u00e1v\u00e1 sv\u00e9mu Otci. Je v tom kus ironie: Nejv\u011bt\u0161\u00ed Bo\u017e\u00ed sl\u00e1va se projevuje v jeho nejv\u011bt\u0161\u00ed hanb\u011b.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eP\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus, Bo\u017esk\u00fd Syn, existoval od v\u011b\u010dnosti jako jedine\u010dn\u00e1 osoba, a p\u0159ece byl jedno s Otcem. Byl nep\u0159ekonatelnou a nepom\u00edjivou sl\u00e1vou nebe. \u0160alomoun jej ozna\u010duje v knize P\u0159\u00edslov\u00ed term\u00ednem \u201eMoudrost\u201c. Sv\u011btlo a sl\u00e1va jsou obsa\u017eeny v pravd\u011b, \u017ee Kristus byl jedno s Otcem p\u0159edt\u00edm, ne\u017e byly polo\u017eeny z\u00e1klady zem\u011b. Toto sv\u011btlo z\u00e1\u0159\u00ed v temnot\u011b a napl\u0148uje ji Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vou. \u201eMy, h\u0159\u00ed\u0161n\u00ed lid\u00e9, se mus\u00edme nejd\u0159\u00edve sezn\u00e1mit se Spasitelem, kter\u00fd zem\u0159el za viny cel\u00e9ho sv\u011bta. Kdy\u017e si uv\u011bdom\u00edme, jak Bo\u017e\u00ed Syn trp\u011bl na k\u0159\u00ed\u017ei, za\u010dneme ch\u00e1pat Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n, pomoc\u00ed n\u011bho\u017e se n\u00e1s sna\u017e\u00ed zachr\u00e1nit. Bo\u017e\u00ed dobrota n\u00e1s pak povede k pok\u00e1n\u00ed. Kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus zem\u0159el za h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 lidstvo, projevil l\u00e1sku, kterou sotva n\u011bkdy pln\u011b pochop\u00edme. Pokud si v\u0161ak za\u010dneme uv\u011bdomovat jeho l\u00e1sku, dotkne se na\u0161ich srdc\u00ed a ovlivn\u00ed na\u0161e my\u0161len\u00ed natolik, \u017ee za\u010dneme poci\u0165ovat l\u00edtost nad sv\u00fdm nespr\u00e1vn\u00fdm \u017eivotem.<\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

2. Znamen\u00ed Kristova bo\u017estv\u00ed<\/strong><\/p>\n

Bible \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus je v\u011b\u010dn\u00fd Syn, jedno s Otcem. Je\u017e\u00ed\u0161 stvo\u0159il v\u0161echno. Existoval v\u017edy. P\u0159esto\u017ee p\u0159i\u0161el na tento sv\u011bt a vzal na sebe lidstv\u00ed, v\u017edy si zachoval sv\u00e9 bo\u017estv\u00ed a v p\u0159esn\u011b ur\u010den\u00e9 dob\u011b \u0159\u00edkal a d\u011blal to, co zjevovalo jeho bo\u017estv\u00ed. Tato pravda byla pro Jana d\u016fle\u017eit\u00e1. Proto prost\u0159ednictv\u00edm popisu n\u011bkter\u00fdch Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch z\u00e1zrak\u016f poukazoval na Kristovo bo\u017estv\u00ed, kter\u00fdmi podpo\u0159il sv\u00e1 slova. V d\u016fsledku Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch z\u00e1zrak\u016f se n\u011bkte\u0159\u00ed odvr\u00e1tili, jin\u00ed prohloubili svoji slepotu. Dal\u0161\u00ed pl\u00e1novali Je\u017e\u00ed\u0161ovu smrt. Byli i takov\u00ed, kte\u0159\u00ed uv\u011b\u0159ili, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Mesi\u00e1\u0161.<\/p>\n

Nasycen\u00ed p\u011bti tis\u00edc\u016f. <\/strong>Nasycen\u00ed p\u011bti tis\u00edc\u016f Je\u017e\u00ed\u0161 uskute\u010dnil t\u011bsn\u011b p\u0159ed velikono\u010dn\u00edmi sv\u00e1tky. Detaily p\u0159\u00edb\u011bhu nab\u00edz\u00ed paralelu mezi Je\u017e\u00ed\u0161em a Moj\u017e\u00ed\u0161em. Velikonoce poukazuj\u00ed na vysvobozen\u00ed z Egypta. Je\u017e\u00ed\u0161 i Moj\u017e\u00ed\u0161 vystoupili na horu. Rozmno\u017een\u00ed chleb\u016f p\u0159ipom\u00edn\u00e1 manu. Sb\u00edrala se mana i zbytky nal\u00e1man\u00fdch chleb\u016f. Dvan\u00e1ct ko\u0161\u016f je stejn\u00fd, jako po\u010det kmen\u016f Izraele. A lid\u00e9 \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je \u201eProrok, kter\u00fd m\u00e1 p\u0159ij\u00edt na sv\u011bt\u201c – <\/em>spln\u011bn\u00ed zasl\u00edben\u00ed v Dt. 18,15., \u017ee p\u0159ijde prorok jako Moj\u017e\u00ed\u0161, kter\u00fd vysvobod\u00ed sv\u016fj lid.<\/p>\n

\u201eOpravdu je to ten Prorok\u201c. <\/strong>Ka\u017ed\u00fd lidsk\u00fd \u010din m\u00e1 n\u011bjak\u00fd d\u016fvod, racion\u00e1ln\u00ed \u010di iracion\u00e1ln\u00ed. N\u011bkdy lid\u00e9 ale konaj\u00ed proti sv\u00e9 v\u016fli. Nikdo z lid\u00ed nen\u00ed schopen odhalit skute\u010dn\u00e9 pohnutky t\u011bchto \u010din\u016f. Je\u017e\u00ed\u0161 odhalil, \u017ee lidem v z\u00e1stupu \u0161lo p\u0159edev\u0161\u00edm o uspokojen\u00ed \u017eivotn\u00edch pot\u0159eb, nasycen\u00ed chlebem. Je\u017e\u00ed\u0161 obr\u00e1til jejich mysl na chl\u00e9b z nebe, po kter\u00e9m se ji\u017e nebude hladov\u011bt. Chl\u00e9b, kter\u00fd d\u00e1v\u00e1 (v\u011b\u010dn\u00fd) \u017eivot cel\u00e9mu sv\u011btu. P\u0159i t\u00e9to p\u0159\u00edle\u017eitosti se Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159edstavil: J\u00c1 JSEM chl\u00e9b \u017eivota<\/strong>. Lid\u00e9 nech\u00e1pali, pro\u010d se Je\u017e\u00ed\u0161, kter\u00fd dok\u00e1\u017ee v\u0161echny nasytit a uzdravit, nechce st\u00e1t jejich osvoboditelem od utla\u010dovatel\u016f, jejich kr\u00e1lem. Odm\u00edt\u00e1n\u00ed tr\u016fnu si vykl\u00e1dali \u0161patn\u011b, \u017ee nen\u00ed zcela p\u0159esv\u011bd\u010den o bo\u017esk\u00e9 podstat\u011b sv\u00e9ho posl\u00e1n\u00ed. Satan v nich zas\u00e9val nev\u00edru p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00edc\u00ed nepochopen\u00ed a odpadnut\u00ed.\u201c(TV 242). Lidem \u0161lo pouze o materi\u00e1ln\u00ed prosp\u011bch.<\/p>\n

Uzdraven\u00ed slep\u00e9ho mu\u017ee (1). <\/strong>Lid\u00e9 se sna\u017e\u00ed pochopit p\u0159\u00ed\u010dinn\u00e9 souvislosti v \u017eivot\u011b lid\u00ed. N\u011bkdy je d\u016fsledek z\u00e1konit\u00fd, ale v mnoha p\u0159\u00edpadech se jedn\u00e1 pouze o nespr\u00e1vn\u00e9 domn\u011bnky (J\u00f3b). Slepotu uzdraven\u00e9ho \u010dlov\u011bka nezap\u0159\u00ed\u010dinil jeho vlastn\u00ed h\u0159\u00edch, nebo h\u0159\u00edch rodi\u010d\u016f. Jedn\u00edm z d\u016fsledk\u016f uzdraven\u00ed byla i zm\u011bna jeho vzhledu, tak\u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed ho nepoznali. Uzdraven\u00ed m\u011blo dohru v podob\u011b n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch \u00favah a diskus\u00ed.  N\u011bkte\u0159\u00ed z farize\u016f \u0159\u00edkali: \u201eTen \u010dlov\u011bk nen\u00ed od Boha, proto\u017ee nezachov\u00e1v\u00e1 sobotu.\u201c Jin\u00ed naopak \u0159\u00edkali: \u201eJak by mohl h\u0159\u00ed\u0161n\u00fd \u010dlov\u011bk \u010dinit takov\u00e1 znamen\u00ed?\u201c <\/em>Slep\u00e9mu bylo st\u00e1le jasn\u011bj\u0161\u00ed, kdo je Je\u017e\u00ed\u0161, farizeov\u00e9 byli st\u00e1le v\u00edce zmateni a zaslepeni, pokud jde o jeho skute\u010dnou identitu.<\/p>\n

Uzdraven\u00ed slep\u00e9ho mu\u017ee (2). <\/strong>Lid\u00e9 se zaj\u00edmaj\u00ed tak\u00e9 o okolnosti a \u010dasto stav\u00ed na domn\u011bnk\u00e1ch. Tehdy i dnes. Vyz\u00fdvali uzdraven\u00e9ho, aby jim \u0159ekl v\u0161echny detaily uzdraven\u00ed. Na z\u00e1v\u011br jim odpov\u011bd\u011bl: \u201eTo je divn\u00e9: Vy nev\u00edte, odkud je \u2013 ale otev\u0159el mi o\u010di!\u201c<\/em> Z\u00e1zraky jsou v\u017edy origin\u00e1ln\u00ed a jedine\u010dn\u00e9 (co je sv\u011bt sv\u011btem<\/em>). Je\u017e\u00ed\u0161 byl p\u0159edm\u011btem v\u00e1\u0161niv\u00e9 diskuze. Farizeov\u00e9 byli p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk, proto\u017ee uzdravoval v sobotu. I uzdraven\u00e9ho mu\u017ee oso\u010dili: \u201ecel\u00fd ses narodil v h\u0159\u00edchu\u2026\u201c<\/em>. Pak nastal zvrat. Slep\u00fd vid\u011bl st\u00e1le l\u00e9pe, proto\u017ee rostl v pozn\u00e1n\u00ed, pochopen\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e a ve v\u00ed\u0159e v n\u011bho. Naproti tomu farizeov\u00e9 byli ve sv\u00e9m uva\u017eov\u00e1n\u00ed st\u00e1le zaslepen\u011bj\u0161\u00ed a ani nev\u011bd\u011bli, odkud p\u0159i\u0161el. Jan potvrdil, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Sv\u011btlo sv\u011bta. A co lid\u00e9? \u017del, n\u011bkte\u0159\u00ed miluj\u00ed sp\u00ed\u0161e tmu ne\u017e sv\u011btlo. Duchovn\u00ed slepota elity n\u00e1roda je d\u011bsiv\u00e1. Nevid\u011bli, a  dokonce ani necht\u011bli vid\u011bt. Je to siln\u00e9 varov\u00e1n\u00ed p\u0159ed t\u00edm, \u017ee i n\u00e1s m\u016f\u017ee klamat na\u0161e vlastn\u00ed srdce!<\/p>\n

Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Lazara. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 \u010dekal dva dny, ne\u017e se vydal na cestu za Lazarem. Ne\u0161lo v\u0161ak o vypo\u010d\u00edtavost \u010di bezcitnost. Je\u017e\u00ed\u0161 tou\u017eil zjevit Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vu. Je\u017e\u00ed\u0161ovo \u010dty\u0159denn\u00ed \u201ezpo\u017ed\u011bn\u00ed\u201c zp\u016fsobilo, \u017ee z\u00e1zrak byl je\u0161t\u011b \u00fa\u017easn\u011bj\u0161\u00ed. Vzk\u0159\u00edsil rozkl\u00e1daj\u00edc\u00ed se mrtvolu. Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm Lazara z mrtv\u00fdch Je\u017e\u00ed\u0161 dok\u00e1zal, \u017ee je i Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a \u017divot. Tento z\u00e1zrak ho p\u0159edstavil jako D\u00e1rce \u017eivota, a podpo\u0159il skute\u010dnost, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Syn Bo\u017e\u00ed. Mnoz\u00ed v n\u011bho uv\u011b\u0159ili, ale n\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci p\u0159ich\u00e1zeli postupn\u011b k p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee je t\u0159eba ho zab\u00edt.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eKrist\u016fv \u017eivot, kter\u00fd d\u00e1v\u00e1 \u017eivot sv\u011btu, je v jeho slov\u011b. Slovem uzdravoval nemocn\u00e9, vyh\u00e1n\u011bl d\u00e9mony, ti\u0161il mo\u0159e a k\u0159\u00edsil mrtv\u00e9. Lid\u00e9 dosv\u011bd\u010dovali, \u017ee v jeho slov\u011b je moc. D\u0159\u00edve promlouval prost\u0159ednictv\u00edm staroz\u00e1konn\u00edch prorok\u016f a u\u010ditel\u016f, nyn\u00ed zn\u011blo Bo\u017e\u00ed slovo p\u0159\u00edmo z jeho \u00fast. Cel\u00e1 Bible je zjeven\u00edm Krista, a proto cht\u011bl Spasitel zam\u011b\u0159it v\u00edru sv\u00fdch n\u00e1sledovn\u00edk\u016f na Bo\u017e\u00ed slovo. A\u017e jej nebudou moci v\u00eddat v t\u011ble, bude pro n\u011b slovo zdrojem s\u00edly. I oni m\u011bli stejn\u011b jako jejich U\u010ditel \u017e\u00edt \u201aka\u017ed\u00fdm slovem, kter\u00e9 vych\u00e1z\u00ed z Bo\u017e\u00edch \u00fast\u2018. Stejn\u011b jako j\u00eddlo uspokojuje pot\u0159eby t\u011bla, syt\u00ed Bo\u017e\u00ed slovo du\u0161i a podporuje duchovn\u00ed \u017eivot. Nem\u011bli bychom je pozn\u00e1vat jen prost\u0159ednictv\u00edm druh\u00fdch lid\u00ed. Sami m\u00e1me pe\u010dliv\u011b zkoumat Bibli a prosit Boha o pomoc Ducha svat\u00e9ho, abychom spr\u00e1vn\u011b pochopili jeho slovo.\u201c (TV 246)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

1. Znamen\u00ed, kter\u00e1 ukazuj\u00ed cestu<\/strong><\/p>\n

O Kristov\u011b \u017eivot\u011b by se dalo napsat mnohem v\u00edce ne\u017e obsahuje Janovo evangelium. C\u00edlem p\u0159\u00edb\u011bh\u016f v evangeliu je, \u201eabyste v\u011b\u0159ili, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Kristus, Syn Bo\u017e\u00ed, a m\u011bli \u017eivot v jeho jm\u00e9nu\u201c<\/em>. Janovi \u0161lo o p\u0159ipomenut\u00ed z\u00e1zra\u010dn\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed, kter\u00e9 vedou k hlub\u0161\u00edmu pozn\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e jako Mesi\u00e1\u0161e. V Janov\u00fdch zpr\u00e1v\u00e1ch vid\u00edme p\u0159\u00edklady lid\u00ed reaguj\u00edc\u00edch v\u00edrou. A jejich p\u0159\u00edklady n\u00e1s vyz\u00fdvaj\u00ed, abychom ud\u011blali to sam\u00e9.<\/p>\n

Svatba v K\u00e1n\u011b.<\/strong> Z\u00e1zra\u010dn\u00e1 prom\u011bna vody ve v\u00edno byla pro u\u010dedn\u00edky d\u016fkazem, \u017ee jejich rozhodnut\u00ed n\u00e1sledovat Je\u017e\u00ed\u0161e bylo spr\u00e1vn\u00e9. Znamen\u00ed ukazovalo, \u017ee je posl\u00e1n Bohem. V K\u00e1n\u011b Je\u017e\u00ed\u0161 ud\u011blal podobn\u00fd z\u00e1zrak, jako Moj\u017e\u00ed\u0161 v Nilu, ale m\u00edsto v krev, prom\u011bnil vodu ve v\u00edno. Voda byla v n\u00e1dob\u00e1ch pou\u017e\u00edvan\u00fdch k o\u010di\u0161\u0165ov\u00e1n\u00ed p\u0159i ritu\u00e1lech, a proto se z\u00e1zrak je\u0161t\u011b v\u00edce propojil s biblick\u00fdm t\u00e9matem spasen\u00ed. Uk\u00e1zal na Je\u017e\u00ed\u0161e jako na na\u0161eho Vysvoboditele. Spr\u00e1vce svatby byl mimo\u0159\u00e1dn\u011b p\u0159ekvapen kvalitou n\u00e1poje.<\/p>\n

Druh\u00e9 znamen\u00ed v Galilei. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 d\u011blal z\u00e1zraky, kter\u00e9 pom\u00e1haly lidem v n\u011bho v\u011b\u0159it. Jan je zaznamenal, aby uv\u011b\u0159ili i dal\u0161\u00ed. Ve druh\u00e9m znamen\u00ed se mu\u017e chopil Je\u017e\u00ed\u0161ova milosrdenstv\u00ed a prosil ho, aby uzdravil jeho syna. Je\u017e\u00ed\u0161ova zd\u00e1nliv\u011b nevl\u00eddn\u00e1 odpov\u011b\u010f byla uklid\u0148uj\u00edc\u00ed. Mu\u017e nesp\u011bchal. Druh\u00fd den zjistil, \u017ee p\u0159esn\u011b ve chv\u00edli, kdy Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl sv\u00e1 slova, klesla synovi hore\u010dka. To byl mocn\u00fd d\u016fvod v\u011b\u0159it v Je\u017e\u00ed\u0161e!<\/p>\n

Z\u00e1zrak u rybn\u00edka Bethesda. <\/strong>V\u011b\u0159ilo se, \u017ee and\u011bl rozv\u00ed\u0159\u00ed vodu a \u017ee prvn\u00ed nemocn\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd do vody vstoup\u00ed, bude uzdraven. P\u0159\u00edst\u0159e\u0161ky kolem rybn\u00edka byly p\u0159epln\u011bn\u00e9 lidmi, kte\u0159\u00ed doufali, \u017ee pr\u00e1v\u011b oni budou p\u0159i dal\u0161\u00edm rozv\u00ed\u0159en\u00ed vody uzdraveni. Je\u017e\u00ed\u0161 si na cest\u011b do Jeruzal\u00e9ma v\u0161iml dav lid\u00ed \u010dekaj\u00edc\u00edch na uzdraven\u00ed. Kdy\u017e je \u010dlov\u011bk del\u0161\u00ed dobu nemocn\u00fd, nemoc se st\u00e1v\u00e1 ned\u00edlnou sou\u010d\u00e1st\u00ed jeho \u017eivota. Mu\u017e odpov\u011bd\u011bl, \u017ee po uzdraven\u00ed tou\u017e\u00ed. Hledal ho ale na nespr\u00e1vn\u00e9m m\u00edst\u011b. Mu\u017e netu\u0161il, kdo s n\u00edm mluv\u00ed, ale po uzdraven\u00ed pochopil, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je skute\u010dn\u011b n\u011bkdo velmi v\u00fdjime\u010dn\u00fd. \u201eJe\u017e\u00ed\u0161 od nemocn\u00e9ho ne\u017e\u00e1dal, aby v n\u011bho uv\u011b\u0159il. \u0158ekl jen: \u201aVsta\u0148, vezmi sv\u00e9 lo\u017ee a cho\u010f!\u2018<\/em>. Mu\u017e se s v\u00edrou spolehl na jeho slova a do nemocn\u00fdch kon\u010detin se vr\u00e1tilo zdrav\u00ed. Vstal a byl zdr\u00e1v. Mohl pochybovat, a p\u0159ipravit se t\u00edm o jedinou p\u0159\u00edle\u017eitost k uzdraven\u00ed. On v\u0161ak uv\u011b\u0159il Kristovu slovu, uposlechl je a B\u016fh mu dal s\u00edlu.\u201c (TV 125) Jak\u00fd je vztah mezi nemoc\u00ed a h\u0159\u00edchem? Je ka\u017ed\u00e1 nemoc p\u0159\u00edm\u00fdm n\u00e1sledkem konkr\u00e9tn\u00edch h\u0159\u00edch\u016f v na\u0161em \u017eivot\u011b? <\/em><\/p>\n

Tvrd\u00e1 srdce. <\/strong>Znamen\u00ed, z\u00e1zraky a divy samy o sob\u011b nedokazuj\u00ed, \u017ee poch\u00e1zej\u00ed od Boha. Jsou-li v\u0161ak opravdu od Boha, je nebezpe\u010dn\u00e9 je odm\u00edtat. Kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 odhalil svou toto\u017enost uzdraven\u00e9mu mu\u017ei, ten okam\u017eit\u011b \u0159ekl \u017did\u016fm, o koho jde. Z\u00e1zra\u010dn\u00e9 uzdraven\u00ed bylo dostate\u010dn\u00fdm d\u016fvodem pro chv\u00e1len\u00ed Boha. \u017did\u00e9 v\u0161ak m\u00edsto toho \u201eza\u010dali Je\u017e\u00ed\u0161e pron\u00e1sledovat, \u017ee takov\u00e9 v\u011bci d\u011blal v sobotu\u201c<\/em>. L\u00e9\u010den\u00ed bylo v sobotu povoleno jen v akutn\u00edch p\u0159\u00edpadech. Tento mu\u017e v\u0161ak byl nemocn\u00fd ji\u017e osmat\u0159icet let, a proto jeho uzdraven\u00ed nevn\u00edmali jako nal\u00e9hav\u00e9. A kone\u010dn\u011b, copak bylo nezbytn\u00e9, aby si hned nesl i sv\u00e9 l\u016f\u017eko? D\u00e1 se p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee ten, kdo provedl takov\u00fd z\u00e1zrak, bude tak\u00e9 v\u011bd\u011bt, jestli je dovoleno v sobotu nosit l\u016f\u017eko … Je\u017e\u00ed\u0161 se sna\u017eil p\u0159iv\u00e9st k hlub\u0161\u00edm biblick\u00fdm princip\u016fm, kter\u00e9 p\u0159esahuj\u00ed r\u00e1mec lidsk\u00fdch pravidel a na\u0159\u00edzen\u00ed. Tyto p\u0159edpisy potla\u010dovaly pravou v\u00edru. M\u016f\u017ee b\u00fdt \u010dlov\u011bk nezachov\u00e1vaj\u00edc\u00ed sobotu \u201eod Boha\u201c? M\u016f\u017ee h\u0159\u00ed\u0161n\u00fd \u010dlov\u011bk d\u011blat znamen\u00ed? <\/em><\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161ova tvrzen\u00ed. <\/strong> V z\u00e1zraku u rybn\u00edka Bethesda Jan popisuje toho, kdo z\u00e1zrak vykonal a zd\u016fraz\u0148uje, kdo je Je\u017e\u00ed\u0161. N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci Je\u017e\u00ed\u0161e pron\u00e1sledovali na z\u00e1klad\u011b \u00fadajn\u00e9ho poru\u0161ov\u00e1n\u00ed soboty a n\u00e1rokov\u00e1n\u00ed si rovnosti s Bohem. Je\u017e\u00ed\u0161 h\u00e1jil sv\u00e9 \u010diny ve t\u0159ech kroc\u00edch. Nejprve sv\u00fdm d\u016fv\u011brn\u00fdm vztahem s Otcem a\u017e do t\u00e9 m\u00edry, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 m\u00e1 moc soudit i k\u0159\u00edsit mrtv\u00e9. Odvol\u00e1v\u00e1 se na \u010dty\u0159i \u201esv\u011bdky\u201c: Jana K\u0159titele; na z\u00e1zraky, kter\u00e9 d\u011bl\u00e1; na Otce a na P\u00edsma. Ka\u017ed\u00fd z t\u011bchto \u201esv\u011bdk\u016f\u201c mluv\u00ed ve prosp\u011bch Je\u017e\u00ed\u0161e. Nakonec odhaluje sv\u00fdm \u017ealobc\u016fm kontrast mezi svou slu\u017ebou a jejich zam\u011b\u0159en\u00edm na sebe.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Stejnou v\u00edrou m\u016f\u017eeme b\u00fdt duchovn\u011b uzdraveni i my. H\u0159\u00edch n\u00e1s odlou\u010dil od Boha. Jsme duchovn\u011b chrom\u00ed. Sami od sebe nejsme schopni \u017e\u00edt \u010dist\u00fdm \u017eivotem. […] V\u0161ichni malomysln\u00ed a z\u00e1pas\u00edc\u00ed lid\u00e9 by m\u011bli vzhl\u00e9dnout ke Spasiteli. S nekone\u010dnou l\u00e1skou a soucitem se k nim skl\u00e1n\u00ed a \u0159\u00edk\u00e1: \u201aChce\u0161 b\u00fdt zdr\u00e1v?\u2018 Ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s nab\u00e1d\u00e1, abychom ve zdrav\u00ed a pokoji vstali. Nem\u00e1me \u010dekat, a\u017e se budeme c\u00edtit zdrav\u00ed. M\u00e1me v\u011b\u0159it jeho slovu a on je spln\u00ed. Kdy\u017e budeme jednat podle jeho slova, d\u00e1 n\u00e1m s\u00edlu. Kristus m\u016f\u017ee a chce osvobodit \u010dlov\u011bka od v\u0161ech zlozvyk\u016f a v\u00e1\u0161n\u00ed, kter\u00fdm tak \u010dasto a dlouho podl\u00e9h\u00e1 a kter\u00e9 zotro\u010duj\u00ed jeho t\u011blo i du\u0161i. Osvobozuje otroky spoutan\u00e9 slabost\u00ed, ne\u0161t\u011bst\u00edm a okovy h\u0159\u00edchu.\u201c (TV 125) \u201eJe\u017e\u00ed\u0161 odm\u00edtl na\u0159\u010den\u00ed z rouh\u00e1n\u00ed. \u201aTo, z \u010deho m\u011b obvi\u0148ujete,\u2018 \u0159ekl, \u201a\u010din\u00edm proto, \u017ee jsem Bo\u017e\u00ed Syn a jsem jedno s Bohem v podstat\u011b, v\u016fli i \u00famyslech\u2018.\u201c (TV 129)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

\n

3\/2024: EVANGELIUM PODLE MARKA<\/span><\/h2>\n

vypracoval J\u00e1n Petrovi\u010d<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

13. Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd P\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161ovo uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed vzalo nad\u011bji a v\u00edru u\u010dedn\u00edk\u016fm. B\u00e1li se o sv\u00e9 \u017eivoty.<\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161 zem\u0159el v p\u00e1tek pozd\u011b odpoledne, a je\u0161t\u011b p\u0159ed z\u00e1padem slunce byl <\/strong>poh\u0159ben.<\/p>\n

B\u011bhem soboty odpo\u010d\u00edval v hrob\u011b a odpo\u010d\u00edvaly \u017eeny i u\u010dedn\u00edci.<\/p>\n

V ned\u011bli r\u00e1no v\u0161ak na\u0161ly u\u017e jen pr\u00e1zdn\u00fd hrob.<\/p>\n

Pro k\u0159es\u0165any je pam\u00e1tkou na vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed k\u0159est, ne ned\u011bln\u00ed den odpo\u010dinku. <\/p>\n

D\u016fkazy o Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed jsou dostate\u010dn\u00e9 a opodstatn\u011bn\u00e9.<\/p>\n

Pr\u00e1zdn\u00fd hrob, mnoho sv\u011bdk\u016f, rozm\u00e1haj\u00edc\u00ed se c\u00edrkev.<\/p>\n

Byli by tito lid\u00e9 ochotni zem\u0159\u00edt za to, o \u010dem by v\u011bd\u011bli, \u017ee je le\u017e?<\/p>\n

\u017deny cestou vzpom\u00ednaly na Kristovy skutky, ale jeho slib si nep\u0159ipomn\u011bly.<\/p>\n

Kdy\u017e se dozv\u011bd\u011bly o Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, utekly od hrobu.<\/p>\n

Pozd\u011bji se v\u0161ichni osm\u011blili. V\u0161ude k\u00e1zali; a P\u00e1n jejich slovo potvrzoval znamen\u00edmi.<\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161 se po zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed zjevil Marii, jin\u00fdm \u017een\u00e1m a u\u010dedn\u00edk\u016fm.<\/p>\n

Pokud by si u\u010dedn\u00edci p\u0159\u00edb\u011bh vymysleli, ur\u010dit\u011b by sami sebe nevykreslovali ve \u0161patn\u00e9m sv\u011btle. <\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161 nakonec pov\u011b\u0159il sv\u00e9 u\u010dedn\u00edky, aby nesli evangelium cel\u00e9mu sv\u011btu.<\/p>\n

Jejich neochv\u011bjn\u00e9 hl\u00e1s\u00e1n\u00ed evangelia p\u0159edstavuje siln\u00fd d\u016fkaz o pravdivosti jejich poselstv\u00ed.<\/p>\n

 <\/p>\n

12. Odsouzen\u00fd a uk\u0159i\u017eovan\u00fd<\/strong><\/p>\n

Marek 15 popisuje soudn\u00ed proces s Je\u017e\u00ed\u0161em, jeho odsouzen\u00ed, posm\u011bch voj\u00e1k\u016f, uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed, a nakonec jeho smrt a poh\u0159eb. Ud\u00e1losti jsou pod\u00e1ny stroh\u00fdm a\u017e chladn\u00fdm t\u00f3nem. Marek zbyte\u010dn\u011b nekomentuje, nech\u00e1v\u00e1, aby jednotliv\u00e9 p\u0159\u00edb\u011bhy a osoby mluvily za sebe. D\u016fle\u017eitou roli hraje ironie. M\u00e1 dv\u011b \u00farovn\u011b v\u00fdznamu, nach\u00e1z\u00ed se v n\u00ed jejich vz\u00e1jemn\u00fd konflikt nebo kontrast. N\u011bkdo tento konflikt nebo rozpor nevid\u00ed, nerozum\u00ed, co se d\u011bje, a nev\u00ed, \u017ee on s\u00e1m bude n\u00e9st n\u00e1sledky toho, co se stalo.<\/p>\n

\u201eTy jsi kr\u00e1l \u017did\u016f?\u201c <\/strong>\u017didovsk\u00fd soudn\u00ed proces s Je\u017e\u00ed\u0161em vy\u00fastil v rozsudek smrti za rouh\u00e1n\u00ed<\/strong>. \u017did\u00e9 ale nemohli popravovat. Z p\u0159ekroucen\u00ed a nepochopen\u00ed ozna\u010den\u00ed \u201ePomazan\u00fd\u201c (Mesi\u00e1\u0161) mohlo vypl\u00fdvat, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 si n\u00e1rokuje pocty kr\u00e1le a je konkurentem \u0159\u00edmsk\u00e9ho c\u00edsa\u0159e. Za to n\u00e1le\u017eel podle \u0159\u00edmsk\u00e9ho pr\u00e1va trest smrti. Je\u017e\u00ed\u0161 sv\u016fj n\u00e1rok na kr\u00e1lovsk\u00fd titul ani nepop\u0159el ani ho nepotvrdil. Byl jin\u00fdm typem Kr\u00e1le. Pil\u00e1t se shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00fdch lid\u00ed ptal, zda jim m\u00e1 propustit \u201ekr\u00e1le \u017did\u016f\u201c<\/em>. Svou ot\u00e1zku myslel ironicky. V\u00fdsm\u011bch se ale obr\u00e1til proti n\u011bmu. Pil\u00e1t ch\u00e1pal, \u017ee mu n\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci vydali Je\u017e\u00ed\u0161e ze z\u00e1visti, ale nevn\u00edmal, \u017ee posunut\u00edm ot\u00e1zky davu nahr\u00e1v\u00e1 n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm v\u016fdc\u016fm. Ti toti\u017e podn\u011bcovali dav a volali po Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed. A Pil\u00e1t ustoupil. Pova\u017eoval Je\u017e\u00ed\u0161e za nevinn\u00e9ho, cht\u011bl ho propustit, ale n\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci ho cht\u011bli uk\u0159i\u017eovat. D\u00e1vejme si pozor, abychom se i my nenechali strhnout davem. <\/em><\/p>\n

\u201eBu\u010f zdr\u00e1v, \u017eidovsk\u00fd kr\u00e1li!\u201c <\/strong>P\u0159ed uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00edm \u0158\u00edman\u00e9 nah\u00e9ho v\u011bzn\u011b uv\u00e1zali ke sloupu a brut\u00e1ln\u011b ho zbi\u010dovali. Pak voj\u00e1ci pokra\u010dovali v jeho poni\u017eov\u00e1n\u00ed. Obl\u00e9kli ho do purpurov\u00e9ho roucha, na hlavu mu polo\u017eili trnovou korunu a vysm\u00edvali se mu jako \u017eidovsk\u00e9mu kr\u00e1li. Ironi\u00ed v t\u00e9to sc\u00e9n\u011b je vzd\u00e1n\u00ed \u201ec\u00edsa\u0159sk\u00e9\u201c \u00facty provol\u00e1v\u00e1n\u00edm podobn\u00fdm \u201eAve Caesar\u201c \u2013 \u201eBu\u010f zdr\u00e1v, \u017eidovsk\u00fd kr\u00e1li\u201c. Text tedy nep\u0159\u00edmo p\u0159irovn\u00e1v\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161e k c\u00edsa\u0159i. Voj\u00e1ci opakovan\u011b poni\u017eovali Je\u017e\u00ed\u0161e. Bili ho hol\u00ed po hlav\u011b, plivali na n\u011bj a klekali p\u0159ed n\u00edm k posm\u011b\u0161n\u00e9mu vyj\u00e1d\u0159en\u00ed \u00facty. Je\u017e\u00ed\u0161 jejich jedn\u00e1n\u00ed v tichosti p\u0159ij\u00edmal a nijak se nebr\u00e1nil. Je\u017e\u00ed\u0161e svl\u00e9kli a nesl k\u0159\u00ed\u017e na m\u00edsto popravy. Takov\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed m\u011blo \u010dlov\u011bka p\u0159ed shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00fdm davem co nejv\u00edce pon\u00ed\u017eit a zahanbit.<\/p>\n

Uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed. <\/strong>Ml\u010d\u00edc\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161 je ob\u011bt\u00ed vydanou napospas lidem, kte\u0159\u00ed jsou p\u0159ipraveni ho zab\u00edt. Je\u017e\u00ed\u0161 ovliv\u0148oval a \u0159\u00eddil, co se d\u011bje. Nyn\u00ed se pod\u0159izuje okolnostem. Bit\u00ed, nedostatek j\u00eddla a sp\u00e1nku ho vy\u010derpaly natolik, \u017ee jeho k\u0159\u00ed\u017e musel n\u00e9st n\u00e1hodn\u00fd cizinec. T\u011bsn\u011b p\u0159ed uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161e svl\u00e9kli. Jeho od\u011bv se stal majetkem voj\u00e1k\u016f, kte\u0159\u00ed losovali, komu bude pat\u0159it. P\u0159ibit\u00ed odsouzen\u00e9ho na k\u0159\u00ed\u017e a n\u00e1sledn\u00e9 chv\u00edle zp\u016fsobovaly mu\u010divou bolest. Lid\u00e9 poukazovali na jeho bezmocnost na k\u0159\u00ed\u017ei poukazem na to, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 druh\u00e9 zachra\u0148oval a pom\u00e1hal jim. Ironicky p\u0159ipou\u0161t\u011bj\u00ed, \u017ee je Spasitel \u2013 tedy Zachr\u00e1nce. D\u016fvod, pro\u010d nemohl nebo necht\u011bl zachr\u00e1nit s\u00e1m sebe, byl ten, \u017ee na k\u0159\u00ed\u017ei zachra\u0148oval jin\u00e9. Jak\u00e9koli u\u010den\u00ed, kter\u00e9 bagatelizuje \u00fast\u0159edn\u00ed roli Kristovy z\u00e1stupn\u00e9 smrti, kdy nese trest za na\u0161e h\u0159\u00edchy je proto fale\u0161n\u00e9. <\/strong><\/em><\/p>\n

Opu\u0161t\u011bn Bohem. <\/strong>K\u0159\u00ed\u017e byl velmi temn\u00e9 m\u00edsto, a to fyzicky i duchovn\u011b. Na Golgotu sestoupila nadp\u0159irozen\u00e1 tma. Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv \u201ev\u00fdk\u0159ik opu\u0161t\u011bnosti\u201c okolostoj\u00edc\u00ed dav nespr\u00e1vn\u011b zachytil a n\u00e1sledn\u011b zam\u011bnil. Je\u017e\u00ed\u0161ovu pozemskou slu\u017ebu ohrani\u010duj\u00ed dv\u011b paralely: k\u0159est (za\u010d\u00e1tek slu\u017eby) a uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed (vyvrcholen\u00ed a c\u00edl jeho slu\u017eby). Um\u00edral jako \u201ev\u00fdkupn\u00e9 za mnoh\u00e9\u201c.<\/p>\n

Poh\u0159eb. <\/strong>\u010cin Josefa z Arimatie vynik\u00e1 v souvislosti s t\u00edm, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161ovy u\u010dedn\u00edky najednou nebylo nikde vid\u011bt. Po dramatick\u00fdch a vypjat\u00fdch ud\u00e1lostech na k\u0159\u00ed\u017ei bylo pot\u0159ebn\u00e9 poh\u0159b\u00edt mrtv\u00e9 t\u011blo. Josef z Arimatie byl uzn\u00e1van\u00fdm \u010dlenem \u017eidovsk\u00e9 velerady. Jako bohat\u00fd a v\u00e1\u017een\u00fd mu\u017e m\u011bl u m\u00edstodr\u017eitele svoji reputaci. Proto mohl p\u0159edstoupit p\u0159ed Pil\u00e1ta a po\u017e\u00e1dat ho o Je\u017e\u00ed\u0161ovo t\u011blo. Z\u00e1le\u017eelo mu na \u0159\u00e1dn\u00e9m Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b poh\u0159bu. Pil\u00e1ta p\u0159ekvapilo, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je ji\u017e mrtv\u00fd. Proto si zavolal setn\u00edka, aby mu \u00famrt\u00ed popraven\u00e9ho potvrdil. Setn\u00edkovo sv\u011bdectv\u00ed bylo d\u016fle\u017eit\u00e9, proto\u017ee pozd\u011bji se objevila tvrzen\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 na k\u0159\u00ed\u017ei nezem\u0159el, ale jen omdlel. Setn\u00edkova zpr\u00e1va tak p\u0159\u00edmo vyvrac\u00ed takov\u00e9 tvrzen\u00ed. Josef p\u0159inesl ln\u011bn\u00e9 pl\u00e1tno, do kter\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e zabalil, a jeho t\u011blo ulo\u017eil do hrobky vytesan\u00e9 do sk\u00e1ly.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201ePil\u00e1t se sna\u017eil Je\u017e\u00ed\u0161e osvobodit. Poznal v\u0161ak, \u017ee chce-li si udr\u017eet sv\u00e9 postaven\u00ed, nem\u016f\u017ee Krista zachr\u00e1nit. Ne\u017e by se p\u0159ipravil o sv\u011btskou moc, rad\u011bji ob\u011btoval nevinn\u00fd \u017eivot. Podobn\u011b i dnes mnoz\u00ed lid\u00e9 ob\u011btuj\u00ed z\u00e1sady, jen aby o nic nep\u0159i\u0161li a nemuseli trp\u011bt. Sv\u011bdom\u00ed a povinnost vedou jedn\u00edm sm\u011brem, a sobeck\u00e9 z\u00e1jmy druh\u00fdm. Proud se \u017eene \u0161patnou cestou a ka\u017ed\u00e9ho, kdo se spojuje se zlem, strh\u00e1v\u00e1 do hust\u00e9 tmy h\u0159\u00edchu.\u201c (TV 474)<\/p>\n

 <\/p>\n

11. Zajet\u00ed a soud<\/strong><\/p>\n

Kapitoly 14 a\u017e 16 jsou zn\u00e1m\u00e9 jako \u201ePa\u0161ijov\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh\u201c. Popisuj\u00ed utrpen\u00ed, smrt a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Budeme sledovat posledn\u00ed ud\u00e1losti Je\u017e\u00ed\u0161ova pozemsk\u00e9ho \u017eivota p\u0159ed jeho odsouzen\u00edm a popravou. Po ve\u010de\u0159i s u\u010dedn\u00edky odejde do Getsemane, kde bude zakr\u00e1tko zat\u010den a p\u0159edveden p\u0159ed veleradu.<\/p>\n

Nezapomenuteln\u00fd \u010din. <\/strong>N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci m\u011bli sv\u016fj pl\u00e1n a na\u010dasov\u00e1n\u00ed. Pot\u0159ebovali u\u017e jen naj\u00edt prost\u0159edek k dosa\u017een\u00ed sv\u00e9ho c\u00edle. A ten p\u0159i\u0161el z ne\u010dekan\u00e9 strany. P\u0159\u00edb\u011bh spiknut\u00ed proti Je\u017e\u00ed\u0161i je kontrastn\u011b propojen s p\u0159\u00edb\u011bhem \u017eeny, kter\u00e1 vz\u00e1cn\u00fdm olejem pomazala Je\u017e\u00ed\u0161ovu hlavu. Jej\u00ed \u00fa\u017easn\u00fd dar stoj\u00ed v protikladu k Jid\u00e1\u0161ov\u011b podlosti, kdy\u017e zradil sv\u00e9ho P\u00e1na. \u017dena z\u016fst\u00e1v\u00e1 beze jm\u00e9na, Jid\u00e1\u0161e autor p\u0159esn\u011b identifikuje. Zat\u00edmco autor p\u0159esn\u011b specifikuje hodnotu daru, Jid\u00e1\u0161 je ochoten zradit Je\u017e\u00ed\u0161e za pouh\u00fd p\u0159\u00edslib odm\u011bny. Nezn\u00e1me konkr\u00e9tn\u00ed motiv \u017eenina jedn\u00e1n\u00ed. Host\u00e9 na ve\u010de\u0159i jsou zd\u011b\u0161eni velk\u00fdm pl\u00fdtv\u00e1n\u00edm obrovskou sumou pen\u011bz. Je\u017e\u00ed\u0161 jedn\u00e1n\u00ed \u017eeny obhajuje slovy, \u017ee pam\u00e1tka na jej\u00ed \u010din bude vzpom\u00edn\u00e1na p\u0159i hl\u00e1s\u00e1n\u00ed evangelia po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b. Nezapomenuteln\u00e1 je i Jid\u00e1\u0161ova zrada. Marek nazna\u010duje, \u017ee Jid\u00e1\u0161ov\u00fdm motivem byla chamtivost. I kdy\u017e to je tragick\u00e9, \u010din byl napln\u011bn\u00edm Bo\u017e\u00ed v\u016fle, kdy\u017e vydal sv\u00e9ho Syna pro sp\u00e1su lidstva.<\/p>\n

Posledn\u00ed ve\u010de\u0159e. <\/strong>Ve\u010de\u0159i zah\u00e1jili podle Je\u017e\u00ed\u0161ova p\u0159\u00e1n\u00ed jezen\u00edm Ber\u00e1nka. Pak jim Je\u017e\u00ed\u0161 podal chl\u00e9b, kter\u00fd symbolizoval jeho t\u011blo. Nov\u00e1 smlouva byla zpe\u010det\u011bna Je\u017e\u00ed\u0161ovou krv\u00ed. P\u0159ipom\u00edn\u00e1 ji kalich. Potom, uprost\u0159ed ve\u010de\u0159e, Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159edpov\u00edd\u00e1, \u017ee ho opust\u00ed v\u0161ichni u\u010dedn\u00edci. P\u0159idal i slovo nad\u011bje p\u0159edpov\u011bd\u00ed o sv\u00e9m vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. U\u010dedn\u00edci m\u011bli velk\u00fd probl\u00e9m p\u0159ijmout Je\u017e\u00ed\u0161ova slova. Petr dokonce tvrdil, \u017ee i kdyby od Je\u017e\u00ed\u0161e odpadli v\u0161ichni ostatn\u00ed, on mu z\u016fstane v\u011brn\u00fd.<\/p>\n

Getsemansk\u00e1 zahrada. <\/strong>Kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 ve\u0161el do zahrady, nechal tam sv\u00e9 u\u010dedn\u00edky a d\u00e1l \u0161el jen s Petrem, Jakubem a Janem. Potom v\u0161ak opustil i je a ode\u0161el do \u00fastran\u00ed. Odstup nazna\u010duje, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je st\u00e1le osamocen\u011bj\u0161\u00ed a izolovan\u011bj\u0161\u00ed. Takto opu\u0161t\u011bn\u00fd \u010del\u00ed sv\u00e9mu nadch\u00e1zej\u00edc\u00edmu utrpen\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 se modl\u00ed, aby byl od n\u011bho od\u0148at kalich utrpen\u00ed, ale pouze pokud je to Bo\u017e\u00ed v\u016fle. Bo\u017e\u00ed odpov\u011b\u010f na Je\u017e\u00ed\u0161ovu modlitbu je ale zam\u00edtav\u00e1. Neodstran\u00ed od n\u011bho kalich utrpen\u00ed, proto\u017ee pr\u00e1v\u011b d\u00edky t\u00e9to zku\u0161enosti se sv\u011btu nab\u00edz\u00ed sp\u00e1sa. Kdy\u017e \u010del\u00edme pot\u00ed\u017e\u00edm, je povzbuzuj\u00edc\u00ed m\u00edt p\u0159\u00e1tele, kte\u0159\u00ed n\u00e1s podporuj\u00ed. P\u0159esn\u011b po tom tou\u017eil i Je\u017e\u00ed\u0161 v Getsemansk\u00e9 zahrad\u011b. T\u0159ikr\u00e1t p\u0159i\u0161el hledat \u00fat\u011bchu u sv\u00fdch u\u010dedn\u00edk\u016f a t\u0159ikr\u00e1t je na\u0161el sp\u00edc\u00ed. Na konci je probud\u00ed, aby s n\u00edm vy\u0161li \u010delit zkou\u0161ce. On je p\u0159ipraven, oni v\u0161ak p\u0159ipraveni nejsou.<\/p>\n

V\u0161ichni ho opustili. <\/strong>Je \u0161okuj\u00edc\u00ed, \u017ee jeden z Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch nejbli\u017e\u0161\u00edch spolupracovn\u00edk\u016f ho zradil nep\u0159\u00e1tel\u016fm. V knize Touha v\u011bk\u016f <\/em>se p\u00ed\u0161e: \u201eJid\u00e1\u0161 v\u017edycky miloval pen\u00edze. P\u0159\u00edli\u0161 dlouho se podd\u00e1val hrabivosti, a\u017e jej nakonec zcela ovl\u00e1dla. L\u00e1ska k pen\u011bz\u016fm v n\u011bm p\u0159emohla l\u00e1sku ke Kristu. Propadl jedn\u00e9 nepravosti, a t\u00edm se vydal do rukou satana a h\u0159\u00edchu. Potom se u\u017e nezastavil p\u0159ed ni\u010d\u00edm.\u201c (TV 457) Zradu odsoudili dokonce i ti, kte\u0159\u00ed vyu\u017eili zr\u00e1dce. Jid\u00e1\u0161\u016fv skutek je mimo\u0159\u00e1dn\u011b ostudn\u00fd, proto\u017ee se svou zradu a podlost sna\u017eil ukr\u00fdt pod rou\u0161ku p\u0159\u00e1telstv\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161e mohli zatknout kdykoli, kdy\u017e ho vid\u011bli u\u010dit v chr\u00e1mu. I v tomto detailu se v\u0161ak muselo naplnit P\u00edsmo. B\u011bhem zat\u010den\u00ed od Je\u017e\u00ed\u0161e utekli v\u0161ichni jeho u\u010dedn\u00edci.<\/p>\n

Kdo jsi? <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161e p\u0159ivedli p\u0159ed \u017eidovskou veleradu. P\u0159\u00edb\u011bh ukazuje zmar a frustraci. N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci se opakovan\u011b sna\u017eili vzn\u00e9st obvin\u011bn\u00ed proti Je\u017e\u00ed\u0161i. Neda\u0159ilo se jim v\u0161ak naj\u00edt \u017e\u00e1dn\u00e9 d\u016fv\u011bryhodn\u00e9 sv\u011bdky. Sv\u011bdectv\u00ed sv\u011bdk\u016f se neshodovala a uk\u00e1zala se jako fale\u0161n\u00e1. Nakonec se velekn\u011bz p\u0159\u00edmo zeptal Je\u017e\u00ed\u0161e, zda je \u201eMesi\u00e1\u0161\u201c. Je\u017e\u00ed\u0161 up\u0159\u00edmn\u011b a otev\u0159en\u011b \u0159ekl: \u201eJ\u00e1 jsem.\u201c Odk\u00e1zal se p\u0159itom na text Da 7,13.14 o Synu \u010dlov\u011bka, kter\u00fd sed\u00ed po Bo\u017e\u00ed pravici a p\u0159ich\u00e1z\u00ed s nebesk\u00fdmi oblaky. To bylo na velekn\u011bze a veleradu u\u017e p\u0159\u00edli\u0161. Svou reakc\u00ed uk\u00e1zal obrovsk\u00e9 rozho\u0159\u010den\u00ed a p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 se rouh\u00e1. Velerada se velmi rychle shodla, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 si zaslou\u017e\u00ed smrt. Zat\u00edmco byl Je\u017e\u00ed\u0161 souzen veleradou, Petr na n\u00e1dvo\u0159\u00ed lhal a zap\u00edral.  <\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eSotva Petr vypustil z \u00fast poni\u017euj\u00edc\u00ed p\u0159\u00edsahu a z d\u00e1lky se ozvalo kokrh\u00e1n\u00ed, odvr\u00e1til Spasitel sv\u016fj zrak od zlostn\u00fdch soudc\u016f a pod\u00edval se na sv\u00e9ho uboh\u00e9ho u\u010dedn\u00edka. Tak\u00e9 Petr zvedl o\u010di a jejich pohledy se setkaly. (Pozn\u00e1n\u00ed vlastn\u00edho selh\u00e1n\u00ed ho zlomilo). Z Je\u017e\u00ed\u0161ovy laskav\u00e9 tv\u00e1\u0159e vyza\u0159ovala l\u00edtost a smutek, nebyl v n\u00ed v\u0161ak ani n\u00e1znak hn\u011bvu. Kdy\u017e Petr vid\u011bl Mistrovu bledou, ztr\u00e1penou tv\u00e1\u0159, chv\u011bj\u00edc\u00ed se rty, pohled pln\u00fd soucitu a odpu\u0161t\u011bn\u00ed, c\u00edtil se, jako by jeho srdcem pronikl ostr\u00fd \u0161\u00edp. Probudilo se v n\u011bm sv\u011bdom\u00ed. O\u017eivila se mu pam\u011b\u0165. Vybavil si, jak je\u0161t\u011b p\u0159ed n\u011bkolika hodinami sliboval, \u017ee p\u016fjde se sv\u00fdm P\u00e1nem i do v\u011bzen\u00ed \u010di na smrt. Pr\u00e1v\u011b p\u0159ed chv\u00edl\u00ed Petr prohl\u00e1sil, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161e nezn\u00e1. Najednou si uv\u011bdomil, jak dob\u0159e ho P\u00e1n zn\u00e1 a jak spolehliv\u011b rozeznal v jeho srdci fale\u0161n\u00e9 sebev\u011bdom\u00ed, o kter\u00e9m ani on s\u00e1m nev\u011bd\u011bl.\u201c (TV 454)<\/p>\n

 <\/p>\n

10. Posledn\u00ed dny<\/strong><\/p>\n

Marek 13. kapitola hovo\u0159\u00ed o p\u00e1du Jeruzal\u00e9ma a p\u0159edpov\u00edd\u00e1, co se bude d\u00edt a\u017e do skon\u010den\u00ed sv\u011bta. Mnoh\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161ova nau\u010den\u00ed a v\u00fdroky jsou odpov\u011bd\u00ed na ot\u00e1zky u\u010dedn\u00edk\u016f. Daly Je\u017e\u00ed\u0161i p\u0159\u00edle\u017eitost u\u010dit je pravd\u00e1m d\u016fle\u017eit\u00fdm pro \u017eivot k\u0159es\u0165ana. Je\u017e\u00ed\u0161 nejen p\u0159edpov\u00edd\u00e1 budoucnost, ale tak\u00e9 pou\u010duje, jak se p\u0159ipravit na nadch\u00e1zej\u00edc\u00ed zkou\u0161ky. Jeho slova jsou d\u016fle\u017eit\u00e1 pro u\u010dedn\u00edky v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b \u2013 tehdy i dnes.<\/p>\n

Dv\u011b drobn\u00e9 mince v chr\u00e1mov\u00e9 pokladn\u011b. <\/strong>Lid\u00e9 p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00ed do chr\u00e1mu p\u0159in\u00e1\u0161eli sv\u00e9 finan\u010dn\u00ed dary. Je\u017e\u00ed\u0161 uvid\u011bl \u017eenu, kter\u00e1 do pokladny vhodila dv\u011b drobn\u00e9 mince. Mnoz\u00ed bohat\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161eli velk\u00e9 \u010d\u00e1stky. Dar t\u00e9to vdovy v\u0161ak Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ed u\u010dedn\u00edky pochv\u00e1lil. V\u00fdznam toho, \u017ee d\u00e1v\u00e1me na Bo\u017e\u00ed d\u00edlo, nez\u00e1vis\u00ed na \u010destnosti \u010di spr\u00e1vnosti jedn\u00e1n\u00ed t\u011bch, co s t\u011bmito prost\u0159edky nakl\u00e1daj\u00ed. V\u0161ichni, kter\u00fdm byla sv\u011b\u0159ena autorita, maj\u00ed zodpov\u011bdnost pou\u017e\u00edvat prost\u0159edky v souladu s Bo\u017e\u00ed v\u016fl\u00ed. Pokud v\u016fdci nejednaj\u00ed v\u011brn\u011b a rozhodneme se zadr\u017eovat des\u00e1tky a dary, znamen\u00e1 to, \u017ee na\u0161e d\u00e1v\u00e1n\u00ed z\u00e1vis\u00ed na jedn\u00e1n\u00ed lid\u00ed, ne na na\u0161\u00ed vd\u011b\u010dnosti Bohu. Takov\u00e9 rozhodnut\u00ed je nespr\u00e1vn\u00e9.<\/p>\n

Nez\u016fstane k\u00e1men na kameni. <\/strong>Pohled na chr\u00e1m a m\u011bsto byl \u00fachvatn\u00fd. Je\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak smutn\u011b \u0159ekl: P\u0159ijde den, kdy \u201atu nez\u016fstane k\u00e1men na kameni, v\u0161ecko bude rozmet\u00e1no.\u201c U\u010dedn\u00edci cht\u011bli v\u011bd\u011bt, kdy se tato Je\u017e\u00ed\u0161ova p\u0159edpov\u011b\u010f spln\u00ed a co ji bude prov\u00e1zet. Je\u017e\u00ed\u0161 se ve sv\u00e9 odpov\u011bdi nev\u011bnuje prim\u00e1rn\u011b popisu p\u00e1du Jeruzal\u00e9ma, ale varov\u00e1n\u00ed sv\u00fdch u\u010dedn\u00edk\u016f p\u0159ed t\u00edm, co mohou o\u010dek\u00e1vat b\u011bhem sv\u00e9 slu\u017eby p\u0159i zakl\u00e1d\u00e1n\u00ed ran\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed budou pron\u00e1sledov\u00e1ni, postaveni p\u0159ed soud a n\u011bkte\u0159\u00ed budou zabiti. Tento \u010das ale je\u0161t\u011b nenastal. Upozor\u0148uje je, aby se nedali oklamat bou\u0159liv\u00fdmi ud\u00e1lostmi. Nav\u00edc Duch svat\u00fd jim d\u00e1 ve spr\u00e1vn\u00fd \u010das slova, kter\u00e1 budou m\u00edt mluvit. A to i p\u0159esto, \u017ee je opust\u00ed jejich nejbli\u017e\u0161\u00ed \u2013 rodina a p\u0159\u00e1tel\u00e9. Z Je\u017e\u00ed\u0161ova proroctv\u00ed vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee Bo\u017e\u00ed lid se nem\u00e1 b\u00e1t nepokoj\u016f a zkou\u0161ek. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed maj\u00ed b\u00fdt bd\u011bl\u00ed, proto\u017ee Bo\u017e\u00ed Duch je provede skrze v\u0161echny obt\u00ed\u017ee.<\/p>\n

\u201eZnesv\u011bcuj\u00edc\u00ed ohavnost\u201c. <\/strong> V souvislosti s p\u00e1dem Jeruzal\u00e9ma Je\u017e\u00ed\u0161 mluv\u00ed o \u201eznesv\u011bcuj\u00edc\u00ed ohavnosti\u201c. Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee Pomazan\u00fd odkazuje na p\u0159\u00edchod Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Ale kdo je \u201ev\u00e9voda, kter\u00fd p\u0159ijde\u201c? Kdo zp\u016fsob\u00ed zpusto\u0161en\u00ed Jeruzal\u00e9ma? M\u011bsto zni\u010dil \u0159\u00edmsk\u00fd gener\u00e1l Titus. Co je v\u0161ak \u201eznesv\u011bcuj\u00edc\u00ed ohavnost\u201c, o kter\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161 mluv\u00ed s odkazem na Daniela? Mnoz\u00ed u\u010denci se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee se vztahuje na znesv\u011bcen\u00ed chr\u00e1mu Antiochem Epifanem ve druh\u00e9m stolet\u00ed p\u0159ed Kristem<\/strong>. Je\u017e\u00ed\u0161 ale popisuje \u201eznesv\u011bcuj\u00edc\u00ed ohavnost\u201c jako budouc\u00ed ud\u00e1lost. \u201eZnesv\u011bcuj\u00edc\u00ed ohavnost\u201c se tedy pravd\u011bpodobn\u011b vztahuje na dobu, kdy \u0159\u00edmsk\u00e1 vojska vyt\u00e1hla do boje proti Izraeli. Obl\u00e9h\u00e1n\u00ed Jeruzal\u00e9ma koncem \u0161edes\u00e1t\u00fdch let po Kristu bylo pro k\u0159es\u0165any znamen\u00edm, aby utekli z m\u011bsta a vyhnuli se tak zk\u00e1ze, kter\u00e1 m\u011bla brzy nastat.<\/p>\n

Velk\u00e9 sou\u017een\u00ed. <\/strong>D\u016fle\u017eit\u00e1 informace p\u0159edznamen\u00e1v\u00e1 v\u011bt\u0161\u00ed nebo rozs\u00e1hlej\u0161\u00ed pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed, ne\u017e jak\u00e9 nastalo p\u0159i p\u00e1du Jeruzal\u00e9ma. Ud\u00e1losti, kter\u00e9 jsou \u010dasov\u011b mnohem vzd\u00e1len\u011bj\u0161\u00ed od Je\u017e\u00ed\u0161ovy doby. Text je ozv\u011bnou proroctv\u00ed z Da 7 a 8, kde moc mal\u00e9ho rohu pron\u00e1sleduje Bo\u017e\u00ed lid. B\u011bhem tohoto obdob\u00ed mocnost mal\u00e9ho rohu pron\u00e1sledovala a zab\u00edjela ty, kte\u0159\u00ed nesouhlasili s jej\u00edm n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm syst\u00e9mem. Je\u017e\u00ed\u0161 d\u00e1le varuje p\u0159ed hrozbou n\u00e1stupu fale\u0161n\u00fdch prorok\u016f a mesi\u00e1\u0161\u016f. Ti se maj\u00ed objevit p\u0159ed Kristov\u00fdm n\u00e1vratem. Je\u017e\u00ed\u0161 sv\u00e9 n\u00e1sledovn\u00edky upozor\u0148uje, aby si d\u00e1vali pozor.<\/p>\n

P\u0159\u00edchod Syna \u010dlov\u011bka. <\/strong>N\u00e1vratu Je\u017e\u00ed\u0161e Krista ve sl\u00e1v\u011b maj\u00ed p\u0159edch\u00e1zet znamen\u00ed na slunci, m\u011bs\u00edci a hv\u011bzd\u00e1ch. Apo\u0161tolov\u00e9 Pavel a Petr popisuj\u00ed tento velk\u00fd den. P\u00e1n neot\u00e1l\u00ed splnit sv\u00e1 zasl\u00edben\u00ed. Cel\u00fd Nov\u00fd z\u00e1kon n\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee Krist\u016fv n\u00e1vrat bude osobn\u00ed, doslovn\u00fd, viditeln\u00fd a sly\u0161iteln\u00fd. A\u017e p\u0159ijde, uvid\u00ed ho ka\u017ed\u00fd.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Ve sv\u011bt\u011b se odehr\u00e1v\u00e1 mnoho znepokojuj\u00edc\u00edch ud\u00e1lost\u00ed. Lid\u00e9 jsou skute\u010dn\u011b vystra\u0161en\u00ed. \u201eNezn\u00e1me p\u0159esn\u00e9 datum Kristova p\u0159\u00edchodu, a proto m\u00e1me bd\u00edt. Ten, kdo o\u010dek\u00e1v\u00e1 Krist\u016fv p\u0159\u00edchod, nezah\u00e1l\u00ed. \u010cek\u00e1n\u00ed na P\u00e1na m\u00e1 v lidech vzbuzovat b\u00e1ze\u0148 p\u0159ed Hospodinem a jeho soudy. V\u0161ichni by si m\u011bli uv\u011bdomit, \u017ee odm\u00edtnut\u00ed nab\u00edzen\u00e9 Bo\u017e\u00ed milosti je velik\u00fd h\u0159\u00edch. \u010clov\u011bk, kter\u00fd o\u010dek\u00e1v\u00e1 Krista, \u017eije podle pravdy, a t\u00edm se o\u010di\u0161\u0165uje. \u010cek\u00e1n\u00ed na Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv p\u0159\u00edchod jej vede k horliv\u00e9mu \u00fasil\u00ed. Uv\u011bdomuje si, \u017ee P\u00e1n je ji\u017e p\u0159ede dve\u0159mi, a proto se ze v\u0161ech sil sna\u017e\u00ed spolupracovat s nebesk\u00fdmi silami a p\u0159iv\u00e1d\u011bt ostatn\u00ed lidi ke spasen\u00ed. Rozumn\u00ed a v\u011brn\u00ed spr\u00e1vci v\u010das rozd\u011bluj\u00ed pokrm Bo\u017e\u00edmu domu. Zv\u011bstuj\u00ed pravdu, kter\u00e1 je pot\u0159ebn\u00e1 pr\u00e1v\u011b v dne\u0161n\u00ed dob\u011b. Stejn\u011b jako Enoch, Noe, Abraham a Moj\u017e\u00ed\u0161 hl\u00e1sali pravdu, kter\u00e1 byla nal\u00e9hav\u00e1 v jejich situaci, maj\u00ed Kristovi slu\u017eebn\u00edci p\u0159ed\u00e1vat zvl\u00e1\u0161tn\u00ed varov\u00e1n\u00ed sv\u00fdm sou\u010dasn\u00edk\u016fm.\u201c (TV 406)<\/p>\n

 <\/em><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

9. Spory v Jeruzal\u00e9m\u011b<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. \n
      \n
    1. a 12. kapitola popisuje Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv slavnostn\u00ed vjezd do Jeruzal\u00e9ma a \u0161est spor\u016f s n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi v\u016fdci. Ka\u017ed\u00fd z nich se zab\u00fdv\u00e1 d\u016fle\u017eit\u00fdmi ot\u00e1zkami k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota. Je\u017e\u00ed\u0161ovy pokyny ve sporn\u00fdch situac\u00edch n\u00e1s usm\u011br\u0148uj\u00ed v z\u00e1kladn\u00edch ot\u00e1zk\u00e1ch v\u00edry i v praktick\u00fdch ot\u00e1zk\u00e1ch ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota. N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci na Je\u017e\u00ed\u0161e opakovan\u011b \u00fato\u010dili, zpochyb\u0148ovali ho a sna\u017eili se ho porazit. Co vede lidi do opozice v\u016f\u010di Bohu? Co m\u016f\u017eeme jako k\u0159es\u0165an\u00e9 ud\u011blat, abychom prolomili p\u0159edsudky a promluvili k srdc\u00edm t\u011bch, kte\u0159\u00ed se br\u00e1n\u00ed vol\u00e1n\u00ed Ducha?<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Triumf\u00e1ln\u00ed vjezd. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 poslal dva u\u010dedn\u00edky, aby mu p\u0159ivedli osl\u00e1tko, na cestu do Jeruzal\u00e9ma. Tento aspekt propojuje s proroctv\u00edm, \u017ee kr\u00e1l p\u0159ich\u00e1z\u00ed do Jeruzal\u00e9ma na osl\u00e1tku. Jeho vstup zp\u016fsobil ve m\u011bst\u011b hodn\u011b vzruchu. Ka\u017ed\u00fd si uv\u011bdomoval symbolick\u00fd v\u00fdznam jeho \u010dinu. Z\u00e1stup, kter\u00fd doprov\u00e1zel Je\u017e\u00ed\u0161e, k\u0159i\u010del hosanna, tj.<\/em> \u201esl\u00e1va Bohu\u201c. A\u017e dosud Je\u017e\u00ed\u0161 necht\u011bl, aby se o jeho p\u016fsoben\u00ed mluvilo ve\u0159ejn\u011b. \u010cas utajen\u00ed ale skon\u010dil. Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv vjezd do Jeruzal\u00e9ma m\u011bl formu zn\u00e1m\u00e9 kr\u00e1lovsk\u00e9 symboliky. Po p\u0159\u00edjezdu do m\u011bsta ve\u0161el do chr\u00e1mu, ale hned pot\u00e9 ode\u0161el s u\u010dedn\u00edky do Betanie. To, co mohlo p\u0159er\u016fst v nepokoje nebo vzpouru, skon\u010dilo jeho tich\u00fdm odchodem do \u00fastran\u00ed.<\/p>\n

      Proklet\u00fd fikovn\u00edk a vy\u010di\u0161t\u011bn\u00fd chr\u00e1m. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 z d\u00e1lky uvid\u011bl f\u00edkovn\u00edk pln\u00fd list\u016f a hledal na n\u011bm ovoce. Nic v\u0161ak nena\u0161el, a proto ho zavrhl. Takov\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed bylo pro Je\u017e\u00ed\u0161e mimo\u0159\u00e1dn\u011b netypick\u00e9. Co v\u0161ak n\u00e1sledovalo, bylo je\u0161t\u011b pozoruhodn\u011bj\u0161\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 vyhnal z n\u00e1dvo\u0159\u00ed v\u0161echny prodava\u010de, aby se na tomto m\u00edst\u011b op\u011bt mohlo odehr\u00e1vat pokojn\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed Hospodina. Jeho \u010din byl p\u0159\u00edm\u00fdm \u00fatokem na ty, kte\u0159\u00ed m\u011bli na starosti provoz chr\u00e1mu. Ostrou kritikou cht\u011bl Je\u017e\u00ed\u0161 vr\u00e1tit chr\u00e1mu \u00fa\u010del b\u00fdt \u201edomem modlitby\u201c. <\/em>N\u00e1sleduj\u00edc\u00ed r\u00e1no u uschl\u00e9ho fikovn\u00edku Je\u017e\u00ed\u0161 d\u00e1v\u00e1 lekci o modlitb\u011b a odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Co to v\u0161echno znamen\u00e1?<\/p>\n

      F\u00edkovn\u00edk a chr\u00e1m tvo\u0159\u00ed paralelu. Je\u017e\u00ed\u0161 prokl\u00edn\u00e1 f\u00edkovn\u00edk, ale \u010dist\u00ed chr\u00e1m. N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci nyn\u00ed pl\u00e1nuj\u00ed zab\u00edt Je\u017e\u00ed\u0161e a tento \u010din bude znamenat konec v\u00fdznamu chr\u00e1mov\u00fdch ob\u0159ad\u016f, kter\u00e9 se naplnily v Je\u017e\u00ed\u0161i.<\/p>\n

      Kdo ti dal moc, abys to d\u011blal? <\/strong>Den po vy\u010di\u0161t\u011bn\u00ed chr\u00e1mu konfrontovali n\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci Je\u017e\u00ed\u0161e ot\u00e1zkou, kdo mu dal pr\u00e1vo a moc d\u011blat to, co den p\u0159edt\u00edm vykonal v chr\u00e1mu. Sna\u017eili se chytit Je\u017e\u00ed\u0161e do pasti. Odpov\u00ed-li, \u201eod Boha\u201c, odm\u00edtnou, \u017ee by jednoduch\u00fd tesa\u0159 mohl m\u00edt takovou autoritu. P\u0159ipust\u00ed-li, \u017ee je lidsk\u00e1, odm\u00edtnou ho jako bl\u00e1zna. Odpov\u011bd\u011bl protiot\u00e1zkou, kterou pro zm\u011bnu odm\u00edtli zodpov\u011bd\u011bt n\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci. Pak jim vypr\u00e1v\u011bl podobenstv\u00ed, v kter\u00e9m rozpoznali, \u017ee je o nich. B\u00e1li se ale lidu, tak ho nechali a ode\u0161li. N\u00e1jemn\u00edci byli p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee pokud zabij\u00ed majitelova syna, vinice bude pat\u0159it jim. Je\u017e\u00ed\u0161 v tomto podobenstv\u00ed adresuje n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm v\u016fdc\u016fm v\u00e1\u017en\u00e9 varov\u00e1n\u00ed, kam sm\u011b\u0159uj\u00ed jejich kroky.<\/p>\n

      Pozemsk\u00e9 povinnosti a nebesk\u00e9 v\u00fdsledky. <\/strong>N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci se pokou\u0161eli nachytat Je\u017e\u00ed\u0161e, aby ho mohli ob\u017ealovat. Odm\u00edtnut\u00ed platit dan\u011b by bylo vzpourou proti \u0159\u00edmsk\u00e9 vl\u00e1d\u011b. Je\u017e\u00ed\u0161ova odpov\u011b\u010f d\u00e1t c\u00edsa\u0159i, co je c\u00edsa\u0159ovo, a Bohu, co je Bo\u017e\u00ed, mu pomohla vyv\u00e1znout z pasti. Jeho slova v\u0161ak p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed i pou\u010den\u00ed o odpov\u011bdnosti v\u016f\u010di vl\u00e1d\u011b. Pak p\u0159i\u0161li saduceov\u00e9 s ot\u00e1zkou t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch, kter\u00e9 odm\u00edtali. P\u0159\u00edb\u011bh, kter\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161i vypr\u00e1v\u011bli, byl pravd\u011bpodobn\u011b vymy\u0161len. Ve snaze zpochybnit u\u010den\u00ed o zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed saduceov\u00e9 poukazovali na mor\u00e1ln\u00ed dilema, \u010d\u00ed man\u017eelkou by se sedmkr\u00e1t ovdov\u011bl\u00e1 \u017eena stala po vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 jejich argumenty vyvr\u00e1til ve dvou kroc\u00edch s odvol\u00e1n\u00edm na P\u00edsmo a Bo\u017e\u00ed moc.<\/p>\n

      Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. <\/strong>V\u011bt\u0161ina n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch v\u016fdc\u016f se stav\u011bla k Je\u017e\u00ed\u0161i nep\u0159\u00e1telsky. Zejm\u00e9na v Jeruzal\u00e9m\u011b. Jeden z\u00e1kon\u00edk v\u0161ak ocenil Je\u017e\u00ed\u0161ovy odpov\u011bdi. Projevil t\u00edm nejen \u010destnost, ale i odvahu, kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161e nahlas pochv\u00e1lil. Zeptal se Je\u017e\u00ed\u0161e, kter\u00e9 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 odpov\u00edd\u00e1 jednodu\u0161e a jasn\u011b: \u201emiluj Hospodina, Boha sv\u00e9ho, \u2026\u201c a \u201eMiluj sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho \u2026\u201c<\/em>. Lze ale p\u0159ik\u00e1zat l\u00e1sku? V tomto p\u0159\u00edpad\u011b se jedn\u00e1 o v\u011brn\u00e9 pln\u011bn\u00ed z\u00e1vazkov\u00e9ho vztahu. Nevylu\u010duje koncept hlubok\u00e9 n\u00e1klonnosti mezi stranami, mnohem v\u00edce se ale zam\u011b\u0159uje na \u010diny, kter\u00e9 takovou v\u011brnost prokazuj\u00ed. P\u0159esto z\u00e1kon\u00edkovi chyb\u011bly je\u0161t\u011b dva kroky na cest\u011b v\u00edry: rozpoznat, kdo je Je\u017e\u00ed\u0161, a n\u00e1sledovat ho.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.  <\/strong>\u201eToto varov\u00e1n\u00ed plat\u00ed pro ka\u017edou dobu. Kristovo proklet\u00ed stromu je v\u00fdstrahou v\u0161em c\u00edrkv\u00edm i v\u0161em k\u0159es\u0165an\u016fm. Kdo chce \u017e\u00edt podle Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona, mus\u00ed slou\u017eit druh\u00fdm. Mnoh\u00fdm lidem chyb\u00ed Kristovo milosrdenstv\u00ed a ob\u011btavost. N\u011bkte\u0159\u00ed se pova\u017euj\u00ed za vzorn\u00e9 k\u0159es\u0165any, a p\u0159itom ve sv\u00fdch pl\u00e1nech mysl\u00ed jen na sebe. Slou\u017e\u00ed jen sami sob\u011b. Nezaj\u00edmaj\u00ed se o druh\u00e9. Podobaj\u00ed se kr\u00e1sn\u00e9mu, ale neplodn\u00e9mu f\u00edkovn\u00edku. Zachov\u00e1vaj\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 ob\u0159ady, ale chyb\u00ed jim pok\u00e1n\u00ed a prav\u00e1 v\u00edra. Mluv\u00ed, ale ne\u010din\u00ed. Proklet\u00edm f\u00edkovn\u00edku Kristus uk\u00e1zal, jak se mu pr\u00e1zdn\u00e1 ok\u00e1zalost o\u0161kliv\u00ed. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed otev\u0159en\u011b h\u0159e\u0161\u00ed, maj\u00ed men\u0161\u00ed vinu ne\u017e ti, kdo p\u0159edst\u00edraj\u00ed, \u017ee slou\u017e\u00ed Bohu, ale \u017e\u00e1dn\u00e9 ovoce k jeho sl\u00e1v\u011b nenesou.\u201c (TV 369)<\/p>\n

       <\/p>\n

      8. Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010d\u00ed u\u010dedn\u00edky II.<\/strong><\/p>\n

      V prvn\u00ed \u010d\u00e1sti evangelia Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ipravuje u\u010dedn\u00edky k pochopen\u00ed podstaty k\u0159\u00ed\u017ee. Farizeov\u00e9 p\u0159ich\u00e1zej\u00ed a h\u00e1daj\u00ed se s n\u00edm na t\u00e9ma rozvodu, rodi\u010de p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed sv\u00e9 d\u011bti, aby jim Je\u017e\u00ed\u0161 po\u017eehnal, bohat\u00fd ml\u00e1denec se pt\u00e1 na v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot a slep\u00fd se pt\u00e1 na zrak. Tato kapitola obsahuje d\u016fle\u017eit\u00e1 nau\u010den\u00ed o tom, co znamen\u00e1 n\u00e1sledovat Je\u017e\u00ed\u0161e, a to zejm\u00e9na v souvislosti s praktick\u00fdmi ot\u00e1zkami ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota, mezi n\u011b\u017e pat\u0159\u00ed man\u017eelstv\u00ed, d\u011bti, postoj k bohatstv\u00ed, odm\u011bna a cena za jeho n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

      Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n pro man\u017eelstv\u00ed. <\/strong>Je dovoleno, aby se mu\u017e rozvedl se svou man\u017eelkou? Farizeov\u00e9 pova\u017eovali rozvod za z\u00e1konn\u00fd. Li\u0161ili se jen v ot\u00e1zce d\u016fvod\u016f, pro kter\u00e9 bylo mo\u017en\u00e9 rozvod legalizovat. Prav\u00fdm d\u016fvodem t\u00e9to ot\u00e1zky byla snaha dostat Je\u017e\u00ed\u0161e do probl\u00e9m\u016f s Herodem Antipou, kter\u00fd se rozvedl a o\u017eenil s man\u017eelkou sv\u00e9ho bratra. Nam\u00edsto diskuze o judikatu\u0159e v Dt 24 se Je\u017e\u00ed\u0161 odvol\u00e1v\u00e1 na p\u016fvodn\u00ed Bo\u017e\u00ed ide\u00e1l pro man\u017eelstv\u00ed. Mu\u017e a \u017eena opust\u00ed sv\u00e9 rodi\u010de a p\u0159ipoj\u00ed se jeden ke druh\u00e9mu ke a stanou se jedn\u00edm t\u011blem v man\u017eelsk\u00e9m svazku. Co B\u016fh spojil, to by lid\u00e9 nem\u011bli rozd\u011blovat.<\/p>\n

      Je\u017e\u00ed\u0161 a d\u011bti. <\/strong>D\u011bti byly ve starov\u011bk\u00e9m sv\u011bt\u011b pova\u017eov\u00e1ny za velmi d\u016fle\u017eit\u00e9. P\u0159esto m\u011bly velmi n\u00edzk\u00e9 soci\u00e1ln\u00ed postaven\u00ed. U\u010dedn\u00edci nepochopili Je\u017e\u00ed\u0161ova slova, \u017ee p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00edm d\u011bt\u00ed p\u0159ij\u00edm\u00e1me i Je\u017e\u00ed\u0161e. Proto k\u00e1rali ty, kte\u0159\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161eli d\u011bti k Je\u017e\u00ed\u0161i, aby jim po\u017eehnal. Je\u017e\u00ed\u0161e jejich jedn\u00e1n\u00ed rozhn\u011bvalo. D\u016frazn\u011b trval na tom, \u017ee u\u010dedn\u00edci nesm\u00ed d\u011btem br\u00e1nit na cest\u011b k n\u011bmu. \u201eNedopus\u0165te, aby va\u0161e nek\u0159es\u0165ansk\u00e1 povaha p\u0159edstavovala P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e ve \u0161patn\u00e9m sv\u011btle. Neodv\u00e1d\u011bjte od n\u011bj d\u011bti svou chladnost\u00ed a nevl\u00eddnost\u00ed. Nemluvte o n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed jako o n\u011b\u010dem, \u010demu d\u011bti nemohou rozum\u011bt. Nevzbuzujte v nich nespr\u00e1vn\u00fd dojem, \u017ee cht\u011bj\u00ed-li p\u0159ij\u00edt ke Spasiteli, mus\u00ed se v \u017eivot\u011b vzd\u00e1t v\u0161eho radostn\u00e9ho.\u201c<\/p>\n

      Nejlep\u0161\u00ed investice. <\/strong>Ml\u00e1denec byl up\u0159\u00edmn\u00fd a m\u011bl \u00factu k Je\u017e\u00ed\u0161i. Zeptal se ho, jak\u00e9 po\u017eadavky mus\u00ed spl\u0148ovat, aby mohl z\u00edskat v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. Je\u017e\u00ed\u0161 mu odpov\u011bd\u011bl, \u017ee zachov\u00e1vat Desatero nesta\u010d\u00ed. Vyzval ho, aby v\u0161e prodal a n\u00e1sledoval ho. Mu\u017e ode\u0161el zarmoucen\u00fd. Je\u017e\u00ed\u0161 pak mluvil o sv\u016fdn\u00e9 podstat\u011b bohatstv\u00ed.<\/p>\n

      U\u010dedn\u00edci byli udiveni, proto\u017ee Je\u017e\u00ed\u0161ovu podm\u00ednku pova\u017eovali z lidsk\u00e9ho pohledu za nesplnitelnou. Ale \u201eu Boha je mo\u017en\u00e9 v\u0161ecko.\u201c P\u0159\u00edb\u011bh kon\u010d\u00ed ponau\u010den\u00edm, <\/em>\u017ee do nebe se nem\u016f\u017eeme dostat sami; pot\u0159ebujeme k tomu Bo\u017e\u00ed milost.<\/p>\n

      \u201eM\u016f\u017eete p\u00edt kalich, kter\u00fd j\u00e1 piji?\u201c <\/strong>U\u010dedn\u00edci zjevn\u011b nerozum\u011bli, a proto ani nev\u011b\u0159ili tomu, co Je\u017e\u00ed\u0161e \u010dek\u00e1 v Jeruzal\u00e9m\u011b. Jeho slova nebyla to, co cht\u011bli sly\u0161et, a tak je ve sv\u00e9m nitru odm\u00edtli. Jakub a Jan p\u0159i\u0161li k Je\u017e\u00ed\u0161i s \u017e\u00e1dost\u00ed, \u017ee cht\u011bj\u00ed sed\u011bt po jeho pravici a levici v jeho sl\u00e1v\u011b. Je snadn\u00e9 je odsoudit, ale jejich touhy mo\u017en\u00e1 nebyly \u00fapln\u011b sobeck\u00e9. Je\u017e\u00ed\u0161 jim znovu vysv\u011btluje podstatu sv\u00e9ho posl\u00e1n\u00ed a zeptal se jich, zda mohou p\u00edt jeho kalich nebo b\u00fdt pok\u0159t\u011bni jeho k\u0159tem. Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee p\u0159ecenili sv\u00e9 mo\u017enosti, i kdy\u017e pozd\u011bji n\u011bkte\u0159\u00ed z nich zem\u0159eli mu\u010dednickou smrt\u00ed stejn\u011b jako Je\u017e\u00ed\u0161. V Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed mus\u00ed b\u00fdt moc v\u017edy pou\u017eita k povznesen\u00ed a po\u017eehn\u00e1n\u00ed druh\u00fdch.<\/p>\n

      \u201eCo chce\u0161, abych pro tebe u\u010dinil?\u201c <\/strong>P\u0159i odchodu z Jericha Je\u017e\u00ed\u0161 potkal \u017eebraj\u00edc\u00edho slep\u00e9ho mu\u017ee. Jakmile se dozv\u011bd\u011bl, \u017ee kolem proch\u00e1z\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161, za\u010dal k\u0159i\u010det: \u201eJe\u017e\u00ed\u0161i, Synu David\u016fv, smiluj se nade mnou!\u201c<\/em>. Lid\u00e9 se jej, ze strachu z odhalen\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e, sna\u017eili uml\u010det. Bartimaios se nedal odradit. \u010c\u00edm v\u00edce na n\u011bj lid\u00e9 nal\u00e9hali, t\u00edm hlasit\u011bji k\u0159i\u010del. Jeho slova byla vyzn\u00e1n\u00edm v\u00edry v Je\u017e\u00ed\u0161e jako Mesi\u00e1\u0161e a d\u016fv\u011bry, \u017ee ho m\u016f\u017ee uzdravit.<\/p>\n

      Je\u017e\u00ed\u0161 se zastavil a \u0159ekl lidem, aby zavolali slep\u00e9ho. Kdy\u017e slepec p\u0159i\u0161el k Je\u017e\u00ed\u0161i, shodil sv\u016fj pl\u00e1\u0161\u0165. Vzd\u00e1t se ho, zanechat ho bez dozoru, bylo projevem v\u00edry, nad\u011bje a jistoty, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 ho uzdrav\u00ed. A Je\u017e\u00ed\u0161 nezklamal, a uzdraven\u00fd rovn\u011b\u017e ne. Rozhodl se Je\u017e\u00ed\u0161e n\u00e1sledovat na jeho cest\u011b.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eStejn\u011b jako tehdy onomu mlad\u00e9mu mu\u017ei, i dnes se m\u016f\u017ee bohat\u00fdm a vysoce postaven\u00fdm lidem zd\u00e1t, \u017ee z\u0159\u00edci se pro Krista v\u0161eho, co maj\u00ed, je p\u0159\u00edli\u0161 velk\u00e1 ob\u011b\u0165. Pro v\u0161echny, kdo se cht\u011bj\u00ed st\u00e1t Kristov\u00fdmi u\u010dedn\u00edky, v\u0161ak plat\u00ed stejn\u00e1 pravidla. Sebezap\u0159en\u00ed je podstatou Kristova u\u010den\u00ed. \u010casto b\u00fdv\u00e1 p\u0159edstavov\u00e1no a vy\u017eadov\u00e1no slovy, kter\u00e1 se zdaj\u00ed b\u00fdt p\u0159\u00edli\u0161 tvrd\u00e1, ale \u010dlov\u011bk nem\u00e1 jinou mo\u017enost z\u00e1chrany ne\u017e zbavit se v\u0161eho, co by naru\u0161ilo celou jeho bytost.\u201c (TV 332.333)<\/p>\n

       <\/em><\/p>\n

       <\/p>\n

      7. Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010d\u00ed u\u010dedn\u00edky I.<\/strong><\/p>\n

      Prvn\u00ed polovina evangelia se zam\u011b\u0159uje na to, kdo je Je\u017e\u00ed\u0161. Jeho mocn\u00e9 u\u010den\u00ed a p\u016fsobiv\u00e9 z\u00e1zraky ukazuj\u00ed, \u017ee je Mesi\u00e1\u0161. Je\u017e\u00ed\u0161 se zam\u011b\u0159uje na vyu\u010dov\u00e1n\u00ed sv\u00fdch u\u010dedn\u00edk\u016f b\u011bhem r\u016fzn\u00fdch cest. V kapitol\u00e1ch se nach\u00e1zej\u00ed i jeho p\u0159edpov\u011bdi o k\u0159\u00ed\u017ei. Po nich bude n\u00e1sledovat vysv\u011btlen\u00ed toho, co znamen\u00e1 b\u00fdt u\u010dedn\u00edkem. U\u010dednictv\u00ed m\u00e1 duchovn\u00ed rozm\u011br a zahrnuje kdo Je\u017e\u00ed\u0161 je a kam sm\u011b\u0159uje. Jeho u\u010den\u00ed oslovuje a formuje dne\u0161n\u00ed u\u010dedn\u00edky. Sou\u010d\u00e1st\u00ed n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e je ob\u011btov\u00e1n\u00ed se. N\u00e1sledov\u00e1n\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed odm\u011bnu.<\/p>\n

      Vid\u011bt naprosto jasn\u011b. <\/strong>Evangelia uv\u00e1d\u011bj\u00ed texty o nevidom\u00fdch, kter\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161 uzdravil. Dokonal\u00e9 uzdraven\u00ed vy\u017eadovalo dva \u010diny, i kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 ve skute\u010dnosti nepot\u0159eboval k uzdraven\u00ed ani jeden dotyk. Jde sp\u00ed\u0161e o \u201ehran\u00e9 podobenstv\u00ed\u201c, kter\u00e9 ilustruje, \u017ee n\u011bkdy trv\u00e1 del\u0161\u00ed dobu, ne\u017e se u \u010dlov\u011bka rozvine duchovn\u00ed vid\u011bn\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161ovo vyu\u010dov\u00e1n\u00ed u\u010dedn\u00edk\u016f o jeho smrti a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed se st\u00e1v\u00e1 metaforou pro vn\u00edmav\u00e9 a ch\u00e1pav\u00e9 u\u010dednictv\u00ed. U\u010ditel polo\u017eil ot\u00e1zku, \u201eZa koho mne pova\u017eujete.\u201c Petr odpov\u011bd\u011bl, \u017ee je Mesi\u00e1\u0161. Pak jim za\u010dal vysv\u011btlovat, \u017ee sm\u011b\u0159uje ke k\u0159\u00ed\u017ei. Proto\u017ee \u201emesi\u00e1\u0161e\u201c lid\u00e9 vn\u00edmali v politick\u00e9m kontextu, Je\u017e\u00ed\u0161 vyb\u00eddl u\u010dedn\u00edky, aby ml\u010deli o jeho identit\u011b.<\/p>\n

      Cena u\u010dednictv\u00ed. <\/strong>Kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 poprv\u00e9 povolal u\u010dedn\u00edky, nezm\u00ednil jim \u017e\u00e1dn\u00e9 probl\u00e9my ani mo\u017en\u00e9 pot\u00ed\u017ee. Nyn\u00ed jim odhaluje c\u00edl sv\u00e9ho posl\u00e1n\u00ed. Bude hodn\u011b trp\u011bt, bude zavr\u017een a zabit, a nakonec po t\u0159ech dnech vstane z mrtv\u00fdch. Byla to \u0161okuj\u00edc\u00ed zpr\u00e1va. My\u0161lenka vymlouvat to Je\u017e\u00ed\u0161i, ale nebyla v souladu s Bo\u017e\u00ed v\u016fl\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161ovi n\u00e1sledovn\u00edci jsou povol\u00e1ni ke stejn\u00e9mu c\u00edli jako on \u2013 p\u0159ijmout k\u0159\u00ed\u017e a n\u00e1sledovat ho. Ka\u017ed\u00fd by se cht\u011bl k\u0159\u00ed\u017ei vyhnout. Pro\u010d ho tedy n\u00e9st jako symbol sv\u00e9 oddanosti Je\u017e\u00ed\u0161i? V paradoxu k\u0159es\u0165ansk\u00e9 v\u00edry se ztr\u00e1ta \u017eivota st\u00e1v\u00e1 zp\u016fsobem, jak jej z\u00edskat.<\/p>\n

      Na ho\u0159e prom\u011bn\u011bn\u00ed a pod n\u00ed. <\/strong>Elij\u00e1\u0161 a Moj\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161li z nebesk\u00fdch v\u00fd\u0161in, aby si pov\u00eddali s Je\u017e\u00ed\u0161em. Mluvili o Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b \u201eodchodu\u201c, kter\u00fd se m\u011bl brzy uskute\u010dnit. Mezit\u00edm se dev\u011bt u\u010dedn\u00edk\u016f se setkalo s chlapcem posedl\u00fdm d\u00e9mony, ale nedok\u00e1zali ho uzdravit. Je\u017e\u00ed\u0161 se nezvykle dlouho vypt\u00e1val na podrobnosti t\u00e9to posedlosti. Na otce u\u017e je to moc a vyhrkne: \u201eAle m\u016f\u017ee\u0161-li, slituj se nad n\u00e1mi a pomoz n\u00e1m\u201c<\/em> (Mk 9,22). Najednou projede otcem my\u0161lenka, \u017ee probl\u00e9m nem\u00e1 jen jeho syn, ale i on. M\u00e1 pochybnosti a nedostatek v\u00edry. A to by dokonce mohlo v\u00e9st k tomu, \u017ee jeho syn nebude uzdraven. Zoufal\u00fd otec se chyt\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161ova milosrdenstv\u00ed se slovy hodn\u00fdmi zapamatov\u00e1n\u00ed: \u201eV\u011b\u0159\u00edm, pomoz m\u00e9 nedov\u011b\u0159e\u201c<\/em> (Mk 9,24). Po t\u011bchto slovech Je\u017e\u00ed\u0161 chlapce uzdravuje.<\/p>\n

      Kdo je nejv\u011bt\u0161\u00ed? <\/strong>V prvn\u00ed p\u0159edpov\u011bdi Je\u017e\u00ed\u0161 mluv\u00ed o t\u011bch, kte\u0159\u00ed ho odm\u00edtnou a zabij\u00ed. V druh\u00e9 p\u0159edpov\u011bdi Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159id\u00e1v\u00e1 informaci, \u017ee bude zrazen. Ve t\u0159et\u00ed op\u011bt mluv\u00ed o sv\u00e9m zabit\u00ed a n\u00e1sledn\u00e9m vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed po t\u0159ech dnech. U\u010dedn\u00edci se ale o podrobnosti jeho p\u0159edpov\u011bdi t\u00e9m\u011b\u0159 nezaj\u00edmali. Pozd\u011bj\u0161\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ova ot\u00e1zka, o \u010dem se bavili, jim byla nep\u0159\u00edjemn\u00e1, proto\u017ee p\u0159em\u00fd\u0161leli, kdo bude v jeho kr\u00e1lovstv\u00ed nejv\u011bt\u0161\u00ed, kdo z nich je nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed. V Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00ed v\u0161ak tato ot\u00e1zka zn\u00ed p\u0159esn\u011b naopak. Kdo chce b\u00fdt prvn\u00ed (nejv\u011bt\u0161\u00ed), mus\u00ed se st\u00e1t slu\u017eebn\u00edkem. Potom Je\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1zorn\u011b ilustruje svou my\u0161lenku na d\u00edt\u011bti, kter\u00e9 postavil do st\u0159edu skupiny. \u201eKdo p\u0159ijme jedno z takov\u00fdch d\u011bt\u00ed v m\u00e9m jm\u00e9nu, p\u0159ij\u00edm\u00e1 mne; a kdo mne p\u0159ijme, nep\u0159ij\u00edm\u00e1 mne, ale toho, kter\u00fd m\u011b poslal\u201c<\/em>. Tak spojuje mal\u00e9 d\u00edt\u011b se samotn\u00fdm Bohem. Pomoc t\u011bm, kte\u0159\u00ed konaj\u00ed k\u0159es\u0165anskou slu\u017ebu i v mal\u00fdch v\u011bcech, nez\u016fstane v nebi bez pov\u0161imnut\u00ed.<\/p>\n

      Zdrav\u00ed lid\u00e9 v pekle? <\/strong>Jak spolu souvis\u00ed souvisej\u00ed studovan\u00e9 texty? Sv\u00e9st ke h\u0159\u00edchu \u201ejednoho z t\u011bch nepatrn\u00fdch\u201c by bylo v rozporu s etikou p\u00e9\u010de o vdovy, sirotky a cizince. Jak m\u00e1me rozum\u011bt Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm slov\u016fm d\u00e1t p\u0159ednost sebepo\u0161kozen\u00ed p\u0159ed sveden\u00edm bli\u017en\u00edho k h\u0159\u00edchu? Je\u017e\u00ed\u0161 rozhodn\u011b nenav\u00e1d\u00ed k sebemrza\u010den\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 pou\u017e\u00edv\u00e1 zveli\u010den\u00ed, aby vyj\u00e1d\u0159il d\u016fle\u017eitost sv\u00fdch slov. Je-li hrozn\u00e1, by\u0165 jen p\u0159edstava ztr\u00e1ty ruky, nohy nebo oka, o co v\u011bt\u0161\u00ed pohromou by m\u011blo b\u00fdt pro k\u0159es\u0165ana zh\u0159e\u0161it! Se stejnou rozhodnost\u00ed plat\u00ed i to, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 neu\u010d\u00ed o v\u011b\u010dn\u011b ho\u0159\u00edc\u00edm pekle.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eSl\u00e1vu p\u0159edch\u00e1z\u00ed pokora. Na d\u016fle\u017eit\u00e1 m\u00edsta mezi lidmi vyvy\u0161uj\u00ed nebesa takov\u00e9 jedince, kte\u0159\u00ed se dok\u00e1\u017eou poko\u0159it p\u0159ed Bohem. U\u010dedn\u00edk s d\u011btskou up\u0159\u00edmnost\u00ed a otev\u0159enost\u00ed je v pr\u00e1ci na Bo\u017e\u00edm d\u00edle nej\u00fasp\u011b\u0161n\u011bj\u0161\u00ed. Nebesa spolupracuj\u00ed s ka\u017ed\u00fdm, kdo nehled\u00e1 vlastn\u00ed sl\u00e1vu a usiluje o z\u00e1chranu druh\u00fdch.\u201c (TV 280) \u201eNikoho, kdo v\u011b\u0159\u00ed v Krista, nem\u00e1me zleh\u010dovat, i kdy\u017e je jeho v\u00edra slab\u00e1. Vzd\u011bl\u00e1n\u00edm, dobr\u00fdmi zp\u016fsoby, u\u0161lechtilost\u00ed, k\u0159es\u0165anskou v\u00fdchovou \u010di n\u00e1bo\u017eenskou zku\u0161enost\u00ed m\u00e1me podle sv\u00fdch mo\u017enost\u00ed slou\u017eit t\u011bm, kter\u00fdm se t\u011bchto dar\u016f nedostalo. Jsme-li siln\u00ed, m\u00e1me podp\u00edrat slab\u0161\u00ed.\u201c (TV 282.283)<\/p>\n

       <\/em><\/p>\n

      6. P\u0159esn\u011b naopak<\/strong><\/p>\n

      Na za\u010d\u00e1tku 7. kapitoly Je\u017e\u00ed\u0161 vyvol\u00e1v\u00e1 spor odm\u00edtnut\u00edm n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 tradice, zp\u016fsobem, kter\u00fd je v\u00fdznamn\u00fd i pro dne\u0161n\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00fd \u017eivot. P\u0159edkl\u00e1d\u00e1 r\u00e9bus pro hlubok\u00e9 pochopen\u00ed podstaty v\u00edry. V 8. kapitole se Je\u017e\u00ed\u0161 soust\u0159ed\u00ed na v\u00fdznam chleba jako symbolu u\u010den\u00ed a tradice.<\/p>\n

      Lidsk\u00e9 tradice a Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkazy. <\/strong>Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee studovan\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh nesouvis\u00ed s hygienou. V Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b dob\u011b se diskutovalo o ritu\u00e1ln\u00ed \u010distot\u011b spo\u010d\u00edvaj\u00edc\u00ed v myt\u00ed rukou. Je\u017e\u00ed\u0161 neodpov\u011bd\u011bl na polo\u017eenou ot\u00e1zku p\u0159\u00edmo. Nejprve citoval slova pok\u00e1r\u00e1n\u00ed lidem, kte\u0159\u00ed sice ct\u00ed Boha slovy, ale jejich\u017e srdce je od n\u011bj daleko. Cit\u00e1t z Izaj\u00e1\u0161e pokra\u010duje odsouzen\u00edm vyvy\u0161ov\u00e1n\u00ed lidsk\u00fdch tradic nad Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkazy a na\u0159\u00edzen\u00ed. V druh\u00e9 \u010d\u00e1sti odpov\u011bdi Kristus uvedl, jak je Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkaz ct\u00edt sv\u00e9 rodi\u010de v rozporu s n\u00e1bo\u017eenskou tradic\u00ed, kter\u00e1 d\u00e1vala \u010dlov\u011bku mo\u017enost p\u0159in\u00e9st Bohu ob\u011b\u0165, z\u00e1rove\u0148 tento \u201edar\u201c pou\u017e\u00edt pro sebe a odep\u0159\u00edt jej rodi\u010d\u016fm v nouzi. Tento typ pokrytectv\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161 nekompromisn\u011b kritizuje. N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci toti\u017e postavili lidskou tradici nad Bo\u017e\u00ed slovo, a t\u00edm se dopustili h\u0159\u00edchu.<\/p>\n

      \u010cist\u00e9 ruce, nebo \u010dist\u00e9 srdce?<\/strong> Smysl Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch slov u Mk. 7,19. je pro mnoh\u00e9 z\u00e1hadou. Zru\u0161il snad Je\u017e\u00ed\u0161 rozd\u011blen\u00ed zv\u00ed\u0159at na \u010dist\u00e1 a ne\u010dist\u00e1? 1) Jen t\u011b\u017eko Je\u017e\u00ed\u0161 najednou zavrhl Moj\u017e\u00ed\u0161ovy pokyny, kter\u00e9 p\u0159ed chv\u00edl\u00ed obhajoval a stav\u011bl je proti tradici. 2) Tradice podporovan\u00e1 farizei nem\u00e1 z\u00e1klad ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b, ale na\u0159\u00edzen\u00ed o pokrmech ano. 3) Text \u201eTak prohl\u00e1sil v\u0161echny pokrmy za \u010dist\u00e9\u201c, neru\u0161\u00ed na\u0159\u00edzen\u00ed o pokrmech, n\u00fdbr\u017e farizei vytvo\u0159enou tradici, \u017ee ob\u0159adn\u00ed ne\u010distota se p\u0159en\u00e1\u0161\u00ed neumyt\u00fdma rukama.  Dlouh\u00fd seznam ne\u0159est\u00ed a h\u0159\u00edch\u016f ale m\u00e1 sv\u016fj p\u016fvod v srdci \u010dlov\u011bka. Na prvn\u00edm m\u00edst\u011b jsou \u201ezl\u00e9 my\u0161lenky\u201c a po nich h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 skutky nebo postoje (\u201esmilstv\u00ed, loupe\u017ee, vra\u017edy, cizolo\u017estv\u00ed, chamtivost, zlovolnost, lest, bezuzdnost, z\u00e1vistiv\u00fd pohled, ur\u00e1\u017eky, nadutost, opov\u00e1\u017elivost\u201c).<\/p>\n

      Drobty pro psy. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 komunikoval se \u017eenou neobvykl\u00fdm zp\u016fsobem. Argumentem \u201enap\u0159ed d\u011bti\u201c nazna\u010duje, \u017ee by m\u011bl n\u00e1sledovat i n\u011bkdo \u201epak\u201c. \u017dena motivovan\u00e1 l\u00e1skou k dce\u0159i ost\u0159e reagovala. V Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch slovech ale sly\u0161ela i povzbuzen\u00ed. Nazna\u010dil ji, \u017ee \u201ejako pes pod stolem p\u00e1na\u201c m\u016f\u017ee i ona sed\u011bt u Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch nohou a prosit za svou dceru. Odpov\u011b\u010f \u017eeny je sv\u011bdectv\u00edm o jej\u00ed v\u00ed\u0159e. Z\u00e1zrak uzdraven\u00ed dcery na d\u00e1lku, nazvala \u201edrobtem\u201c, i kdy\u017e 1) Je\u017e\u00ed\u0161ova moc byla mimo\u0159\u00e1dn\u011b velk\u00e1. Pokud byl takov\u00fd z\u00e1zrak \u201edrobtem\u201c, jak by asi vypadal z\u00e1zrak velikosti cel\u00e9ho chleba? 2) Vyhov\u011bt \u017een\u011b a naplnit jej\u00ed prosbu bylo pro Je\u017e\u00ed\u0161e mali\u010dkost\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161e jej\u00ed v\u00edra pot\u011b\u0161ila a \u017eeninu dceru uzdravil.<\/p>\n

      Sv\u00e1zan\u00fd jazyk. <\/strong>K Je\u017e\u00ed\u0161i p\u0159ivedli mu\u017ee, kter\u00fd dlouhou dobu nesly\u0161el a jen velmi \u0161patn\u011b mluvil. Ztr\u00e1ta sluchu izoluje lidi od jejich okol\u00ed a hluchota zt\u011b\u017euje schopnost nau\u010dit se mluvit. Je\u017e\u00ed\u0161 ho vzal stranou a neobvykl\u00fdm zp\u016fsobem ho uzdravil. Prsty, slinami, dotekem a slovem. P\u0159i povzdechnut\u00ed si uv\u011bdomil, kolik lid\u00ed bude hluch\u00fdch k pravd\u011b, kolik jazyk\u016f jej odm\u00edtne uznat za Vykupitele.\u201c (TV 257) Je\u017e\u00ed\u0161 mu\u017ei z\u00e1zra\u010dn\u011b navr\u00e1til sluch a umo\u017enil mu z\u0159eteln\u011b mluvit. Je\u017e\u00ed\u0161 nikoho nenut\u00ed. V\u0161ichni lid\u00e9 se mohou svobodn\u011b rozhodnout. Je\u017e\u00ed\u0161 nem\u016f\u017ee p\u0159im\u011bt hluch\u00e1 srdce, aby se otev\u0159ela a p\u0159ijala Mesi\u00e1\u0161e. P\u0159\u00edb\u011bh ukazuje, co m\u016f\u017ee B\u016fh ud\u011blat pro ty, kte\u0159\u00ed se na n\u011bho s d\u016fv\u011brou obr\u00e1t\u00ed. Mo\u017en\u00e1 m\u00e1\u0161 osobn\u00ed zku\u0161enost s ost\u00fdchavost\u00ed \u010di zdr\u017eenlivost\u00ed p\u0159i sd\u00edlen\u00ed sv\u00e9 v\u00edry. Mo\u017en\u00e1 jsi m\u011bl pocit, \u017ee m\u00e1\u0161 sv\u00e1zan\u00fd jazyk a nev\u00ed\u0161, co p\u0159esn\u011b \u0159\u00edct. Z\u00e1zrak v tomto p\u0159\u00edb\u011bhu p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed povzbuzen\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 m\u016f\u017ee otev\u0159\u00edt na\u0161e u\u0161i, abychom byli vn\u00edmav\u00ed k pot\u0159eb\u00e1m druh\u00fdch a um\u011bli se pod\u011blit o p\u0159ipraven\u00e9 slovo, kter\u00e9 je povzbud\u00ed na jejich cest\u011b k Bohu. Schopnost poslouchat a mluvit jsou dary, kter\u00e9 jsme obdr\u017eeli od Boha. Jak je vyu\u017e\u00edv\u00e1me?<\/em><\/p>\n

      Pozor na zka\u017een\u00fd chl\u00e9b. <\/strong>Pro\u010d by Je\u017e\u00ed\u0161 nemohl prok\u00e1zat svou bo\u017eskou moc a p\u0159esv\u011bd\u010dit kritiky a pochybova\u010de? Pokud si n\u011bkdo ucp\u00e1v\u00e1 u\u0161i a zakr\u00fdv\u00e1 o\u010di, nep\u0159esv\u011bd\u010d\u00ed ho ani dal\u0161\u00ed z\u00e1zrak \u010di znamen\u00ed z nebe. Pokud je n\u011bkdo rozhodnut\u00fd nev\u011b\u0159it, nep\u0159esv\u011bd\u010d\u00ed ho ani z\u00e1zrak. Je\u017e\u00ed\u0161 varoval u\u010dedn\u00edky p\u0159ed nebezpe\u010d\u00edm \u201ekvasu farize\u016f a kvasu Herodova\u201c. T\u00edm m\u011bl na mysli jejich u\u010den\u00ed. U\u010dedn\u00edci Je\u017e\u00ed\u0161ova slova v\u016fbec nech\u00e1pali. Domn\u00edvali se, \u017ee mluv\u00ed o kynut\u00e9m chlebu. Je\u017e\u00ed\u0161 se sna\u017eil u\u010dedn\u00edky pou\u010dit prost\u0159ednictv\u00edm \u0159ady \u0159e\u010dnick\u00fdch ot\u00e1zek a probudit je z duchovn\u00ed letargie. Ot\u00e1zkami, \u201eKolik ko\u0161\u016f zbytk\u016f sesb\u00edrali po nasycen\u00ed z\u00e1stup\u016f\u201c se je zjevn\u011b sna\u017eil p\u0159iv\u00e9st k pochopen\u00ed, \u017ee nedostatek zdroj\u016f nikdy nebude pro Je\u017e\u00ed\u0161e probl\u00e9mem.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eTento z\u00e1ke\u0159n\u00fd a klamn\u00fd h\u0159\u00edch je roz\u0161\u00ed\u0159en i mezi dne\u0161n\u00edmi k\u0159es\u0165any. Skryt\u00e9 touhy po vlastn\u00edm vyv\u00fd\u0161en\u00ed, sebeuspokojen\u00ed a lidsk\u00e9m uzn\u00e1n\u00ed \u010dasto naru\u0161uj\u00ed na\u0161i slu\u017ebu Kristu i na\u0161e vz\u00e1jemn\u00e9 vztahy. Sebel\u00e1ska a p\u0159\u00e1n\u00ed j\u00edt snadn\u011bj\u0161\u00ed cestou, ne\u017e n\u00e1m B\u016fh ur\u010dil, vede k tomu, \u017ee lid\u00e9 nahrazuj\u00ed Bo\u017e\u00ed z\u00e1sady sv\u00fdmi naukami a tradicemi.\u201c (TV 261)<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      5. Z\u00e1zraky u jezera<\/strong><\/p>\n

      Je\u017e\u00ed\u0161ova slu\u017eba se z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti zam\u011b\u0159ovala na Galileu, zejm\u00e9na na okol\u00ed Galilejsk\u00e9ho mo\u0159e. Jedn\u00e1 se o jezero dlouh\u00e9 p\u0159ibli\u017en\u011b 21 km a \u0161irok\u00e9 13 km. Hlavn\u00ed charakteristikou studovan\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f je uk\u00e1zat, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 dok\u00e1\u017ee uti\u0161it bou\u0159i, vyhnat d\u00e9mona, vyl\u00e9\u010dit \u017eenu, kter\u00e1 se jen dotkne jeho od\u011bvu, vzk\u0159\u00edsit mrtvou d\u00edvku, k\u00e1zat, poslat u\u010dedn\u00edky \u0161\u00ed\u0159it evangelium, chodit po vod\u011b a nasytit p\u011btitis\u00edcov\u00fd z\u00e1stup.<\/p>\n

      Uti\u0161en\u00ed bou\u0159e. <\/strong>Po nam\u00e1hav\u00e9m dnu se Je\u017e\u00ed\u0161 s u\u010dedn\u00edky plav\u00ed na jin\u00e9 m\u00edsto. Strhla se bou\u0159e a hrozilo jim, \u017ee se lo\u010f potop\u00ed. Ustra\u0161en\u00ed u\u010dedn\u00edci Je\u017e\u00ed\u0161e vzbudili. Je\u017e\u00ed\u0161 \u201epohrozil\u201c<\/em> v\u011btru a mo\u0159i a v\u0161echno ztichlo. Zavl\u00e1dl klid. U\u010dedn\u00edk\u016f se zmocnil hlubok\u00fd strach z projevu bo\u017esk\u00e9 moci, j\u00ed\u017e byli sv\u011bdky. Ta m\u00e1 obvykle n\u011bkolik spole\u010dn\u00fdch rys\u016f: 1) projev bo\u017esk\u00e9 moci, 2) lidsk\u00fd strach, 3) p\u0159\u00edkaz neb\u00e1t se, 4) slova poselstv\u00ed, 5) lidskou odpov\u011b\u010f na zjeven\u00ed. V p\u0159\u00edb\u011bhu chyb\u00ed \u010dtvrt\u00e1 charakteristika: slova poselstv\u00ed. Evangelium vede \u010dten\u00e1\u0159e, aby si sami doplnili chyb\u011bj\u00edc\u00ed slova zjeven\u00ed: Je to Bo\u017e\u00ed Syn<\/strong>, s\u00e1m Hospodin.<\/p>\n

      Zaslechnout \u0161epot uprost\u0159ed k\u0159iku. <\/strong>P\u0159\u00edchod do gerasensk\u00e9ho kraje byl stejn\u011b p\u016fsobiv\u00fd, jako no\u010dn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh na rozbou\u0159en\u00e9m jeze\u0159e. Mu\u017e posedl\u00fd d\u00e9mony se nedok\u00e1zal ovl\u00e1dat a nem\u011bl \u017e\u00e1dn\u00e9 z\u00e1brany. \u201eNikdo nem\u011bl s\u00edlu ho zkrotit\u201c<\/em>. A pak potkal Je\u017e\u00ed\u0161e. Rozb\u011bhl se k n\u011bmu. Mo\u017en\u00e1, \u017ee u\u010dedn\u00edci strachy utekli. Kdy\u017e se mu\u017e p\u0159ibl\u00ed\u017eil k Je\u017e\u00ed\u0161i, poklonil se mu a ti\u0161e p\u0159ednesl svoji vnit\u0159n\u00ed touhu. Zl\u00ed duchov\u00e9 k\u0159i\u010deli na Je\u017e\u00ed\u0161e, aby je nechal na pokoji. Je\u017e\u00ed\u0161 sly\u0161el \u0161epot i k\u0159ik<\/strong> a vyhov\u011bl ob\u011bma. Z posedl\u00e9ho vyhnal d\u00e9mony do st\u00e1da prasat. Asi dvoutis\u00edcov\u00e9 st\u00e1do se rozb\u011bhlo po \u00fabo\u010d\u00ed do mo\u0159e a utopilo se. D\u00e9moni p\u0159esn\u011b v\u011bd\u011bli, kdo je Je\u017e\u00ed\u0161 a znali jeho moc nad nimi. I kdy\u017e d\u00e9moni zabili prasata a obyvatel\u00e9 m\u011bsta \u017e\u00e1dali Je\u017e\u00ed\u0161e, aby ode\u0161el, Je\u017e\u00ed\u0161 vyslal uzdraven\u00e9ho mu\u017ee jako sv\u00e9ho sv\u011bdka. M\u011bl \u00fa\u017easn\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh, jeho\u017e prost\u0159ednictv\u00edm mohl vyd\u00e1vat sv\u011bdectv\u00ed.<\/p>\n

      P\u0159\u00edb\u011bh pln\u00fd emoc\u00ed. <\/strong>N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed p\u0159edstavitel\u00e9 nebyli obvykle Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdmi p\u0159\u00e1teli. Zoufal\u00fd Jairos na kolenou prosil Je\u017e\u00ed\u0161e, aby uzdravil jeho dceru.  V\u011b\u0159il, \u017ee j\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161 m\u016f\u017ee pomoci. Je\u017e\u00ed\u0161 ode\u0161el do jeho domu.<\/p>\n

      P\u0159\u00edb\u011bh p\u0159eru\u0161ila jin\u00e1 sc\u00e9na. Nemocn\u00e1 \u017eena se dotkla Je\u017e\u00ed\u0161ova od\u011bvu. Okam\u017eit\u011b byla uzdravena, ani\u017e by s Je\u017e\u00ed\u0161em promluvila. Po Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b ot\u00e1zce dostala strach z odhalen\u00ed. S b\u00e1zn\u00ed p\u0159istoupila k Je\u017e\u00ed\u0161i, padla mu k noh\u00e1m a vypov\u011bd\u011bla mu sv\u016fj p\u0159\u00edb\u011bh. Je\u017e\u00ed\u0161 cht\u011bl uzdravit tak\u00e9 jej\u00ed du\u0161i a pochv\u00e1lil jej\u00ed v\u00edru. Potom se p\u0159\u00edb\u011bh vr\u00e1til k Jairovi. M\u00edsto uzdraven\u00ed se stal sv\u011bdkem vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, i kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl, \u017ee nezem\u0159ela, ale sp\u00ed.<\/p>\n

      Odm\u00edtnut\u00ed a p\u0159ijet\u00ed.<\/strong> Lid\u00e9 jsou obvykle hrd\u00ed na \u00fasp\u011b\u0161n\u00e9 rod\u00e1ky. Obyvatel\u00e9 Nazareta byli pohor\u0161eni \u00fasp\u011bchem a popularitou Je\u017e\u00ed\u0161e. Nedok\u00e1zali p\u0159ijmout, \u017ee se z oby\u010dejn\u00e9ho tesa\u0159e stal uzn\u00e1van\u00fd u\u010ditel. Vysl\u00e1n\u00ed apo\u0161tol\u016f stoj\u00ed v ostr\u00e9m kontrastu s uv\u011bzn\u011bn\u00edm a uml\u010den\u00edm Jana K\u0159titele. U\u010dedn\u00edci m\u011bli putovat nalehko a spol\u00e9hat na podporu druh\u00fdch a b\u00fdt na nich z\u00e1visl\u00ed. Situace jim m\u011bla vytv\u00e1\u0159et vztah s t\u011bmi, kdo pot\u0159ebuj\u00ed sly\u0161et poselstv\u00ed milosti. Jan K\u0159titel v\u0161ak nem\u011bl takov\u00e9 pouto s Herodem a jeho rodinou. Komplot, kter\u00fd zorganizovala Herodias, vyu\u017eil Herodovu rozpolcenost, v\u00e1havost a \u017e\u00e1dostivost. Dcera Herodiady p\u0159isp\u011bla ke skand\u00e1ln\u00edmu pl\u00e1nu po\u017eadavkem, aby j\u00ed na podnosu p\u0159inesli hlavu Jana K\u0159titele.<\/p>\n

      Jin\u00fd Mesi\u00e1\u0161. <\/strong>Po n\u00e1vratu u\u010dedn\u00edk\u016f z mise je Je\u017e\u00ed\u0161 vyzval, a\u0165 jdou \u201estranou na pust\u00e9 m\u00edsto\u201c, aby si odpo\u010dinuli. Ne\u017e se tam p\u0159eplavili, shrom\u00e1\u017edil se obrovsk\u00fd dav lid\u00ed (\u201ep\u011bt tis\u00edc mu\u017e\u016f\u201c). Je\u017e\u00ed\u0161 je za\u010dal vyu\u010dovat. Ve\u010der u\u010dedn\u00edci doporu\u010dili Je\u017e\u00ed\u0161i, aby poslal lidi nakoupit si j\u00eddlo. Je\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak vy\u0159e\u0161il probl\u00e9m a z\u00e1zra\u010dn\u011b nasytil z\u00e1stup lid\u00ed p\u011bti chleby a dv\u011bma rybami. P\u0159\u00edb\u011bh napl\u0148uje popul\u00e1rn\u00ed p\u0159edstavu o Mesi\u00e1\u0161i, \u017ee osvobod\u00ed Izrael od nep\u0159\u00e1tel a nastol\u00ed spravedlnost a pokoj. Velk\u00e9 mno\u017estv\u00ed mu\u017e\u016f shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00fdch na opu\u0161t\u011bn\u00e9m m\u00edst\u011b evokuje vojensk\u00e9 motivy a mo\u017enou vzpouru. Je\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak nehodlal naplnit myln\u00e1 o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed lid\u00ed. U\u010dedn\u00edky poslal pry\u010d a rozpustil z\u00e1stup. On s\u00e1m ode\u0161el na horu, aby se modlil. M\u00edsto politick\u00e9ho Mesi\u00e1\u0161e Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el vysvobodit lidi z otroctv\u00ed h\u0159\u00edchu. A u\u010dedn\u00edk\u016fm uk\u00e1zal, \u017ee je P\u00e1nem p\u0159\u00edrody.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eVe sv\u00e9 nespokojenosti se ptali: Pro\u010d by Je\u017e\u00ed\u0161, kter\u00fd p\u0159ed jejich zraky vykonal tolik z\u00e1zrak\u016f, nemohl d\u00e1t zdrav\u00ed, s\u00edlu a bohatstv\u00ed v\u0161emu sv\u00e9mu lidu, osvobodit ho od utla\u010dovatel\u016f, vyv\u00fd\u0161it ho, d\u00e1t mu moc a sl\u00e1vu? Je\u017e\u00ed\u0161 se prohla\u0161oval za Bohem seslan\u00e9ho, a p\u0159itom se necht\u011bl st\u00e1t izraelsk\u00fdm kr\u00e1lem. To nemohli pochopit. Jeho odm\u00edt\u00e1n\u00ed tr\u016fnu si \u0161patn\u011b vykl\u00e1dali. Mnoz\u00ed se domn\u00edvali, \u017ee se neodva\u017euje uplat\u0148ovat sv\u016fj n\u00e1rok, proto\u017ee s\u00e1m nen\u00ed zcela p\u0159esv\u011bd\u010den o bo\u017esk\u00e9 podstat\u011b sv\u00e9ho posl\u00e1n\u00ed. Sv\u00fdmi \u00favahami d\u00e1vali prostor satanovi, kter\u00fd v nich zas\u00e9val nev\u00edru. Ta potom p\u0159in\u00e1\u0161ela sv\u00e9 ovoce \u2013 nepochopen\u00ed a odpadnut\u00ed.\u201c (TV 242)<\/p>\n

       <\/em><\/p>\n

       <\/p>\n

      4. Je\u017e\u00ed\u0161ova podobenstv\u00ed<\/strong><\/p>\n

      Jak\u00fd je v\u00fdznam podobenstv\u00ed? Jak je vykl\u00e1dat, co znamenaj\u00ed, pro\u010d je Je\u017e\u00ed\u0161 pou\u017e\u00edval, jak\u00e1 ponau\u010den\u00ed m\u011bla odhalit, jde o alegorii, nebo je t\u0159eba je br\u00e1t doslovn\u011b? Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee neodpov\u00edme na v\u0161echny uveden\u00e9 ot\u00e1zky. P\u0159ezkoum\u00e1me p\u011bt podobenstv\u00ed uveden\u00fdch ve 4. kapitole ve snaze pochopit, co n\u00e1m v nich cht\u011bl Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edct. Nejprve toto podobenstv\u00ed zazn\u00ed, pak Je\u017e\u00ed\u0161 vysv\u011btl\u00ed, pro\u010d u\u010d\u00ed v podobenstv\u00edch, a nakonec podobenstv\u00ed vysv\u011btl\u00ed.<\/p>\n

      Podobenstv\u00ed o rozs\u00e9va\u010di. <\/strong>\u010cten\u00e1\u0159i se \u010dasto sna\u017e\u00ed co nejrychleji p\u0159ej\u00edt k v\u00fdkladu. Je to p\u0159irozen\u00e9, proto\u017ee c\u00edlem p\u0159\u00edb\u011bh\u016f je nau\u010dit poslucha\u010de n\u011bjakou duchovn\u00ed pravdu pro k\u0159es\u0165ansk\u00fd \u017eivot. N\u011bkdy v\u0161ak Je\u017e\u00ed\u0161 sv\u00e1 podobenstv\u00ed nevysv\u011btluje a kon\u010d\u00ed je jen kr\u00e1tk\u00fdmi koment\u00e1\u0159i, jako nap\u0159\u00edklad: \u201eS Bo\u017e\u00edm kr\u00e1lovstv\u00edm je to tak, jako\u2026\u201c.<\/em> Analyzujme samotn\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh a r\u016fzn\u00e9 sm\u011bry jeho vypr\u00e1v\u011bn\u00ed. Zrno je v ka\u017ed\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b stejn\u00e9, ale pad\u00e1 do r\u016fzn\u00fdch typ\u016f p\u016fdy. Typ p\u016fdy je d\u016fle\u017eit\u00fdm aspektem toho, co se se zrnem stane. Ve skute\u010dnosti se jedn\u00e1 o \u010dty\u0159i samostatn\u00e9 p\u0159\u00edb\u011bhy, z nich\u017e ka\u017ed\u00fd p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed relativn\u011b samostatnou a ucelenou v\u00fdpov\u011b\u010f. S ka\u017ed\u00fdm dal\u0161\u00edm p\u0159\u00edb\u011bhem se prodlu\u017euje doba pot\u0159ebn\u00e1 k jeho dokon\u010den\u00ed. Zrno na kraji cesty, okam\u017eit\u011b vyzobali pt\u00e1ci. <\/em>Zrnu, kter\u00e9 padne na skalnatou p\u016fdu, trv\u00e1 n\u011bkolik dn\u00ed nebo t\u00fddn\u016f, ne\u017e je zcela jasn\u00e9, \u017ee neusp\u011blo \u2013 sp\u00e1l\u00ed ho slunce. Zrnu v zaplevelen\u00e9 p\u016fd\u011b trv\u00e1 je\u0161t\u011b d\u00e9le, ne\u017e se uk\u00e1\u017ee, \u017ee nep\u0159inese u\u017eitek a udus\u00ed ho trn\u00ed. Zrnu, kter\u00e9 padne do kvalitn\u00ed p\u016fdy, trv\u00e1 nejd\u00e9le ze v\u0161ech, pravd\u011bpodobn\u011b cel\u00e9 vegeta\u010dn\u00ed obdob\u00ed, ne\u017e p\u0159inese mnohon\u00e1sobnou \u00farodu. T\u0159i z p\u0159\u00edb\u011bh\u016f mluv\u00ed o nezdaru. Pouze ten posledn\u00ed mluv\u00ed o \u00fasp\u011bchu, o dobr\u00e9 a hojn\u00e9 \u00farod\u011b.<\/p>\n

      Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv v\u00fdklad. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 identifikuje vn\u011bj\u0161\u00ed v\u011bci, kter\u00e9 ozna\u010duje \u0159ada detail\u016f v podobenstv\u00ed. V\u00fdklad je volnou alegori\u00ed s odkazy na skute\u010dn\u00fd sv\u011bt, ne nutn\u011b na ka\u017ed\u00fd jednotliv\u00fd detail. Zrno ozna\u010duje jako \u201eBo\u017e\u00ed slovo\u201c, jak ho k\u00e1zal Je\u017e\u00ed\u0161, kter\u00e9 m\u00e1 moc spasit du\u0161e\u201c (Jk 1,21). R\u016fzn\u00e9 p\u016fdy p\u0159edstavuj\u00ed r\u016fzn\u00e9 typy poslucha\u010d\u016f. Slovo sly\u0161\u00ed ka\u017ed\u00fd. Odezva na sly\u0161en\u00e9 je v\u0161ak r\u016fzn\u00e1. Z tvrd\u00e9 p\u016fdy pt\u00e1ci velmi rychle zrna sezobou, d\u00edky satanov\u011b snaze p\u0159ipravit lidi o pravdu. Skalnat\u00e1 p\u016fda p\u0159edstavuje lidi s m\u011blk\u00fdmi z\u00e1vazky. Zaplevelen\u00e1 p\u016fda ozna\u010duje starosti o \u017eivot a bohatstv\u00ed, faktory, kter\u00e9 nakonec udus\u00ed zaset\u00e9 slovo. Dobr\u00e1 p\u016fda p\u0159edstavuje ty, kte\u0159\u00ed poslouchaj\u00ed slovo a p\u0159ij\u00edmaj\u00ed je. Slovo v nich roste a p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed bohatou \u00farodu. Nejpodrobn\u011bji Je\u017e\u00ed\u0161 vysv\u011btluje osud zrn, kter\u00e9 nep\u0159inesly u\u017eitek. Uv\u00e1d\u00ed kontrasty jako jsou kr\u00e1tkodob\u00e9 emo\u010dn\u00ed vzplanut\u00ed a odpadnut\u00ed v d\u016fsledku t\u011b\u017ekost\u00ed, nebo v d\u016fsledku p\u00e9\u010de o sv\u011btsk\u00e9 v\u011bci.  <\/p>\n

      D\u016fvod pro podobenstv\u00ed. <\/strong>M\u016f\u017ee se zd\u00e1t, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010dil v podobenstv\u00edch, aby udr\u017eel sv\u00e9 pravdy skryt\u00e9 p\u0159ed t\u011bmi, kdo nepat\u0159ili k jeho nejbli\u017e\u0161\u00edm. Je\u017e\u00ed\u0161 byl zarmoucen tvrd\u00fdm srdcem n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch v\u016fdc\u016f, bral v\u00e1\u017en\u011b argumenty z\u00e1kon\u00edk\u016f a podrobn\u011b vysv\u011btloval, pro\u010d se m\u00fdl\u00ed. Na jin\u00e9m m\u00edst\u011b n\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci ch\u00e1pou, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161ovo podobenstv\u00ed o zl\u00fdch vina\u0159\u00edch je o nich, varov\u00e1n\u00edm, jak\u00e9 n\u00e1sledky bude m\u00edt jejich jedn\u00e1n\u00ed. Kdyby Je\u017e\u00ed\u0161i na nich nez\u00e1le\u017eelo, nevaroval by je. \u017divot podle Bo\u017e\u00ed v\u016fle p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed pochopen\u00ed jeho slov a p\u0159iv\u00e1d\u00ed \u010dlov\u011bka do Je\u017e\u00ed\u0161ovy rodiny. P\u0159edsudky a tvrdost srdce br\u00e1n\u00ed p\u0159ijmout zachra\u0148uj\u00edc\u00ed pravdu.<\/p>\n

      Podobenstv\u00ed o sv\u011btle a o spr\u00e1vn\u00e9m m\u011b\u0159en\u00ed. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 vyb\u00edz\u00ed sv\u00e9 poslucha\u010de k logick\u00e9mu uva\u017eov\u00e1n\u00ed. Sv\u011btlo se p\u0159ece<\/strong> ned\u00e1v\u00e1 ani pod n\u00e1dobu, ani pod postel. D\u00e1v\u00e1 se na <\/em>sv\u00edcen nebo jin\u00e9 vyv\u00fd\u0161en\u00e9 m\u00edsto. Cht\u011bl zd\u016fraznit, \u017ee sv\u011btlo slou\u017e\u00ed k osv\u011btlen\u00ed, jinak ztr\u00e1c\u00ed sv\u016fj \u00fa\u010del. V podobenstv\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161 mluv\u00ed o tom, \u017ee tajemstv\u00edm m\u00edn\u00ed pravdy evangelia. Snad ka\u017ed\u00fd u\u017e kupoval n\u011bco, co se mus\u00ed zm\u011b\u0159it nebo zv\u00e1\u017eit. Dob\u0159\u00ed prodejci zvyknou p\u0159idat n\u011bco nav\u00edc, aby m\u011bl kupuj\u00edc\u00ed pocit, \u017ee se s n\u00edm zach\u00e1z\u00ed spravedliv\u011b. Je\u017e\u00ed\u0161 cht\u011bl pouk\u00e1zat na to, \u017ee je-li \u010dlov\u011bk otev\u0159en\u00fd a n\u00e1sleduje sv\u011btlo, dostane je\u0161t\u011b v\u00edce. Ale pokud odm\u00edtne sv\u011btlo, bude mu odebr\u00e1no i to, co m\u011bl p\u0159edt\u00edm.<\/p>\n

      Zaset\u00e9 semeno a zrno. <\/strong>Toto podobenstv\u00ed je jedine\u010dn\u00e9 pro Marka a nem\u00e1 paralelu v jin\u00fdch evangeli\u00edch. T\u011b\u017ei\u0161t\u011bm podobenstv\u00ed je proces r\u016fstu. Je\u017e\u00ed\u0161 mluv\u00ed o tom, \u017ee Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed, kter\u00e9 za\u010dalo jako velmi mal\u00e9, se stane velk\u00fdm a mocn\u00fdm. \u010cas uk\u00e1zal, \u017ee jeho kr\u00e1lovstv\u00ed milosti roste a neust\u00e1le se roz\u0161i\u0159uje po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b. Lid\u00e9 maj\u00ed sv\u016fj \u00fakol, ale skute\u010dn\u00fd r\u016fst je Bo\u017e\u00edm d\u00edlem.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Prav\u00e1 svatost je pln\u00e1 odevzdanost Bo\u017e\u00ed slu\u017eb\u011b. To je podm\u00ednka prav\u00e9ho k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota. Kristus po\u017eaduje bezv\u00fdhradnou odevzdanost, dokonalou slu\u017ebu. \u017d\u00e1d\u00e1 cel\u00e9 srdce, mysl a s\u00edlu. Nem\u016f\u017eeme p\u011bstovat sobectv\u00ed. Kdo \u017eije jen pro sebe, nen\u00ed k\u0159es\u0165an. L\u00e1ska m\u00e1 b\u00fdt z\u00e1kladem ka\u017ed\u00e9ho na\u0161eho projevu. Jen l\u00e1ska m\u016f\u017ee zp\u016fsobit k\u0159es\u0165anovu st\u00e1lost. Jen ona ho m\u016f\u017ee uschopnit, aby obst\u00e1l ve zkou\u0161k\u00e1ch a odolal poku\u0161en\u00ed.<\/p>\n

       <\/p>\n

      3. <\/strong>Spory o Je\u017e\u00ed\u0161ovo u\u010den\u00ed<\/strong><\/p>\n

      Studovan\u00fd text obsahuje p\u011bt p\u0159\u00edb\u011bh\u016f ilustruj\u00edc\u00edch Je\u017e\u00ed\u0161ovo u\u010den\u00ed v kontrastu s u\u010den\u00edm n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch v\u016fdc\u016f. Ka\u017ed\u00fd z p\u011bti zm\u00edn\u011bn\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f p\u0159edstavuje ur\u010dit\u00fd pohled na to, kdo je Je\u017e\u00ed\u0161. Pod\u00edv\u00e1me se na jejich v\u00fdznam, na Kristovy v\u00fdroky v nich a zp\u016fsob vypr\u00e1v\u011bn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh\u016f. V ka\u017ed\u00e9m z nich je st\u0159edem bu\u010f konkr\u00e9tn\u00ed aspekt Je\u017e\u00ed\u0161ova charakteru a jeho role jako Mesi\u00e1\u0161e, nebo podstata a povaha u\u010dednictv\u00ed.<\/p>\n

      Uzdraven\u00ed ochrnut\u00e9ho. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 \u201evid\u011bl\u201c v\u00edru p\u0159\u00e1tel ochrnut\u00e9ho mu\u017ee projevenou prost\u0159ednictv\u00edm skutk\u016f. Na prvn\u00ed pohled mu\u017e ze v\u0161eho nejv\u00edc pot\u0159eboval t\u011blesn\u00e9 uzdraven\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161ova slova se v\u0161ak t\u00fdkala odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f. N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci ml\u010d\u00ed, ale jejich nitro je pobou\u0159eno Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdmi slovy. Pova\u017euj\u00ed je za rouh\u00e1n\u00ed, proto\u017ee si Je\u017e\u00ed\u0161 podle nich n\u00e1rokuje v\u00fdsady, kter\u00e9 n\u00e1le\u017e\u00ed jedin\u011b Bohu. Zat\u00edmco nikdo z lid\u00ed nen\u00ed schopen ov\u011b\u0159it, zda byly n\u011bkomu odpu\u0161t\u011bny h\u0159\u00edchy, v\u0161ichni byli sv\u011bdky z\u00e1zra\u010dn\u00e9ho uzdraven\u00ed. A uzdravovat m\u016f\u017ee jenom B\u016fh.<\/p>\n

      Povol\u00e1n\u00ed L\u00e9viho a ot\u00e1zka p\u016fstu. <\/strong>V\u00fdb\u011br\u010d\u00ed dan\u00ed nebyli mezi obyvatelstvem obl\u00edbeni. \u010casto bohatli na \u00fakor sv\u00fdch krajan\u016f. Z\u00e1kon\u00edci byli pobou\u0159eni t\u00edm, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 stoloval s celn\u00edky. Je\u017e\u00ed\u0161 reagoval konstatov\u00e1n\u00edm, \u017ee l\u00e9ka\u0159e pot\u0159ebuj\u00ed nemocn\u00ed, ne zdrav\u00ed. Mluv\u00ed o sob\u011b jako o duchovn\u00edm l\u00e9ka\u0159i, kter\u00fd dok\u00e1\u017ee uzdravit du\u0161i trp\u00edc\u00ed nemoc\u00ed zvanou \u201eh\u0159\u00edch\u201c. Pak Marek otev\u00edr\u00e1 problematiku p\u016fstu. Pro\u010d se Je\u017e\u00ed\u0161ovi u\u010dedn\u00edci nepost\u00ed? Je\u017e\u00ed\u0161 svou p\u0159\u00edtomnost p\u0159irovn\u00e1v\u00e1 ke svatebn\u00ed hostin\u011b. \u0160lo by o podivnou svatbu, kdyby se na n\u00ed host\u00e9 postili. Dv\u011bma p\u0159\u00edklady Je\u017e\u00ed\u0161 zv\u00fdraznil kontrast mezi jeho u\u010den\u00edm a u\u010den\u00edm n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch v\u016fdc\u016f: nov\u00e1 l\u00e1tka jako z\u00e1plata na star\u00e9m od\u011bvu a nov\u00e9 v\u00edno ve star\u00fdch m\u011b\u0161\u00edch. Opravdu zaj\u00edmav\u00fd zp\u016fsob, jak uk\u00e1zat na  myln\u00e9 u\u010den\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch v\u016fdc\u016f.<\/p>\n

      P\u00e1n soboty. <\/strong>Farizeov\u00e9 obvinili u\u010dedn\u00edky z poru\u0161ov\u00e1n\u00ed soboty. Trh\u00e1n\u00ed klas\u016f se pova\u017eovalo za sklize\u0148. Je\u017e\u00ed\u0161 odpov\u011bd\u011bl, \u017ee pokud David a jeho mu\u017ei mohli j\u00edst posv\u00e1tn\u00e9 chleby, pak Je\u017e\u00ed\u0161ovi u\u010dedn\u00edci mohou v sobotu trhat obiln\u00e9 klasy a j\u00edst je. Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl, \u017ee sobota byla ustanovena pro \u010dlov\u011bka, ne naopak, a je \u201ep\u00e1nem i <\/em>nad sobotou\u201c. N\u00e1bo\u017een\u0161t\u00ed v\u016fdci napjat\u011b usilovali o to, aby Je\u017e\u00ed\u0161e p\u0159istihli p\u0159i n\u011b\u010dem, za co by ho mohli obvinit. Tentokr\u00e1t postavil do kontrastu d\u011bl\u00e1n\u00ed dobra a zla, z\u00e1chranu \u017eivota a zabit\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 navzdory nep\u0159\u00e1telsk\u00e9mu postoji n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch v\u016fdc\u016f mu\u017ee s ochrnutou rukou uzdravil. To vyvolalo u jeho odp\u016frc\u016f hn\u011bv a okam\u017eitou snahu napl\u00e1novat Je\u017e\u00ed\u0161ovu likvidaci. Ironi\u00ed tohoto p\u0159\u00edb\u011bhu je, \u017ee ti, kte\u0159\u00ed cht\u011bli p\u0159istihnout Je\u017e\u00ed\u0161e p\u0159i poru\u0161ov\u00e1n\u00ed soboty, sami poru\u0161ovali sobotu t\u00edm, \u017ee pl\u00e1novali jeho smrt.<\/p>\n

      Rouh\u00e1n\u00ed proti Duchu Svat\u00e9mu. <\/strong>Z\u00e1kon\u00edci Je\u017e\u00ed\u0161e obvinili, \u017ee jeho uzdravuj\u00edc\u00ed moc poch\u00e1z\u00ed od \u010f\u00e1bla. Jak ale m\u016f\u017ee satan vyh\u00e1n\u011bt satana? Ned\u00e1v\u00e1 smysl, aby satan jednal s\u00e1m proti sob\u011b. Je\u017e\u00ed\u0161 pokra\u010duje ve vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o rozd\u011blen\u00ed, kter\u00e9 by mohlo nastat v kr\u00e1lovstv\u00ed, v rodin\u011b, a dokonce v samotn\u00e9m satanovi. Takov\u00e1 nejednota by znemo\u017enila jak\u00fdkoli \u00fasp\u011bch. Pokud by cht\u011bl n\u011bkdo vykr\u00e1st d\u016fm siln\u00e9ho mu\u017ee, mus\u00ed tohoto sil\u00e1ka nejprve sv\u00e1zat. V p\u0159\u00edkladu je to Je\u017e\u00ed\u0161, kdo jako zlod\u011bj vstupuje do satanova domu a svazuje kn\u00ed\u017eete temnoty, aby mohl osvobodit jeho zajatce. Neodpustiteln\u00fd h\u0159\u00edch je h\u0159\u00edch proti Duchu svat\u00e9mu. Je to takov\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed \u010di sm\u00fd\u0161len\u00ed, kter\u00e9 ozna\u010duje jedn\u00e1n\u00ed Ducha za d\u00edlo \u010f\u00e1bla. Tuto tezi roz\u0161i\u0159ovali navzdory tomu, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 byl ve skute\u010dnosti \u201epln\u00fd Ducha svat\u00e9ho\u201c.<\/p>\n

      Je\u017e\u00ed\u0161ova rodina. <\/strong>Kdy\u017e jedn\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka ohro\u017euje jeho vlastn\u00ed bezpe\u010dnost nebo se st\u00e1v\u00e1 hrozbou pro okol\u00ed, lid\u00e9 \u010dasto ozna\u010d\u00ed jedince za du\u0161evn\u011b nemocn\u00e9ho. Kdysi i dnes.  Je\u017e\u00ed\u0161ova rodina p\u0159ich\u00e1z\u00ed, aby se o n\u011bho postarali. Zde je p\u0159\u00edb\u011bh p\u0159eru\u0161en t\u00edm, jak z\u00e1kon\u00edci obvi\u0148uj\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e z tajn\u00e9 dohody s \u010f\u00e1blem. Zd\u00e1 se, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161ova vlastn\u00ed rodina se na n\u011bho d\u00edv\u00e1 stejn\u011b. \u0158\u00edk\u00e1, \u017ee je bl\u00e1zen. Z\u00e1kon\u00edci \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee je ve spolku s \u010f\u00e1blem. Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl, \u017ee d\u016fm rozd\u011blen\u00fd proti sob\u011b nem\u016f\u017ee obst\u00e1t. Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv vlastn\u00ed d\u016fm (jeho rodina) je rozd\u011blen! A tak Je\u017e\u00ed\u0161 nov\u011b definuje, \u017ee jeho skute\u010dn\u00e1 rodina jsou ti, kte\u0159\u00ed jednaj\u00ed podle Bo\u017e\u00ed v\u016fle. K\u0159es\u0165an\u00e9 se v d\u011bjin\u00e1ch mnohokr\u00e1t ocitli odcizeni od sv\u00fdch p\u0159\u00edbuzn\u00fdch. Maj\u00ed na\u0161i nejbli\u017e\u0161\u00ed pochopen\u00ed pro n\u00e1\u0161 zp\u016fsob \u017eivota? <\/em><\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Je dovoleno v sobotu uzdravovat? I dnes lid\u00e9 na tuto ot\u00e1zku odpov\u00eddaj\u00ed ANO i NE, i kdy\u017e mnoz\u00ed rad\u011bji ml\u010d\u00ed. \u017del, \u017ee i kolem n\u00e1s jsou lid\u00e9, kte\u0159\u00ed by rad\u011bji nechali \u010dlov\u011bka trp\u011bt, ne\u017e by poru\u0161ili sv\u00e9 zvyky. Zv\u00ed\u0159e by v\u0161ak zachr\u00e1nili. Maj\u00ed v\u011bt\u0161\u00ed p\u00e9\u010di o n\u011bmou tv\u00e1\u0159 ne\u017e o \u010dlov\u011bka stvo\u0159en\u00e9ho k Bo\u017e\u00edmu obrazu. Fale\u0161n\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vedou sv\u00e9 stoupence k tomu, \u017ee p\u0159ehl\u00ed\u017eej\u00ed pot\u0159eby, utrpen\u00ed a pr\u00e1va lid\u00ed kolem sebe.<\/p>\n

       <\/em><\/p>\n

      2. <\/strong>Sobota s Je\u017e\u00ed\u0161em<\/strong><\/p>\n

      Ka\u017ed\u00fd z pisatel\u016f evangeli\u00ed popisuje za\u010d\u00e1tek Je\u017e\u00ed\u0161ovy slu\u017eby jedine\u010dn\u00fdm zp\u016fsobem. Marek hovo\u0159\u00ed o povol\u00e1n\u00ed \u010dty\u0159 u\u010dedn\u00edk\u016f a popisuje sobotu v Kafarnau a ud\u00e1losti, kter\u00e9 n\u00e1sledovaly. Sobota s Je\u017e\u00ed\u0161em\u201c na za\u010d\u00e1tku Evangelia podle Marka d\u00e1v\u00e1 \u010dten\u00e1\u0159i tu\u0161it, kdo je Je\u017e\u00ed\u0161. V textu na tento t\u00fdden je zaznamen\u00e1no jen velmi m\u00e1lo jeho slov: kr\u00e1tk\u00e1 v\u00fdzva k u\u010dednictv\u00ed, p\u0159\u00edkaz d\u00e9monovi, pl\u00e1n nav\u0161t\u00edvit jin\u00e1 m\u00edsta a uzdraven\u00ed malomocn\u00e9ho s pokynem, aby se uk\u00e1zal kn\u011bzi a byl prohl\u00e1\u0161en za \u010dist\u00e9ho. D\u016fraz je kladen na \u010dinnost, zejm\u00e9na na l\u00e9\u010den\u00ed lid\u00ed. Pisatel evangelia velmi \u010dasto pou\u017e\u00edv\u00e1 slovo \u201ehned\u201c, aby dal p\u0159\u00edb\u011bhu dynamiku a ilustroval rychl\u00fd sled ud\u00e1lost\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b slu\u017eb\u011b.<\/p>\n

      \u201ePoj\u010fte za mnou\u201c. <\/strong>Tato slova adresoval Je\u017e\u00ed\u0161 dv\u011bma ryb\u00e1\u0159\u016fm, kter\u00e9 uvid\u011bl. EGW ale napsala, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 v ka\u017ed\u00e9m \u010dlov\u011bku rozpozn\u00e1val nekone\u010dn\u00e9 mo\u017enosti. Vid\u011bl, jak\u00fdmi by se mohli st\u00e1t, kdyby byli prom\u011bn\u011bni jeho milost\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 neposuzoval jejich minulost ani majetkov\u00e9 pom\u011bry. Je\u017e\u00ed\u0161ovo pozv\u00e1n\u00ed nezahrnovalo \u017e\u00e1dn\u00e9 v\u00fdhody a pohodl\u00ed. Kristus je zval ke slu\u017eb\u011b. Ihned se rozhodli n\u00e1sledovat Je\u017e\u00ed\u0161e.   Zd\u00e1 se, \u017ee jin\u00ed dva brat\u0159i byli n\u00e1sledovn\u00edky Jana K\u0159titele a sly\u0161eli jeho prohl\u00e1\u0161en\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je \u201eBer\u00e1nek Bo\u017e\u00ed, kter\u00fd sn\u00edm\u00e1 h\u0159\u00edch sv\u011bta\u201c. Jejich p\u0159ijet\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ova povol\u00e1n\u00ed do slu\u017eby tedy nebylo n\u00e1hl\u00fdm, ale dob\u0159e promy\u0161len\u00fdm krokem. Marek neuv\u00e1d\u00ed dal\u0161\u00ed podrobnosti, aby zd\u016fraznil Je\u017e\u00ed\u0161ovu autoritu.<\/p>\n

       <\/em><\/strong>Nezapomenuteln\u00e1 bohoslu\u017eba.<\/strong> Ka\u017ed\u00fd pro\u017eil na cest\u011b v\u00edry n\u011bkolik nezapomenuteln\u00fdch moment\u016f: rozhodnut\u00ed n\u00e1sledovat Je\u017e\u00ed\u0161e; den sv\u00e9ho k\u0159tu; d\u016fle\u017eit\u00e9 k\u00e1z\u00e1n\u00ed, b\u011bhem n\u011bho\u017e hluboce poc\u00edtil Bo\u017e\u00ed milost, p\u0159\u00edtomnost a l\u00e1sku. N\u011bkter\u00e9 z t\u011bchto moment\u016f mohou zcela zm\u011bnit \u017eivot \u010dlov\u011bka. N\u011bco podobn\u00e9ho se z\u0159ejm\u011b ud\u00e1lo i v sobotn\u00ed den v Kafarnau. Mu\u017e posedl\u00fd ne\u010dist\u00fdm duchem naru\u0161il v\u00fdk\u0159ikem bohoslu\u017ebu. Je\u017e\u00ed\u0161 z n\u011bho n\u00e1sledn\u011b vyhnal d\u00e9mona, kter\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161e znal a ve\u0159ejn\u011b to p\u0159iznal. P\u0159\u00edkaz \u201eUmlkni!\u201c byl pouze do\u010dasn\u00fd. \u010casem se uk\u00e1zalo, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161ova identita nem\u016f\u017ee b\u00fdt skryta, a pravda o tom, k\u00fdm je, se stala st\u0159edem poselstv\u00ed evangelia. Lid\u00e9 pot\u0159ebuj\u00ed nejen v\u011bd\u011bt, kdo je Je\u017e\u00ed\u0161, ale mus\u00ed se tak\u00e9 rozhodnout, jak budou reagovat na jeho p\u0159\u00edchod a na v\u00fdznam t\u00e9to ud\u00e1losti.<\/p>\n

      Dal\u0161\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ova slu\u017eba v sobotu. <\/strong>Po \u00fa\u017easn\u00e9 bohoslu\u017eb\u011b v synagoze cht\u011bl Je\u017e\u00ed\u0161 str\u00e1vit zbytek sobotn\u00edho dne v p\u0159\u00e1telsk\u00e9m spole\u010denstv\u00ed v Petrov\u011b dom\u011b. Z\u00e1m\u011br naru\u0161ila nemoc jeho tch\u00fdn\u011b.  Je\u017e\u00ed\u0161 ji uchopil za ruku, uzdravil ji a ona je za\u010dala obsluhovat. Je\u017e\u00ed\u0161 \u010dasto uzdravoval dotykem, ale nen\u00ed to podm\u00ednkou. Po z\u00e1padu slunce p\u0159i\u0161lo do Petrova domu mnoho lid\u00ed, aby byli uzdraveni. Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee v\u0161ichni o sobot\u011b v\u011bd\u011bli a zachov\u00e1vali ji. V ten ve\u010der se u dve\u0159\u00ed shrom\u00e1\u017edilo cel\u00e9 m\u011bsto. Takov\u00fd den Kafarnaum je\u0161t\u011b neza\u017eilo. V\u0161ude se oz\u00fdvaly j\u00e1sav\u00e9 v\u00fdk\u0159iky uzdraven\u00fdch. Je\u017e\u00ed\u0161 neskon\u010dil, dokud neuzdravil posledn\u00edho nemocn\u00e9ho.<\/p>\n

      Tajemstv\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovy slu\u017eby. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 vstal p\u0159ed v\u00fdchodem slunce a \u0161el na tich\u00e9, opu\u0161t\u011bn\u00e9 m\u00edsto, aby se modlil. Text zd\u016fraz\u0148uje modlitbu jako hlavn\u00ed bod Je\u017e\u00ed\u0161ova jedn\u00e1n\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 se modlil, st\u00e1le se modlil, nep\u0159est\u00e1val se modlit. <\/em>Modlil \u201e\u010dasn\u011b r\u00e1no, je\u0161t\u011b za tmy\u201c a modlil opravdu dlouho. Modlitba je jedn\u00edm z kl\u00ed\u010dov\u00fdch tajemstv\u00ed s\u00edly Je\u017e\u00ed\u0161ovy slu\u017eby. Mnoz\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 si vyhradili na modlitbu konkr\u00e9tn\u00ed \u010das. Takov\u00e1 praxe je dobr\u00e1 a spr\u00e1vn\u00e1. Modlitba se v\u0161ak nesm\u00ed st\u00e1t jen bezmy\u0161lenkovitou rutinou. Je\u017e\u00ed\u0161 tr\u00e1vil na modlitb\u011b mnoho \u010dasu. Pokud to pot\u0159eboval on, kolik \u010dasu bychom m\u011bli v\u011bnovat modlitb\u011b my? <\/em><\/p>\n

      Um\u00ed\u0161 udr\u017eet tajemstv\u00ed?<\/strong> Nen\u00ed d\u016fle\u017eit\u00e9, jakou nemoc\u00ed malomocenstv\u00ed p\u0159esn\u011b bylo. Sta\u010d\u00ed si uv\u011bdomit, \u017ee to byla nemoc vysoce naka\u017eliv\u00e1, bolestiv\u00e1, v\u00e1\u017en\u00e1, p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b nevyl\u00e9\u010diteln\u00e1 a vy\u017eaduj\u00edc\u00ed naprostou izolaci nemocn\u00e9ho od spole\u010dnosti jako nap\u0159. Covid-19? Je\u017e\u00ed\u0161 se v\u0161ak nemocn\u00e9ho mu\u017ee dot\u00fdk\u00e1. Je\u017e\u00ed\u0161 se dotykem malomocn\u00e9ho neposkvrnil. Pr\u00e1v\u011b naopak, Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv dotek o\u010distil nemocn\u00e9ho od malomocenstv\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 poslal mu\u017ee ke kn\u011bzi. Vystupuje tak jako obh\u00e1jce a zast\u00e1nce toho, co u\u010dil Moj\u017e\u00ed\u0161.  Tyto okolnosti vysv\u011btluj\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv p\u0159\u00edkaz, aby uzdraven\u00fd mu\u017e ml\u010del o tom, co se mu stalo. Pokud by \u0159ekl, \u017ee za jeho uzdraven\u00edm stoj\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161, mohlo by to ovlivnit rozhodnut\u00ed kn\u011bze. O\u010di\u0161t\u011bn\u00fd malomocn\u00fd navzdory Je\u017e\u00ed\u0161ovu z\u00e1kazu \u0161\u00ed\u0159\u00ed tuto novinu \u0161iroko daleko.<\/p>\n

       <\/em><\/strong>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161 v synagoze hovo\u0159il o tom, jak\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed p\u0159i\u0161el nastolit, a o sv\u00e9m posl\u00e1n\u00ed vysvobodit lidi ze satanova zajet\u00ed. P\u0159eru\u0161il jej stra\u0161liv\u00fd v\u00fdk\u0159ik. V\u0161ude nastal zmatek a rozruch. Kristu u\u017e nikdo nev\u011bnoval pozornost, jeho slova nikdo neposlouchal. Satan z\u00e1m\u011brn\u011b p\u0159ivedl svoji ob\u011b\u0165 do synagogy. \u201aJe\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak d\u00e9monovi pohrozil: Umlkni a vyjdi z n\u011bho! Spasitel zajatce vysvobodil sv\u00fdm mocn\u00fdm slovem. (TV 158) Zamyslete se nad t\u00edm, jak\u00fd \u010dasov\u00fd rozvrh by pro v\u00e1s mohl b\u00fdt vhodn\u00fd, pokud jde o \u010das na modlitbu a studium P\u00edsma.<\/p>\n

       <\/p>\n

      1. \u201ePo\u010d\u00e1tek evangelia Je\u017e\u00ed\u0161e Krista\u2026\u201c<\/strong><\/p>\n

      V \u00favodn\u00ed lekci se pod\u00edv\u00e1me na osobu a zku\u0161enost Jana Marka, kter\u00fd by m\u011bl b\u00fdt, podle k\u0159es\u0165ansk\u00e9 tradice, autorem nejstar\u0161\u00edho evangelia. \u017d\u00e1dn\u00e9 ze \u010dty\u0159 evangeli\u00ed v Bibli neuv\u00e1d\u00ed jm\u00e9no autora. P\u0159esto ran\u00e1 c\u00edrkevn\u00ed tradice nazna\u010duje, \u017ee je j\u00edm Jan Marek, kter\u00fd byl jist\u00fd \u010das spole\u010dn\u00edkem Pavla a Barnab\u00e1\u0161e a pozd\u011bji bl\u00edzce spolupracoval s Petrem.<\/p>\n

      Ne\u00fasp\u011b\u0161n\u00fd mision\u00e1\u0159. <\/strong>Skutky 13 popisuj\u00ed prvn\u00ed misijn\u00ed cestu Pavla a Barnab\u00e1\u0161e. Jan Marek je zm\u00edn\u011bn jako pomocn\u00edk apo\u0161tol\u016f. \u017d\u00e1dn\u00e1 jin\u00e1 zm\u00ednka se o n\u011bm neuv\u00e1d\u00ed a\u017e to, \u017ee se vr\u00e1til do Jeruzal\u00e9ma. Misijn\u00ed d\u00edlo bylo nepochybn\u011b pln\u00e9 nebezpe\u010d\u00ed a v\u00fdzev. E.G. Whiteov\u00e1 napsala: \u201ePr\u00e1v\u011b tady p\u0159emohl Marka strach a malomyslnost, tak\u017ee na ur\u010ditou dobu zav\u00e1hal, zda byl jeho \u00famysl zasv\u011btit sv\u016fj \u017eivot Bo\u017e\u00edmu d\u00edlu spr\u00e1vn\u00fd. Nebyl zvykl\u00fd na pot\u00ed\u017ee, a proto ho nebezpe\u010d\u00ed a str\u00e1d\u00e1n\u00ed, skl\u00ed\u010dilo.\u201c (PNL 98)<\/p>\n

      Druh\u00e1 \u0161ance. <\/strong>Pavlovo odm\u00edtnut\u00ed Marka je pochopiteln\u00e9, proto\u017ee od nich ode\u0161el. Misijn\u00ed slu\u017eba byla v\u017edy n\u00e1ro\u010dn\u00e1 a nebezpe\u010dn\u00e1. Pavel spol\u00e9hal na sv\u00e9 spolupracovn\u00edky, kte\u0159\u00ed mu pom\u00e1hali n\u00e9st b\u0159emeno nam\u00e1hav\u00e9 a riskantn\u00ed slu\u017eby. Barnab\u00e1\u0161 s Pavlem nesouhlasil. V Markovi vid\u011bl potenci\u00e1l a necht\u011bl mlad\u00e9ho mu\u017ee zavrhnout. Marek se pozd\u011bji neuv\u011b\u0159iteln\u011b zm\u011bnil a ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b se posunul od selh\u00e1n\u00ed k oddan\u00e9 slu\u017eb\u011b. Apo\u0161tol Pavel pozd\u011bji nazna\u010dil, jak d\u016fle\u017eit\u00fd je Marek nejen pro jeho slu\u017ebu, ale i pro n\u011bj osobn\u011b. Pavel ho pova\u017euje za jednoho ze sv\u00fdch spolupracovn\u00edk\u016f a chce, aby ho Timoteus p\u0159ivedl s sebou. Tak\u00e9 apo\u0161tol Petr mluv\u00ed o bl\u00edzk\u00e9m vztahu s Markem.<\/p>\n

      Posel.<\/strong> Mk 1,1. mluv\u00ed o t\u0159ech hlavn\u00edch postav\u00e1ch: Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu, Bohu Otci a Janu K\u0159titeli, poslu a kazateli. Ver\u0161e 1,3-8 cituj\u00ed proroka Izaj\u00e1\u0161e a zam\u011b\u0159uj\u00ed se na p\u0159\u00edpravu cesty Hospodinu<\/em>, na\u0161emu Bohu. V evangeliu Marka je P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 na cest\u011b<\/em>. Rychle plynouc\u00ed vypr\u00e1v\u011bn\u00ed umoc\u0148uje smysl t\u00e9to cesty. Cesty, kter\u00e1 povede ke k\u0159\u00ed\u017ei a k Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b ob\u011bti za n\u00e1s. D\u0159\u00edve, ne\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 dojde ke k\u0159\u00ed\u017ei, mus\u00ed se toho je\u0161t\u011b mnoho st\u00e1t. V prvn\u00ed kapitole cesta teprve za\u010d\u00edn\u00e1 a Marek n\u00e1m o n\u00ed bude vypr\u00e1v\u011bt. V souladu s cit\u00e1tem ze Star\u00e9ho z\u00e1kona Jan K\u0159titel vyz\u00fdv\u00e1 k pok\u00e1n\u00ed, odvr\u00e1cen\u00ed se od h\u0159\u00edchu a k n\u00e1vratu k Bohu (Mk 1,4).<\/p>\n

      Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv k\u0159est. <\/strong>Jan pok\u0159til Je\u017e\u00ed\u0161e a pak uvid\u011bl, jak na n\u011bho sestoupil Duch Bo\u017e\u00ed a usly\u0161el Bo\u017e\u00ed hlas. Ud\u00e1losti poukazuj\u00ed na d\u016fle\u017eitost Je\u017e\u00ed\u0161ova k\u0159tu. Je si v\u011bdom sou\u010dasn\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti Boha, Je\u017e\u00ed\u0161e i Ducha Svat\u00e9ho na jednom m\u00edst\u011b. Spole\u010dn\u011b potvdili za\u010d\u00e1tek Je\u017e\u00ed\u0161ovy slu\u017eby. Pak Duch \u201evyvedl\u201c Je\u017e\u00ed\u0161e na pou\u0161\u0165. P\u0159\u00edtomnost Ducha svat\u00e9ho zd\u016fraz\u0148uje jeho moc v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b \u017eivot\u011b. Hned na za\u010d\u00e1tku Kristus \u010del\u00ed satanov\u00fdm \u00fatok\u016fm, ale sou\u010dasn\u011b jsou zm\u00edn\u011bni and\u011bl\u00e9, kte\u0159\u00ed mu slou\u017e\u00ed. Neobvyklou charakteristikou \u00favodn\u00ed sc\u00e9ny evangelia je to, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je zde p\u0159edstaven jako osoba z\u00e1rove\u0148 bo\u017esk\u00e1 i lidsk\u00e1.<\/p>\n

      Evangelium podle Je\u017e\u00ed\u0161e. <\/strong>Marek v 1. kapitole shrnuje Je\u017e\u00ed\u0161ovo p\u0159\u00edm\u00e9 a srozumiteln\u00e9 poselstv\u00ed, \u017ee jeho k\u0159tem se naplnilo Danielovo proroctv\u00ed o 70-ti t\u00fddnech. \u0160edes\u00e1t dev\u011bt prorock\u00fdch t\u00fddn\u016f kon\u010d\u00ed roku 27 po Kristu, kdy byl Je\u017e\u00ed\u0161 na za\u010d\u00e1tku sv\u00e9 slu\u017eby pok\u0159t\u011bn a pomaz\u00e1n Duchem svat\u00fdm. Jeho uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed se uskute\u010dnilo o t\u0159i a p\u016fl roku pozd\u011bji. A nakonec \u2013 sedmdes\u00e1t\u00fd prorock\u00fd t\u00fdden se uzav\u0159e v roce 34, kdy byl ukamenov\u00e1n \u0160t\u011bp\u00e1n a poselstv\u00ed evangelia se za\u010dalo \u0161\u00ed\u0159it nejen mezi \u017didy, ale i mezi pohany.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Poselstv\u00ed prvn\u00edho and\u011bla (Zj 14,6.7) se shoduje s Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm poselstv\u00edm v Mk 1,15.<\/p>\n

      Prvn\u00ed and\u011bl hl\u00e1s\u00e1 sv\u011btu v posledn\u00edch dnech v\u011b\u010dn\u00e9 evangelium jako p\u0159\u00edpravu na druh\u00fd p\u0159\u00edchod. Stejn\u011b jako Je\u017e\u00ed\u0161ovo poselstv\u00ed m\u00e1 i and\u011blovo evangelium pro z\u00e1v\u011br d\u011bjin stejn\u00e9: za\u010d\u00e1tek soudu a v\u00fdzva \u010dinit pok\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

       <\/em><\/p>\n

       <\/p>\n

      \n

      2\/2024: VELK\u00dd SPOR<\/span><\/h2>\n

      vypracoval J\u00e1n Petrovi\u010d<\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      13. V\u00edt\u011bzstv\u00ed Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky – Z\u00c1V\u011aR VELK\u00c9HO SPORU MEZI DOBREM A ZLEM<\/strong><\/p>\n

      Budoucnost m\u016f\u017eeme o\u010dek\u00e1vat s nad\u011bj\u00ed, i kdy\u017e p\u0159ich\u00e1zej\u00ed n\u00e1ro\u010dn\u00e9 \u010dasy. Navzdory mo\u017en\u00e9mu utrpen\u00ed a p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edm obt\u00ed\u017e\u00edm m\u016f\u017eeme \u017e\u00edt smyslupln\u011b a s radost\u00ed. Zjeven\u00ed, n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 nad\u011bji pro dne\u0161ek, z\u00edt\u0159ek a tak\u00e9 pro celou v\u011b\u010dnost. Zam\u011b\u0159me se na velkou nad\u011bji, kterou je Krist\u016fv n\u00e1vrat spojen\u00fd se z\u00e1chranou v\u011brn\u00fdch, spravedliv\u00fdm soudem nad zlem a jeho definitivn\u00ed por\u00e1\u017ekou.<\/p>\n

      Nad\u011bje v dob\u011b sou\u017een\u00ed. <\/strong>Po \u010dase, kter\u00fd B\u016fh vym\u011b\u0159il lidem, n\u00e1sleduje \u201edoba sou\u017een\u00ed, jak\u00e9 nebylo od vzniku n\u00e1roda a\u017e do t\u00e9to doby\u201c. Zj 16 popisuje sedm posledn\u00edch ran, kter\u00e9 budou vylity na zka\u017een\u00fd sv\u011bt. Bo\u017e\u00ed lid bude uchr\u00e1n\u011bn p\u0159ed projevy Bo\u017e\u00edho hn\u011bvu. Z\u00e1chrana se bude t\u00fdkat t\u011bch, kdo jsou zaps\u00e1ni v \u201eknize \u017eivota\u201c. Pokud z\u016fst\u00e1v\u00e1me v\u011brni Je\u017e\u00ed\u0161i, na\u0161e jm\u00e9na nebudou z knihy \u017eivota vymaz\u00e1na.<\/p>\n

      Kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 ukon\u010d\u00ed svou p\u0159\u00edmluvnou slu\u017ebu v nebesk\u00e9 svatyni, z\u016fstanou lid\u00e9 na zemi bez Prost\u0159edn\u00edka.  <\/p>\n

      Nad\u011bje na Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv brzk\u00fd n\u00e1vrat. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161ova slova jsou uji\u0161t\u011bn\u00edm, \u017ee op\u011bt p\u0159ijde, aby n\u00e1s vzal dom\u016f. Nov\u00fd z\u00e1kon hovo\u0159\u00ed o n\u00e1vratu na\u0161eho P\u00e1na velmi \u010dasto. Kdy\u017e nastanou temn\u00e9 dny a n\u00e1\u0161 \u017eivot bude ohro\u017een, zasl\u00edben\u00ed Kristova p\u0159\u00edchodu m\u016f\u017ee i nad\u00e1le napl\u0148ovat na\u0161e srdce nad\u011bj\u00ed. Bezbo\u017en\u00edci si uv\u011bdom\u00ed hrozn\u00e9 n\u00e1sledky h\u0159\u00edchu, zat\u00edmco spravedliv\u00ed p\u0159ijali dar Kristovy milosti. Vzpoura proti Bohu vede ke strachu, vin\u011b, odsouzen\u00ed, a nakonec k v\u011b\u010dn\u00e9mu zatracen\u00ed. P\u0159ijmeme-li jeho spasitelnou milost, dovede n\u00e1s k odpu\u0161t\u011bn\u00ed, pokoji a v\u011b\u010dn\u00e9 radosti z jeho slavn\u00e9ho n\u00e1vratu. \u201ePo celou v\u011b\u010dnost budou vykoupen\u00ed p\u0159em\u00fd\u0161let a zp\u00edvat o Kristov\u011b k\u0159\u00ed\u017ei. V oslaven\u00e9m Kristu budou vid\u011bt Krista uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho. […] T\u00edm, \u017ee Stvo\u0159itel v\u0161ech sv\u011bt\u016f a Soudce v\u0161ech stvo\u0159en\u00fdch bytost\u00ed odlo\u017eil svou sl\u00e1vu a z l\u00e1sky k \u010dlov\u011bku se pon\u00ed\u017eil, bude ve vesm\u00edru trvale vzbuzovat obdiv a \u00factu.\u201c (VDV 419)<\/p>\n

      Tis\u00edc let na Zemi. <\/strong>Zjeven\u00ed 19 kon\u010d\u00ed zobrazen\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161ova n\u00e1vratu a zni\u010den\u00ed bezbo\u017en\u00fdch. Zjeven\u00ed 20 n\u00e1s uv\u00e1d\u00ed do obdob\u00ed trvaj\u00edc\u00edho tis\u00edc let, zn\u00e1m\u00e9ho tak\u00e9 jako \u201emil\u00e9nium\u201c. Satan nen\u00ed doslova spout\u00e1n \u0159et\u011bzem a hozen do propasti. Na tis\u00edc let je uv\u011bzn\u011bn na pust\u00e9, vylidn\u011bn\u00e9 zemi okolnostmi, kter\u00e9 s\u00e1m vytvo\u0159il. Tis\u00edc let bude vid\u011bt zk\u00e1zu, ni\u010den\u00ed a katastrofu, kter\u00e9 zp\u016fsobila jeho vzpoura. Cel\u00fd vesm\u00edr nov\u011b uzn\u00e1v\u00e1, \u017ee odplatou za h\u0159\u00edch je smrt. B\u016fh \u0159e\u0161\u00ed probl\u00e9m h\u0159\u00edchu tak, aby u\u017e nikdy nenastal. Jedn\u00edm ze zp\u016fsob\u016f je to, \u017ee cel\u00e9mu vesm\u00edru umo\u017e\u0148uje pozorovat n\u00e1sledky h\u0159\u00edchu a vzpoury.<\/p>\n

      Soud b\u011bhem tis\u00edcilet\u00ed. <\/strong>B\u011bhem tis\u00edcilet\u00ed budou m\u00edt spravedliv\u00ed p\u0159\u00edle\u017eitost pozorovat Bo\u017e\u00ed spravedlnost a l\u00e1sku v tom, jak se vypo\u0159\u00e1dal s probl\u00e9mem h\u0159\u00edchu. Vykoupen\u00ed pochop\u00ed, jak moc se B\u016fh sna\u017eil zachr\u00e1nit ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd kdy \u017eil. Uv\u011bdom\u00ed si, \u017ee ka\u017ed\u00fd, kdo je ztracen, p\u0159i\u0161el o nebe pro sv\u00e9 osobn\u00ed odm\u00edtnut\u00ed Krista. Teprve potom, po uplynut\u00ed tis\u00edce let, B\u016fh vynese kone\u010dn\u00fd soud nad h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdmi lidmi. Rozsudkem je druh\u00e1 smrt, kter\u00e1 je v\u011b\u010dn\u00fdm z\u00e1nikem. Na konci tis\u00edcilet\u00ed nejen\u017ee v\u0161ichni bezbo\u017en\u00ed vstanou k \u017eivotu, ale svat\u00e9 m\u011bsto, nov\u00fd Jeruzal\u00e9m, sestoup\u00ed z nebe na zem (Zj 21,2). Svat\u00ed u\u017e v t\u00e9 dob\u011b tis\u00edc let \u017eij\u00ed a kraluj\u00ed s Kristem v nov\u00e9m Jeruzal\u00e9m\u011b. Nyn\u00ed, na konci tis\u00edcilet\u00ed, m\u011bsto sestupuje na zem spolu s Bohem, Je\u017e\u00ed\u0161em, and\u011bly a v\u0161emi vykoupen\u00fdmi. V\u0161ichni jsou p\u0159\u00edtomni, aby byli sv\u011bdky z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 bitvy velk\u00e9ho sporu. H\u0159\u00edch bude jednou prov\u017edy zni\u010den!<\/p>\n

      Dv\u011b v\u011b\u010dnosti. <\/strong>\u201eKdy\u017e budou otev\u0159eny knihy z\u00e1znam\u016f a Je\u017e\u00ed\u0161 pohl\u00e9dne na bezbo\u017en\u00e9, p\u0159ipomenou si ka\u017ed\u00fd h\u0159\u00edch, kter\u00e9ho se kdy dopustili. Uv\u011bdom\u00ed si a uvid\u00ed, kde se\u0161li z cesty \u010distoty a nevinnosti, jak je p\u00fdcha a vzpurnost vedla k poru\u0161ov\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona. Poku\u0161en\u00ed, libov\u00e1n\u00ed si v h\u0159\u00edchu, zneu\u017eit\u00e1 po\u017eehn\u00e1n\u00ed, Bo\u017e\u00ed poslov\u00e9, kter\u00fdmi pohrdli, odm\u00edtnut\u00e1 varov\u00e1n\u00ed a nab\u00eddky milosti. Nikdo nebude obvin\u011bn\u00e9 h\u00e1jit \u2013 nemaj\u00ed se \u010d\u00edm omluvit; a P\u00e1n nad nimi vynese rozsudek v\u011b\u010dn\u00e9 smrti.\u201c (VDV 429.431)<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eP\u0159i \u017eiv\u00fdch toc\u00edch najde Bo\u017e\u00ed lid, kter\u00fd byl na sv\u011bt\u011b tak dlouho poutn\u00edkem a cizincem, sv\u016fj domov. […] Lid\u00e9 obda\u0159en\u00ed nesmrtelnost\u00ed tam budou nad\u0161en\u011b rozj\u00edmat nad z\u00e1zraky stvo\u0159itelsk\u00e9 moci a tajemstv\u00edm zachra\u0148uj\u00edc\u00ed l\u00e1sky. Budou m\u00edt dostatek p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed pro rozvoj sv\u00fdch vloh a schopnost\u00ed. P\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed nov\u00fdch poznatk\u016f neunav\u00ed mysl a nevy\u010derp\u00e1 tv\u016fr\u010d\u00ed s\u00edlu. Bude mo\u017eno realizovat nejvelkolep\u011bj\u0161\u00ed d\u00edla, uskute\u010dnit nejvzne\u0161en\u011bj\u0161\u00ed tu\u017eby, splnit nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00ed c\u00edle. P\u0159esto st\u00e1le z\u016fstanou nov\u00e9 v\u00fd\u0161iny, kter\u00e9 bude mo\u017en\u00e9 zdol\u00e1vat, nov\u00e9 divy hodn\u00e9 obdivu, nov\u00e9 skute\u010dnosti, kter\u00e9 bude mo\u017eno odhalovat, nov\u00e9 \u00fakoly, kter\u00e9 budou rozv\u00edjet rozumov\u00e9, du\u0161evn\u00ed i t\u011blesn\u00e9 s\u00edly.\u201c (VDV 436.437) \u201eVelk\u00fd spor mezi dobrem a zlem skon\u010dil. Nen\u00ed u\u017e h\u0159\u00edchu ani h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f. Cel\u00fd vesm\u00edr je \u010dist\u00fd. V cel\u00e9m nezm\u011brn\u00e9m stvo\u0159en\u00ed vl\u00e1dne soulad a \u0161t\u011bst\u00ed. Od Boha, kter\u00fd v\u0161echno stvo\u0159il, proud\u00ed \u017eivot, sv\u011btlo a \u0161t\u011bst\u00ed do v\u0161ech stran nekone\u010dn\u00e9ho prostoru. Od nejmen\u0161\u00edho atomu a\u017e po nejv\u011bt\u0161\u00ed vesm\u00edrn\u00e1 t\u011blesa, v\u0161echno \u017eiv\u00e9 i ne\u017eiv\u00e9 v nezkalen\u00e9 kr\u00e1se a dokonal\u00e9 radosti hl\u00e1s\u00e1, \u017ee B\u016fh je l\u00e1ska.\u201c (VDV 437)<\/p>\n

       <\/p>\n

      12. Z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 ud\u00e1losti Zem\u011b – DOBA KONCE A NUTNOST SE ROZHODNOUT<\/strong><\/p>\n

      Je\u017e\u00ed\u0161i velmi z\u00e1le\u017e\u00ed na tom, aby n\u00e1s provedl bou\u0159emi \u017eivota. Ellen G. Whiteov\u00e1 napsala: \u201eP\u0159ich\u00e1z\u00ed bou\u0159e, ne\u00faprosn\u00e1 ve sv\u00e9 zu\u0159ivosti. Jsme p\u0159ipraveni j\u00ed \u010delit?\u201c (8T 315) C\u00edlem lekce na tento t\u00fdden je odhalit, co \u0159\u00edk\u00e1 prorock\u00e9 slovo o z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00fdch ud\u00e1lostech.<\/p>\n

      V\u011brnost Bohu a jeho Slovu. <\/strong>Po cel\u00e9 v\u011bky byl velk\u00fd spor bojem mezi pravdou a bludem. Osvobozuj\u00edc\u00ed pravdu najdeme v Bo\u017e\u00edm slov\u011b. \u201eNedali jsme se v\u00e9st vymy\u0161len\u00fdmi b\u00e1jemi…\u201c<\/em>. Proroctv\u00ed osv\u011btluj\u00ed cestu p\u0159ed n\u00e1mi. Pom\u00e1haj\u00ed odli\u0161it pravdu od bludu. Bez Bible bychom byli ponech\u00e1ni rozmar\u016fm lidsk\u00fdch n\u00e1zor\u016f a snadno bychom se nechali oklamat. \u201eZat\u00edmco P\u00e1n vede sv\u016fj lid k P\u00edsmu, satan se v\u0161emi prost\u0159edky sna\u017e\u00ed lidi odv\u00e9st od prav\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed. Nep\u0159eje si, aby se dr\u017eeli Bible a rozum\u011bli jej\u00edm nau\u010den\u00edm, proto\u017ee ta odhaluj\u00ed jeho klamy. […] Brzy se p\u0159ed n\u00e1mi rozprost\u0159e posledn\u00ed velk\u00fd klam; antikrist vyrukuje s \u00fa\u017easn\u00fdmi z\u00e1zraky. Klam bude do t\u00e9 m\u00edry podobn\u00fd pravd\u011b, \u017ee jej bude mo\u017en\u00e9 rozeznat jen pomoc\u00ed P\u00edsma; ka\u017ed\u00e9 tvrzen\u00ed a ka\u017ed\u00fd z\u00e1zrak je proto t\u0159eba prov\u011b\u0159ovat P\u00edsmem. […] Pouze ti, kdo opevn\u00ed svou mysl biblick\u00fdm u\u010den\u00edm, obstoj\u00ed v posledn\u00edm velk\u00e9m boji. Ka\u017ed\u00fd bude vyzkou\u0161en, zda poslouch\u00e1 Boha v\u00edce ne\u017e lidi. Rozhodn\u00e1 chv\u00edle je u\u017e velmi bl\u00edzko.\u201c (VDV 385)<\/p>\n

      Zape\u010det\u011bni pro nebe. <\/strong>V nadch\u00e1zej\u00edc\u00ed krizi se v\u011brn\u00fd Bo\u017e\u00ed lid nepodd\u00e1 n\u00e1tlaku sv\u011bta. V\u011brn\u00ed budou zape\u010det\u011bni Duchem svat\u00fdm, a proto budou pevn\u011b st\u00e1t. Ve \u010dtvrt\u00e9m p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed m\u016f\u017eeme jasn\u011b pozorovat prvky autentick\u00e9, d\u016fv\u011bryhodn\u00e9 pe\u010deti, p\u0159edev\u0161\u00edm jm\u00e9no toho, kter\u00e9mu pe\u010de\u0165 pat\u0159\u00ed. Slova pe\u010de\u0165 a znamen\u00ed jsou zam\u011bniteln\u00e9. Sobota, kter\u00e1 se nach\u00e1z\u00ed v srdci Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona, je jeho pe\u010det\u00ed a znamen\u00edm. Sou\u010dasn\u011b se st\u00e1v\u00e1 i centr\u00e1ln\u00edm t\u00e9matem posledn\u00edho konfliktu v ot\u00e1zce prav\u00e9ho uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Bo\u017e\u00ed pe\u010de\u0165 dost\u00e1vaj\u00ed v\u011brn\u00ed na \u010delo, kter\u00e9 p\u0159edstavuje v\u011bdom\u00e9 rozhodnut\u00ed \u010dlov\u011bka. Znamen\u00ed \u0161elmy dost\u00e1vaj\u00ed lid\u00e9 bu\u010f na \u010delo, nebo na ruku. Symbolika ukazuje na vlastn\u00ed rozhodnut\u00ed nebo jedn\u00e1n\u00ed p\u0159izp\u016fsoben\u00e9 fale\u0161n\u00e9mu uct\u00edv\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

      Koho uct\u00edv\u00e1me? <\/strong>V posledn\u00edch dnech bude vrcholit velk\u00fd spor o to, koho budeme uct\u00edvat.  Stvo\u0159itele, nebo \u0161elmu a jej\u00ed obraz? Neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e1 st\u0159edn\u00ed cesta. Konflikt se po celou dobu zam\u011b\u0159uje na Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon. Satanovi se da\u0159\u00ed odstra\u0148ovat jak z\u00e1kon o ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed, tak z\u00e1kon Desatera. Prohl\u00e1s\u00ed, \u017ee jeho autorita je v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e Bo\u017e\u00ed. Pokus\u00ed se zavrhnout sobotu na cel\u00e9m sv\u011bt\u011b. Dnes si mo\u017en\u00e1 nedok\u00e1\u017eeme p\u0159edstavit, \u017ee by se n\u011bco takov\u00e9ho mohlo st\u00e1t. Krize kolem covidu-19 n\u00e1s nau\u010dila, \u017ee z ve\u010dera do r\u00e1na se sv\u011bt m\u016f\u017ee \u00fapln\u011b zm\u011bnit. Nezn\u00e1me detaily z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 krize a zp\u016fsob uskute\u010dn\u011bn\u00ed si m\u016f\u017eeme pouze p\u0159edstavovat. Sv\u011bt je nestabiln\u00ed a d\u00edky dostupn\u00fdm technologi\u00edm (um\u011bl\u00e1 inteligence), se to, p\u0159ed \u010d\u00edm Bible varuje, m\u016f\u017ee st\u00e1t mnohem rychleji, ne\u017e jsme ochotni si p\u0159ipustit. Ti, kte\u0159\u00ed odm\u00edtnou n\u00e1sledovat \u0161elmu a jej\u00ed obraz, budou \u010delit ekonomick\u00fdm postih\u016fm a hrozb\u011b smrti. Jak p\u0159esn\u011b se vyvine z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed nev\u00edme, ale ur\u010dit\u011b nastane.  <\/p>\n

       <\/em>\u010casn\u00fd a pozdn\u00ed d\u00e9\u0161\u0165. <\/strong>Vylit\u00ed Ducha svat\u00e9ho o Letnic\u00edch \u201eodstartovalo\u201c \u010dinnost ran\u00e9 c\u00edrkve. Tis\u00edce lid\u00ed se obracelo za jedin\u00fd den. C\u00edrkev rychle rostla. Moc\u00ed Ducha svat\u00e9ho se u\u010den\u00ed o Kristu za kr\u00e1tkou dobu dostalo do cel\u00e9ho tehdy zn\u00e1m\u00e9ho sv\u011bta. Pozdn\u00ed d\u00e9\u0161\u0165 dopadne s je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00ed silou, aby p\u0159ipravil pozemskou \u00farodu na z\u00e1v\u011bre\u010dnou sklize\u0148. Proroctv\u00ed, kter\u00e1 se splnila p\u0159i sesl\u00e1n\u00ed ran\u00e9ho de\u0161t\u011b na po\u010d\u00e1tku k\u0159es\u0165ansk\u00fdch d\u011bjin, se znovu spln\u00ed v pozdn\u00edm de\u0161ti na jejich konci.\u201c (VDV 395.396)<\/p>\n

       <\/em>\u201eMohutn\u00fd hlas\u201c. <\/strong>Novoz\u00e1konn\u00ed c\u00edrkev byla napln\u011bna moc\u00ed Ducha svat\u00e9ho a \u0161la vp\u0159ed v moci \u017eiv\u00e9ho Krista. B\u011bhem n\u011bkolika let se Kristov\u011b c\u00edrkvi poda\u0159ilo hl\u00e1sat evangelium v cel\u00e9m tehdy zn\u00e1m\u00e9m sv\u011bt\u011b. Na konci \u010dasu bude Duch svat\u00fd vylit v takov\u00e9 s\u00edle, \u017ee se to ned\u00e1 p\u0159irovnat k ni\u010demu, co zn\u00e1me z minulosti. Evangelium se bude nesm\u00edrn\u011b rychle \u0161\u00ed\u0159it do v\u0161ech \u010d\u00e1st\u00ed zem\u011b. Za den se obr\u00e1t\u00ed tis\u00edce lid\u00ed a Bo\u017e\u00ed milost a pravda ovlivn\u00ed celou planetu. T\u00edmto zp\u016fsobem nejen zazn\u00ed cel\u00e9mu sv\u011btu varov\u00e1n\u00ed, ale tak\u00e9 evangelium, kter\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed nad\u011bji.<\/p>\n

       <\/em><\/strong>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eNa konci d\u011bjin se mnoz\u00ed z t\u011bch, kdo p\u0159ijali poselstv\u00ed t\u0159et\u00edho and\u011bla, vzdaj\u00ed sv\u00e9ho n\u00e1zoru. Spoj\u00ed se se sv\u011btem, budou s n\u00edm sd\u00edlet jeho n\u00e1zory. A\u017e budou postaveni p\u0159ed zkou\u0161ku, rozhodnou se pro snaz\u0161\u00ed cestu. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed kdysi vyzn\u00e1vali prav\u00e9 evangelium, pou\u017eij\u00ed v\u0161echny sv\u00e9 schopnosti, aby oklamali a svedli dal\u0161\u00ed. Stanou se nejrozhodn\u011bj\u0161\u00edmi nep\u0159\u00e1teli sv\u00fdch b\u00fdval\u00fdch spoluv\u011b\u0159\u00edc\u00edch. A\u017e se sv\u011btitel\u00e9 soboty dostanou p\u0159ed soudy, aby se odpov\u00eddali ze sv\u00e9 v\u00edry, stanou se tito odpadl\u00edci nej\u00fa\u010dinn\u011bj\u0161\u00edmi satanov\u00fdmi n\u00e1stroji. Zahrnou je pomluvami a obvin\u011bn\u00edmi; v\u00fdmysly a fale\u0161n\u00fdmi informacemi proti nim popud\u00ed p\u0159edstavitele st\u00e1tn\u00ed moci.\u201c (VDV 394)<\/p>\n

       <\/p>\n

      11. Nast\u00e1vaj\u00edc\u00ed konflikt – Z\u00c1V\u011aRE\u010cN\u00dd SPOR O TO, KOHO UCT\u00cdVAT JAKO AUTORITU<\/strong><\/p>\n

      Bible upozor\u0148uje na konflikt souvisej\u00edc\u00ed s pravou bohoslu\u017ebou. Satan zpochyb\u0148uje Bo\u017e\u00ed autoritu a sna\u017e\u00ed se odstranit platnost Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona. V centru glob\u00e1ln\u00edho konfliktu o prav\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed v\u017edy byl a bude jak z\u00e1kon o ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed, tak Desatero a obzvl\u00e1\u0161t\u011b sobota. Satan pou\u017eije n\u00e1tlak, omezov\u00e1n\u00ed a n\u00e1sil\u00ed, aby naru\u0161il n\u00e1\u0161 vztah ke Kristu. Dojde ke konfliktu o prav\u00fd zp\u016fsob uct\u00edv\u00e1n\u00ed. B\u016fh nyn\u00ed pos\u00edl\u00e1 posledn\u00ed v\u00fdzvu k v\u011brnosti navzdory pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed, ekonomick\u00e9mu bojkotu, v\u011bzn\u011bn\u00ed \u010di hrozb\u011b smrti.<\/p>\n

      Posledn\u00ed konflikt v knize Zjeven\u00ed. <\/strong>Konflikt mezi Kristem a satanem za\u010dal v nebi a souvisel s ot\u00e1zkou uct\u00edv\u00e1n\u00ed. I jeho z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 vyvrcholen\u00ed se bude t\u00fdkat uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Stvo\u0159en\u00ed a uct\u00edv\u00e1n\u00ed jsou neodd\u011bliteln\u011b spojen\u00e9. Na pozad\u00ed evolu\u010dn\u00ed teorie je sobota p\u0159ipom\u00ednkou na\u0161\u00ed identity. Jsme stvo\u0159en\u00e9 bytosti a n\u00e1\u0161 Stvo\u0159itel je hoden na\u0161\u00ed v\u011brnosti a uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je v p\u0159\u00edm\u00e9m protikladu s uct\u00edv\u00e1n\u00edm \u0161elmy. B\u016fh bude m\u00edt v dob\u011b konce lidi, kte\u0159\u00ed mu budou v\u011brni i p\u0159es nejv\u011bt\u0161\u00ed odpor a pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed v d\u011bjin\u00e1ch. \u201eZachov\u00e1v\u00e1n\u00ed nespr\u00e1vn\u00e9ho dne odpo\u010dinku v souladu se z\u00e1kony st\u00e1tu, ale proti \u010dtvrt\u00e9mu p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, bude projevem v\u011brnosti moci, kter\u00e1 je Bohu nep\u0159\u00e1telsk\u00e1. Zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed prav\u00e9 soboty jako v\u00fdraz poslu\u0161nosti Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona bude d\u016fkazem v\u011brnosti Stvo\u0159iteli.\u201c (VDV 392)<\/p>\n

      P\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00ed krize. <\/strong>Satanovou strategi\u00ed je podvod. Kdy\u017e nefunguje le\u017e, uch\u00fdl\u00ed se k n\u00e1sil\u00ed. Ka\u017ed\u00fd, kdo odm\u00edtne uct\u00edvat \u0161elmu nebo p\u0159ijmout jej\u00ed znamen\u00ed, bude usmrcen. (D\u00e1vejme si ale pozor, proto\u017ee jednou z \u00fa\u010dinn\u00fdch satanov\u00fdch l\u017e\u00ed jsou r\u016fzn\u00e9 v\u00fdklady, co je \u010di nen\u00ed<\/strong> znamen\u00edm \u0161elmy.) N\u00e1bo\u017eensk\u00e9 pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed nen\u00ed v d\u011bjin\u00e1ch lidstva novinkou. Znamen\u00ed \u0161elmy je posledn\u00edm \u010dl\u00e1nkem tohoto \u0159et\u011bzu. M\u00e1 za c\u00edl p\u0159im\u011bt v\u0161echny, aby se p\u0159izp\u016fsobili schv\u00e1len\u00e9mu syst\u00e9mu uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed za\u010dne ekonomick\u00fdmi sankcemi. Kdo se nep\u0159izp\u016fsob\u00ed, bude vystaven hrozb\u011b smrti. \u010e\u00e1bel p\u0159ipravuje ty, kdo se hl\u00e1s\u00ed ke k\u0159es\u0165anstv\u00ed, aby p\u0159ijali znamen\u00ed \u0161elmy a aby ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b d\u011blali kompromisy. Kdy\u017e cel\u00fd sv\u011bt v obdivu n\u00e1sleduje \u0161elmu, Bo\u017e\u00ed lid v\u00edt\u011bz\u00ed v Kristov\u011b s\u00edle nad mocnostmi zla. Stalo se ti u\u017e, \u017ee jsi z ekonomick\u00fdch d\u016fvod\u016f ud\u011blal kompromis p\u0159i zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed soboty? <\/em><\/p>\n

      Identifikace \u0161elmy (1).<\/strong> Nep\u0159\u00edtel Boha a \u010dlov\u011bka vyu\u017e\u00edv\u00e1 k dosa\u017een\u00ed sv\u00fdch z\u00e1m\u011br\u016f politick\u00e9 a n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 instituce. Odpadl\u00e1 n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 mocnost vych\u00e1zej\u00edc\u00ed z \u0158\u00edma se st\u00e1v\u00e1 celosv\u011btov\u00fdm c\u00edrkevn\u00edm syst\u00e9mem, kter\u00fd pravdy Bo\u017e\u00edho slova nahradila lidsk\u00fdmi na\u0159\u00edzen\u00edmi. \u0158\u00edmsk\u00e9 pape\u017estv\u00ed tvrd\u00ed, \u017ee kn\u011b\u017e\u00ed maj\u00ed moc odpou\u0161t\u011bt h\u0159\u00edchy a \u017ee pape\u017e m\u00e1 v\u00fdsady, kter\u00e9 n\u00e1le\u017e\u00ed Bohu. Tuto autoritu m\u00e1 pouze B\u016fh a farizeov\u00e9 cht\u011bli za rouh\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e kamenovat.   <\/p>\n

       <\/em>Identifikace \u0161elmy (2). <\/strong>Pape\u017estv\u00ed m\u011blo velk\u00fd vliv od roku 538 do roku 1798. T\u011b\u017ek\u00e1 r\u00e1na, kter\u00e1 dopadla na pape\u017esk\u00fd \u00fa\u0159ad nebyla smrteln\u00e1 a zahojila se. Vliv pape\u017estv\u00ed nar\u016fst\u00e1 a projevuje se na cel\u00e9m sv\u011bt\u011b. Sv\u011btov\u00ed vl\u00e1dci v\u00edtaj\u00ed pape\u017ee jako velvyslance \u0159\u00edmsk\u00e9 c\u00edrkve nebo ho nav\u0161t\u011bvuj\u00ed ve Vatik\u00e1nu. Pape\u017e se st\u00e1v\u00e1 st\u00e1le uzn\u00e1van\u011bj\u0161\u00edm mor\u00e1ln\u00edm v\u016fdcem sv\u011bta, kter\u00fd dok\u00e1\u017ee spojovat lidi. V r. 2012 pape\u017e Benedikt XVI. prohl\u00e1sil: \u201eNed\u011ble je dnem P\u00e1n\u011b, kdy mus\u00ed m\u00edt ka\u017ed\u00fd mo\u017enost b\u00fdt svobodn\u00fd pro rodinu a svobodn\u00fd pro Boha. P\u0159i obran\u011b ned\u011ble br\u00e1n\u00edme lidskou svobodu.\u201c \u201eTi, kdo budou zachov\u00e1vat biblickou sobotu, budou ozna\u010deni za nep\u0159\u00e1tele z\u00e1kona a po\u0159\u00e1dku, bo\u0159\u00edc\u00ed mravn\u00ed z\u00e1brany spole\u010dnosti, p\u016fsob\u00edc\u00ed anarchii a zk\u00e1zu a p\u0159ivol\u00e1vaj\u00edc\u00ed na sv\u011bt Bo\u017e\u00ed tresty. Budou obvi\u0148ov\u00e1ni z nep\u0159\u00e1telstv\u00ed proti vl\u00e1d\u011b. N\u011bkte\u0159\u00ed kazatel\u00e9 budou hl\u00e1sat, \u017ee jsme povinni poslouchat na\u0159\u00edzen\u00ed sv\u011btsk\u00fdch \u00fa\u0159ad\u016f, jako by to byla Bo\u017e\u00ed na\u0159\u00edzen\u00ed. Lid\u00e9 respektuj\u00edc\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed budou odsuzov\u00e1ni p\u0159ed soudy. Jejich slova budou p\u0159ekrucov\u00e1na a jejich \u010din\u016fm budou podsouv\u00e1ny ty nejhor\u0161\u00ed pohnutky.\u201c (VDV 384)<\/p>\n

      \u0160elma ze zem\u011b. <\/strong>Jan pokra\u010duje popisem \u0161elmy ze zem\u011b.  P\u0159esto\u017ee \u0161elma v n\u011b\u010dem p\u0159ipom\u00edn\u00e1 ber\u00e1nka, mluv\u00ed jako drak. Opou\u0161t\u00ed z\u00e1sady n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 svobody, kter\u00e9 kdysi zast\u00e1vala. Mocnost bude prosazovat, aby ka\u017ed\u00fd na zemi uct\u00edval prvn\u00ed \u0161elmu t\u00edm, \u017ee uzn\u00e1 jej\u00ed duchovn\u00ed a sv\u011btskou autoritu. Je fascinuj\u00edc\u00ed, \u017ee v dob\u011b, kdy byly Spojen\u00e9 st\u00e1ty poprv\u00e9 rozpozn\u00e1ny jako \u0161elma, nebyly ani zdaleka takovou vojenskou a ekonomickou mocnost\u00ed, jakou se teprve m\u011bly st\u00e1t a jakou jsou v sou\u010dasnosti.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Prav\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed vych\u00e1z\u00ed z mysli, kterou vyu\u010duje Bo\u017e\u00ed slovo, z du\u0161e prom\u011bn\u011bn\u00e9 jeho l\u00e1skou a ze srdce napln\u011bn\u00e9ho jeho Duchem. \u201eLid\u00e9, kte\u0159\u00ed se budou sna\u017eit dodr\u017eovat v\u0161echna Bo\u017e\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, poc\u00edt\u00ed nep\u0159\u00e1telstv\u00ed a v\u00fdsm\u011bch. A tomu mohou \u010delit jen v Bo\u017e\u00ed s\u00edle. Pouze ti, kdo opevn\u00ed svou mysl biblick\u00fdm u\u010den\u00edm, obstoj\u00ed v posledn\u00edm velk\u00e9m boji.\u201c (VDV 385) \u201eN\u00e1zory vzd\u011blanc\u016f, v\u011bdeck\u00e9 teorie, vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry a po\u010detn\u00e1 rozhodnut\u00ed c\u00edrkevn\u00edch sn\u011bm\u016f, hlas v\u011bt\u0161iny \u2013 nic z toho nem\u016f\u017eeme pokl\u00e1dat za d\u016fkaz pro nebo proti kter\u00e9mukoli \u010dl\u00e1nku v\u00edry.\u201c (VDV 386)<\/p>\n

       <\/p>\n

      10. Nebezpe\u010d\u00ed spiritismu LSTIV\u00dd SATAN\u016eV SVOD V Z\u00c1V\u011aRU D\u011aJIN<\/strong><\/p>\n

      Lid\u00e9 hodn\u011b mluv\u00ed o pro\u017eitc\u00edch bl\u00edzk\u00e9 smrti <\/em>(Near Death Experience). V minulosti vy\u0161la kniha \u201e\u017divot po \u017eivot\u011b\u201c, (ale ne \u017eivot po smrti) zalo\u017een\u00e1 na sv\u011bdectv\u00edch lid\u00ed, kte\u0159\u00ed pro\u0161li stavem klinick\u00e9 smrti. Ale nezem\u0159eli jako nap\u0159. Lazar. Miliony lid\u00ed v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee mrtv\u00ed ve skute\u010dnosti mrtv\u00ed nejsou. V\u00edra v nesmrtelnost du\u0161e je roz\u0161\u00ed\u0159en\u00fdm a \u00fa\u010dinn\u00fdm satanov\u00fdm podvodem. Spiritismus m\u00e1 po\u010d\u00e1tek v r\u00e1ji, kdy\u017e had \u0159ekl: \u201eNikoli, nepropadnete smrti\u201c<\/em>. My\u0161lenka se stala z\u00e1kladem fale\u0161n\u00e9ho n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho hnut\u00ed 19. stolet\u00ed, \u017ee \u017eiv\u00ed mohou komunikovat s duchy mrtv\u00fdch. V z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9m pozemsk\u00e9m konfliktu satan oklame miliony lid\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm spiritistick\u00fdch jev\u016f. Jedinou ochranou proti klamu je u\u010den\u00ed Bible.  <\/p>\n

      Smrteln\u00e9 d\u016fsledky spiritismu. <\/strong>My\u0161lenka, \u017ee smrt je vstupem do nov\u00e9 etapy \u017eivota, je zalo\u017een na konceptu p\u0159irozen\u00e9 nesmrtelnosti du\u0161e. U\u010den\u00ed o nesmrtelnosti du\u0161e p\u0159evzal \u0158\u00edm z pohanstv\u00ed. Hospodin zak\u00e1zal sv\u00e9mu lidu zapojovat se do okultismu jak\u00e9hokoli druhu. Poru\u0161en\u00ed z\u00e1kazu se trestalo smrt\u00ed ukamenov\u00e1n\u00edm. \u010carod\u011bjnictv\u00ed nem\u016f\u017ee uspokojit nejhlub\u0161\u00ed pot\u0159eby lidsk\u00e9ho srdce. Spiritismus je sou\u010d\u00e1st\u00ed satanova pl\u00e1nu zotro\u010dit si sv\u011bt. Je\u017e\u00ed\u0161 svou moc\u00ed osvobozuje zajatce z \u0159et\u011bz\u016f zla, kter\u00e9 je svazuj\u00ed.<\/p>\n

      Smrt ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b. <\/strong>Star\u00fd z\u00e1kon u\u010d\u00ed, \u017ee smrt je sp\u00e1nek. O mnoha lidech je naps\u00e1no, \u017ee \u201eulehli ke sv\u00fdm otc\u016fm\u201c<\/em>. J\u00f3b nebo \u017dalmy ji naz\u00fdvaj\u00ed \u201esp\u00e1nkem smrti\u201c. P\u0159edstava mrtv\u00fdch jako duch\u016f bez t\u011bla je pohansk\u00e1. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed nech\u00e1pou nebo nejsou ochotni p\u0159ijmout biblickou pravdu o smrti, se st\u00e1vaj\u00ed bezbrann\u00fdmi v\u016f\u010di satanov\u00fdm podvod\u016fm. \u201eMnoho lid\u00ed se setk\u00e1 s \u010f\u00e1belsk\u00fdmi duchy, kte\u0159\u00ed se budou dovol\u00e1vat jejich cit\u016f a konat z\u00e1zraky, aby sv\u00e1 tvrzen\u00ed dolo\u017eili. Mus\u00edme b\u00fdt p\u0159ipraveni odolat jim pomoc\u00ed biblick\u00e9 pravdy, kter\u00e1 \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee mrtv\u00ed nev\u011bd\u00ed nic.\u201c (VDV 364) Da 12,2. \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee ti, kte\u0159\u00ed sp\u00ed v prachu zem\u011b, procitnou; jedni k \u017eivotu v\u011b\u010dn\u00e9mu, druz\u00ed k pohan\u011b a v\u011b\u010dn\u00e9 hr\u016fze. Smrt je odpo\u010dinek ve sp\u00e1nku a trv\u00e1 a\u017e do vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\n

      Smrt v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b. <\/strong>Nov\u00fd z\u00e1kon k t\u00e9matu p\u0159id\u00e1v\u00e1 dal\u0161\u00ed rozm\u011br. P\u0159i Kristov\u011b n\u00e1vratu nastane slavn\u00e9 vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Evangelia zd\u016fraz\u0148uj\u00ed, \u017ee v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot spo\u010d\u00edv\u00e1 jedin\u011b v Kristu. Kristovo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je z\u00e1rukou, \u017ee v\u0161ichni v\u011b\u0159\u00edc\u00ed budou p\u0159i jeho n\u00e1vratu vzk\u0159\u00ed\u0161eni z hrobu. Kristovo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je z\u00e1kladem na\u0161eho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Bez n\u011bho je na\u0161e \u201ev\u00edra marn\u00e1\u201c a mrtv\u00ed \u201ejsou ztraceni\u201c. Jsou-li v\u0161ak mrtv\u00ed ji\u017e v nebi, pro\u010d Petr mluv\u00ed o budouc\u00edm d\u011bdictv\u00ed \u201ep\u0159ipraven\u00e9m pro v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v nebes\u00edch\u201c? Novoz\u00e1konn\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed dychtiv\u011b o\u010dek\u00e1vali p\u0159\u00edchod Krista a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch. Jakou nad\u011bji bychom m\u011bli, kdyby k\u0159es\u0165anstv\u00ed mluvilo o k\u0159\u00ed\u017ei, ale ne o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed?<\/p>\n

       <\/strong>Spiritismus v posledn\u00edch dnech (1).<\/strong> \u010e\u00e1bel pou\u017eije \u201eklamn\u00e1 znamen\u00ed a z\u00e1zraky\u201c, aby lidi oklamal. \u201eMoc p\u0159esv\u011bd\u010dovat m\u00e1 sv\u016fj zdroj v s\u00edle nadp\u0159irozen\u00fdch projev\u016f, znamen\u00ed a z\u00e1zrak\u016f. Oslovuje sp\u00ed\u0161e citovou str\u00e1nku lid\u00ed ne\u017e jejich rozumov\u00e9 schopnosti. Tato znamen\u00ed vykon\u00e1v\u00e1 a sjednocuje s\u00edla t\u0159\u00ed d\u00e9mon\u016f [draka, \u0161elmy a fale\u0161n\u00e9ho proroka]. M\u00e1 spiritistick\u00fd charakter, jeho\u017e z\u00e1kladem je u\u010den\u00ed o nesmrtelnosti du\u0161e. Je velmi nebezpe\u010dn\u00e9 spol\u00e9hat se pouze na sv\u00e9 pocity. U mnoha lid\u00ed hraj\u00ed d\u016fle\u017eitou roli ve zku\u0161enosti v\u00edry. Satan obch\u00e1z\u00ed uva\u017eov\u00e1n\u00ed lid\u00ed a ovl\u00e1d\u00e1 je pomoc\u00ed emoc\u00ed. Krom\u011b lid\u00ed, kter\u00e9 bude chr\u00e1nit Bo\u017e\u00ed moc prost\u0159ednictv\u00edm v\u00edry v Bo\u017e\u00ed slovo, zachv\u00e1t\u00ed cel\u00fd sv\u011bt satan\u016fv klam.<\/p>\n

      Spiritismus v posledn\u00edch dnech (2). <\/strong>Na\u0161e nad\u011bje na spasen\u00ed je v tom, co pro n\u00e1s vykonal Kristus. Satan se sna\u017e\u00ed ji zni\u010dit. Znamen\u00edmi a z\u00e1zraky se bude sna\u017eit odv\u00e9st lidi od biblick\u00e9 pravdy a od spasen\u00ed v Kristu. Lid\u00e9 zavrhnou pravdu a rad\u011bji uv\u011b\u0159\u00ed l\u017ei. P\u0159ed koncem \u010dasu provede satan sv\u016fj posledn\u00ed podvod. \u201eNa nebi se objev\u00ed nadp\u0159irozen\u00e9 \u00fakazy. \u010e\u00e1bel\u0161t\u00ed duchov\u00e9 budou obelh\u00e1vat vl\u00e1dce zem\u011b i cel\u00fd sv\u011bt. Objev\u00ed se bytosti, kter\u00e9 se budou vyd\u00e1vat za Krista. Budou z\u00e1zra\u010dn\u011b uzdravovat a tvrdit, \u017ee maj\u00ed zjeven\u00ed z nebe, kter\u00e1 v\u0161ak budou odporovat v\u00fdrok\u016fm P\u00edsma. Vrcholn\u00fdm \u010dinem tohoto podvodn\u00e9ho dramatu bude satanovo napodoben\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eMnoho lid\u00ed se setk\u00e1 s \u010f\u00e1belsk\u00fdmi duchy, kte\u0159\u00ed se jim zjev\u00ed v podob\u011b jejich zesnul\u00fdch p\u0159\u00edbuzn\u00fdch nebo p\u0159\u00e1tel. Tito n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edci se budou dovol\u00e1vat na\u0161ich cit\u016f a konat z\u00e1zraky, aby sv\u00e1 tvrzen\u00ed dolo\u017eili. Mus\u00edme b\u00fdt p\u0159ipraveni odolat jim pomoc\u00ed biblick\u00e9 pravdy, kter\u00e1 \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee mrtv\u00ed nev\u011bd\u00ed nic a \u017ee tak se zjevuj\u00ed \u010f\u00e1bel\u0161t\u00ed duchov\u00e9. P\u0159ed n\u00e1mi je hodina \u201azkou\u0161ky, kter\u00e1 p\u0159ijde na cel\u00fd sv\u011bt a prov\u011b\u0159\u00ed obyvatele zem\u011b\u2018. Lid\u00e9, jejich\u017e v\u00edra nen\u00ed pevn\u011b zalo\u017een\u00e1 na Bo\u017e\u00edm slovu, budou podvedeni a p\u0159emo\u017eeni. Sv\u00e9ho c\u00edle v\u0161ak m\u016f\u017ee satan dos\u00e1hnout jen tehdy, podlehnou-li lid\u00e9 jeho svod\u016fm dobrovoln\u011b.\u201c (VDV 364)<\/p>\n

       <\/p>\n

      9. Z\u00e1klad Bo\u017e\u00ed vl\u00e1dy – OP\u011aTOVN\u00c9 OBJEVEN\u00cd V\u00ddZNAMU BO\u017d\u00cdHO Z\u00c1KONA V Z\u00c1V\u011aRU D\u011aJIN<\/strong><\/p>\n

      D\u00edky intenzivn\u00edmu studiu Bible v\u011b\u0159\u00edc\u00ed pochopili v\u00fdznam slu\u017eby v nebesk\u00e9 svatyni svat\u00fdch. Satan od za\u010d\u00e1tku podkop\u00e1v\u00e1n\u00edm Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona (o ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed) ma\u0159\u00ed z\u00e1chranu lidi od v\u011b\u010dn\u00e9 smrti. Nav\u00e1d\u00ed lidi, aby p\u0159estupovali Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon (Desatero), kter\u00e9 definuje, co je h\u0159\u00edch. N\u00e1sledn\u011b pak lidi odv\u00e1d\u00ed od z\u00e1kona o ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed (milost\u00ed skrze v\u00edru) a nahrazuje ho r\u016fzn\u00fdmi formami zachr\u00e1ny vlastn\u00edmi silami (tj. skutky, by\u0165 chv\u00e1lyhodn\u00fdmi). C\u00edlem t\u00e9to lekce je uk\u00e1zat souvislost mezi svatyn\u00ed, Bo\u017e\u00edm z\u00e1konem, sobotou a nadch\u00e1zej\u00edc\u00ed kriz\u00ed v souvislosti se znamen\u00edm \u0161elmy.<\/p>\n

      Svatyn\u011b a z\u00e1kon. <\/strong>Prvn\u00ed adventist\u00e9 pochopili v\u00fdznam u\u010den\u00ed o svatyni a d\u016fle\u017eitosti cel\u00e9ho Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona. Ve vztahu k Desateru do\u0161li k z\u00e1v\u011bru, \u017ee Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon ve schr\u00e1n\u011b smlouvy v nebesk\u00e9 svatyni je v\u011b\u010dn\u00fd a ur\u010dit\u011b nemohl b\u00fdt odstran\u011bn Je\u017e\u00ed\u0161ovou ob\u011bt\u00ed na k\u0159\u00ed\u017ei. Den sm\u00ed\u0159en\u00ed byl dnem soudu. Ka\u017ed\u00fd m\u011bl \u010dinit pok\u00e1n\u00ed, zpytovat sv\u00e9 srdce a zdr\u017eet se jak\u00e9koli pr\u00e1ce. Velekn\u011bz vstupoval do svatyn\u011b svat\u00fdch, aby tam vykonal sm\u00edr\u010d\u00ed ob\u0159ady. Zlat\u00e9 v\u00edko archy, slitovnice, se kropila krv\u00ed pro o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed svatyn\u011b od h\u0159\u00edchu. H\u0159\u00edch mohl b\u00fdt ve skute\u010dnosti zcela odstran\u011bn a\u017e o stalet\u00ed pozd\u011bji prost\u0159ednictv\u00edm Kristovy krve, kdy\u017e zem\u0159el na k\u0159\u00ed\u017ei. Pouze v\u00edrou v jeho ob\u011b\u0165 (krev) m\u016f\u017eeme b\u00fdt o\u010di\u0161t\u011bni od h\u0159\u00edchu.<\/p>\n

      Nem\u011bnnost Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona. <\/strong>Adventist\u00e9 sedm\u00e9ho dne stejn\u011b jako John Wesley zd\u016fraz\u0148uj\u00ed nem\u011bnnou platnost Desatera. \u0158ekl: \u201eOb\u0159adn\u00ed neboli ceremoni\u00e1ln\u00ed z\u00e1kon obsahuj\u00edc\u00ed p\u0159\u00edkazy a na\u0159\u00edzen\u00ed vztahuj\u00edc\u00ed se na ob\u011bti a chr\u00e1movou slu\u017ebu, n\u00e1\u0161 P\u00e1n skute\u010dn\u011b p\u0159i\u0161el zru\u0161it a odstranit. […] Ale mravn\u00ed z\u00e1kon, obsa\u017een\u00fd v Desateru neodstranil. To je Z\u00e1kon, kter\u00fd nelze zru\u0161it\u201c. <\/em>\u201eMnoz\u00ed vynalo\u017eili zna\u010dn\u00e9 \u00fasil\u00ed, aby prvn\u00edm adventist\u016fm vyvr\u00e1tili jejich p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed. Nikdo nepochyboval, \u017ee z\u00e1kon ulo\u017een\u00fd v pozemsk\u00e9 truhle je p\u0159esn\u00fdm opisem z\u00e1kona ulo\u017een\u00e9ho v nebi. P\u0159ijmout pravdu o nebesk\u00e9 svatyni znamen\u00e1 tak\u00e9 uznat z\u00e1vaznost cel\u00e9ho Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona v\u010detn\u011b zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed soboty. To je tak\u00e9 d\u016fvod odporu proti v\u00fdkladu P\u00edsma, kter\u00fd objas\u0148oval Kristovu slu\u017ebu v nebesk\u00e9 svatyni.\u201c (VDV 286)<\/p>\n

      Sobota a z\u00e1kon. <\/strong>Stvo\u0159en\u00ed a vykoupen\u00ed jsou j\u00e1drem prav\u00e9ho uct\u00edv\u00e1n\u00ed Boha. Sobota n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 ka\u017ed\u00fd t\u00fdden p\u0159\u00edle\u017eitost chv\u00e1lit Stvo\u0159itele, otv\u00edrat sv\u00e9 srdce, abychom p\u0159ijali zvl\u00e1\u0161tn\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed ur\u010den\u00e9 pro tento den a \u017e\u00e1dn\u00fd jin\u00fd. Sobota je v\u011b\u010dn\u00fdm symbolem na\u0161eho odpo\u010dinku v n\u011bm a zvl\u00e1\u0161tn\u00edm znakem v\u011brnosti Stvo\u0159iteli. Sobota je symbolem odpo\u010dinku, milosti, ne z\u00e1konictv\u00ed; symbolem p\u0159ijet\u00ed a spolehnut\u00ed se na Bo\u017e\u00ed d\u00edlo spasen\u00ed, ne na na\u0161i snahu se zachr\u00e1nit.<\/p>\n

      Znamen\u00ed \u0161elmy. <\/strong>Lid\u00e9 bu\u010f uct\u00edvaj\u00ed Stvo\u0159itele, nebo jeho nep\u0159\u00edtele. Spor mezi Kristem a satanem je soust\u0159ed\u011bn na ot\u00e1zku uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Porovn\u00e1n\u00ed s Danielem 7 ukazuje, \u017ee \u0161elma m\u00e1 stejn\u00e9 vlastnosti jako mal\u00fd roh, kter\u00fd se bude \u201esna\u017eit zm\u011bnit doby a z\u00e1kon\u201c<\/em> a bude m\u00edt moc nad svat\u00fdmi b\u011bhem obdob\u00ed      1260 prorock\u00fdch dn\u016f, tedy 1 260 let. \u010ctvrt\u00e9 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je jedin\u00e1 \u010d\u00e1st Desatera, kter\u00e1 se t\u00fdk\u00e1 \u010dasu. Tato moc se pokusila zm\u011bnit den uct\u00edv\u00e1n\u00ed Boha ze soboty, sedm\u00e9ho dne, na ned\u011bli, prvn\u00ed den v t\u00fddnu. B\u016fh ustanovil sobotu jako znamen\u00ed sv\u00e9 moci a autority. T\u00edm, \u017ee se pozemsk\u00e1 moc sna\u017e\u00ed zm\u011bnit Bohem dan\u00fd den uct\u00edv\u00e1n\u00ed (sobotu), uzurpuje si autoritu a moc, kter\u00e1 n\u00e1le\u017e\u00ed jedin\u011b Bohu. Ukazuje se, \u017ee v centru z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9ho konfliktu bude spor o to, co je prav\u00e9, a co fale\u0161n\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed zahrnuje i sobotu jako sedm\u00fd den. Ti, kte\u0159\u00ed odm\u00edtnou posledn\u00ed v\u00fdzvu t\u0159\u00ed and\u011bl\u016f uct\u00edvat Boha v jeho svat\u00fd den a m\u00edsto toho uct\u00edvaj\u00ed \u0161elmu v jej\u00ed fale\u0161n\u00fd den odpo\u010dinku (v ned\u011bli), dostanou znamen\u00ed \u0161elmy. \u010c\u00edm je sobota pro tebe osobn\u011b?<\/em><\/strong><\/p>\n

      Poselstv\u00ed t\u0159\u00ed and\u011bl\u016f. <\/strong>V posledn\u00ed dob\u011b zazn\u00edv\u00e1 jasn\u00e9 poselstv\u00ed o Bo\u017e\u00edm soudu, odsouzen\u00ed modl\u00e1\u0159stv\u00ed a lidsk\u00e9ho zp\u016fsobu z\u00e1chrany pro v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. P\u0159ed druh\u00fdm p\u0159\u00edchodem Krista se ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk mus\u00ed jasn\u011b a neodvolateln\u011b rozhodnout, zda si zvol\u00ed spr\u00e1vnou cestu spasen\u00ed. Na konci \u010dasu bude m\u00edt B\u016fh v\u011brn\u00e9, kte\u0159\u00ed mu budou odd\u00e1ni i tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 nejv\u011bt\u0161\u00edmu odporu a nejzu\u0159iv\u011bj\u0161\u00edmu pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed v d\u011bjin\u00e1ch sv\u011bta. Prost\u0159ednictv\u00edm daru Kristovy spravedlnosti budou \u017e\u00edt poslu\u0161n\u00fd \u017eivot napln\u011bn\u00fd milost\u00ed. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed Stvo\u0159itele je v p\u0159\u00edm\u00e9m protikladu k uct\u00edv\u00e1n\u00ed \u0161elmy a je vyj\u00e1d\u0159eno dodr\u017eov\u00e1n\u00edm Bo\u017e\u00edch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. Z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00fd konflikt o to, zda budou lid\u00e9 v\u011brn\u00ed Kristu nebo budou n\u00e1sledovat \u0161elmu, se soust\u0159ed\u00ed pr\u00e1v\u011b na uct\u00edv\u00e1n\u00ed<\/em>.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eProto\u017ee nem\u011bli d\u016fkazy z Bible, lp\u011bli mnoz\u00ed na sv\u00fdch argumentech s velkou zarputilost\u00ed slovy: \u201aPro\u010d nauku o sobot\u011b nep\u0159ijali na\u0161i velik\u00e1ni? Jen m\u00e1lo lid\u00ed v\u011b\u0159\u00ed tomu, \u010demu v\u011b\u0159\u00edte vy. Nen\u00ed p\u0159ece mo\u017en\u00e9, abyste vy m\u011bli pravdu, a v\u0161ichni u\u010denci sv\u011bta, aby se m\u00fdlili.\u2018\u201c (VDV 298.299)<\/p>\n

       <\/p>\n

      8. Sv\u011btlo ze svatyn\u011b – EVANGELIUM OBJEVEN\u00c9 V U\u010cEN\u00cd O NEBESK\u00c9 SVATYNI<\/strong><\/p>\n

      Kr\u00e1tce po velk\u00e9m zklam\u00e1n\u00ed 22. \u0159\u00edjna 1844 n\u011bkte\u0159\u00ed z millerit\u016f po modlitb\u00e1ch a studiu pochopili sv\u016fj omyl. Proroctv\u00ed o 2 300 ve\u010derech a jitrech se nevztahovalo na druh\u00fd p\u0159\u00edchod Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Proroctv\u00ed toti\u017e ukazovalo na jeho slu\u017ebu v nebesk\u00e9 svatyni, kter\u00e9 se podrobn\u011b v\u011bnuje epi\u0161tola \u017did\u016fm. O\u010di\u0161t\u011bn\u00ed svatyn\u011b v nebi bylo napln\u011bn\u00edm o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed pozemsk\u00e9 svatyn\u011b, jak o tom mluv\u00ed Leviticus. V t\u00e9to lekci se zam\u011b\u0159\u00edme na v\u00fdznam biblick\u00e9ho u\u010den\u00ed o \u201enebesk\u00e9 svatyni\u201c, kter\u00fd bylo v souvislosti s o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00edm Kristova n\u00e1vratu znovu objeveno a pochopeno.<\/p>\n

      Nebesk\u00e1 svatyn\u011b.<\/strong> V\u011b\u0159\u00edc\u00ed po zklam\u00e1n\u00ed v r. 1844 pochopili, \u017ee Bible mluv\u00ed o dvou svatyn\u00edch. Po Kristov\u011b smrti p\u0159edobrazn\u00e1 slu\u017eba ztratila sv\u016fj v\u00fdznam. Svatyn\u00ed nov\u00e9 smlouvy je \u201eprav\u00fd svatost\u00e1nek\u201c v nebi. \u201eKdy\u017e v roce 1844 skon\u010dilo obdob\u00ed 2 300 prorock\u00fdch dn\u016f, izraelsk\u00e1 \u2013 pozemsk\u00e1 \u2013 svatyn\u011b u\u017e d\u00e1vno neexistovala. (VDV 275) Bohoslu\u017eby v pozemsk\u00e9 svatyni p\u0159edstavovaly Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n spasen\u00ed. Ka\u017ed\u00e1 p\u0159inesen\u00e1 ob\u011b\u0165 poukazovala na Je\u017e\u00ed\u0161ovu ob\u011b\u0165 na k\u0159\u00ed\u017ei Golgoty (viz J 1,29). Prost\u0159ednictv\u00edm Kristovy ob\u011bti jsme dostali milost a odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Kdy\u017e p\u0159ijmeme Je\u017e\u00ed\u0161ovu ob\u011b\u0165 za n\u00e1s a vyzn\u00e1me sv\u00e9 h\u0159\u00edchy, na\u0161e vina je vymaz\u00e1na (1J 1,9). Je\u017e\u00ed\u0161 nen\u00ed jen Ber\u00e1nek, kter\u00fd za n\u00e1s zem\u0159el, ale tak\u00e9 Kn\u011bz, kter\u00fd pro n\u00e1s \u017eije.<\/p>\n

      Ve svatyni svat\u00fdch. <\/strong>V Lv 16. a 23. kapitole jsou uvedeny pokyny pro Den sm\u00ed\u0159en\u00ed. Ustala ka\u017ed\u00e1 \u010dinnost a v\u0161ichni se postili. Lid\u00e9 zkoumali sv\u00e1 srdce. Hledali Boha v poko\u0159e a s up\u0159\u00edmn\u00fdm pok\u00e1n\u00edm. Ka\u017ed\u00fd, kdo by ne\u010dinil pok\u00e1n\u00ed, m\u011bl b\u00fdt \u201evyobcov\u00e1n\u201c ze sv\u00e9ho lidu. V nebesk\u00e9 svatyni za n\u00e1s Kristus kon\u00e1 svou slu\u017ebu. Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus vzal n\u00e1\u0161 h\u0159\u00edch na sebe, \u201eabychom my mohli b\u00fdt ospravedln\u011bni. Jak\u00fd v\u00fdznam m\u00e1 m\u00edt Den sm\u00ed\u0159en\u00ed v na\u0161em ka\u017edodenn\u00edm \u017eivot\u011b? <\/em><\/strong>Podobn\u011b jako Izraelit\u00e9 m\u00e1me i my \u010dinit pok\u00e1n\u00ed, odvr\u00e1tit se od h\u0159\u00edchu, r\u016fst v milosti a \u017e\u00edt ve svatosti.  <\/p>\n

      Vynesen\u00ed rozsudku. <\/strong>Soud je v\u00fdznamn\u00fdm t\u00e9matem cel\u00e9 Bible. \u201eVe\u0161ker\u00e9 d\u00edlo B\u016fh postav\u00ed p\u0159ed soud, i v\u0161e, co je utajeno, a\u0165 dobr\u00e9 \u010di zl\u00e9\u201c<\/em> (Kaz 12,14). Kristus p\u0159ijde, aby dal ka\u017ed\u00e9mu \u010dlov\u011bku jeho odplatu. Soud se mus\u00ed uskute\u010dnit je\u0161t\u011b p\u0159ed jeho p\u0159\u00edchodem. Pak u\u017e nebude \u017e\u00e1dn\u00e1 \u201edruh\u00e1 \u0161ance\u201c. Ka\u017ed\u00e1 lidsk\u00e1 bytost m\u011bla dostatek informac\u00ed k tomu, aby se rozhodla p\u0159ijmout Krista, nebo se proti n\u011bmu postavit. \u201eA\u017e vy\u0161et\u0159ov\u00e1n\u00ed skon\u010d\u00ed, doba milosti pro lidstvo skon\u010d\u00ed a dve\u0159e milosti\u2018 se uzav\u0159ou.\u201c  (VDV 282)<\/p>\n

      Dobr\u00e1 zpr\u00e1va o svatyni svat\u00fdch. <\/strong>Na v\u00fdzna\u010dn\u00fdch m\u00edstech staroz\u00e1konn\u00ed svatyn\u011b (olt\u00e1\u0159e, slitovnice) se nach\u00e1zely zaschl\u00e9 kapky krve ob\u011btn\u00edch zv\u00ed\u0159at, p\u0159edobraz prost\u0159edku ospravedln\u011bn\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161ova krev u\u010dinila z p\u0159edobrazu skute\u010dnost. Na nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00edm m\u00edst\u011b se zjevuje Bo\u017e\u00ed spravedlnost i Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed. Kdy\u017e v\u00edrou vstupujeme do nebesk\u00e9 svatyn\u011b, nach\u00e1z\u00edme tam odpu\u0161t\u011bn\u00ed sv\u00fdch minul\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f a moc \u017e\u00edt poslu\u0161n\u00fdm \u017eivotem skrze Krista, kter\u00fd za n\u00e1s zem\u0159el a p\u00ed\u0161e sv\u016fj z\u00e1kon do na\u0161ich srdc\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1s zachra\u0148uje \u201edokonale\u201c<\/em> (\u017dd 7,25). Jeho spasen\u00ed je \u00fapln\u00e9 a dokonale n\u00e1s o\u010di\u0161\u0165uje od moci h\u0159\u00edchu a od trestu za h\u0159\u00edch.<\/p>\n

      Je\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1\u0161 obh\u00e1jce u soudu. <\/strong>Pl\u00e1n spasen\u00ed je dokonal\u00fd pro vy\u0159e\u0161en\u00ed velk\u00e9ho sporu a z\u00e1chranu t\u00e9to planety ze satanova sev\u0159en\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 sv\u00fdm \u017eivotem a z\u00e1stupnou ob\u011bt\u00ed zjevil Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku nejen na\u0161emu sv\u011btu, ale i cel\u00e9mu vesm\u00edru, kter\u00fd pozoruje d\u011bn\u00ed na na\u0161\u00ed planet\u011b. Kristova smrt odhalila ohavnost h\u0159\u00edchu a poskytla spasen\u00ed cel\u00e9mu lidstvu. Jeho p\u0159\u00edmluvn\u00e1 slu\u017eba v nebesk\u00e9 svatyni p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed sm\u00ed\u0159en\u00ed ka\u017ed\u00e9mu, kdo ve v\u00ed\u0159e toto sm\u00ed\u0159en\u00ed p\u0159ij\u00edm\u00e1.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eJe\u017e\u00ed\u0161 neomlouv\u00e1 jejich h\u0159\u00edchy, ale ukazuje jejich l\u00edtost a jejich v\u00edru, a \u017e\u00e1d\u00e1 pro n\u011b odpu\u0161t\u011bn\u00ed. H\u0159\u00ed\u0161n\u00fd Bo\u017e\u00ed lid by to m\u011blo v\u00e9st k poko\u0159e a hlubok\u00e9mu zkoum\u00e1n\u00ed srdce. \u201e\u017dijeme v dob\u011b velk\u00e9ho Dne sm\u00ed\u0159en\u00ed. Kdy\u017e velekn\u011bz v p\u0159edobrazn\u00e9 staroz\u00e1konn\u00ed slu\u017eb\u011b konal ob\u0159ad sm\u00ed\u0159en\u00ed za Izrael, po\u017eadovalo se od v\u0161ech, aby v srdci litovali sv\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f a ko\u0159ili se p\u0159ed P\u00e1nem. Podobn\u011b by se m\u011bli v posledn\u00edch dnech doby milosti chovat v\u0161ichni, kdo cht\u011bj\u00ed m\u00edt sv\u00e1 jm\u00e9na zaznamen\u00e1na v knize \u017eivota, poko\u0159it p\u0159ed Bohem a opravdov\u011b litovat sv\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f.\u201c (VDV 320)<\/p>\n

       <\/em><\/p>\n

       <\/p>\n

      7. Motivov\u00e1ni nad\u011bj\u00ed – O\u010cEK\u00c1V\u00c1N\u00cd KRISTOVA N\u00c1VRATU V PR\u016eB\u011aHU D\u011aJIN<\/strong><\/p>\n

      Druh\u00fd p\u0159\u00edchod Je\u017e\u00ed\u0161e Krista je \u00fast\u0159edn\u00edm t\u00e9matem P\u00edsma. Kdy\u017e reformaci v Evrop\u011b zabrzdila protireformace, protestantismus zapustil ko\u0159eny v Nov\u00e9m sv\u011bt\u011b. Baptistick\u00fd farm\u00e1\u0159 William Miller pozvedl prapor pravdy o druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu. B\u011bhem studia Bible do\u0161el k z\u00e1v\u011bru, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ijde je\u0161t\u011b b\u011bhem jeho \u017eivota. Za\u010dal toto poselstv\u00ed k\u00e1zat, a odstartoval mohutn\u00e9 hnut\u00ed. P\u0159esto\u017ee hnut\u00ed za\u017eilo velk\u00e9 zklam\u00e1n\u00ed, mnoh\u00fdm lidem zp\u0159\u00edstupnilo biblick\u00e9 pravdy, kter\u00e9 jsou d\u016fle\u017eit\u00e9 i dnes.<\/p>\n

      Zasl\u00edben\u00ed jeho n\u00e1vratu. <\/strong>Protestant\u0161t\u00ed reform\u00e1to\u0159i a poutn\u00edci tou\u017eili po Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu. Byl pro n\u011b radostnou a o\u010dek\u00e1vanou ud\u00e1lost\u00ed. D\u00e1vala k\u0159es\u0165an\u016fm nad\u011bji, \u017ee skon\u010d\u00ed nemoc, utrpen\u00ed, smrt, chudoba, nespravedlnost a \u00fatlak, spory, konflikty i v\u0161echny v\u00e1lky. Bible popisuje budouc\u00ed sv\u011bt m\u00edru, \u0161t\u011bst\u00ed a trval\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed mezi Kristem a v\u0161emi vykoupen\u00fdmi.<\/p>\n

      O\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed Kristova p\u0159\u00edchodu. <\/strong>P\u0159esto\u017ee protestant\u0161t\u00ed reform\u00e1to\u0159i v\u011b\u0159ili v doslovn\u00fd, viditeln\u00fd, sly\u0161iteln\u00fd a slavn\u00fd n\u00e1vrat Krista, ch\u00e1p\u00e1n\u00ed t\u00e9to biblick\u00e9 pravdy se postupn\u011b m\u011bnilo, stejn\u011b jako \u00fa\u010del Kristova p\u0159\u00edchodu. Ani Kristovi u\u010dedn\u00edci nejprve nepochopili podstatu Mesi\u00e1\u0161ova p\u0159\u00edchodu. Kdy\u017e Kristus p\u0159i\u0161el poprv\u00e9, jen velmi m\u00e1lo lid\u00ed rozpoznalo jeho p\u0159\u00edchod. Kdy\u017e v\u0161ak p\u0159ijde podruh\u00e9, uz\u0159\u00ed ho ka\u017ed\u00e9 oko\u2026  p\u0159ijde jako blesk z nebe \u2026 uk\u00e1\u017eou se znamen\u00ed Syna \u010dlov\u011bka na nebi \u2026  p\u0159ijde s velkou moc\u00ed a sl\u00e1vou. Poselstv\u00ed o Kristov\u011b brzk\u00e9m n\u00e1vratu je nal\u00e9havou v\u00fdzvou pro ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s. Prozkoumejme sv\u00e9 srdce a up\u0159\u00edmn\u011b zhodno\u0165me sv\u016fj duchovn\u00ed \u017eivot. Jsme povol\u00e1ni \u017e\u00edt zbo\u017en\u011b. Ve sv\u011btle sl\u00e1vy Kristova n\u00e1vratu nen\u00ed prostor pro apatii a v\u00e1h\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

      Willim Miller a Bible. <\/strong>B\u016fh pou\u017eil protestantsk\u00e9 reform\u00e1tory, aby objevili pravdu o ospravedln\u011bn\u00ed v\u00edrou v Krista, a povolal Williama Millera, aby vynesl na sv\u011btlo pravdu o Kristov\u011b druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu. Kdy\u017e Miller studoval P\u00edsmo systematicky a ne\u0161el d\u00e1l, dokud si nebyl jist\u00fd, \u017ee pln\u011b pochopil dan\u00fd text. Porovn\u00e1v\u00e1n\u00edm jednotliv\u00fdch biblick\u00fdch text\u016f nechal P\u00edsmo, aby se samo vykl\u00e1dalo. Hledal a zkoumal jako \u010dlov\u011bk, kter\u00fd se sna\u017e\u00ed naj\u00edt skryt\u00fd poklad, a za sv\u00e9 \u00fasil\u00ed byl bohat\u011b odm\u011bn\u011bn. Duch svat\u00fd mu otev\u0159el Bo\u017e\u00ed slovo. Pochopil, \u017ee proroctv\u00ed samo je sv\u00fdm nejlep\u0161\u00edm vyklada\u010dem a nen\u00ed t\u0159eba do n\u011bj vkl\u00e1dat \u017e\u00e1dn\u00e9 lidsk\u00e9 v\u00fdmysly. Symboly proroctv\u00ed jako jsou \u0161elmy, v\u00edtr, voda, \u017eena objas\u0148uje samotn\u00e1 Bible. V \u010dasov\u00fdch proroctv\u00edch Daniela a Zjeven\u00ed na\u0161el symbolick\u00fd jazyk, kde jeden prorock\u00fd den p\u0159edstavuje jeden doslovn\u00fd rok.  <\/p>\n

      Dva tis\u00edce t\u0159i sta (2300) ve\u010der\u016f a jiter. <\/strong>2300 je odpov\u011bd\u00ed na ot\u00e1zku jak dlouho.  William Miller si v\u0161iml, \u017ee \u010dasov\u011b vymezen\u00e9 prorock\u00e9 ud\u00e1losti se v pr\u016fb\u011bhu d\u011bjin p\u0159esn\u011b uskute\u010dnily. Do\u0161el k z\u00e1v\u011bru, \u017ee existuje n\u011bjak\u00fd Bo\u017e\u00ed \u010dasov\u00fd pl\u00e1n, kter\u00fd se t\u00fdk\u00e1 tak\u00e9 druh\u00e9ho p\u0159\u00edchodu na\u0161eho P\u00e1na. Nespr\u00e1vn\u011b v\u0161ak p\u0159ijal popul\u00e1rn\u00ed n\u00e1zor, \u017ee slova \u201edojde svatyn\u011b spravedlnosti\u201c znamenaj\u00ed o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed zem\u011b ohn\u011bm. Usilovn\u00fdm studiem objevil spojen\u00ed mezi Da 8 a Da 9, spojen\u00ed mezi \u010dasov\u00fdm \u00fadajem a p\u0159edpov\u011bd\u011bnou ud\u00e1lost\u00ed.<\/p>\n

      Nejdel\u0161\u00ed prorock\u00e9 \u010dasov\u00e9 obdob\u00ed. <\/strong>V\u0161e se odv\u00edj\u00ed \u201eod vyjit\u00ed slova o navr\u00e1cen\u00ed a vybudov\u00e1n\u00ed Jeruzal\u00e9ma\u201c.  <\/p>\n

      Jednalo se o Dekret (posledn\u00ed ze t\u0159\u00ed) persk\u00e9ho kr\u00e1le Artaxerxe z roku 457 p\u0159ed Kristem umo\u017e\u0148uj\u00edc\u00ed \u017did\u016fm n\u00e1vrat do Jeruzal\u00e9ma. Ozna\u010duje za\u010d\u00e1tek proroctv\u00ed o dvou tis\u00edc\u00edch t\u0159ech stech dnech (letech). 70 t\u00fddn\u016f nebo 490 let, zvl\u00e1\u0161t\u011b ur\u010den\u00fdch pro \u017didy, skon\u010dilo v roce 34. Ode\u010dten\u00edm 490 let od obdob\u00ed 2 300 let z\u016fst\u00e1v\u00e1 1 810 let do skon\u010den\u00ed proroctv\u00ed (od roku 34). To n\u00e1s p\u0159iv\u00e1d\u00ed k roku 1844. William Miller a jeho stoupenci v\u011b\u0159ili, \u017ee svatyn\u00ed v Da 8,14 je zem\u011b, a p\u0159edpokl\u00e1dali, \u017ee Kristus p\u0159ijde v roce 1844 o\u010distit zemi ohn\u011bm.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Proroctv\u00ed za\u010d\u00edn\u00e1 v roce 457 p\u0159ed Kristem a p\u0159edpov\u00edd\u00e1 ud\u00e1losti kolem \u201epomazan\u00e9ho v\u00e9vody\u201c (Da 9,25), na kter\u00e9m je zalo\u017eeno proroctv\u00ed o 70-ti t\u00fddnech. S t\u00edmto pevn\u00fdm z\u00e1kladem kon\u010d\u00ed proroctv\u00ed o 2300 ve\u010derech a jitrech v roce 1844. \u201ePodobn\u011b jako apo\u0161tolov\u00e9 ani Miller a jeho spoluv\u011b\u0159\u00edc\u00ed nepochopili v\u00fdznam poselstv\u00ed, kter\u00e9 hl\u00e1sali. Tradice zako\u0159en\u011bn\u00e9 v c\u00edrkvi, jim nedovolily spr\u00e1vn\u011b pochopit d\u016fle\u017eit\u00e9 prvky proroctv\u00ed, jeho v\u00fdznam, a proto za\u017eili zklam\u00e1n\u00ed.\u201c (VDV 234)<\/p>\n

      \u201eP\u00e1n uskute\u010dnil sv\u016fj z\u00e1m\u011br; zazn\u011blo varov\u00e1n\u00ed, \u017ee se bl\u00ed\u017e\u00ed soud. Poselstv\u00ed m\u011blo vyzkou\u0161et a o\u010distit k\u0159es\u0165anskou c\u00edrkev, zda \u010dlenov\u00e9 c\u00edrkve miluj\u00ed tento sv\u011bt, nebo sv\u00e9ho nebesk\u00e9ho P\u00e1na. M\u011bli svou l\u00e1sku dok\u00e1zat. Budou ochotni vzd\u00e1t se sv\u011btsk\u00fdch nad\u011bj\u00ed a ambic\u00ed a p\u0159ijmou radostn\u011b zv\u011bst o druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu sv\u00e9ho P\u00e1na? D\u00edky poselstv\u00ed m\u011bli poznat sv\u016fj skute\u010dn\u00fd duchovn\u00ed stav. M\u011blo je vyburcovat, aby v pok\u00e1n\u00ed a poko\u0159e hledali sv\u00e9ho P\u00e1na.\u201c (VDV 235)<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      6. Dva sv\u011bdci SV\u011aDECTV\u00cd O BOHU V DOB\u011a N\u00c1STUPU ATEISMU<\/strong><\/p>\n

      V pr\u016fb\u011bhu stalet\u00ed se odehr\u00e1lo mnoho \u00fatok\u016f na Bo\u017e\u00ed slovo. Sna\u017eili se ho zpochybnit, zavrhnout, zni\u010dit. P\u00edsmo bylo zamyk\u00e1no v kl\u00e1\u0161terech, ve\u0159ejn\u011b trh\u00e1no a p\u00e1leno na n\u00e1m\u011bst\u00edch. Ty, kdo v\u011b\u0159ili Bo\u017e\u00edmu slovu a odvol\u00e1vali se na n\u011bj, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 autority zesm\u011b\u0161\u0148ovaly, v\u011bznily, mu\u010dily a zab\u00edjely. P\u0159esto je zde Bo\u017e\u00ed slovo dodnes a st\u00e1le m\u00e1 velkou moc. B\u011bhem Velk\u00e9 francouzsk\u00e9 revoluce se stal ateismus st\u00e1tn\u00edm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm. P\u0159esto se sv\u011bdectv\u00ed Bo\u017e\u00edho slova nedalo uml\u010det.<\/p>\n

      Dva sv\u011bdci. <\/strong> \u017dalmista napsal: \u201eSv\u011btlem pro m\u00e9 nohy je tv\u00e9 slovo, osv\u011bcuje moji stezku\u201c (\u017d 119,105). Janovo vid\u011bn\u00ed ve Zjeven\u00ed 11 popisuje Bo\u017e\u00ed slovo, kter\u00e9 je zv\u011bstov\u00e1no v moci Ducha svat\u00e9ho, aby osv\u00edtilo sv\u011bt. Dva sv\u011bdci mohou prorokovat a br\u00e1nit, aby nepadal d\u00e9\u0161\u0165. Dok\u00e1\u017eou prom\u011bnit vodu v krev a zas\u00e1hnout zemi pohromami. V souvislosti s charakteristikou uvedenou ve Zjeven\u00ed 11. kapitole m\u016f\u017eeme dosp\u011bt k z\u00e1v\u011bru, \u017ee dva sv\u011bdci jsou Star\u00fd a Nov\u00fd z\u00e1kon. Ob\u011b knihy sv\u011bd\u010d\u00ed o Bo\u017e\u00edm sv\u011btle a o jeho pravd\u011b.<\/p>\n

      Prorock\u00e1 \u010dasov\u00e1 obdob\u00ed. <\/strong>A … budou prorokovat 1260 dn\u00ed. (Zj 11,3) <\/em>Jedn\u00e1 se o stejn\u00e9 \u010dasov\u00e9 obdob\u00ed, jako 42 m\u011bs\u00edc\u016f nebo doba vymezen\u00e1 proroctv\u00edm mocnosti \u201emal\u00fd roh\u201c<\/em>, a to rok a dva roky a polovina roku. Kdy\u017e se zpochybn\u00ed autorita P\u00edsma, postav\u00ed se na jeho m\u00edsto jin\u00e9 (lidsk\u00e9) autority. To vede k pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed t\u011bch, kte\u0159\u00ed uzn\u00e1vaj\u00ed Bo\u017e\u00ed slovo v dob\u011b pape\u017esk\u00e9 nadvl\u00e1dy od roku 538 do roku 1798. Lidsk\u00e9 tradice zast\u00ednily evangelium. B\u011bhem tohoto obdob\u00ed bylo Bo\u017e\u00ed slovo \u201eoble\u010deno ve smute\u010dn\u00edch \u0161atech\u201c, i kdy\u017e dva sv\u011bdci st\u00e1le prorokovali.  Uprost\u0159ed duchovn\u00ed temnoty se Bo\u017e\u00ed slovo zachovalo. Byli lid\u00e9, kte\u0159\u00ed si ho v\u00e1\u017eili a \u017eili podle jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

      Zabit\u00ed dvou sv\u011bdk\u016f. <\/strong>A\u017e ukon\u010d\u00ed sv\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed, vyno\u0159\u00ed se z propasti drav\u00e1 \u0161elma, svede s nimi bitvu, p\u0159em\u016f\u017ee je a usmrt\u00ed. \u2026 Lid\u00e9 budou hled\u011bt t\u0159i a p\u016fl dne na jejich mrtv\u00e1 t\u011bla. (Zj 11,7\u20139)<\/em> Ve Francii vl\u00e1da ofici\u00e1ln\u011b ustanovila Kult rozumu <\/em>jako st\u00e1tem podporovan\u00e9 ateistick\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, kter\u00e9 m\u011blo nahradit k\u0159es\u0165anstv\u00ed. Dne 10. listopadu 1793 se z <\/em>kostel\u016f staly \u201echr\u00e1my rozumu\u201c. Na ulic\u00edch se p\u00e1lily Bible. Vl\u00e1da ofici\u00e1ln\u011b prohl\u00e1sila, \u017ee B\u016fh neexistuje. Lid\u00e9 b\u011bhem revoluce a krveprolit\u00ed ztratili v\u0161echny mor\u00e1ln\u00ed z\u00e1brany, co\u017e vy\u00fastilo v ateismus a vyvy\u0161ov\u00e1n\u00ed lidsk\u00e9 moudrosti. Byl vyd\u00e1n dekret, kter\u00fd zru\u0161il n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Za dal\u0161\u00edho t\u0159i a p\u016fl roku francouzsk\u00e1 vl\u00e1da zru\u0161ila z\u00e1kony omezuj\u00edc\u00ed n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/p>\n

      Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed dvou sv\u011bdk\u016f.<\/strong> Ale po t\u0159ech a p\u016fl dnech \u2026 Na konci 18. stolet\u00ed, po Velk\u00e9 francouzsk\u00e9 revoluci, B\u016fh povolal mu\u017ee a \u017eeny, kte\u0159\u00ed se zav\u00e1zali n\u00e9st evangelium do cel\u00e9ho sv\u011bta. Celosv\u011btov\u00e9 misijn\u00ed snahy nevznikly n\u00e1hodou. Bo\u017e\u00ed slovo je \u017eiv\u00e9 Slovo, a p\u0159esto\u017ee se mnoh\u00fdm zd\u00e1lo \u201emrtv\u00e9\u201c, nad\u00e1le \u017eilo v srdc\u00edch v\u011brn\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f. Nyn\u00ed znovu povstalo a o\u017eilo, jak to p\u0159edpov\u00eddala proroctv\u00ed Zjeven\u00ed. Bo\u017e\u00ed slovo m\u016f\u017ee b\u00fdt napad\u00e1no nebo potla\u010deno, ale nikdy nebude zcela zni\u010deno. Dokonce i mnoz\u00ed vyznava\u010di k\u0159es\u0165anstv\u00ed mohou podr\u00fdvat autoritu P\u00edsma, zpochyb\u0148ovat \u010d\u00e1sti Bible, zd\u016fraz\u0148ovat lidsk\u00e9 prvky P\u00edsma, neuzn\u00e1vat autoritu Bo\u017e\u00edho slova, podkop\u00e1vat pravdu, kter\u00e9 v n\u011bm je obsa\u017eena. Nikdy a \u017e\u00e1dn\u00fdm zp\u016fsobem se nesm\u00edme nechat takov\u00fdmi \u00fatoky sv\u00e9st. Bo\u017e\u00ed slovo je st\u00e1le \u017eiv\u00e9, mluv\u00ed k lidsk\u00fdm srdc\u00edm a je schopno vdechnout nov\u00fd \u017eivot t\u011bm, kte\u0159\u00ed jsou ochotni jej poslouchat a n\u00e1sledovat.<\/p>\n

      V\u00edt\u011bzn\u00e1 pravda. <\/strong>Navzdory \u00fatok\u016fm nep\u0159\u00edtele Bo\u017e\u00ed d\u00edlo na zemi nakonec dosp\u011bje k slavn\u00e9mu vyvrcholen\u00ed. Evangelium je a bude k\u00e1z\u00e1no \u201eobyvatel\u016fm zem\u011b, ka\u017ed\u00e9 rase, kmeni, jazyku i n\u00e1rodu\u201c (Zj 14,6). Velk\u00fd spor mezi Kristem a satanem skon\u010d\u00ed. Kristus \u00fapln\u011b poraz\u00ed mocnosti zla. H\u0159\u00edch bude nav\u017edy odstran\u011bn z cel\u00e9ho vesm\u00edru. Zjeven\u00ed 11 poskytuje povzbuzen\u00ed v\u0161em, kte\u0159\u00ed proch\u00e1zej\u00ed ohniv\u00fdmi zkou\u0161kami pro Krista a jeho pravdu. Pravda vl\u00e1dne. Ud\u011blali bychom dob\u0159e, kdybychom nezapom\u00ednali, \u017ee: \u201eCokoli je postaveno na moci \u010dlov\u011bka, bude svr\u017eeno, av\u0161ak to, co je zalo\u017eeno na sk\u00e1le nem\u011bnn\u00e9ho Bo\u017e\u00edho slova, potrv\u00e1 nav\u011bky.\u201c (VDV 192)<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong> \u201eV\u011brn\u00ed sv\u011bdkov\u00e9 prorokovali tehdy, kdy\u017e Bibli zakazovaly c\u00edrkevn\u00ed i sv\u011btsk\u00e9 \u00fa\u0159ady, kdy\u017e se nep\u0159\u00e1tel\u00e9 sna\u017eili p\u0159ekroutit jej\u00ed sv\u011bdectv\u00ed a cht\u011bli od n\u00ed odv\u00e9st pozornost, kdy\u017e pron\u00e1sledovali, zrazovali, mu\u010dili, zav\u00edrali do tmav\u00fdch kobek, t\u00fdrali pro jejich v\u00edru nebo vyh\u00e1n\u011bli do hor a jeskyn\u00ed ka\u017ed\u00e9ho, kdo se opov\u00e1\u017eil hl\u00e1sat jej\u00ed svat\u00e9 pravdy. Sv\u011bd\u010dili po cel\u00e9 obdob\u00ed 1 260 let. I v \u010dasech nejv\u011bt\u0161\u00edho temna \u017eili v\u011brn\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed milovali Bo\u017e\u00ed slovo a horliv\u011b obhajovali Bo\u017e\u00ed \u010dest; ti tak\u00e9 obdr\u017eeli s\u00edlu a moudrost a z Bo\u017e\u00edho pov\u011b\u0159en\u00ed sv\u011bd\u010dili o pravd\u011b po cel\u00e9 uveden\u00e9 obdob\u00ed.\u201c (VDV 180) \u201eJestli\u017ee c\u00edrkev nebude plnit z\u00e1m\u011br, kter\u00fd B\u016fh sledoval jej\u00edm zalo\u017een\u00edm, nep\u0159ijme-li ka\u017ed\u00fd paprsek sv\u011btla a p\u0159estane-li plnit v\u0161echny povinnosti, kter\u00e9 j\u00ed B\u016fh ulo\u017eil, z\u00e1konit\u011b se cel\u00e1 jej\u00ed bohoslu\u017eba zvrhne v pouh\u00e9 zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed forem a vytrat\u00ed se skute\u010dn\u00e1 zbo\u017enost.\u201c (VDV 211)<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      5. V\u00edra navzdory p\u0159ek\u00e1\u017ek\u00e1m PROTESTANTSK\u00c1 REFORMACE A JEJ\u00cd POHLED NA P\u00cdSMO<\/strong><\/p>\n

      Protestant\u0161t\u00ed reform\u00e1to\u0159i m\u011bli smysl \u017eivota. Lid\u00e9 bez smyslu \u017eivota maj\u00ed povrchn\u00ed n\u00e1zory, nemaj\u00ed nic, pro co by st\u00e1lo za to zem\u0159\u00edt, nebo naopak \u017e\u00edt. Mu\u017ei, \u017eeny a d\u011bti protestantsk\u00e9 reformace m\u011bli pevn\u00fd c\u00edl, d\u016fvod \u017e\u00edt. To, \u010demu uv\u011b\u0159ili, bylo pro n\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9. Neud\u011blali by nic, co by zpochybnilo jejich nasm\u011brov\u00e1n\u00ed. Jejich v\u00edra byla ned\u00edlnou sou\u010d\u00e1st\u00ed jejich existence. Pop\u0159\u00edt vlastn\u00ed v\u00edru by znamenalo zradit, k\u00fdm jsou. Dokonce i tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 smrti m\u011bli vnit\u0159n\u00ed klid.<\/p>\n

      Jedin\u011b P\u00edsmo. <\/strong>Bible, inspirovan\u00e9 \u201e\u017eiv\u00e9 a v\u011b\u010dn\u00e9 slovo Bo\u017e\u00ed\u201c,<\/em> byla z\u00e1kladem v\u00edry reform\u00e1tor\u016f a j\u00e1drem jejich u\u010den\u00ed. V\u00e1\u017eili si ka\u017ed\u00e9 v\u011bty, studovali ka\u017ed\u00e9 slovo. Kdy\u017e \u010detli str\u00e1nky P\u00edsma, uv\u011b\u0159ili jeho zasl\u00edben\u00edm, a to posilovalo a obnovovalo jejich v\u00edru. P\u00edsmo prosv\u011btluje smutek radost\u00ed, proh\u0159\u00edv\u00e1 skl\u00ed\u010denost nad\u011bj\u00ed, sv\u011btlem rozjas\u0148uje temnotu. P\u00edsmo d\u00e1v\u00e1 sm\u011br, kdy\u017e bloud\u00edme, jistotu, jsme-li zmateni, posiluje, kdy\u017e jsme slab\u00ed, a d\u00e1v\u00e1 moudrost, kdy\u017e str\u00e1d\u00e1me v nev\u011bdomosti. Reform\u00e1to\u0159i sytili svou mysl P\u00edsmem. \u017dili Bo\u017e\u00edm slovem a mnoz\u00ed z nich pro n\u011b i zem\u0159eli. Ne\u0161lo o lhostejn\u00e9, lehkov\u00e1\u017en\u00e9 a lehkomysln\u00e9 k\u0159es\u0165any s povrchn\u00edm pohledem na \u017eivot. V\u011bd\u011bli, \u017ee bez moci Bo\u017e\u00edho slova by neodolali sil\u00e1m zla, kter\u00e9 se proti nim postavily. Jak\u00fd vliv m\u00e1 Bo\u017e\u00ed slovo na n\u00e1\u0161 \u017eivot?<\/em><\/strong><\/p>\n

      Hl\u00e1s\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho Slova.<\/strong> Reform\u00e1to\u0159i \u010delili obrovsk\u00fdm p\u0159ek\u00e1\u017ek\u00e1m, ale v\u00edrou z\u016fstali v\u011brni Bo\u017e\u00edmu slovu. P\u0159\u00edkladem odvahy p\u0159i p\u0159ekon\u00e1v\u00e1n\u00ed strast\u00ed je William Tyndale (1494\u20131536). Rozhodl se p\u0159elo\u017eit Bibli z p\u016fvodn\u00edch jazyk\u016f. Nakonec byl v\u0161ak zat\u010den a souzen. Mnoh\u00e9 svazky jeho p\u0159ekladu P\u00edsma, vyti\u0161t\u011bn\u00e9 v n\u011bmeck\u00e9m Wormsu, byly zkonfiskov\u00e1ny a ve\u0159ejn\u011b sp\u00e1leny. Soudn\u00ed proces s t\u00edmto mu\u017eem v\u00edry se konal v Belgii v roce 1536. Byl obvin\u011bn z kac\u00ed\u0159stv\u00ed a odsouzen k smrti na hranici. Jeho kati ho nejprve u\u0161krtili, a pak jeho t\u011blo sp\u00e1lili. Do \u010dty\u0159 let po jeho smrti vy\u0161ly \u010dty\u0159i anglick\u00e9 p\u0159eklady Bible. P\u0159eklad King James Version (KJV) <\/em>se stal podkladem pro p\u0159eklady do dal\u0161\u00edch jazyk\u016f. Ty pou\u017e\u00edvali p\u0159edev\u0161\u00edm mision\u00e1\u0159i.<\/p>\n

      Osv\u00edcen\u00fd Duchem.<\/strong> Jednoho dne se v univerzitn\u00ed knihovn\u011b Martin Luther setkal s knihou, kter\u00e1 od z\u00e1klad\u016f zm\u011bnila jeho \u017eivot. Objevil latinsk\u00fd p\u0159eklad Bible! Do t\u00e9 doby netu\u0161il, \u017ee Bible opravdu existuje. Jasnost a s\u00edla Bo\u017e\u00edho slova ho ohromily. Duch svat\u00fd osv\u00edtil Lutherovu mysl a on c\u00edtil jeho veden\u00ed. Pochopil, \u017ee spolu se str\u00e1nkami vz\u00e1cn\u00e9 knihy se p\u0159ed n\u00edm otev\u00edraj\u00ed pravdy d\u0159\u00edve zatemn\u011bn\u00e9 tradic\u00ed. Kdy\u017e mluvil o sv\u00e9m vztahu k Bibli, \u0159ekl: \u201eKdo chce sly\u0161et mluvit Boha, a\u0165 \u010dte P\u00edsmo svat\u00e9.\u201c P\u0159i \u010dten\u00ed P\u00edsma n\u00e1s vede tent\u00fd\u017e Duch svat\u00fd, kter\u00fd inspiroval pisatele Bible. \u017del, mnoz\u00ed vyznava\u010di k\u0159es\u0165anstv\u00ed dnes zleh\u010duj\u00ed nadp\u0159irozen\u00fd prvek P\u00edsma a zveli\u010duj\u00ed ten lidsk\u00fd. Satan dnes nem\u00e1 moc znemo\u017e\u0148ovat p\u0159\u00edstup k P\u00edsmu, a tak zbavil Bibli jej\u00edho nadp\u0159irozen\u00e9ho p\u016fvodu a ud\u011blal z n\u00ed v tom lep\u0161\u00edm p\u0159\u00edpad\u011b dobrou literaturu, v tom hor\u0161\u00edm ud\u011blal z P\u00edsma tyransk\u00fd n\u00e1stroj n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed ur\u010den\u00fd k \u201eovl\u00e1d\u00e1n\u00ed mas\u201c. Reform\u00e1to\u0159i jasn\u011b ch\u00e1pali, \u017ee ne kn\u011b\u017e\u00ed, prel\u00e1ti a pape\u017eov\u00e9, ale Duch svat\u00fd je neomyln\u00fdm vyklada\u010dem P\u00edsma.<\/p>\n

      Jedin\u011b Kristus\u2026 Jedin\u011b milost\u2026 <\/strong> <\/strong>Martin Luther a protestant\u0161t\u00ed reform\u00e1to\u0159i objevili, \u017ee zdrojem sp\u00e1sy je \u201ejedin\u011b Kristus\u201c. Luther za\u010dal hl\u00e1sat poselstv\u00ed o Kristov\u011b sp\u00e1sn\u00e9 milosti. Davy se hrnuly, aby vyslechly jeho vrouc\u00ed poselstv\u00ed, kter\u00e9 je p\u0159iv\u00e1d\u011blo k Bohu a m\u011bnilo jejich \u017eivoty. Lid\u00e9 byli spout\u00e1ni tradicemi st\u0159edov\u011bk\u00e9 c\u00edrkve. Nach\u00e1zeli se v otroctv\u00ed stalet\u00fdch ritu\u00e1l\u016f, kter\u00e9 nevedly k Bohu. Lutherova poselstv\u00ed z Bible se dotkla mnoha srdc\u00ed a m\u011bnila \u017eivoty lid\u00ed.<\/p>\n

      Poslu\u0161nost: Ovoce v\u00edry. <\/strong>Bo\u017e\u00ed milost n\u00e1s m\u011bn\u00ed. Reform\u00e1to\u0159i systematicky studovali P\u00edsmo, aby v\u00edce poznali pravdu. Nebyli spokojeni se strnulou n\u00e1bo\u017eenskou zku\u0161enost\u00ed a mal\u00fdm nebo \u017e\u00e1dn\u00fdm duchovn\u00edm r\u016fstem. Tou\u017eili l\u00e9pe poznat Krista. Mnoho k\u0159es\u0165an\u016f zaplatilo ve st\u0159edov\u011bku za svou v\u011brnost mimo\u0159\u00e1dn\u011b vysokou cenu. Byli mu\u010deni, v\u011bzn\u011bni, vyhn\u00e1ni \u010di popraveni. Jejich majetky byly zkonfiskov\u00e1ny, jejich domy vyp\u00e1leny, pozemky zpusto\u0161eny a jejich rodiny pron\u00e1sledov\u00e1ny. Hledali m\u011bsto, \u201ejeho\u017e stavitelem a tv\u016frcem je s\u00e1m B\u016fh\u201c, <\/em>\u017eehnali sv\u00fdm mu\u010ditel\u016fm a ve tmav\u00fdch vlhk\u00fdch kobk\u00e1ch se dr\u017eeli Bo\u017e\u00edch zasl\u00edben\u00ed o kone\u010dn\u00e9m v\u00edt\u011bzstv\u00ed dobra. P\u0159esto\u017ee jejich t\u011bla byla uv\u011bzn\u011bna, byli svobodn\u00ed \u2013 svobodn\u00ed v Kristu, svobodn\u00ed v pravd\u011b Bible, svobodn\u00ed v nad\u011bji na jeho brzk\u00fd n\u00e1vrat.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>V\u011brn\u00ed Bo\u017e\u00ed slu\u017eebn\u00edci nebyli ve sv\u00e9m d\u00edle osamoceni. Nebesk\u00e9 vojsko st\u00e1lo p\u0159ipraveno ochr\u00e1nit je. And\u011bl\u00e9 chr\u00e1n\u00ed ty, kdo pracuj\u00ed pro obnovu c\u00edrkve. Kdy\u017e se mocn\u00ed odp\u016frci chystali reformaci zni\u010dit, Luther napsal: \u201aSatan stup\u0148uje svou zu\u0159ivost. Vyb\u00eddn\u011bte lid, aby state\u010dn\u011b bojoval p\u0159ed Bo\u017e\u00edm tr\u016fnem v\u00edrou a modlitbou, aby byli na\u0161i nep\u0159\u00e1tel\u00e9, p\u0159emo\u017eeni Bo\u017e\u00edm Duchem. Ospravedln\u011bn\u00ed z v\u00edry je velkou pravdou, na kter\u00e9 spo\u010d\u00edv\u00e1 na\u0161e nad\u011bje na spasen\u00ed.<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      4. St\u00e1t na stran\u011b pravdy V\u011aRNOST K\u0158ES\u0164AN\u016e VE SMUTN\u00ddCH DOB\u00c1CH ODPADNUT\u00cd<\/strong><\/p>\n

      Povinnost\u00ed v\u0161ech obyvatel Smyrny bylo jednou za rok zap\u00e1lit kadidlo \u0159\u00edmsk\u00fdm boh\u016fm. Ve druh\u00e9m stolet\u00ed se ve Smyrn\u011b nach\u00e1zela po\u010detn\u00e1 k\u0159es\u0165ansk\u00e1 komunita. Mnoz\u00ed z v\u011b\u0159\u00edc\u00edch se odm\u00edtli pod\u0159\u00eddit p\u0159\u00edkazu ob\u011btovat pohansk\u00fdm boh\u016fm. Polykarp (asi 69\u2013155) byl za svoji v\u011brnost up\u00e1len. V pr\u016fb\u011bhu stalet\u00ed \u017eilo mnoho mu\u017e\u016f a \u017een, kte\u0159\u00ed rad\u011bji podstoupili mu\u010dednickou smrt, ne\u017e aby se vzdali sv\u00e9 v\u00edry v Krista. Jejich ob\u011b\u0165 nov\u011b rozn\u011bcuje na\u0161i odvahu. P\u0159\u00edb\u011bh jejich oddanosti Kristu posiluje na\u0161i v\u011brnost.<\/p>\n

      Pron\u00e1sledovan\u00fd, a p\u0159ece v\u00edt\u011bzn\u00fd. <\/strong>V\u017edy, kdy\u017e Bo\u017e\u00ed lid z\u016fst\u00e1v\u00e1 v\u011brn\u00fd sv\u00e9mu Stvo\u0159iteli a Vykupiteli, p\u0159ich\u00e1z\u00ed pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed. Prorok Daniel i apo\u0161tol Jan popsali ud\u00e1losti, kter\u00e9 se teprve m\u011bly odehr\u00e1t v dalek\u00e9 budoucnosti \u2013 v dob\u011b na\u0161eho st\u0159edov\u011bku jako \u010das, kdy bude Bo\u017e\u00ed c\u00edrkev donucena uprchnout na ur\u010denou dobu 1260 prorock\u00fdch dn\u00ed\/let na pou\u0161\u0165. B\u016fh sytil, posiloval a podporoval sv\u016fj lid sv\u00fdm Slovem. D\u011blo se tak b\u011bhem cel\u00e9ho dlouh\u00e9ho a temn\u00e9ho obdob\u00ed pape\u017esk\u00e9 nadvl\u00e1dy, kdy velk\u00fd spor prob\u00edhal s mimo\u0159\u00e1dnou intenzitou. B\u011bhem dlouh\u00e9ho obdob\u00ed bylo umu\u010deno nespo\u010det k\u0159es\u0165an\u016f, proto\u017ee nebyli ochotni pod\u0159\u00eddit se n\u011b\u010demu jin\u00e9mu ne\u017e Bo\u017e\u00edmu slovu. P\u0159esto\u017ee zem\u0159eli, zv\u00edt\u011bzili.<\/p>\n

      Kdy\u017e sv\u011btlo v\u00edt\u011bz\u00ed nad temnotou. <\/strong>Do c\u00edrkve se v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b vkr\u00e1daj\u00ed \u201ebezbo\u017en\u00ed lid\u00e9\u201c, <\/em>pohansk\u00e9 praktiky a tradice, \u010d\u00edm\u017e se zpronev\u011b\u0159uje Bohu. Po mnoho stalet\u00ed zde v\u0161ak byli lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se dr\u017eeli biblick\u00e9 pravdy. Pat\u0159ili mezi n\u011b nap\u0159\u00edklad valden\u0161t\u00ed. V\u011b\u0159ili, \u017ee Kristus je jejich jedin\u00fdm prost\u0159edn\u00edkem a Bible je jedin\u00fdm zdrojem autority. Koruna \u017eivota inspirovala v\u011brn\u00e9 k\u0159es\u0165any, aby snesli pro Krista i samotnou smrt, a m\u016f\u017ee b\u00fdt povzbuzen\u00edm v obt\u00ed\u017en\u00e9 situaci tak\u00e9 dnes.<\/p>\n

      Odvaha obst\u00e1t. <\/strong>Jedn\u00edm z rys\u016f reform\u00e1tor\u016f byla jejich absolutn\u00ed v\u011brnost Bohu, poslu\u0161nost autorit\u011b P\u00edsma, oddanost Kristu a odm\u00edtnut\u00ed pape\u017estv\u00ed. Tito mu\u017ei a \u017eeny v\u00edry byli odhodl\u00e1ni postavit se za pravdy Bo\u017e\u00edho slova a za \u017e\u00e1dn\u00fdch okolnost\u00ed se nepod\u0159\u00eddit \u0159\u00edmsk\u00e9 c\u00edrkvi, jej\u00ed\u017e u\u010den\u00ed bylo poznamen\u00e1no naukami lid\u00ed a pohanskou tradic\u00ed. Valden\u0161t\u00ed byli jednou z prvn\u00edch skupin, kter\u00e9 z\u00edskalo d\u00edky Vald\u00e9sov\u011b p\u0159ekladu Bibli ve vlastn\u00edm jazyce. Tu pak tajn\u011b opisovali. Mlad\u00ed lid\u00e9 se nau\u010dili nazpam\u011b\u0165 velk\u00e9 \u010d\u00e1sti P\u00edsma. Mnoz\u00ed pak cestovali po Evrop\u011b jako obchodn\u00edci, tajn\u011b lidem vypr\u00e1v\u011bli o pravd\u011b nalezen\u00e9 v Bibli, citovali z n\u00ed a z\u00e1jemc\u016fm poskytovali zhotoven\u00e9 opisy. Mnoz\u00ed za svou v\u011brnost a oddanost zaplatili \u017eivotem. P\u0159esto\u017ee valden\u0161t\u00ed nerozum\u011bli jasn\u011b cel\u00e9mu biblick\u00e9mu u\u010den\u00ed, po stalet\u00ed uchov\u00e1vali pravdu Bo\u017e\u00edho slova t\u00edm, \u017ee se o n\u011bj d\u011blili s ostatn\u00edmi.<\/p>\n

       <\/em><\/strong>\u201eJohn Viklef – jit\u0159enka reformace\u201c. <\/strong> P\u0159i studiu P\u00edsma reform\u00e1tory prom\u011b\u0148ovala moc Ducha svat\u00e9ho. Snaha pochopit velk\u00e9 pravdy Bo\u017e\u00edho zjeven\u00ed m\u00e1 zp\u011btn\u00fd vliv na v\u0161echny schopnosti \u010dlov\u011bka \u2013 posiluje a rozv\u00edj\u00ed jeho du\u0161evn\u00ed potenci\u00e1l, prohlubuje jeho vn\u00edmavost, byst\u0159\u00ed \u00fasudek. Studium Bible zu\u0161lech\u0165uje my\u0161len\u00ed, c\u00edt\u011bn\u00ed a touhy lidsk\u00e9ho srdce v\u00edce ne\u017e jak\u00e9koli jin\u00e9 studium. Posiluje c\u00edlev\u011bdomost, trp\u011blivost, odvahu a s\u00edlu, kultivuje charakter a \u201aposv\u011bcuje\u2018 srdce. Sv\u011bdomit\u00e9 a uctiv\u00e9 zkoum\u00e1n\u00ed Bible, kter\u00e9 \u010dlov\u011bku umo\u017e\u0148uje, aby jeho mysl byla v p\u0159\u00edm\u00e9m kontaktu s nekone\u010dnou mysl\u00ed Boha, d\u00e1 sv\u011btu mu\u017ee s mocn\u011bj\u0161\u00edm a \u010dinorod\u011bj\u0161\u00edm intelektem, mu\u017ee vzne\u0161en\u011bj\u0161\u00edch z\u00e1sad, ne\u017e jak\u00e9 kdy p\u0159ipravilo to nejlep\u0161\u00ed vzd\u011bl\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 m\u016f\u017ee poskytnout lidsk\u00e1 moudrost.\u201c (VDV 66.67) Pravda Bo\u017e\u00edho slova a radost ze spasen\u00ed v Kristu napl\u0148ovala srdce reform\u00e1tor\u016f tak, \u017ee se o ni museli d\u011blit.<\/p>\n

      Povzbuzeni nad\u011bj\u00ed. <\/strong>V\u00edra v Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed povzbuzovala v\u011brn\u00e9 valdensk\u00e9 b\u011bhem hrozn\u00e9ho pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed. Reform\u00e1tor\u016fm jako Jan Hus, Jeron\u00fdm Pra\u017esk\u00fd, William Tyndale, Hugh Latimer a dal\u0161\u00edm mu\u010dedn\u00edk\u016fm st\u0159edov\u011bku d\u00e1vala odvahu postavit se plamen\u016fm a me\u010di. Pochopili, \u017ee jeho moc je dostate\u010dn\u00e1, aby obst\u00e1li i v t\u011bch nejv\u011bt\u0161\u00edch zkou\u0161k\u00e1ch. Dok\u00e1zali dokonce pro\u017e\u00edvat radost z toho, \u017ee maj\u00ed \u00fa\u010dast na Kristov\u011b utrpen\u00ed. A jejich v\u011brnost se stala d\u016fle\u017eit\u00fdm a siln\u00fdm sv\u011bdectv\u00edm pro cel\u00fd sv\u011bt. Tak jako Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed povzbuzovala jeho lid v minulosti, mohou b\u00fdt povzbuzen\u00edm i pro n\u00e1s dnes.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eB\u016fh dop\u0159\u00e1l, aby mysl jeho vyvolen\u00fdch \u201an\u00e1stroj\u016f\u2018 osv\u00edtilo velk\u00e9 \u201asv\u011btlo\u2018 a odhalilo jim mnoh\u00e9 z blud\u016f \u0158\u00edma. Nedostali v\u0161ak v\u0161echno sv\u011btlo, kter\u00e9 cht\u011bl B\u016fh sv\u011btu d\u00e1t. Prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00fdch slu\u017eebn\u00edk\u016f B\u016fh vyv\u00e1d\u011bl lidstvo z temnoty \u0159\u00edmsk\u00e9 c\u00edrkve. V cest\u011b jim v\u0161ak st\u00e1la spousta p\u0159ek\u00e1\u017eek, a tak je B\u016fh vedl krok za krokem, aby je byli schopni p\u0159ekonat. Nebyli p\u0159ipraveni p\u0159ijmout cel\u00e9 sv\u011btlo najednou. Kdyby se jim ho dostalo, nutn\u011b by se od sv\u011btla odvr\u00e1tili jako lid\u00e9, kte\u0159\u00ed dlouho \u017eili ve tm\u011b a najednou pohl\u00e9dli do pln\u00e9ho jasu poledn\u00edho slunce. Proto B\u016fh odhaloval inici\u00e1tor\u016fm reformace sv\u011btlo poznen\u00e1hlu \u2013 tak, jak je lid\u00e9 mohli p\u0159ijmout. V n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch stalet\u00edch m\u011bli p\u0159ij\u00edt dal\u0161\u00ed v\u011brn\u00ed d\u011bln\u00edci, aby vedli lid d\u00e1l po cest\u011b n\u00e1pravy.\u201c (VDV 72)<\/p>\n

       <\/p>\n

      3.  <\/strong>Sv\u011btlo sv\u00edt\u00ed ve tm\u011b 4. A 5. STOLET\u00cd \u2013 OBDOB\u00cd KOMPROMIS\u016e V C\u00cdRKVI<\/strong><\/p>\n

      V letech n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch po Kristov\u011b smrti byly tis\u00edce v\u011b\u0159\u00edc\u00edch vystaveny nesm\u00edrn\u00e9mu utrpen\u00ed, proto\u017ee odm\u00edtali uct\u00edvat \u201ebo\u017estva\u201c c\u00edsa\u0159sk\u00e9ho \u0158\u00edma. Navzdory krut\u00e9mu zach\u00e1zen\u00ed mnoz\u00ed z\u016fstali v\u011brn\u00ed, evangelium se nad\u00e1le \u0161\u00ed\u0159ilo a c\u00edrkev rostla. Proto Satan zm\u011bnil svou strategii. Do c\u00edrkve p\u0159ich\u00e1zelo mnoho pohan\u016f a s nimi i nespr\u00e1vn\u00e9 my\u0161lenky. \u010ctvrt\u00e9 a p\u00e1t\u00e9 stolet\u00ed bylo obdob\u00edm kompromis\u016f, kdy c\u00edrkevn\u00ed p\u0159edstavitel\u00e9 propojovali pohansk\u00e9 praktiky s k\u0159es\u0165ansk\u00fdm u\u010den\u00edm.<\/p>\n

      Kompromisy \u2013 Satanova lstiv\u00e1 strategie.  <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161ova slova jsou pravda, proto\u017ee on je autorem, p\u016fvodcem pravdy. On je z\u00e1kladem reality a v\u0161\u00ed pravdy. Satan je p\u0159ipraven pou\u017e\u00edt l\u017ei, podvody, dezinformace a p\u0159ekrucov\u00e1n\u00ed pravdy, aby svedl Bo\u017e\u00ed lid a zp\u016fsobil jeho p\u00e1d. B\u011bhem stalet\u00ed pou\u017e\u00edv\u00e1 stejnou strategii: podkop\u00e1v\u00e1 d\u016fv\u011bru v Bo\u017e\u00ed slovo, odporuje zjeven\u00e9 Bo\u017e\u00ed v\u016fli, p\u0159ekrucuje P\u00edsmo a nespr\u00e1vn\u011b cituje Bibli, je-li to v jeho prosp\u011bch. P\u00edsmo umo\u017e\u0148uje lidem odhalit jeho podvody a postavit se mu na odpor.<\/p>\n

      Drav\u00ed vlci. <\/strong>Pavel upozor\u0148uje v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, \u017ee budou \u010delit siln\u00e9mu pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 bude p\u016fsobit zevnit\u0159 c\u00edrkve. Nepravdiv\u00e9 doktr\u00edny nahradily v\u011b\u010dn\u00e9 pravdy a v c\u00edrkvi za\u010daly p\u0159evl\u00e1dat pohansk\u00e9 praktiky. Ve \u010dtvrt\u00e9m a p\u00e1t\u00e9m stolet\u00ed se do k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve nen\u00e1padn\u011b vpl\u00ed\u017eily kompromisy, omlouvan\u00e9 odstran\u011bn\u00edm p\u0159ek\u00e1\u017eek pro rozvoj misie. V\u00fdsledkem v\u0161ak byl nebezpe\u010dn\u00fd odklon od pravdy Bo\u017e\u00edho slova. Postupn\u00e9 odpadnut\u00ed pokra\u010dovalo i v pozd\u011bj\u0161\u00edch stolet\u00edch. Aby bylo k\u0159es\u0165anstv\u00ed p\u0159ijateln\u011bj\u0161\u00ed pro pohany p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00ed do k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve, byla pohansk\u00e1 bo\u017estva postupn\u011b p\u0159ijata v c\u00edrkvi prost\u0159ednictv\u00edm jejich transformace na takzvan\u00e9 \u201esvat\u00e9\u201c. Ned\u011ble, den uct\u00edv\u00e1n\u00ed boha slunce, byla postupn\u011b p\u0159ijata za den k\u0159es\u0165ansk\u00e9 bohoslu\u017eby pod z\u00e1minkou p\u0159ipom\u00edn\u00e1n\u00ed si Je\u017e\u00ed\u0161ova zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. Tento fale\u0161n\u00fd den odpo\u010dinku, kter\u00fd nem\u00e1 v P\u00edsmu oporu, p\u0159evl\u00e1d\u00e1 i v sou\u010dasnosti.<\/p>\n

      Bo\u017e\u00ed slovo jako pravda. <\/strong>Bible je neomyln\u00fdm zjeven\u00edm Bo\u017e\u00ed v\u016fle. P\u0159edstavuje nebesk\u00fd pl\u00e1n na z\u00e1chranu lidstva. Celou Bibli mus\u00edme p\u0159ij\u00edmat jako Bo\u017e\u00ed slovo. V opa\u010dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b se do\u0161iroka otev\u00edraj\u00ed dve\u0159e pro l\u017ei a podvody, kter\u00e9 n\u00e1s odv\u00e1d\u011bj\u00ed od Boha. Proto mus\u00edme bojovat proti v\u0161em mo\u017en\u00fdm pokus\u016fm podkopat autoritu P\u00edsma. Nebezpe\u010dn\u00e9 jsou i postoje t\u011bch, kte\u0159\u00ed sice slovy vyzn\u00e1vaj\u00ed velkou l\u00e1sku k Bibli, ale z\u00e1rove\u0148 vyvol\u00e1vaj\u00ed pochybnosti o jej\u00ed inspiraci a p\u016fvodu. Pod vlivem sou\u010dasn\u00e9ho my\u0161len\u00ed se mnoz\u00ed teologov\u00e9 a k\u0159es\u0165an\u00e9 natolik zam\u011b\u0159uj\u00ed na lidskou str\u00e1nku P\u00edsma, \u017ee Bible se v jejich o\u010d\u00edch st\u00e1v\u00e1 t\u00e9m\u011b\u0159 v\u00fdlu\u010dn\u011b lidsk\u00fdm slovem a ztr\u00e1c\u00ed sv\u016fj Bo\u017esk\u00fd p\u016fvod a autoritu. Tvrd\u00ed, \u017ee Bible je d\u00edlem kr\u00e1l\u016f, pastevc\u016f, ryb\u00e1\u0159\u016f, kn\u011b\u017e\u00ed, b\u00e1sn\u00edk\u016f a dal\u0161\u00edch, kte\u0159\u00ed vyjad\u0159ovali sv\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed a p\u0159edstavy o Bohu, p\u0159\u00edrod\u011b a skute\u010dnosti nejl\u00e9pe, jak to ve sv\u00e9 dob\u011b dok\u00e1zali.<\/p>\n

      Lidsk\u00e9 n\u00e1zory a autorita P\u00edsma. <\/strong>Duch svat\u00fd p\u016fsob\u00ed na na\u0161e my\u0161len\u00ed. Vyb\u00edz\u00ed n\u00e1s, abychom p\u0159em\u00fd\u0161leli o v\u011bcech kolem n\u00e1s. Jedn\u00edm z nej\u00fa\u010dinn\u011bj\u0161\u00edch \u010f\u00e1blov\u00fdch podvod\u016f je v\u00e9st n\u00e1s k p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee lidsk\u00fd rozum s\u00e1m sta\u010d\u00ed k pochopen\u00ed Bo\u017e\u00ed v\u016fle. M\u016f\u017ee se st\u00e1t, \u017ee ur\u010dit\u00fd pohled na sv\u011bt se n\u00e1m (nebo dokonce cel\u00e9 spole\u010dnosti) bude zd\u00e1t spr\u00e1vn\u00fd. Pravda a le\u017e, spr\u00e1vn\u00e9 a nespr\u00e1vn\u00e9, dobro a zlo \u2013 to m\u016f\u017eeme spr\u00e1vn\u011b pochopit pouze ve sv\u011btle Bo\u017e\u00edho slova. To, co odporuje Bohu a jeho Slovu, je omyl a blud. Takov\u00e1 cesta je v\u017edy nebezpe\u010dn\u00e1. A naopak, to, co je v souladu s Bohem, je pravda a dobro. Je d\u016fle\u017eit\u00e9, abychom Bo\u017e\u00ed slovo p\u0159ij\u00edmali jako kone\u010dn\u00e9ho arbitra ve v\u011bcech pravdy a mor\u00e1lky.<\/p>\n

      Boj o mysl \u010dlov\u011bka. <\/strong>Boj mezi Kristem a satanem je bojem o mysl lid\u00ed. Satanov\u00fdm hlavn\u00edm c\u00edlem je zaslepit nebo zatemnit lidskou mysl. D\u011bl\u00e1 to tak, \u017ee \u010dlov\u011bka odv\u00e1d\u00ed od studia Bo\u017e\u00edho slova. Naru\u0161uje schopnost mysli t\u00edm, \u017ee ji zahlcuje a zcela zam\u011bstn\u00e1v\u00e1 v\u011bcmi tohoto \u017eivota a vede ji k p\u00fd\u0161e a vyvy\u0161ov\u00e1n\u00ed sebe. Nedostatek pozn\u00e1n\u00ed u t\u011bch, kte\u0159\u00ed budou ztraceni, nespo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee by nemohli v\u011bd\u011bt. Vznik\u00e1 proto, \u017ee necht\u011bj\u00ed v\u011bd\u011bt. M\u011bli mnoho p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed poznat pravdu, ale rozhodli se nev\u011b\u0159it a satan jim zaslepil o\u010di. Podstatou novoz\u00e1konn\u00edho poselstv\u00ed je \u017eivot, smrt a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. On je j\u00e1drem evangelia a \u00fast\u0159edn\u00edm bodem P\u00edsma. Cel\u00e1 Bible o n\u011bm sv\u011bd\u010d\u00ed. B\u011bhem prvn\u00edch stalet\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve byli v\u011b\u0159\u00edc\u00ed zcela odd\u00e1ni Kristu, kter\u00fd byl sv\u011btlem v temnot\u011b. Ani smrt nemohla zlomit jejich pouto v\u011brnosti Kristu. Rozpoznali \u010f\u00e1blovy podvody. V\u017edy byli lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se odv\u00e1\u017en\u011b postavili za pravdu.<\/p>\n

       <\/strong>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eStejn\u00e1 nen\u00e1vist a odpor v\u016f\u010di pravd\u011b napl\u0148uj\u00ed Bo\u017e\u00ed nep\u0159\u00e1tele v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b a tak\u00e9 od Bo\u017e\u00edch slu\u017eebn\u00edk\u016f se vy\u017eaduje stejn\u00e1 bd\u011blost a v\u011brnost\u201c. (VDV 41) V mnoha \u010d\u00e1stech sv\u011bta, zejm\u00e9na tam, kde maj\u00ed lid\u00e9 voln\u00fd p\u0159\u00edstup k Bibli, pou\u017e\u00edv\u00e1 satan k oslaben\u00ed jej\u00edho vlivu r\u016fzn\u00e9 prost\u0159edky. Jedn\u00edm z velmi \u00fa\u010dinn\u00fdch zp\u016fsob\u016f jsou r\u016fzn\u00e1 v\u011bdeck\u00e1 pojedn\u00e1n\u00ed \u010di studie, kter\u00e9 zast\u00e1vaj\u00ed postoje podkop\u00e1vaj\u00edc\u00ed d\u016fv\u011bru v Bo\u017e\u00ed slovo.<\/p>\n

       <\/p>\n

      2. L\u00e1ska, nebo sobectv\u00ed? ZKU\u0160ENOST PRVOTN\u00cd C\u00cdRKVE<\/strong><\/p>\n

      Ve zni\u010den\u00ed Jeruzal\u00e9ma Je\u017e\u00ed\u0161 objevuje p\u0159edobraz satanovy strategie oklamat a zni\u010dit Bo\u017e\u00ed lid v dob\u011b konce. Je\u017e\u00ed\u0161ova slova jasn\u011b nasti\u0148uj\u00ed ud\u00e1losti posledn\u00edch dn\u016f p\u0159irovnan\u00e9 k p\u00e1du Jeruzal\u00e9ma. \u010ceho se mu nepoda\u0159\u00ed dos\u00e1hnout pron\u00e1sledov\u00e1n\u00edm, bude se sna\u017eit dos\u00e1hnout pomoc\u00ed kompromisu. B\u016fh i v nejn\u00e1ro\u010dn\u011bj\u0161\u00edch \u010dasech ochr\u00e1n\u00ed sv\u016fj lid.<\/p>\n

      Spasitel se zlomen\u00fdm srdcem. <\/strong>\u201eP\u0159i\u0161el do sv\u00e9ho vlastn\u00edho, ale jeho vlastn\u00ed ho nep\u0159ijali\u201c<\/em> (J 1,11). Je\u017e\u00ed\u0161 ud\u011blal v\u0161e pro z\u00e1chranu sv\u00e9ho lidu p\u0159ed bl\u00ed\u017e\u00edc\u00edm se zni\u010den\u00edm Jeruzal\u00e9ma. Opakovan\u011b je s l\u00e1skou vyz\u00fdval, aby \u010dinili pok\u00e1n\u00ed a p\u0159ijali jeho laskavou nab\u00eddku milosti a milosrdenstv\u00ed. Svou vzpourou proti jeho l\u00e1sce a laskavosti v\u0161ak ztratili jeho bo\u017eskou ochranu. B\u016fh v\u017edy nezasahuje, aby omezil dopady nespr\u00e1vn\u00fdch rozhodnut\u00ed sv\u00e9ho lidu. Nech\u00e1v\u00e1, aby se rozvinuly p\u0159irozen\u00e9 d\u016fsledky vzpoury. B\u016fh cht\u011bl zachovat co nejv\u00edce sv\u00e9ho lidu. Dal pokyn, aby v\u011brn\u00ed z m\u011bsta utekli, jakmile se \u0159\u00edmsk\u00e1 vojska p\u0159ibl\u00ed\u017e\u00ed k Jeruzal\u00e9mu.<\/p>\n

       <\/em>Z\u00e1chrana k\u0159es\u0165an\u016f. <\/strong>V ud\u00e1lostech, kter\u00e9 vedly ke zni\u010den\u00ed Jeruzal\u00e9ma, se jasn\u011b projevuje Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed, milost, proz\u0159etelnost a tak\u00e9 to, \u017ee v\u00ed p\u0159edem, co se stane. \u0158\u00edmsk\u00e1 vojska obkl\u00ed\u010dila Jeruzal\u00e9m. Ve chv\u00edli, kdy se ne\u010dekan\u011b st\u00e1hli se k\u0159es\u0165an\u016fm poda\u0159ilo uprchnout do m\u011bsta Pelly v Pereji za Jord\u00e1nem. \u201e\u010cekaj\u00edc\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 tak dostali sl\u00edben\u00e9 znamen\u00ed a v\u0161ichni m\u011bli mo\u017enost uposlechnout Je\u017e\u00ed\u0161ovo varov\u00e1n\u00ed. Ud\u00e1losti prob\u00edhaly tak, \u017ee ani \u017did\u00e9, ani \u0158\u00edman\u00e9 nemohli \u00fat\u011bku k\u0159es\u0165an\u016f zabr\u00e1nit.\u201c<\/p>\n

      V\u011brnost uprost\u0159ed pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed. <\/strong>B\u011bhem prvn\u00edch stalet\u00ed rostla k\u0159es\u0165ansk\u00e1 c\u00edrkev velmi rychle. Navzdory v\u011bzn\u011bn\u00ed, mu\u010den\u00ed a pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed byli zcela odd\u00e1ni Kristu a napln\u011bni Duchem svat\u00fdm. Mocn\u011b hl\u00e1sali evangelium, d\u00edky \u010demu\u017e se obr\u00e1tily desetitis\u00edce lid\u00ed. P\u0159ed moc\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho Krista se rozpadaly pohansk\u00e9 pov\u011bry. \u0160\u00ed\u0159en\u00ed evangelia bylo \u00fasp\u011b\u0161n\u00e9 i p\u0159es obrovsk\u00fd odpor. Ustra\u0161en\u00ed u\u010dedn\u00edci se u\u017e neschov\u00e1vali v horn\u00ed m\u00edstnosti. \u00dazkost a obavy se rozplynuly. Srdce u\u010dedn\u00edk\u016f naplnila v\u00edra. Evangelium proniklo do nejvzd\u00e1len\u011bj\u0161\u00edch kout\u016f zem\u011b.  Po smrti posledn\u00edho z u\u010dedn\u00edk\u016f p\u0159i\u0161li dal\u0161\u00ed, p\u0159evzali a nesli d\u00e1l pochode\u0148 pravdy a zv\u011bstovali \u017eiv\u00e9ho Krista.<\/p>\n

      P\u00e9\u010de o spole\u010denstv\u00ed. <\/strong>Ran\u00e1 k\u0159es\u0165ansk\u00e1 c\u00edrkev rostla proto, \u017ee jej\u00ed \u010dlenov\u00e9 nejen k\u00e1zali evangelium, ale podle evangelia tak\u00e9 \u017eili. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed slou\u017eili stejn\u011b jako Kristus. Je\u017e\u00ed\u0161 se up\u0159\u00edmn\u011b zaj\u00edmal o lidi. A podobn\u011b to d\u011blala i ran\u00e1 c\u00edrkev. Nesobeck\u00e1 l\u00e1ska a odhodl\u00e1n\u00ed napl\u0148ovat lidsk\u00e9 pot\u0159eby, v kombinaci s hl\u00e1s\u00e1n\u00edm evangelia v moci Ducha svat\u00e9ho, m\u011bly v\u00fdznamn\u00fd vliv na sv\u011bt v prvn\u00edch stalet\u00edch k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve. Z text\u016f zapsan\u00fdch ve Sk. 2.kap. m\u016f\u017eeme pochopit z\u00e1sady, kter\u00e9 uplat\u0148ovala prvotn\u00ed c\u00edrkev. \u201eV\u0161ichni, kte\u0159\u00ed uv\u011b\u0159ili, byli pospolu a m\u011bli v\u0161echno spole\u010dn\u00e9. Prod\u00e1vali sv\u016fj majetek a rozd\u011blovali v\u0161em podle toho, jak kdo pot\u0159eboval\u201c. Ve velk\u00e9m sporu chce \u010f\u00e1bel znehodnotit Bo\u017e\u00ed obraz, kter\u00fd Stvo\u0159itel do lidstva vlo\u017eil. C\u00edlem evangelia je obnovit v lidech Bo\u017e\u00ed obraz. Tato obnova zahrnuje uzdraven\u00ed v t\u011blesn\u00e9, du\u0161evn\u00ed i duchovn\u00ed oblasti. Kdy\u017e se n\u00e1s Kristus dotkne svou uzdravuj\u00edc\u00ed milost\u00ed, zatou\u017e\u00edme, aby tento l\u00e9\u010div\u00fd dotek okusili i ostatn\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1s pos\u00edl\u00e1 do sv\u011bta jako sv\u00e9 vyslance, abychom se dotkli druh\u00fdch jeho l\u00e1skou. Ran\u00e9 k\u0159es\u0165anstv\u00ed charakterizovala vz\u00e1jemn\u00e1 l\u00e1ska, kter\u00e1 napl\u0148ovala jejich spole\u010denstv\u00ed.<\/p>\n

      Poselstv\u00ed l\u00e1sky. <\/strong>L\u00e1ska byla v prvn\u00edch stalet\u00edch normou chov\u00e1n\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00fdch sbor\u016f. K\u0159es\u0165an\u00e9 slou\u017eili nemocn\u00fdm a um\u00edraj\u00edc\u00edm v dob\u011b epidemi\u00ed, kter\u00e9 zahubily desetitis\u00edce lid\u00ed a vyplenily cel\u00e9 vesnice a m\u011bsta. Nezi\u0161tn\u00e1, ob\u011btav\u00e1, pe\u010dliv\u00e1 a miluj\u00edc\u00ed slu\u017eba k\u0159es\u0165an\u016f m\u011bla na obyvatelstvo obrovsk\u00fd vliv. Postupem \u010dasu statis\u00edce obyvatel \u0158\u00edmsk\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e uv\u011b\u0159ily v Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. L\u00e1ska, otev\u0159en\u00fd z\u00e1jem a organizovan\u00e1, nezi\u0161tn\u00e1 p\u00e9\u010de o nemocn\u00e9 a um\u00edraj\u00edc\u00ed byla d\u016fvodem obdivu k t\u011bmto v\u011b\u0159\u00edc\u00edm a ke Kristu, kter\u00e9ho reprezentovali.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eMarn\u011b se satan sna\u017eil zni\u010dit Kristovu c\u00edrkev n\u00e1sil\u00edm. Velk\u00fd spor, v n\u011bm\u017e Kristovi u\u010dedn\u00edci polo\u017eili sv\u00e9 \u017eivoty, neskon\u010dil, kdy\u017e tito v\u011brn\u00ed vlajkono\u0161i na sv\u00fdch m\u00edstech padli. Svou smrt\u00ed zv\u00edt\u011bzili. Bo\u017e\u00ed d\u011bln\u00edci padli, ale Bo\u017e\u00ed d\u00edlo se nezastavilo. Evangelium se \u0161\u00ed\u0159ilo st\u00e1le d\u00e1l a po\u010det jeho vyznava\u010d\u016f rostl. \u201eTajemn\u00e1 Bo\u017e\u00ed proz\u0159etelnost, kter\u00e1 dopou\u0161t\u00ed, aby zl\u00ed lid\u00e9 pron\u00e1sledovali spravedliv\u00e9, p\u016fsob\u00ed lidem slab\u00e9 v\u00edry velk\u00e9 rozpaky. N\u011bkte\u0159\u00ed z nich maj\u00ed dokonce sklon p\u0159estat d\u016fv\u011b\u0159ovat Bohu, proto\u017ee dopou\u0161t\u00ed, aby se nejpodlej\u0161\u00edm lidem da\u0159ilo dob\u0159e, a nav\u00edc aby su\u017eovali a tr\u00e1pili ty nejlep\u0161\u00ed a nej\u010dist\u0161\u00ed. Kladou ot\u00e1zku, jak m\u016f\u017ee spravedliv\u00fd, milosrdn\u00fd a v\u0161emohouc\u00ed B\u016fh takovou nespravedlnost a n\u00e1sil\u00ed trp\u011bt. Nem\u00e1me v\u0161ak pr\u00e1vo kl\u00e1st takov\u00e9 ot\u00e1zky. B\u016fh svou l\u00e1sku prok\u00e1zal zcela dostate\u010dn\u011b. Nem\u00e1me pr\u00e1vo pochybovat o jeho dobrot\u011b jen proto, \u017ee nejsme schopni pochopit jedn\u00e1n\u00ed jeho proz\u0159etelnosti.\u201c (VDV 35)<\/p>\n

       <\/p>\n

      1. Nejstar\u0161\u00ed konflikt – PO\u010c\u00c1TKY VELK\u00c9HO SPORU MEZI DOBREM A ZLEM<\/strong><\/p>\n

      P\u0159edm\u011bt studia ve v\u0161ech aspektech p\u0159esahuje na\u0161e ch\u00e1p\u00e1n\u00ed. Pod aspekty m\u00e1m na mysli nap\u0159\u00edklad historii a popis skute\u010dn\u00e9ho pr\u016fb\u011bhu ud\u00e1lost\u00ed, pohnutky a charaktery jednotliv\u00fdch \u00fa\u010dastn\u00edk\u016f sporu, na\u0161e omezen\u00ed v \u010dase a prostoru, nebo skute\u010dnost, \u017ee Bo\u017e\u00ed a na\u0161e my\u0161len\u00ed jsou si vzd\u00e1len\u00e9 jako nebe a Zem\u011b. Nemysl\u00edm si, \u017ee by \u010dlov\u011bk mohl pochopit podstatu<\/strong> velk\u00e9ho sporu. Existuje mnoho PRO\u010c, ale jen m\u00e1lokter\u00e9 relevantn\u00ed PROTO. P\u0159esto na z\u00e1klad\u011b z\u00e1kona podobnosti existuj\u00ed d\u016fvody pro pozn\u00e1n\u00ed, pochopen\u00ed a vysv\u011btlen\u00ed n\u011bkter\u00fdch aspekt\u016f V\u00cdROU.<\/p>\n

      V\u00e1lka v nebi. <\/strong>Um\u00edm si p\u0159edstavit Bo\u017e\u00edho Syna ve sporu s Luciferem, nikoli v\u0161ak s DRAKEM a neum\u00edm si je rovn\u011b\u017e p\u0159edstavit na bitevn\u00edm poli. Ve chv\u00edli, kdy vznikl nesoulad, nebylo mo\u017en\u00e9 ur\u010dit, na kter\u00e9 stran\u011b je dobro a pravda a na kter\u00e9 zlo a le\u017e. Texty u Ez 28,12-15. a Iz. 14,12-14. prim\u00e1rn\u011b popisuj\u00ed skute\u010dnou historickou ud\u00e1lost slovy, kter\u00e1 jasn\u011b p\u0159ekra\u010duj\u00ed pouze pozemsk\u00fd v\u00fdznam. Na z\u00e1klad\u011b (lidsk\u00e9ho) z\u00e1kona podobnosti pak (v\u00edrou) p\u0159ipisujeme vlastnosti a chov\u00e1n\u00ed pozemsk\u00e9ho vl\u00e1dce nebesk\u00e9 bytosti \u2013 Luciferovi. Je ot\u00e1zkou, ve kter\u00e9m okam\u017eiku p\u0159erostl nesoulad ve vzpouru<\/strong>. Detailn\u00ed v\u00fdvoj \u201ekonfliktu\u201c je zahalen nejistotou a nejsem p\u0159esv\u011bd\u010den o tom, \u017ee mu m\u016f\u017eu \u010di mus\u00edm spr\u00e1vn\u011b rozum\u011bt.<\/p>\n

      Lucifer\u016fv svod. <\/strong>Jedn\u00edm z aspekt\u016f sporu je PRAVDA a LE\u017d z nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00edch \u00fahl\u016f pohledu. Rozhodnout o tom mohl a m\u016f\u017ee pouze nez\u00e1visl\u00fd soudce, na z\u00e1klad\u011b vydan\u00fdch z\u00e1kon\u016f. Jen on je schopen posoudit d\u016fsledky chov\u00e1n\u00ed obou stran konfliktu. Jen podle nich se n\u00e1sledn\u011b mohly, mohou \u010di mus\u00ed rozhodovat<\/strong> v\u0161echny nebesk\u00e9 i pozemsk\u00e9 bytosti. V nebi se ka\u017ed\u00fd and\u011bl musel rozhodnout pro Krista, nebo proti n\u011bmu. Jedna t\u0159etina and\u011bl\u016f poslechla rad\u011bji hlas Lucifera. Kdy\u017e B\u016fh stvo\u0159il lidstvo, hluboko do na\u0161eho nitra vlo\u017eil schopnost myslet, uva\u017eovat a \u010dinit mor\u00e1ln\u00ed rozhodnut\u00ed. Nejsme roboti ani zv\u00ed\u0159ata. Jsme stvo\u0159eni k Bo\u017e\u00edmu obrazu. I dnes stoj\u00ed ka\u017ed\u00fd p\u0159ed rozhodnut\u00edm, na \u010d\u00ed stranu se postav\u00ed. <\/p>\n

      Zlo na planet\u011b Zemi. <\/strong>B\u016fh stvo\u0159il na\u0161i planetu bez stopy h\u0159\u00edchu a zla. Adamovi a Ev\u011b dal svobodu volby. Do zahrady um\u00edstil strom \u201erozhodov\u00e1n\u00ed a pozn\u00e1n\u00ed\u201c. Satanova argumentace a nab\u00eddka nov\u00e9 \u00farovn\u011b existence zn\u011bla l\u00e1kav\u011b. Kdy\u017e oba pozd\u011bji podlehli hadov\u00fdm slov\u016fm a poku\u0161en\u00ed, otev\u0159eli dve\u0159e, kter\u00e9 B\u016fh cht\u011bl nechat nav\u017edy zav\u0159en\u00e9. Byla to br\u00e1na ke h\u0159\u00edchu, utrpen\u00ed, bolesti srdce, nemoci a smrti. Jeliko\u017e B\u016fh je zdrojem \u017eivota, odlou\u010den\u00ed od n\u011bj vede ke smrti. Dal\u0161\u00edmi n\u00e1sledky jsou nemoci, bolest a utrpen\u00ed.<\/p>\n

      L\u00e1ska, kter\u00e1 d\u00e1v\u00e1 nad\u011bji. <\/strong>L\u00e1ska nevyh\u00e1n\u00ed z r\u00e1je, l\u00e1ska chr\u00e1n\u00ed p\u0159ed dal\u0161\u00edm \u0161patn\u00fdm rozhodnut\u00edm. L\u00e1ska hled\u00e1 zp\u016fsob z\u00e1chrany. Adam s Evou mo\u017en\u00e1 v t\u00e9 chv\u00edli je\u0161t\u011b \u00fapln\u011b nech\u00e1pali, co to znamen\u00e1, ale v\u011bd\u011bli, \u017ee mohou znovu doufat, \u017ee maj\u00ed nad\u011bji. Prost\u0159ednictv\u00edm potomka \u017eeny p\u0159ijde jejich vykoupen\u00ed.<\/p>\n

      N\u00e1\u0161 Velekn\u011bz. <\/strong>To, co pro n\u00e1s Je\u017e\u00ed\u0161 ud\u011blal na k\u0159\u00ed\u017ei, mu umo\u017e\u0148uje p\u0159imlouvat se za n\u00e1s v nebi. Je\u017e\u00ed\u0161 n\u00e1s p\u0159edstavuje p\u0159ed vesm\u00edrem oble\u010den\u00e9 v jeho spravedlnosti, spasen\u00e9 jeho smrt\u00ed a vykoupen\u00e9 jeho krv\u00ed. On byl v\u0161\u00edm, \u010d\u00edm jsme m\u011bli b\u00fdt my. V Kristu nen\u00ed odsouzen\u00ed za h\u0159\u00edchy na\u0161\u00ed minulosti. V Kristu je na\u0161e vina smaz\u00e1na a d\u00edky jeho p\u0159\u00edmluvn\u00e9 slu\u017eb\u011b jsme vysvobozeni z otroctv\u00ed h\u0159\u00edchu.<\/p>\n

      Je\u017e\u00ed\u0161 chce, abychom s n\u00edm byli v nebi. Nejv\u011bt\u0161\u00ed touhou jeho srdce, d\u016fvodem jeho smrti a p\u0159\u00edmluvn\u00e9 slu\u017eby je zachr\u00e1nit n\u00e1s.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eVyhn\u00e1n\u00edm satana z nebe projevil B\u016fh svou spravedlnost a uchoval \u010dest sv\u00e9 vl\u00e1dy. Kdy\u017e se v\u0161ak dopustil h\u0159\u00edchu \u010dlov\u011bk, proto\u017ee podlehl l\u017ei odpadl\u00e9ho kn\u00ed\u017eete and\u011bl\u016f, prok\u00e1zal B\u016fh svou l\u00e1sku t\u00edm, \u017ee dal sv\u00e9ho jednorozen\u00e9ho Syna, aby zem\u0159el za lidstvo, kter\u00e9 padlo do h\u0159\u00edchu. V nab\u00eddce z\u00e1chrany \u010dlov\u011bka se projevil Bo\u017e\u00ed charakter. Krist\u016fv k\u0159\u00ed\u017e dokazuje cel\u00e9mu vesm\u00edru, \u017ee B\u016fh nen\u00ed odpov\u011bdn\u00fd za to, \u017ee se Lucifer vydal cestou zla.\u201c (GC 500; VDV 327)<\/p>\n

       <\/em><\/p>\n

       <\/em><\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      \n

      1\/2024: KNIHA \u017dALM\u016e<\/span><\/h2>\n

      vypracoval J\u00e1n Petrovi\u010d<\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      13. \u201eO\u010dek\u00e1vej na Hospodina!\u201c<\/strong><\/p>\n

      V pr\u016fb\u011bhu \u010dtvrtlet\u00ed se vyst\u0159\u00eddalo mnoho motiv\u016f obsa\u017een\u00fdch v \u017ealmech. B\u00e1ze\u0148 p\u0159ed Stvo\u0159itelem, Kr\u00e1lem a Soudcem; radost z vysvobozen\u00ed, odpu\u0161t\u011bn\u00ed a ze spasen\u00ed; smutek, bolest a n\u00e1\u0159ek, ale tak\u00e9 zasl\u00edben\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9 Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti a o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed nekone\u010dn\u00e9ho uct\u00edv\u00e1n\u00ed Boha v cel\u00e9m vesm\u00edru. \u017dijeme nad\u011bj\u00ed na p\u0159\u00edchod na\u0161eho P\u00e1na, kdy se napln\u00ed na\u0161e touha po Bohu. \u010cek\u00e1n\u00ed na Hospodina je napln\u011bn\u00e9 v\u00edrou, kter\u00e1 se projevuje ve skutc\u00edch. Motivuje n\u00e1s d\u011blat to, k \u010demu n\u00e1s B\u016fh povolal. \u010cek\u00e1n\u00ed na Hospodina bude bohat\u011b odm\u011bn\u011bno, proto\u017ee Hospodin je v\u011brn\u00fd v\u0161em sv\u00fdm zasl\u00edben\u00edm.<\/p>\n

      Zti\u0161 se a \u010dekej.<\/strong> \u010cek\u00e1n\u00ed pat\u0159\u00ed v \u017eivot\u011b mezi nejv\u011bt\u0161\u00ed stresory. Ka\u017ed\u00fd mus\u00ed ob\u010das na n\u011bco \u010dekat a nen\u00ed to p\u0159\u00edjemn\u00e9. Jak je to s \u010dek\u00e1n\u00edm na Boha? S \u010dek\u00e1n\u00edm \u00fazce souvis\u00ed vytrvalost. D\u00edky n\u00ed nemus\u00edme podlehnout obav\u00e1m ze zklam\u00e1n\u00ed a strachu. Na Boha se m\u016f\u017eeme spolehnout. O\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed na Hospodina je n\u011bco jin\u00e9ho ne\u017e \u010dek\u00e1n\u00ed na autobus nebo u doktora. Je to hlubok\u00e1 touha po Bohu<\/strong>, kterou m\u016f\u017eeme p\u0159irovnat k velk\u00e9 \u017e\u00edzni na vyprahl\u00e9m m\u00edst\u011b bez vody. \u017dalmistova touha b\u00fdt v Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti p\u0159evy\u0161uje jakoukoli jinou touhu a pot\u0159ebu v jeho \u017eivot\u011b. Zat\u00edmco \u010dek\u00e1me na napln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edch zasl\u00edben\u00ed a na setk\u00e1n\u00ed s Bohem B\u016fh z\u016fst\u00e1v\u00e1 prost\u0159ednictv\u00edm Ducha svat\u00e9ho se sv\u00fdm lidem. B\u011bhem \u010dek\u00e1n\u00ed jsme povol\u00e1ni vyd\u00e1vat sv\u011bdectv\u00ed o pl\u00e1nu spasen\u00ed, kter\u00fd vyvrchol\u00ed v nov\u00e9m stvo\u0159en\u00ed, kone\u010dn\u00e9m napln\u011bn\u00ed na\u0161ich nad\u011bj\u00ed. I jm\u00e9no \u201eadventist\u00e9\u201c obsahuje my\u0161lenku nad\u011bje na p\u0159\u00edchod Krista, kter\u00e9ho o\u010dek\u00e1v\u00e1me.<\/p>\n

      Jako d\u00edt\u011b u matky. <\/strong>Bo\u017e\u00ed lid \u017eije ve sv\u011bt\u011b, kter\u00fd p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed tr\u00e1pen\u00ed, bolest a poku\u0161en\u00ed do \u017eivota v\u0161ech lid\u00ed. \u017dalmista se c\u00edt\u00ed b\u00fdt Bo\u017e\u00edm d\u00edt\u011btem. Obraz d\u00edt\u011bte v mat\u010din\u011b n\u00e1ru\u010d\u00ed je popisem \u010dlov\u011bka, kter\u00fd v Bo\u017e\u00ed n\u00e1ru\u010di nach\u00e1z\u00ed klid a zti\u0161en\u00ed. Vyjad\u0159uje l\u00e1skypln\u00fd vztah, kter\u00fd m\u00e1 d\u00edt\u011b se svou matkou. D\u011btsk\u00e1 d\u016fv\u011bra zobrazen\u00e1 v \u017d 131 se st\u00e1v\u00e1 zralou v\u00edrou, kter\u00e1 byla vyzkou\u0161ena t\u011b\u017ekostmi \u017eivota, obst\u00e1la a dosp\u011bla k pozn\u00e1n\u00ed, \u017ee B\u016fh je v\u011brn\u00fd a dostoj\u00ed sv\u00e9mu slovu. I my jsme povol\u00e1ni vyu\u017e\u00edt zku\u0161enost s Bohem k povzbuzen\u00ed jeho c\u00edrkve. Na\u0161e osobn\u00ed zku\u0161enost m\u016f\u017ee pomoci ostatn\u00edm v\u011b\u0159\u00edc\u00edm.<\/p>\n

      P\u0159in\u00e1\u0161en\u00ed snop\u016f.<\/strong> Hospodinova z\u00e1zra\u010dn\u00e1 vysvobozen\u00ed v minulosti jsou pro Bo\u017e\u00ed lid nevy\u010derpateln\u00fdm zdrojem inspirace a nad\u011bje pro budoucnost. Radost ze z\u00e1chrany se prost\u0159ednictv\u00edm p\u00edsn\u00ed zp\u0159\u00edtom\u0148uje a m\u016f\u017eeme ji vn\u00edmat jako vlastn\u00ed pro\u017eitek. Dal\u0161\u00ed generace udr\u017euj\u00ed ud\u00e1losti z biblick\u00fdch d\u011bjin \u017eiv\u00e9 t\u00edm, \u017ee zku\u0161enosti sv\u00fdch p\u0159edch\u016fdc\u016f vn\u00edmaj\u00ed, jako by je pro\u017eili oni sami. Tak\u00e9 obraz rozs\u00e9v\u00e1n\u00ed v slz\u00e1ch, ale sklizn\u011b s radost\u00ed je Bo\u017e\u00edm zasl\u00edben\u00edm, kter\u00e9 vede od t\u011b\u017ek\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti ke \u0161\u0165astn\u00e9 budoucnosti. Obraz velk\u00e9 \u017en\u011b poukazuje na obnoven\u00ed Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed na zemi p\u0159i Kristov\u011b druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu. I zde se ov\u0161em objevuje t\u00e9ma \u010dek\u00e1n\u00ed na spr\u00e1vn\u00fd \u010das.<\/p>\n

      \u010cek\u00e1n\u00ed a sobotn\u00ed odpo\u010dinek. <\/strong>\u017d 92 vyvy\u0161uje Boha za stvo\u0159en\u00ed v minulosti, za to, \u017ee udr\u017euje sv\u011bt v sou\u010dasnosti, a poukazuje na nad\u011bji v budoucnosti, kdy B\u016fh na konci v\u011bk\u016f ustanov\u00ed v\u011b\u010dn\u00fd pokoj a \u0159\u00e1d. Lid\u00e9 se mohou t\u011b\u0161it ze sobotn\u00edho odpo\u010dinku. Hospodin se ochotn\u011b skl\u00e1n\u00ed, aby zachr\u00e1nil ty, kte\u0159\u00ed ho pros\u00ed o pomoc. Hospodinovo d\u00edlo stvo\u0159en\u00ed a zejm\u00e9na vykoupen\u00ed tohoto stvo\u0159en\u00ed by m\u011blo inspirovat lidi, aby Boha uct\u00edvali a milovali. My\u0161lenky o zasv\u011bcen\u00ed nach\u00e1z\u00edme pr\u00e1v\u011b v \u017ealmu v\u011bnovan\u00e9m sobot\u011b. V\u017edy\u0165 sobota je znamen\u00edm, \u017ee Hospodin posv\u011bcuje sv\u016fj lid. Je znamen\u00edm v\u011b\u010dn\u00e9 smlouvy Hospodina s jeho lidem. Proto je sobotn\u00ed odpo\u010dinek pro Bo\u017e\u00ed lid nezbytn\u00fd. Posiluje ho, aby s d\u016fv\u011brou \u010dekal na Hospodina, kter\u00fd nakonec napln\u00ed v\u0161echna sv\u00e1 zasl\u00edben\u00ed.<\/p>\n

      Ples\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 p\u0159ich\u00e1z\u00ed r\u00e1no. <\/strong>Bo\u017e\u00ed vykoupen\u00ed je v \u017ealmech obvykle o\u010dek\u00e1v\u00e1no r\u00e1no. Dlouh\u00e1 noc zoufalstv\u00ed a probl\u00e9m\u016f kon\u010d\u00ed a projevuje se Bo\u017e\u00ed p\u0159izn\u00e1n\u00ed. Bo\u017e\u00ed vysvobozen\u00ed zm\u011bn\u00ed temnotu smrti ve sv\u011btlo nov\u00e9ho r\u00e1na. R\u00e1no vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista otev\u0159elo cestu pro v\u011b\u010dn\u00e9 r\u00e1no Bo\u017e\u00edho spasen\u00ed pro v\u0161echny, kdo v n\u011bj v\u011b\u0159\u00ed. Stalo se to tehdy, kdy\u017e se setkali se vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fdm Kristem. Jen d\u00edky Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edzni a jeho bezpodm\u00edne\u010dn\u00e9 l\u00e1sce se i n\u00e1\u0161 pl\u00e1\u010d jednou prom\u011bn\u00ed v radost.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>P\u0159i \u010dek\u00e1n\u00ed na Krista si vzpome\u0148me na u\u010dedn\u00edky v den Je\u017e\u00ed\u0161ova nanebevstoupen\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 byl vzat do nebe, zat\u00edmco oni byli ponech\u00e1ni na zemi, aby \u010dekali, a\u017e se v budoucnosti vr\u00e1t\u00ed. Kdo kdy za\u017eil intenzivn\u011bj\u0161\u00ed touhu po Bo\u017e\u00edm po\u017eehn\u00e1n\u00ed ne\u017e u\u010dedn\u00edci ten den? Tou\u017eili b\u00fdt s Je\u017e\u00ed\u0161em. Mohlo by se n\u00e1m zd\u00e1t, \u017ee u\u010dedn\u00edci budou napln\u011bni zoufalstv\u00edm a zklam\u00e1n\u00edm. Ale opak byl pravdou. Vr\u00e1tili se do Jeruzal\u00e9ma a ud\u011blali p\u0159esn\u011b to, co jim Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ik\u00e1zal \u2013 \u010dekali na dar Ducha svat\u00e9ho a pak v jeho moci k\u00e1zali sv\u011btu evangelium. O\u010dek\u00e1vat Krist\u016fv p\u0159\u00edchod by nebylo mo\u017en\u00e9, kdyby v n\u00e1s Duch svat\u00fd nekonal sv\u00e9 d\u00edlo. B\u011bhem na\u0161eho \u010dek\u00e1n\u00ed na P\u00e1na m\u016f\u017eeme v \u017ealmech nach\u00e1zet klid a povzbuzen\u00ed.<\/p>\n

       <\/strong><\/p>\n

      12. Chv\u00e1lu vzdejte Hospodinu<\/strong><\/p>\n

      V t\u00e9to lekci budou v centru pozornosti \u201eoslavn\u00e9\u201c \u017ealmy. Oslava Hospodina a \u00facta p\u0159ed n\u00edm ovliv\u0148uje \u017eivot n\u00e1s samotn\u00fdch. M\u011bli bychom si spolu s \u017ealmistou polo\u017eit ot\u00e1zku: \u201eJak se m\u00e1m odvd\u011b\u010dit Hospodinu, \u017ee se mne tolikr\u00e1t zastal\u201c<\/em>? Nejlep\u0161\u00ed odpov\u011bd\u00ed na tuto ot\u00e1zku je b\u00fdt v\u011brn\u00fd Bohu. To odhaluje n\u00e1\u0161 hlavn\u00ed \u00fakol, spole\u010dn\u011b chv\u00e1lit a oslavovat Boha a vyd\u00e1vat o n\u011bm sv\u011bdectv\u00ed jin\u00fdm n\u00e1rod\u016fm. P\u00edsmo ozna\u010duje jako ide\u00e1ln\u00ed chv\u00e1len\u00ed Hospodina ve spole\u010denstv\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch. To neznamen\u00e1, \u017ee by modlitba a chv\u00e1la jednotlivce m\u011bly n\u011bjak\u00fd pod\u0159adn\u00fd v\u00fdznam. Soukrom\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed a chv\u00e1len\u00ed Boha tvo\u0159\u00ed z\u00e1klad pro spole\u010dn\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed a pln\u011b se rozv\u00edj\u00ed ve spole\u010denstv\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch. Chv\u00e1len\u00ed Hospodina m\u00e1 vliv na cel\u00fd jejich \u017eivot.<\/p>\n

      \u201ePozvedejte ruce ke svatyni\u201c. <\/strong> <\/strong>\u017d 134 vyzdvihuje po\u017eehn\u00e1n\u00ed jako z\u00e1kladn\u00ed princip a v\u00fdsledek vztahu mezi Bohem a Izraelem. Lid\u00e9 chv\u00e1l\u00ed Boha ve svatyni a B\u016fh \u017eehn\u00e1 sv\u00e9mu lidu. Izrael na jedn\u00e9 stran\u011b vyu\u017e\u00edv\u00e1 v\u00fdsadu chv\u00e1lit Hospodina a na stran\u011b druh\u00e9 je Hospodinem po\u017eehn\u00e1n. \u017dalmy \u010dasto mluv\u00ed o t\u011bch, kdo ct\u00ed Hospodina, jako o jeho slu\u017eebn\u00edc\u00edch. Izraelit\u00e9 uct\u00edvali neviditeln\u00e9ho Boha, kter\u00fd nemohl b\u00fdt zn\u00e1zorn\u011bn obrazem ani sochou, svatyn\u011b slou\u017eila k tomu, aby odr\u00e1\u017eela Hospodinovu sl\u00e1vu a poskytovala bezpe\u010dn\u00fd prostor pro setk\u00e1n\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f se svat\u00fdm Kr\u00e1lem.<\/p>\n

      Zp\u00edvejte Hospodinu novou p\u00edse\u0148. <\/strong>Zaplesejte, spravedliv\u00ed, Hospodinu, p\u0159\u00edm\u00fdm lidem slu\u0161\u00ed se ho chv\u00e1lit.<\/p>\n

      Motivac\u00ed ke zp\u011bvu nov\u00e9 p\u00edsn\u011b je zvl\u00e1\u0161tn\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edze\u0148 projeven\u00e1 Izraeli. Nov\u00e9 pro\u017eit\u00ed Bo\u017e\u00edho vysvobozen\u00ed inspiruje lidi, aby uznali Hospodina za sv\u00e9ho Stvo\u0159itele a Kr\u00e1le. Mezi t\u00e9mata p\u0159i zp\u00edv\u00e1n\u00ed \u201enov\u00e9 p\u00edsn\u011b\u201c pat\u0159\u00ed mimo jin\u00e9 d\u016fv\u011bra v Boha a chv\u00e1la jeho \u00fa\u017easn\u00fdch skutk\u016f a vysvobozen\u00ed ze sou\u017een\u00ed. T\u00fdk\u00e1 se v\u011b\u0159\u00edc\u00edch v\u0161ech generac\u00ed. \u201eNov\u00e1 p\u00edse\u0148\u201c je i sv\u011bdectv\u00edm o spasen\u00ed v krvi Ber\u00e1nka. M\u016f\u017ee vyjad\u0159ovat p\u00edse\u0148, kter\u00e1 p\u0159ipom\u00edn\u00e1 \u017eivou zku\u0161enost Bo\u017e\u00ed milosti v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka a vyj\u00e1d\u0159en\u00ed nad\u011bje, o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed jedine\u010dn\u00e9ho a mimo\u0159\u00e1dn\u00e9ho z\u00e1\u017eitku ze setk\u00e1n\u00ed s Bo\u017e\u00edm majest\u00e1tem v budoucnosti. Je ka\u017edodenn\u00edm vyj\u00e1d\u0159en\u00edm na\u0161\u00ed l\u00e1sky k Bohu a vd\u011b\u010dnosti za v\u0161e, co pro n\u00e1s ud\u011blal.<\/p>\n

      \u201eHospodine, kdo sm\u00ed pob\u00fdvat ve tv\u00e9m stanu?\u201c <\/strong>Ten, kdo \u017eije bez\u00fahonn\u011b, kdo jedn\u00e1 spravedliv\u011b, kdo ze srdce zast\u00e1v\u00e1 pravdu. Kdo m\u00e1 \u010dist\u00e9 ruce a srdce ryz\u00ed, kdo nep\u0159\u00edsah\u00e1 lstiv\u011b. Ten dojde po\u017eehn\u00e1n\u00ed od Hospodina, spravedlnosti od Boha, sv\u00e9 sp\u00e1sy. \u017dalm odpov\u00edd\u00e1 na ot\u00e1zku shrnut\u00edm po\u017eadavk\u016f, kter\u00e9 nach\u00e1z\u00edme ji\u017e v Bo\u017e\u00edm z\u00e1kon\u011b a u prorok\u016f: ten, jeho\u017e \u010diny a charakter odr\u00e1\u017eej\u00ed \u010diny a charakter Bo\u017e\u00ed. Svatost je povinn\u00fdm po\u017eadavkem pro vstup do Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed m\u011blo b\u00fdt propojeno s mor\u00e1ln\u00edmi z\u00e1sadami a m\u011blo se t\u00fdkat v\u0161ech oblast\u00ed \u017eivota. Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed charakteristikou t\u011bch, kdo slou\u017e\u00ed Bohu je \u010distota a dokonalost. \u010cist\u00e9 srdce, pravdiv\u00e1 \u0159e\u010d, my\u0161len\u00ed. Bez\u00fahonn\u00fd \u017eivot pramen\u00ed z uzn\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00ed milosti a jeho spravedlnosti. Bo\u017e\u00ed milost inspiruje a umo\u017e\u0148uje Bo\u017e\u00edm slu\u017eebn\u00edk\u016fm \u017e\u00edt v b\u00e1zni p\u0159ed Hospodinem. Nejde o to, abychom si sv\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm z\u00edskali Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edze\u0148, ale abychom se vyh\u00fdbali tomu, co n\u00e1s od Boha odd\u011bluje.<\/strong><\/p>\n

      \u201eVypravujte mezi pron\u00e1rody o jeho sl\u00e1v\u011b\u201c.<\/strong> Zp\u00edv\u00e1n\u00ed, chv\u00e1len\u00ed, p\u0159in\u00e1\u0161en\u00ed dar\u016f a sd\u00edlen\u00ed evangelia jsou r\u016fzn\u00fdmi projevy uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Sv\u011bdectv\u00ed o spasen\u00ed v Kristu v\u0161em n\u00e1rod\u016fm d\u00e1v\u00e1 chv\u00e1len\u00ed smysl a uct\u00edv\u00e1n\u00ed obsah. D\u016fvody k uct\u00edv\u00e1n\u00ed se shoduj\u00ed s poselstv\u00edm, kter\u00e9 m\u00e1me hl\u00e1sat jin\u00fdm n\u00e1rod\u016fm. C\u00edlem evangelizace je tedy sjednotit ostatn\u00ed n\u00e1rody s Bo\u017e\u00edm lidem a spojit cel\u00e9 stvo\u0159en\u00ed v uct\u00edv\u00e1n\u00ed Hospodina.<\/p>\n

      Uct\u00edv\u00e1n\u00ed pramen\u00ed z vnit\u0159n\u00edho uzn\u00e1n\u00ed toho, \u017ee Hospodin je Stvo\u0159itel, Kr\u00e1l a Soudce. Zahrnuje p\u0159ipom\u00edn\u00e1n\u00ed minul\u00fdch Bo\u017e\u00edch \u010din\u016f, slaven\u00ed jeho z\u00e1zrak\u016f v sou\u010dasnosti a o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed jeho budouc\u00edch skutk\u016f.<\/p>\n

      Kdy\u017e B\u016fh nem\u00e1 radost z ob\u011bt\u00ed. <\/strong>P\u0159\u00ed\u010dinou nevole je rozpor mezi povrchn\u00edm uct\u00edv\u00e1n\u00edm a skute\u010dnou zbo\u017enost\u00ed. B\u016fh k\u00e1r\u00e1 lidi za bezbo\u017enost a skutky nespravedlnosti, kter\u00e9 p\u00e1chaj\u00ed ve sv\u00e9m osobn\u00edm \u017eivot\u011b.<\/p>\n

      Kdy\u017e se vytvo\u0159\u00ed propast mezi vn\u011bj\u0161\u00edmi projevy uct\u00edv\u00e1n\u00ed a vnit\u0159n\u00ed motivac\u00ed, ritu\u00e1ly se stanou d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e prav\u00e1 zku\u0161enost setk\u00e1n\u00ed s Bohem. Samotn\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161en\u00ed ob\u011bt\u00ed nesta\u010d\u00ed. K \u010demu by byly tyto ob\u011bti dobr\u00e9, kdyby srdce t\u011bch, kte\u0159\u00ed je p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed, nebylo napln\u011bno pok\u00e1n\u00edm, v\u00edrou a l\u00edtost\u00ed nad sp\u00e1chan\u00fdmi h\u0159\u00edchy?<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Mnoz\u00ed z n\u00e1s nech\u00e1pou, co je to pok\u00e1n\u00ed. Lituj\u00ed, \u017ee se dopustili n\u011b\u010deho \u0161patn\u00e9ho, nelituj\u00ed v\u0161ak vlastn\u00edho nespr\u00e1vn\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed. \u201eP\u0159esto\u017ee B\u016fh nebydl\u00ed v chr\u00e1mech, \u00fa\u010dastn\u00ed se shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed sv\u00e9ho lidu. On toti\u017e sl\u00edbil, \u017ee kdy\u017e se lid\u00e9 sejdou, aby vyzn\u00e1vali sv\u00e9 h\u0159\u00edchy a modlili se jeden za druh\u00e9ho, nav\u0161t\u00edv\u00ed je sv\u00fdm Duchem. Dokud v\u0161ak ti, kdo p\u0159i\u0161li uct\u00edvat Boha, neodlo\u017e\u00ed ve\u0161kerou svou \u0161patnost, bude jejich setk\u00e1v\u00e1n\u00ed zbyte\u010dn\u00e9. Ti, kdo uct\u00edvaj\u00ed Boha, musej\u00ed \u201aho uct\u00edvat v Duchu a v pravd\u011b. A Otec si p\u0159eje, aby ho lid\u00e9 takto ctili\u2018 (J 4,23).\u201c (PK 50; OSU 18)<\/p>\n

       <\/p>\n

      11. Touha po Bohu na Sij\u00f3nu<\/strong><\/p>\n

      Jeden\u00e1ct\u00e1 lekce se zam\u011b\u0159uje na kategorii \u017ealm\u016f, kter\u00e9 hovo\u0159\u00ed o Bohu a jeho vztahu k lidem, s odkazem na horu Sij\u00f3n, kter\u00e1 se stala synonymem pro Jeruzal\u00e9m, a zvl\u00e1\u0161t\u011b pro Bo\u017e\u00ed chr\u00e1m, m\u00edsto jeho p\u0159\u00edtomnosti uprost\u0159ed izraelsk\u00e9ho lidu. Sij\u00f3nsk\u00e9 p\u00edsn\u011b jsou radostn\u00e9 chvalozp\u011bvy, kter\u00e9 vyvy\u0161uj\u00ed kr\u00e1su Sij\u00f3nu a svrchovanost Hospodina vl\u00e1dnouc\u00edho ze sv\u00e9 svat\u00e9 hory.<\/p>\n

      \u201eDen v tv\u00fdch n\u00e1dvo\u0159\u00edch je lep\u0161\u00ed ne\u017e tis\u00edce jinde \u2026 <\/strong>v\u017edy\u0165 Hospodin B\u016fh je \u0161t\u00edt a slunce, Hospodin je d\u00e1rce milosti a sl\u00e1vy, \u017e\u00e1dn\u00e9 dobro neodep\u0159e t\u011bm, kdo \u017eij\u00ed bez\u00fahonn\u011b\u201c. Podle \u017d 84 m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk dos\u00e1hnout ve vztahu s Bohem jedine\u010dn\u00e9ho \u0161t\u011bst\u00ed (blaha). Po\u017eehn\u00e1n\u00ed ze svatyn\u011b p\u0159ich\u00e1zej\u00ed postupn\u011b na ty, kdo slou\u017e\u00ed ve svatyni, potom na poutn\u00edky na cest\u011b do svatyn\u011b, a nakonec na v\u0161echny obyvatele zem\u011b. O\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed poutn\u00edk\u016f, \u017ee se ve svatyni setkaj\u00ed s Bohem, posiluje jejich v\u00edru. Zat\u00edmco s\u00edla cestovatele pod t\u00edhou \u00fanavn\u00e9 cesty obvykle sl\u00e1bne, u poutn\u00edk\u016f do svatyn\u011b jejich s\u00edla roste t\u00edm v\u00edce, \u010d\u00edm jsou bl\u00ed\u017ee ke svatyni.<\/p>\n

      \u201eVypro\u0161ujte Jeruzal\u00e9mu pokoj\u201c. <\/strong>Zaradoval jsem se, kdy\u017e mi \u0159ekli: P\u016fjdeme do Hospodinova domu! Modlitba za pokoj pro Jeruzal\u00e9m je vyj\u00e1d\u0159en\u00edm touhy po Bo\u017e\u00edm po\u017eehn\u00e1n\u00ed pro m\u00edsto, na kter\u00e9m v minulosti p\u0159eb\u00fdval \u2013 ve svatyni. Modlitba za pokoj v Jeruzal\u00e9m\u011b vyjad\u0159uje v\u00fdzvu Bo\u017e\u00edmu lidu, aby \u017eil nejen v pokoji s Bohem, ale aby tento pokoj naplnil i vz\u00e1jemn\u00e9 vztahy. \u017dalm n\u00e1s u\u010d\u00ed, \u017ee modlitba za dobro spole\u010denstv\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch je d\u016fle\u017eitou sou\u010d\u00e1st\u00ed modliteb Bo\u017e\u00edch d\u011bt\u00ed, proto\u017ee pouze siln\u00fd a jednotn\u00fd Bo\u017e\u00ed lid m\u016f\u017ee p\u0159in\u00e9st sv\u011btu radostnou zv\u011bst o Bo\u017e\u00edm pokoji a spasen\u00ed.<\/p>\n

      Sij\u00f3n \u2013 domov v\u0161ech n\u00e1rod\u016f. <\/strong>\u017d 87 je hymnus oslavuj\u00edc\u00ed Sij\u00f3n jako mimo\u0159\u00e1dn\u00e9, Bohem vyvolen\u00e9 a milovan\u00e9 m\u011bsto. Z\u00e1klad Bo\u017e\u00edho chr\u00e1mu je na ho\u0159e Sij\u00f3nu. Na konci \u010das\u016f bude hora Sij\u00f3n \u201epovznesena\u201c<\/em> nad v\u0161echny hory, co\u017e bude potvrzen\u00edm, \u017ee Hospodin vl\u00e1dne nad cel\u00fdm sv\u011btem. \u017d 87 p\u0159ipom\u00edn\u00e1 spasen\u00ed \u017did\u016f i pohan\u016f a jejich sjednocen\u00ed v jedn\u00e9 c\u00edrkvi prost\u0159ednictv\u00edm Kristovy vykupitelsk\u00e9 slu\u017eby.<\/p>\n

      Bezpe\u010dnost a klid Sij\u00f3nu. <\/strong>\u017dalm 46 pod\u00e1v\u00e1 v\u00fdsti\u017en\u00fd popis neklidn\u00e9ho sv\u011bta. Autor pou\u017e\u00edv\u00e1 obrazy p\u0159\u00edrodn\u00edch katastrof neb\u00fdval\u00e9 intenzity a rozbou\u0159en\u00e9 vody jako symboly v\u00e1lek ve sv\u011bt\u011b. Sv\u011btu zjevn\u011b chyb\u00ed pozn\u00e1n\u00ed Boha. Pokud by byl B\u016fh uprost\u0159ed sv\u00e9ho lidu, lid\u00e9 by pro\u017e\u00edvali pokoj. B\u016fh v\u0161ak neopou\u0161t\u00ed sv\u011bt ani p\u0159esto, \u017ee ho sv\u011bt odm\u00edt\u00e1. Je p\u0159\u00edtomen na sv\u011bt\u011b a je p\u0159\u00edtomen i uprost\u0159ed sv\u00e9ho lidu. Bez ohledu na to, jak\u00e9 bolestn\u00e9 a nep\u0159\u00edjemn\u00e9 ud\u00e1losti se ve sv\u011bt\u011b odehr\u00e1vaj\u00ed, B\u016fh je s n\u00e1mi. Z pochopen\u00ed t\u00e9to z\u00e1kladn\u00ed pravdy m\u016f\u017eeme \u010derpat osobn\u00ed nad\u011bji a povzbuzen\u00ed. Hospodin, je dokonal\u00fdm \u00fato\u010di\u0161t\u011bm, a zdrojem trval\u00e9ho klidu a bezpe\u010d\u00ed Sij\u00f3nu. Slovo, kter\u00e9 zd\u016fraz\u0148uje bezpe\u010dnost Sij\u00f3nu, je \u201ea\u0165\u201c. \u201eA\u0165\u201c se sv\u011bt top\u00ed v chaosu, Bo\u017e\u00ed lid je v bezpe\u010d\u00ed. B\u016fh pozoruje n\u00e1r\u016fst zla ve sv\u011bt\u011b s takovou nevol\u00ed, \u017ee jeho slovo, kter\u00e9 stvo\u0159ilo zemi, nyn\u00ed zp\u016fsobuje, \u017ee se zem\u011b \u201erozpl\u00fdv\u00e1\u201c<\/em>. Tato zk\u00e1za v\u0161ak nekon\u010d\u00ed zni\u010den\u00edm sv\u011bta, ale jeho obnovou.<\/p>\n

      \u201eJsou jako hora Sij\u00f3n, nepohne se\u201c, <\/strong>(ti) kdo doufaj\u00ed v Hospodina. Jsou p\u0159irovn\u00e1ni k ho\u0159e Sij\u00f3nu, symbolu vytrvalosti, pevnosti a s\u00edly. Bo\u017e\u00ed d\u011bti m\u016f\u017ee nejen odrazovat \u010di zarmucovat \u00fasp\u011bch bezbo\u017en\u00fdch, ale mohou b\u00fdt dokonce v poku\u0161en\u00ed n\u00e1sledovat jejich cestu. Jakkoli pevn\u00e1 je hora Sij\u00f3n, nem\u016f\u017ee ochr\u00e1nit ty, kte\u0159\u00ed od Hospodina odch\u00e1zej\u00ed. Spravedliv\u00ed maj\u00ed neust\u00e1le svobodu rozhodnout se nepou\u017e\u00edt sv\u00e9 \u201eruce k podlostem\u201c<\/em> a nedat se po \u201ek\u0159ivolak\u00fdch stezk\u00e1ch\u201c<\/em>. Hospodin je spravedliv\u00fd a bude soudit jednotlivce, kte\u0159\u00ed se p\u0159idaj\u00ed k ostatn\u00edm sv\u00e9voln\u00edk\u016fm.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Sij\u00f3nsk\u00e9 p\u00edsn\u011b n\u00e1m p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed, abychom nikdy nezapomn\u011bli \u017eivou nad\u011bji v Bo\u017e\u00ed svrchovanou moc. Zp\u00edv\u00e1n\u00ed p\u00edsn\u00ed o Sij\u00f3nu proto v sob\u011b nese odhodl\u00e1n\u00ed udr\u017eet si a je\u0161t\u011b pos\u00edlit nad\u011bji na obnoven\u00ed Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed na nov\u00e9 zemi.<\/em> \u201eLid\u00e9 obda\u0159en\u00ed nesmrtelnost\u00ed tam budou nad\u0161en\u011b rozj\u00edmat nad z\u00e1zraky stvo\u0159itelsk\u00e9 moci a tajemstv\u00edm zachra\u0148uj\u00edc\u00ed l\u00e1sky. Nebude tam krut\u00fd nep\u0159\u00edtel, kter\u00fd by je sv\u00e1d\u011bl, aby zapomn\u011bli na Boha. Budou m\u00edt dostatek p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed pro rozvoj sv\u00fdch vloh a schopnost\u00ed. P\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed nov\u00fdch poznatk\u016f neunav\u00ed mysl a nevy\u010derp\u00e1 tv\u016fr\u010d\u00ed s\u00edlu. Bude mo\u017eno realizovat nejvelkolep\u011bj\u0161\u00ed d\u00edla, uskute\u010dnit nejvzne\u0161en\u011bj\u0161\u00ed tu\u017eby, splnit nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00ed c\u00edle. P\u0159esto st\u00e1le z\u016fstanou nov\u00e9 v\u00fd\u0161iny, kter\u00e9 bude mo\u017en\u00e9 zdol\u00e1vat, nov\u00e9 divy hodn\u00e9 obdivu, nov\u00e9 skute\u010dnosti, kter\u00e9 bude mo\u017eno odhalovat, nov\u00e9 \u00fakoly, kter\u00e9 budou rozv\u00edjet rozumov\u00e9, du\u0161evn\u00ed i t\u011blesn\u00e9 s\u00edly.\u201c (GC 677; VDV 436.437) To je tak\u00e9 d\u016fvod, pro\u010d mohou \u017ealmy o Sij\u00f3nu zp\u00edvat v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v\u0161ech generac\u00ed, kte\u0159\u00ed tou\u017e\u00ed \u017e\u00edt v nov\u00e9m Jeruzal\u00e9m\u011b. Sij\u00f3nsk\u00e9 p\u00edsn\u011b n\u00e1s povzbuzuj\u00ed, abychom o\u010dek\u00e1vali budouc\u00ed sv\u011bt s nad\u011bj\u00ed.<\/p>\n

       <\/p>\n

      10. Lekce z minulosti<\/strong><\/p>\n

       <\/em>Mnoho \u017ealm\u016f m\u00e1 formu vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o mocn\u00fdch Hospodinov\u00fdch skutc\u00edch sp\u00e1sy. Tyto \u017ealmy se \u010dasto naz\u00fdvaj\u00ed \u201ehistorick\u00e9\u201c. Vyz\u00fdvaj\u00ed Bo\u017e\u00ed lid, aby se pou\u010dil z d\u011bjin, a to zejm\u00e9na ze sv\u00fdch chyb a z omyl\u016f sv\u00fdch p\u0159edk\u016f. N\u011bkter\u00e9 vyzdvihuj\u00ed minul\u00e9 Bo\u017e\u00ed skutky, kter\u00e9 ud\u011blal ve prosp\u011bch Bo\u017e\u00edho lidu, a posiluj\u00ed d\u016fv\u011bru lid\u00ed v Hospodina. Tyto \u017ealmy n\u00e1m pom\u00e1haj\u00ed vn\u00edmat na\u0161e \u017eivoty jako sou\u010d\u00e1st d\u011bjin Bo\u017e\u00edho lidu a ch\u00e1pat tyto d\u011bjiny jako na\u0161e vlastn\u00ed. Proto bychom se m\u011bli pou\u010dit z jejich minulosti, kter\u00e1 je v duchovn\u00edm smyslu \u010dasto na\u0161\u00ed p\u0159\u00edtomnost\u00ed.<\/p>\n

      Hospodinova neust\u00e1l\u00e1 v\u011brnost. <\/strong>Ohl\u00e9dnut\u00ed se za minulost\u00ed Izraele zd\u016fraz\u0148uje na jedn\u00e9 stran\u011b Bo\u017e\u00ed v\u011brnost a na stran\u011b druh\u00e9 nev\u011brnost Izraele. Pohled do minulosti by m\u011bl b\u00fdt pou\u010den\u00edm pro budouc\u00ed generace, aby neopakovaly chyby sv\u00fdch p\u0159edk\u016f a d\u016fv\u011b\u0159ovali Bohu. \u017dalm 78 p\u0159ipom\u00edn\u00e1 historick\u00e9 ud\u00e1losti izraelsk\u00e9ho n\u00e1roda a z\u00e1rove\u0148 d\u016fsledky toho, kdy\u017e byli nev\u011brn\u00ed, zejm\u00e9na uct\u00edv\u00e1n\u00edm pohansk\u00fdch bo\u017estev. Nejv\u011bt\u0161\u00edm h\u0159\u00edchem byla ned\u016fv\u011bra Hospodinu. D\u0159\u00edve ne\u017e odsoud\u00edme minul\u00e9 generace, m\u011bli bychom p\u0159em\u00fd\u0161let o sob\u011b. Nezapom\u00ednejme na Bo\u017e\u00ed z\u00e1zraky v na\u0161ich \u017eivotech. Nespol\u00e9hejme na vlastn\u00ed skutky. Neust\u00e1le si uv\u011bdomujme Bo\u017e\u00ed v\u011brnost a milost. Lidsk\u00e9 \u00fasil\u00ed, kter\u00e9 nen\u00ed zalo\u017eeno na v\u011brnosti Bohu, je odsouzeno k ne\u00fasp\u011bchu.<\/p>\n

      Oslava Boha a p\u0159ipom\u00edn\u00e1n\u00ed minulosti. <\/strong>\u017dalm 105 p\u0159ipom\u00edn\u00e1 kl\u00ed\u010dov\u00e9 ud\u00e1losti, kter\u00e9 formovaly vztah mezi Hospodinem a jeho lidem. Zam\u011b\u0159uje se na smlouvu s Abrahamem, Iz\u00e1kem a J\u00e1kobem, t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b pro n\u011b a jejich potomky. Slib se naplnil u Moj\u017e\u00ed\u0161e, \u00c1rona a b\u011bhem dob\u00fdv\u00e1n\u00ed Kenaanu. P\u0159ipom\u00edn\u00e1n\u00edm minul\u00fdch Hospodinov\u00fdch skutk\u016f \u017ealm posiluje nad\u011bji v\u0161ech generac\u00ed Bo\u017e\u00edho lidu, proto\u017ee obdivuhodn\u00e9 Bo\u017e\u00ed skutky v minulosti jsou z\u00e1rukou nem\u011bnn\u00e9 Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky k jeho lidu po v\u0161echny \u010dasy. Autor \u017dalmu 105 se sna\u017e\u00ed p\u0159evypr\u00e1v\u011bt d\u011bjiny izraelsk\u00e9ho n\u00e1roda prost\u0159ednictv\u00edm \u017eivota nejv\u011bt\u0161\u00edch patriarch\u016f. Poukazuje na proz\u0159eteln\u00e9 Bo\u017e\u00ed veden\u00ed a tak\u00e9 na to, jak patriarchov\u00e9 trp\u011bliv\u011b sn\u00e1\u0161eli pot\u00ed\u017ee. Jejich vytrvalou v\u011brnost B\u016fh bohat\u011b odm\u011bnil. \u017dalm 105 zve lidi, aby n\u00e1sledovali v\u00edru patriarch\u016f a s d\u016fv\u011brou o\u010dek\u00e1vali Bo\u017e\u00ed vysvobozen\u00ed, kter\u00e9 p\u0159ijde v prav\u00fd \u010das. Chce-li Bo\u017e\u00ed lid skute\u010dn\u011b oslavovat Boha, pot\u0159ebuje nejprve zn\u00e1t sv\u00e9 d\u011bjiny. Historie n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 upevnit v\u00edru a p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed nespo\u010det d\u016fvod\u016f, pro\u010d chv\u00e1lit Boha. V\u00fdzva k v\u011brnosti je ur\u010dena ka\u017ed\u00e9 generaci v\u011b\u0159\u00edc\u00edch.<\/p>\n

      Pok\u00e1n\u00ed a p\u0159ipom\u00edn\u00e1n\u00ed minulosti. <\/strong>\u017dalm 106. p\u0159ipom\u00edn\u00e1 d\u016fle\u017eit\u00e9 ud\u00e1losti z d\u011bjin Izraele. Poukazuje na Bo\u017e\u00ed v\u011brnost, d\u00edky n\u00ed\u017e zachr\u00e1nil sv\u016fj lid v minulosti. Vyjad\u0159uje nad\u011bji, \u017ee B\u016fh op\u011bt projev\u00ed sv\u00e9mu kaj\u00edc\u00edmu lidu p\u0159\u00edze\u0148 a dovede ho zp\u011bt. Prosba o vysvobozen\u00ed je modlitbou v\u00edry zalo\u017eenou na uji\u0161t\u011bn\u00ed, \u017ee B\u016fh ji\u017e v minulosti sv\u016fj lid opakovan\u011b zachr\u00e1nil. P\u0159ipomenut\u00ed selh\u00e1n\u00ed Izraelc\u016f v d\u011bjin\u00e1ch je v \u017d 106 neodd\u011bliteln\u011b spojeno s vyzn\u00e1n\u00edm h\u0159\u00edch\u016f a uzn\u00e1n\u00edm, \u017ee nejsou lep\u0161\u00ed ne\u017e jejich p\u0159edkov\u00e9. I my bychom si m\u011bli b\u00fdt v\u011bdomi n\u00e1sledk\u016f h\u0159\u00edchu a tak\u00e9 velikosti Bo\u017e\u00ed milosti a d\u016fle\u017eitosti pok\u00e1n\u00ed, proto\u017ee v\u00edme o Bo\u017e\u00ed zachra\u0148uj\u00edc\u00ed milosti nejen z d\u011bjin Izraele, ale tak\u00e9 prost\u0159ednictv\u00edm jej\u00edho zjeven\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu na k\u0159\u00ed\u017ei.<\/p>\n

      Podobenstv\u00ed o Hospodinov\u011b vinici. <\/strong>Izrael je zobrazen jako r\u00e9va, kterou B\u016fh \u201ezasadil\u201c do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. V \u017d 80 je v\u0161ak Bo\u017e\u00ed vinice p\u0159edm\u011btem jeho hn\u011bvu. Proroci oznamuj\u00ed zni\u010den\u00ed vinice jako znamen\u00ed Bo\u017e\u00edho soudu, proto\u017ee r\u00e9va se zkazila a za\u010dala n\u00e9st plan\u00e9 ovoce. Refr\u00e9n 80. \u017ealmu p\u0159ipom\u00edn\u00e1 slova \u00e1ronovsk\u00e9ho po\u017eehn\u00e1n\u00ed, podle nich\u017e m\u011bl Hospodin neust\u00e1le \u017eehnat sv\u00e9mu lidu. B\u016fh vol\u00e1 zbloudil\u00fd lid, aby se k n\u011bmu vr\u00e1til. Tento koncept je \u00fazce spojen s my\u0161lenkou pok\u00e1n\u00ed a odvr\u00e1cen\u00ed se od h\u0159\u00edchu.<\/p>\n

      Hospodinova svrchovanost v d\u011bjin\u00e1ch. <\/strong>V\u0161echno, co Hospodin chce, to \u010din\u00ed. \u017dalm 135 vyz\u00fdv\u00e1 chv\u00e1lit Hospodina za jeho dobrotu a v\u011brnost projevenou ve stvo\u0159en\u00ed, p\u0159i z\u00e1chran\u011b Izraele p\u0159i exodu a p\u0159i obsazov\u00e1n\u00ed zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. Hospodinovy dokonal\u00e9 z\u00e1m\u011bry se sv\u011btem za\u010daly stvo\u0159en\u00edm. Proto by m\u011bl Izrael pokorn\u011b plnit \u00falohu, kterou mu B\u016fh sv\u011b\u0159il v souvislosti se sv\u00fdm pl\u00e1nem spasen\u00ed pro cel\u00fd sv\u011bt.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Historick\u00e9 \u017ealmy jsou sv\u011bdectv\u00edm o Bo\u017e\u00ed v\u011brnosti. Ka\u017ed\u00e1 ud\u00e1lost v d\u011bjin\u00e1ch Bo\u017e\u00edho lidu byla krokem jeho proz\u0159etelnosti vedouc\u00edm ke kone\u010dn\u00e9mu napln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edho zasl\u00edben\u00ed o Spasiteli sv\u011bta v osob\u011b Je\u017e\u00ed\u0161e Nazaretsk\u00e9ho. \u010cetn\u00e9 a \u010dasto bolestiv\u00e9 zkou\u0161ky vedly Bo\u017e\u00ed lid k pochybnostem a my\u0161lence, \u017ee je B\u016fh opustil. B\u016fh v\u0161ak m\u011bl v\u0161e st\u00e1le pod svou kontrolou a \u0161lo o sou\u010d\u00e1st jeho pl\u00e1nu, proto\u017ee jen on je nejvy\u0161\u0161\u00edm P\u00e1nem d\u011bjin. \u017dalmy povzbuzuj\u00ed Bo\u017e\u00ed d\u011bti v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b, aby doufaly v Hospodina a z\u016fstaly mu v\u011brn\u00e9. Aby Bo\u017e\u00ed lid \u0161el neboj\u00e1cn\u011b vp\u0159ed, pot\u0159ebuje zn\u00e1t fakta ze sv\u00e9 historie. D\u011bjiny Bo\u017e\u00edho lidu ukazuj\u00ed, \u017ee v\u0161echna zasl\u00edben\u00ed, kter\u00e1 dal B\u016fh ve sv\u00e9m Slov\u011b, se napln\u00ed.<\/p>\n

       <\/p>\n

      9. \u201ePo\u017eehnan\u00fd, kdo p\u0159ich\u00e1z\u00ed ve jm\u00e9nu Hospodina!\u201c<\/strong><\/p>\n

      \u017dalmy vyd\u00e1vaj\u00ed sv\u011bdectv\u00ed o Kristu a jeho slu\u017eb\u011b. M\u016f\u017eeme v nich vid\u011bt t\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161echny aspekty jeho d\u00edla v pl\u00e1nu spasen\u00ed. R\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby zobrazuj\u00ed a p\u0159edpov\u00eddaj\u00ed Krist\u016fv \u017eivot s pozoruhodnou p\u0159esnost\u00ed. Mezi d\u016fle\u017eit\u00e1 t\u00e9mata biblick\u00fdch \u017ealm\u016f pat\u0159\u00ed Kristovo bo\u017estv\u00ed, synovstv\u00ed, jeho poslu\u0161nost a horlivost pro Bo\u017e\u00ed chr\u00e1m. V \u017ealmech pozn\u00e1v\u00e1me, \u017ee on je ten dobr\u00fd Past\u00fd\u0159, \u010dteme tam o zrad\u011b, jeho utrpen\u00ed, nezlomen\u00fdch kostech, smrti, vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, nanebevstoupen\u00ed, kn\u011b\u017estv\u00ed a kralov\u00e1n\u00ed. V \u017ealmech najdeme v\u0161e, co bylo o Kristu p\u0159edpov\u011bzeno mnoho stalet\u00ed p\u0159edt\u00edm, ne\u017e se narodil v t\u011ble.<\/p>\n

      Bo\u017esk\u00fd Past\u00fd\u0159<\/strong>. <\/strong>Hospodin je m\u016fj past\u00fd\u0159, nebudu m\u00edt nedostatek. Obraz Hospodina jako past\u00fd\u0159e a Bo\u017e\u00edho lidu jako ovc\u00ed na jeho pastv\u011b zd\u016fraz\u0148uje Bo\u017e\u00ed veden\u00ed a trvalou p\u00e9\u010di o jeho lid a tak\u00e9 z\u00e1vislost lid\u00ed na Bohu, kter\u00fd jedin\u00fd m\u016f\u017ee naplnit v\u0161echny jejich pot\u0159eby. Obraz vyjad\u0159uje \u00fazk\u00fd vztah, proto\u017ee past\u00fd\u0159i \u017eili se sv\u00fdmi st\u00e1dy a starali se o ka\u017edou ovci. Obrazy past\u00fd\u0159e zd\u016fraz\u0148uj\u00ed, \u017ee B\u016fh je vlastn\u00edkem sv\u00e9ho st\u00e1da. Kr\u00e1lov\u00e9 byli pova\u017eov\u00e1ni za past\u00fd\u0159e sv\u00e9ho lidu. V\u011bt\u0161ina lidsk\u00fdch kr\u00e1l\u016f ale neplnila po\u017eadavky kladen\u00e9 na past\u00fd\u0159e. Pouze Je\u017e\u00ed\u0161 projevil bezv\u00fdhradnou p\u00e9\u010di o sv\u016fj lid, a proto s\u00e1m o sob\u011b \u0159\u00edk\u00e1: \u201eJ\u00e1 jsem dobr\u00fd past\u00fd\u0159<\/em>.\u201c Dobr\u00fd past\u00fd\u0159 polo\u017e\u00ed sv\u016fj \u017eivot za ovce. Ten, kdo pracuje za mzdu a ovce nevlastn\u00ed, ute\u010de od ovc\u00ed v p\u0159\u00edpad\u011b hroz\u00edc\u00edho nebezpe\u010d\u00ed. D\u016fv\u011brn\u00e9 pouto mezi Past\u00fd\u0159em a st\u00e1dem pozn\u00e1me podle toho, \u017ee st\u00e1do neomyln\u011b zn\u00e1 Past\u00fd\u0159\u016fv hlas. Bo\u017e\u00ed st\u00e1do ob\u010das trp\u00ed r\u016fzn\u00fdm tr\u00e1pen\u00edm a sou\u017een\u00edm. Lid\u00e9 to n\u011bkdy vn\u00edmaj\u00ed jako znamen\u00ed, \u017ee je s nimi B\u016fh nespokojen a opustil je. Dobr\u00fd past\u00fd\u0159 v\u0161ak nikdy neopou\u0161t\u00ed sv\u00e9 ove\u010dky, ani ty zatoulan\u00e9. Naopak, hled\u00e1 je, aby je zachr\u00e1nil. Toto je d\u016fle\u017eit\u00fd a siln\u00fd obraz Bo\u017e\u00edho vztahu k lidem. B\u016fh je Past\u00fd\u0159 ochotn\u00fd zem\u0159\u00edt za sv\u00e9 ovce a st\u00e1t se v jejich prosp\u011bch ob\u011btn\u00edm ber\u00e1nkem.<\/p>\n

      Trp\u00edc\u00ed Mesi\u00e1\u0161. <\/strong>\u201e<\/strong>Bo\u017ee m\u016fj, Bo\u017ee m\u016fj, pro\u010d jsi m\u011b opustil? \u2026 Vol\u00e1m a neodpov\u00edd\u00e1\u0161.\u201c  Mnoh\u00e9 \u017ealmy vyjad\u0159uj\u00ed mu\u010div\u00e9 pocity \u00fapln\u00e9 opu\u0161t\u011bnosti trp\u00edc\u00edho Mesi\u00e1\u0161e. \u017d 22 je p\u0159\u00edm\u00fdm mesi\u00e1\u0161sk\u00fdm proroctv\u00edm, proto\u017ee mnoh\u00e9 detaily v tomto \u017ealmu nelze historicky spojovat s kr\u00e1lem Davidem a dokonale odpov\u00eddaj\u00ed okolnostem Kristovy smrti. Mesi\u00e1\u0161 se v\u0161ak po sv\u00e9m vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed stal zdrojem sp\u00e1sy pro Bo\u017e\u00ed lid. Kristus trp\u011bl odm\u00edtnut\u00edm od lid\u00ed, ale B\u016fh oslavil sv\u00e9ho Syna t\u00edm, \u017ee ze zavr\u017een\u00e9ho kamene u\u010dinil \u201e\u017eiv\u00fd k\u00e1men\u201c, kter\u00fd se stal \u201e\u00faheln\u00fdm kamenem\u201c Bo\u017e\u00edho duchovn\u00edho chr\u00e1mu. Pro ty, kte\u0159\u00ed odm\u00edtnou Bo\u017e\u00ed prost\u0159edek na\u0161eho spasen\u00ed, se stane d\u016fvodem odsouzen\u00ed.<\/p>\n

      Nav\u017edy v\u011brn\u00fd sv\u00e9 smlouv\u011b. <\/strong>Smlouva s Davidem obsahuje Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9 podpory davidovsk\u00e9 linie a prosperity Bo\u017e\u00edho lidu. Trvalost t\u00e9to smlouvy vych\u00e1zela z Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edsahy a z kr\u00e1lovy v\u011brnosti Bohu. Bo\u017e\u00ed hn\u011bv je projevem jeho soudu, av\u0161ak netrv\u00e1 v\u011b\u010dn\u011b. Kdy\u017e toti\u017e lid\u00e9 \u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed, v\u011b\u010dn\u00e1 Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska jim odpou\u0161t\u00ed. Dokud v\u0161ak z\u016fst\u00e1vaj\u00ed v h\u0159\u00edchu, B\u016fh nem\u016f\u017ee b\u00fdt spokojen. Lid\u00e9 c\u00edt\u00ed trpk\u00e9 d\u016fsledky sv\u00e9 neposlu\u0161nosti a uv\u011bdomuj\u00ed si z\u00e1va\u017enost sv\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f. P\u0159esto se ptaj\u00ed: \u201eDo kdy je\u0161t\u011b?\u201c Doufaj\u00ed, \u017ee Bo\u017e\u00ed hn\u011bv je do\u010dasn\u00fd a pomine. Obnoven\u00e1 nad\u011bje pramen\u00ed z nov\u00e9ho uji\u0161t\u011bn\u00ed, \u017ee B\u016fh ve sv\u00e9 v\u011brnosti \u201epamatuje\u201c na svou milost.<\/p>\n

      V\u011b\u010dn\u00fd Kr\u00e1l. <\/strong>\u017d 2:<\/em> Pro\u010d se pron\u00e1rody bou\u0159\u00ed, pro\u010d n\u00e1rody kuj\u00ed marn\u00e9 pl\u00e1ny? 2<\/sup>Srocuj\u00ed se kr\u00e1lov\u00e9 zem\u011b, vl\u00e1dcov\u00e9 se spolu umlouvaj\u00ed proti Hospodinu a pomazan\u00e9mu jeho: 3<\/sup>\u201eZp\u0159etrh\u00e1me jejich pouta, jejich provazy pry\u010d odhod\u00edme.\u201c 4<\/sup>Ten, jen\u017e tr\u016fn\u00ed v nebes\u00edch, se sm\u011bje, Panovn\u00edkovi jsou k sm\u00edchu. Blaze v\u0161em, kte\u0159\u00ed se k n\u011bmu ut\u00edkaj\u00ed! Mesi\u00e1\u0161 sed\u00ed po Bo\u017e\u00ed pravici jako ten, kdo m\u00e1 v\u00fdjime\u010dnou a s nik\u00fdm nesrovnatelnou \u010dest a autoritu. Kristovo po\u017eehn\u00e1n\u00ed je zasl\u00edbeno v\u0161em, kdo d\u016fv\u011b\u0159uj\u00ed nebesk\u00e9mu Kr\u00e1li. Bo\u017e\u00ed lid se nakonec bude radovat z Mesi\u00e1\u0161ovy svrchovan\u00e9, v\u011b\u010dn\u00e9 a spravedliv\u00e9 vl\u00e1dy.<\/p>\n

      Kn\u011bz nav\u011bky podle Malk\u00edsedekova \u0159\u00e1du. <\/strong>Jako Bo\u017esk\u00fd Kr\u00e1l a kn\u011bz je Kristus nad\u0159azen v\u0161em lidsk\u00fdm kn\u011b\u017e\u00edm a kr\u00e1l\u016fm. Kristus potvrzuje \u201elep\u0161\u00ed\u201c smlouvu, kter\u00e1 je zalo\u017eena na Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edsaze, ne na lidsk\u00fdch slibech. Kristus slou\u017e\u00ed v nebesk\u00e9 svatyni. Jeho kn\u011b\u017estv\u00ed nen\u00ed ovlivn\u011bno h\u0159\u00edchem ani smrt\u00ed, jak je tomu u lidsk\u00fdch kn\u011b\u017e\u00ed, a proto se m\u016f\u017ee za sv\u016fj lid nav\u011bky p\u0159imlouvat a p\u0159in\u00e9st mu v\u011b\u010dn\u00e9 spasen\u00ed. Sm\u00edrn\u00e9 d\u00edlo Krista jako dokonal\u00e9ho a soucitn\u00e9ho kn\u011bze d\u00e1v\u00e1 lidem trvalou jistotu, \u017ee budou p\u0159eb\u00fdvat v p\u0159\u00edtomnosti samotn\u00e9ho Boha. Kristovo kr\u00e1lovsk\u00e9 kn\u011b\u017estv\u00ed skoncuje s vl\u00e1dou zla nejen v srdc\u00edch lid\u00ed, ale i ve sv\u011bt\u011b. Je\u017e\u00ed\u0161 jako \u00fa\u017easn\u00fd Kr\u00e1l a kn\u011bz si n\u00e1rokuje na\u0161i \u00faplnou d\u016fv\u011bru a poslu\u0161nost.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u017dalmy odhaluj\u00ed jedine\u010dn\u00e9 zjeven\u00ed Kristovy osoby a vykupitelsk\u00e9 slu\u017eby. Je\u017e\u00ed\u0161 je \u201eB\u016fh s n\u00e1mi\u201c v na\u0161ich modlitb\u00e1ch opu\u0161t\u011bnosti, utrpen\u00ed, ve vol\u00e1n\u00ed po spravedlnosti a vysvobozen\u00ed. Nenech\u00e1v\u00e1 n\u00e1s ztracen\u00e9 a zoufal\u00e9, ale ukazuje n\u00e1m v\u00edt\u011bznou cestu v\u00edry. Stal se pro n\u00e1s v\u011b\u010dn\u00fdm Kn\u011bzem a Kr\u00e1lem, aby n\u00e1s zachr\u00e1nil od v\u011b\u010dn\u00e9 z\u00e1huby h\u0159\u00edchu.<\/p>\n

       <\/p>\n

      8. Moudrost pro spravedliv\u00fd \u017eivot<\/strong><\/p>\n

      V\u00fdznamn\u00fdm d\u016fsledkem odpu\u0161t\u011bn\u00ed je nov\u00fd za\u010d\u00e1tek, \u017eivot motivovan\u00fd v\u00edrou. Bo\u017e\u00ed slovo obsahuje rady, jak \u017e\u00edt spravedliv\u00fd \u017eivot. Jejich dodr\u017eov\u00e1n\u00ed nen\u00ed z\u00e1konictv\u00edm. Jde o d\u016fv\u011brn\u00fd vztah s Bohem, kter\u00fd lidem p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed. T\u00edm nejsou ochr\u00e1n\u011bni p\u0159ed situacemi p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00edc\u00edmi r\u016fzn\u00e1 poku\u0161en\u00ed s mo\u017enost\u00ed podlehnout jim.  Moudrost pro spravedliv\u00fd \u017eivot \u010dlov\u011bk z\u00edsk\u00e1v\u00e1 b\u011bhem \u017eivota s Bohem. Prosba, aby n\u00e1s B\u016fh nau\u010dil po\u010d\u00edtat na\u0161e dny, odr\u00e1\u017e\u00ed trval\u00e9 odhodl\u00e1n\u00ed b\u00fdt po cel\u00fd \u017eivot v\u011brn\u00fd Hospodinu.<\/p>\n

      \u201eTvou \u0159e\u010d uchov\u00e1v\u00e1m v srdci \u2026\u201c. <\/strong>Bible p\u0159edstavuje ka\u017edodenn\u00ed \u017eivot v\u00edry jako pou\u0165 s Bohem po cest\u011b spravedlnosti. Je bez\u00fahonn\u00fdm \u017eivotem podle Hospodinova z\u00e1kona, charakterizovan\u00fd rozumn\u00fdm a rozv\u00e1\u017en\u00fdm po\u010d\u00edn\u00e1n\u00edm, schopn\u00fdm pochopit a odli\u0161it rozd\u00edl mezi dobrem a zlem. T\u00fdk\u00e1 se to cel\u00e9ho na\u0161eho byt\u00ed, nejen vn\u011bj\u0161\u00edch \u010din\u016f. Bo\u017e\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed jsou zjeven\u00edm Bo\u017e\u00ed v\u016fle pro sv\u011bt. U\u010d\u00ed lidi, jak se mohou st\u00e1t moudr\u00fdmi a jak mohou \u017e\u00edt ve svobod\u011b a pokoji. \u201eKlop\u00fdtnut\u00ed\u201c je obrazem mor\u00e1ln\u00edho selh\u00e1n\u00ed. Jako sv\u00edce osv\u011btluje cestu, tak n\u00e1s Bo\u017e\u00ed slovo chr\u00e1n\u00ed p\u0159ed poku\u0161en\u00edm a zabloud\u011bn\u00edm.<\/p>\n

      \u201eNau\u010d n\u00e1s po\u010d\u00edtat na\u0161e dny\u201c. <\/strong>Lidsk\u00e1 existence poznamenan\u00e1 h\u0159\u00edchem je ve sv\u011btle v\u011b\u010dnosti jako p\u00e1ra. Lidsk\u00fd \u017eivot doslova let\u00ed a je p\u0159irovn\u00e1n k poln\u00edmu kv\u00edt\u00ed, kter\u00e9 rychle uvad\u00e1 a hyne. Kr\u00e1tk\u00fd \u017eivot je \u010dasto napln\u011bn t\u011b\u017ekou prac\u00ed a z\u00e1rmutkem. Lid\u00e9 si uv\u011bdomuj\u00ed kontrast mezi lidskou pom\u00edjivost\u00ed a v\u011b\u010dnost\u00ed. Proti tomu stoj\u00ed v\u011bdom\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u00e9\u010de o \u010dlov\u011bka. B\u016fh neprojevuje sv\u016fj spravedliv\u00fd hn\u011bv, ale opakovan\u011b nad n\u00e1mi rozprost\u00edr\u00e1 svou milost. Jestli\u017ee budeme \u010dinit pok\u00e1n\u00ed, m\u00e1me nad\u011bji na z\u00e1chranu a z\u00edsk\u00e1me moudrost pro spravedliv\u00fd \u017eivot. Moudrost v Bibli zobrazuje nejen inteligenci, ale tak\u00e9 \u00factu k Bohu a v\u011bdom\u00ed vlastn\u00ed pom\u00edjivosti. Toto pozn\u00e1n\u00ed n\u00e1s pak vede k v\u00ed\u0159e, poslu\u0161nosti a poko\u0159e. Takovou moudrost m\u016f\u017eeme z\u00edskat jen pok\u00e1n\u00edm a p\u0159ijet\u00edm Bo\u017e\u00edch dar\u016f odpu\u0161t\u011bn\u00ed, soucitu a milosrdenstv\u00ed.<\/p>\n

      Hospodinova zkou\u0161ka. <\/strong>\u017dalm 105 vyjmenov\u00e1v\u00e1 \u017eivotn\u00ed situace, do kter\u00fdch se dostal Jakob a jeho potomci. Jak p\u0159edivn\u011b je vedl a zasahoval do jejich \u017eivot\u016f. Na z\u00e1klad\u011b jejich, ale i na\u0161ich zku\u0161enost\u00ed m\u00e1me d\u016fv\u011b\u0159ovat Bohu a kr\u00e1\u010det jeho cestou. C\u00edlem Bo\u017e\u00ed v\u00fdchovy je pos\u00edlit Bo\u017e\u00ed d\u011bti a p\u0159ipravit je na napln\u011bn\u00ed zasl\u00edben\u00ed. Odm\u00edt\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edch pokyn\u016f v\u0161ak vede k rostouc\u00ed vzdorovitosti a zatvrzov\u00e1n\u00ed srdce \u010dlov\u011bka. Neposlu\u0161nost nejen zatvrzuje srdce a sv\u011bdom\u00ed vin\u00edka, ale m\u016f\u017ee i ni\u010dit v\u00edru druh\u00fdch. To, co se jim zpo\u010d\u00e1tku zd\u00e1lo velmi \u0161patn\u00e9, se u\u017e postupn\u011b nezd\u00e1 tak hrozn\u00e9, proto\u017ee to maj\u00ed st\u00e1le p\u0159ed o\u010dima, a\u017e nakonec zpochybn\u00ed, zda jde opravdu o h\u0159\u00edch, a ani\u017e by si to uv\u011bdomovali, upadnou do stejn\u00e9ho omylu.<\/p>\n

      Lstiv\u00e9 v\u00e1ben\u00ed zla.<\/strong> \u017dalm 141 je modlitbou za ochranu p\u0159ed poku\u0161en\u00edmi, kter\u00e1 p\u0159ich\u00e1zej\u00ed zevnit\u0159 i zven\u010d\u00ed.<\/p>\n

      Jsou to nejen \u00faklady bezbo\u017en\u00fdch, ale i poku\u0161en\u00ed jednat podobn\u011b jako oni. Prvn\u00edm slab\u00fdm m\u00edstem je sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed v \u0159e\u010di. Rozhodneme se \u0159\u00eddit radami spravedliv\u00fdch, nebo se nech\u00e1me zv\u00e1bit l\u00e1kadly bezbo\u017en\u00fdch? V srdci se odehr\u00e1v\u00e1 skute\u010dn\u00fd boj. Charakter poku\u0161en\u00ed je postupn\u00fd, l\u00e1kav\u00fd a lstiv\u00fd. Nejd\u0159\u00edve si zlo z\u00edsk\u00e1 na\u0161e sympatie, pak za\u010dneme konat \u0161patn\u00e9 skutky, a nakonec v nich najdeme zal\u00edben\u00ed. Jen \u00fapln\u00e1 z\u00e1vislost na Hospodinu m\u016f\u017ee zajistit na\u0161e v\u00edt\u011bzstv\u00ed. Rozd\u00edln\u00fd konec spravedliv\u00fdch a bezbo\u017en\u00fdch by m\u011bl b\u00fdt motivac\u00ed k hled\u00e1n\u00ed moudrosti u Boha. \u017d 1,1. popisuje poku\u0161en\u00ed nechodit po Hospodinov\u011b cest\u011b posloupnost\u00ed, \u017ee se \u010dlov\u011bk nejd\u0159\u00edve \u0159\u00edd\u00ed radami sv\u00e9voln\u00edk\u016f, pak se postav\u00ed na cestu h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f a nakonec sed\u00ed s posm\u011bva\u010di.<\/p>\n

      Po\u017eehn\u00e1n\u00ed spravedliv\u00e9ho \u017eivota <\/strong>podrobn\u011b popisuje \u017dalm 112,1-9, nebo \u017dalm 128.  <\/strong>Klid a pokoj pat\u0159\u00ed k t\u011bm nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm z mnoha po\u017eehn\u00e1n\u00ed. \u017dalm 1 p\u0159irovn\u00e1v\u00e1 spravedliv\u00e9ho ke stromu zasazen\u00e9mu u vody, kter\u00fd m\u00e1 kr\u00e1sn\u00e9 zelen\u00e9 listy a p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed ovoce. Zdrojem po\u017eehn\u00e1n\u00ed je pob\u00fdv\u00e1n\u00ed v Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkosti a l\u00e1skypln\u00fd vztah s Bohem. Sezen\u00ed pod vlastn\u00ed r\u00e9vou a f\u00edkovn\u00edkem je symbolem klidu a prosperity. Bezbo\u017en\u00ed jsou zobrazov\u00e1ni jako plevy un\u00e1\u0161en\u00e9 v\u011btrem, n\u011bco pom\u00edjiv\u00e9ho a bezcenn\u00e9ho, bez pevn\u00e9ho m\u00edsta ani budoucnosti.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Zd\u00e1 se, \u017ee v dne\u0161n\u00ed modern\u00ed dob\u011b nen\u00ed pro nabyt\u00ed \u201e\u0161t\u011bst\u00ed\u201c pot\u0159ebn\u00e1 \u201emoudrost\u201c. Lid\u00e9 jsou rad\u011bji \u0161\u0165astn\u00ed, ne\u017e moud\u0159\u00ed. M\u016f\u017eeme v\u0161ak b\u00fdt opravdu \u0161\u0165astn\u00ed, \u017e\u00edt napln\u011bn\u00fd \u017eivot bez moudrosti od Boha? Moudrost a \u0161t\u011bst\u00ed nejsou v P\u00edsmu abstraktn\u00edm pojmem, ale re\u00e1lnou zku\u0161enost\u00ed. Pro mnoho lid\u00ed je Bo\u017e\u00ed slovo nejen pou\u010den\u00edm, ale tak\u00e9 zdrojem radosti. Neust\u00e1l\u00e9 v\u011bdom\u00e9 odm\u00edt\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edch nau\u010den\u00ed br\u00e1n\u00ed lidem plnohodnotn\u00e9 uplatn\u011bn\u00ed v osobn\u00edm, duchovn\u00edm i spole\u010densk\u00e9m \u017eivot\u011b. M\u016f\u017ee se zd\u00e1t, \u017ee cesta bezbo\u017en\u00fdch je p\u0159\u00edjemn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e cesta spravedliv\u00fdch. D\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed je, k jak\u00e9mu c\u00edli nakonec dovede.   <\/p>\n

       <\/p>\n

      7. \u201eVelk\u00e9 je tv\u00e9 milosrdenstv\u00ed\u201c<\/strong><\/p>\n

      Zam\u011b\u0159\u00edme se na velk\u00e9 t\u00e9ma Bo\u017e\u00ed milosti a milosrdenstv\u00ed v\u016f\u010di slab\u00fdm a h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdm lidem. \u017dalmy zd\u016fraz\u0148uj\u00ed, \u017ee lid\u00e9 jsou zcela z\u00e1visl\u00ed na Bo\u017e\u00edm milosrdenstv\u00ed. Z duchovn\u00edho pohledu jsou chud\u00ed a nemaj\u00ed Bohu co nab\u00eddnout. Ch\u00e1pou, \u017ee v\u0161ichni pot\u0159ebuj\u00ed Bo\u017e\u00ed milost. Na\u0161t\u011bst\u00ed je jeho milosrdenstv\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9 a Hospodin je v\u011brn\u00fd. Vol\u00e1n\u00ed lid\u00ed je napln\u011bno nad\u011bj\u00ed, proto\u017ee sm\u011b\u0159uje k soucitn\u00e9mu nebesk\u00e9mu Otci. Ka\u017edodenn\u00ed zku\u0161enosti s Bo\u017e\u00ed milost\u00ed a l\u00e1skou posiluj\u00ed na\u0161e rozhodnut\u00ed uct\u00edvat a slou\u017eit jedin\u011b Bohu.<\/p>\n

      \u201eJeho milosrdenstv\u00ed je v\u011b\u010dn\u00e9\u201c.<\/strong> \u017dalm 136 vyz\u00fdv\u00e1, aby lid\u00e9 chv\u00e1lil Hospodina za jeho milosrdenstv\u00ed zjeven\u00e9 ve stvo\u0159en\u00ed cel\u00e9 zem\u011b a v d\u011bjin\u00e1ch Izraele. M\u011blo by inspirovat Bo\u017e\u00ed lid, aby mu d\u016fv\u011b\u0159oval a z\u016fstal v\u011brn\u00fd. Obraz Hospodinovy pevn\u00e9 ruky a vzta\u017een\u00e9 pa\u017ee zd\u016fraz\u0148uje \u00fa\u010dinnost Bo\u017e\u00ed moci a skute\u010dnost, \u017ee jeho milosrdenstv\u00ed dosahuje daleko. \u017dalm 136 kon\u010d\u00ed zd\u016frazn\u011bn\u00edm Bo\u017e\u00ed p\u00e9\u010de o cel\u00fd sv\u011bt. Vyb\u00edz\u00ed cel\u00fd sv\u011bt, aby se p\u0159ipojil k chv\u00e1le Hospodina. Refr\u00e9n \u201ejeho milosrdenstv\u00ed je v\u011b\u010dn\u00e9\u201c <\/em>se v \u017d 136 opakuje 26kr\u00e1t, \u010d\u00edm\u017e uji\u0161\u0165uje v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, \u017ee Hospodin se nem\u011bn\u00ed.<\/p>\n

      \u201eStvo\u0159 mi, Bo\u017ee, \u010dist\u00e9 srdce\u201c. <\/strong>V duchovn\u011b nejtemn\u011bj\u0161\u00edch chv\u00edl\u00edch sv\u00e9ho \u017eivota kr\u00e1l David otv\u00edr\u00e1 sv\u00e9 srdce p\u0159ed Hospodinem a pros\u00ed ho o odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f. \u017d\u00e1d\u00e1 Boha, aby s n\u00edm zach\u00e1zel ne podle toho, co si zaslou\u017e\u00ed za sv\u016fj h\u0159\u00edch, ale v souladu s Bo\u017e\u00edm charakterem, jeho\u017e podstatou jsou milosrdenstv\u00ed, v\u011brnost a soucit. Podstatou Bo\u017e\u00edho odpu\u0161t\u011bn\u00ed nen\u00ed jen \u201eospravedln\u011bn\u00ed\u201c ve smyslu pr\u00e1vn\u00edho prohl\u00e1\u0161en\u00ed o nevin\u011b. Odpu\u0161t\u011bn\u00ed vytv\u00e1\u0159\u00ed v \u010dlov\u011bku hlubokou zm\u011bnu, kter\u00e1 zasahuje do nejvnit\u0159n\u011bj\u0161\u00edch \u010d\u00e1st\u00ed lidsk\u00e9 bytosti. Odpu\u0161t\u011bn\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed. Pouze bezpodm\u00edne\u010dn\u00e1 Bo\u017e\u00ed milost mohla p\u0159ijmout Davidovo \u201ezkrou\u0161en\u00e9 a zdeptan\u00e9 srdce\u201c<\/em> jako ob\u011b\u0165 a vr\u00e1tit Davidovi soulad s Bohem.<\/p>\n

      \u201eKdo obstoj\u00ed\u201c, <\/strong>bude\u0161-li m\u00edt, Hospodine, na z\u0159eteli na\u0161e nepravosti? Ale u tebe je odpu\u0161t\u011bn\u00ed; tak vzbuzuje\u0161 b\u00e1ze\u0148. Ve 130. \u017ealmu je zobrazena z\u00e1va\u017enost h\u0159\u00edchu a d\u016fle\u017eitost odpu\u0161t\u011bn\u00ed a nad\u011bje pro h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky. <\/em><\/strong>Velk\u00e9 tr\u00e1pen\u00ed \u017ealmisty souvis\u00ed s jeho vlastn\u00edmi h\u0159\u00edchy, ale tak\u00e9 s h\u0159\u00edchy cel\u00e9ho lidu. H\u0159\u00edchy lidu jsou tak t\u011b\u017ek\u00e9, \u017ee hroz\u00ed nebezpe\u010d\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9ho odlou\u010den\u00ed lidu od Boha. P\u00edsmo hovo\u0159\u00ed o z\u00e1znamech o h\u0159\u00ed\u0161\u00edch, kter\u00e9 se uchov\u00e1vaj\u00ed pro den soudu a o tom, \u017ee jm\u00e9na h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f byla odstran\u011bna z knihy \u017eivota. \u017dalmista se dovol\u00e1v\u00e1 Bo\u017e\u00edho odpu\u0161t\u011bn\u00ed, kter\u00e9 m\u016f\u017ee z\u00e1znam o h\u0159\u00ed\u0161\u00edch vymazat. V\u00ed, \u017ee \u201ehn\u011bv nen\u00ed podstatou Bo\u017e\u00ed p\u0159irozenosti. Jeho l\u00e1ska je v\u011b\u010dn\u00e1. Smyslem jeho hn\u011bvu nen\u00ed zranit, ale sp\u00ed\u0161e uzdravit \u010dlov\u011bka; ne zni\u010dit, ale zachr\u00e1nit sv\u016fj lid. Na\u0161i \u00factu k Bohu vzbuzuje v\u011bdom\u00ed, \u017ee B\u016fh nechce trestat na\u0161e h\u0159\u00edchy, ale tou\u017e\u00ed je odpou\u0161t\u011bt. Skute\u010dn\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed je postaveno na obdivu Bo\u017e\u00edho charakteru l\u00e1sky, ne na strachu z trestu.<\/p>\n

      Chv\u00e1la vzne\u0161en\u00e9mu a milosrdn\u00e9mu Bohu. <\/strong>\u017dalmy 113 a 123 chv\u00e1l\u00ed Hospodinovu vzne\u0161enost a milosrdenstv\u00ed. Hospodinovo milosrdenstv\u00ed se projevuje v ochot\u011b jednat v na\u0161em sv\u011bt\u011b a zachra\u0148ovat pot\u0159ebn\u00e9 a chud\u00e9 z jejich probl\u00e9m\u016f. Jeho \u0161t\u011bdr\u00e1 ruka zjevn\u011b nen\u00ed skryta p\u0159ed jeho slu\u017eebn\u00edky, p\u0159esto\u017ee bydl\u00ed \u201ev nebes\u00edch\u201c. B\u016fh n\u00e1s nekone\u010dn\u011b p\u0159esahuje. Jeho velikost a p\u00e9\u010di proto neum\u00edme pln\u011b pochopit a rozpoznat, ale m\u016f\u017eeme pozorovat jeho skutky milosrdenstv\u00ed a soucitu. Chud\u00ed, b\u00eddn\u00ed a utla\u010dovan\u00ed mohou na vlastn\u00ed k\u016f\u017ei za\u017e\u00edt Bo\u017e\u00ed svrchovanou moc v pozoruhodn\u00fdch z\u00e1saz\u00edch a zm\u011bn\u00e1ch, kter\u00e9 m\u016f\u017ee u\u010dinit v jejich prosp\u011bch. Jeho oslava nen\u00ed omezena \u010dasem a prostorem (\u017d 113,2.3). Hospodinova vzne\u0161enost a milosrdenstv\u00ed se nejl\u00e9pe projevuj\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu, kter\u00fd byl ochoten sestoupit z nebes a pon\u00ed\u017eit se \u2013 a to a\u017e k smrti na k\u0159\u00ed\u017ei \u2013, aby pozvedl padl\u00e9 lidstvo (Fp 2,6\u20138). Pr\u00e1v\u011b pod k\u0159\u00ed\u017eem ch\u00e1peme, pro\u010d je B\u016fh hoden na\u0161eho uct\u00edv\u00e1n\u00ed a na\u0161\u00ed chv\u00e1ly za v\u0161e, co pro n\u00e1s ud\u011blal.<\/p>\n

      \u201eNez<\/strong>apom\u00ednej na \u017e\u00e1dn\u00e9 z jeho dobrodin\u00ed\u201c.  <\/strong>\u017d 103 jmenuje mnoho Hospodinov\u00fdch po\u017eehn\u00e1n\u00ed. Jak by tedy m\u011bli lid\u00e9 reagovat na Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed? 1) Dobro\u0159e\u010den\u00edm Hospodinu, 2) Pamatov\u00e1n\u00edm na v\u0161echna jeho dobrodin\u00ed. Pamatov\u00e1n\u00ed je kl\u00ed\u010dov\u00fdm aspektem vztahu mezi Bohem a jeho lidem. a odpov\u00eddat Bohu svou l\u00e1skou a poslu\u0161nost\u00ed.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eNechv\u00e1lit Boha by znamenalo zapomenout na v\u0161echna jeho dobrodin\u00ed a nev\u00e1\u017eit si Bo\u017e\u00edch dar\u016f. Jen ten, kdo chv\u00e1l\u00ed, nezapom\u00edn\u00e1. Myslet a mluvit o Bohu je\u0161t\u011b neznamen\u00e1 ho chv\u00e1lit. Chv\u00e1la za\u010d\u00edn\u00e1 tehdy, kdy\u017e uzn\u00e1me Bo\u017e\u00ed svrchovanost a jeho skutky a kdy\u017e odpov\u00edme oslavou na jeho dobrotu, milosrdenstv\u00ed a moudrost.\u201c D\u016fle\u017eitost dobro\u0159e\u010den\u00ed za trval\u00e9 Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed nab\u00fdv\u00e1 je\u0161t\u011b hlub\u0161\u00edho v\u00fdznamu, kdy\u017e si p\u0159ipomeneme, \u017ee Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed, je pevn\u00e9 a nem\u011bnn\u00e9 navzdory p\u0159etrv\u00e1vaj\u00edc\u00edmu lidsk\u00e9mu h\u0159\u00edchu a odboji v\u016f\u010di Bohu.<\/p>\n

       <\/p>\n

      6. Hospodin povstane<\/strong><\/p>\n

      \u0160est\u00e1 lekce p\u0159edstav\u00ed Boha, kter\u00fd se zastane pot\u0159ebn\u00fdch a nastol\u00ed spravedlnost. Na\u0161e doba nen\u00ed jedin\u00e1, v n\u00ed\u017e se rozm\u00e1h\u00e1 zlo, nespravedlnost a \u00fatlak. Jedn\u00edm z v\u00fdrazn\u00fdch t\u00e9mat v \u017ealmech je vyj\u00e1d\u0159en\u00ed Bo\u017e\u00edch v\u00fdhrad proti n\u00e1sil\u00ed a \u00fatlaku ve sv\u011bt\u011b. Hospodin neprojevuje sv\u016fj hn\u011bv okam\u017eit\u011b. Ve sv\u00e9 velk\u00e9 shov\u00edvavosti nechce, aby n\u011bkdo zahynul, ale aby lid\u00e9 \u010dinili pok\u00e1n\u00ed a zm\u011bnili zp\u016fsob sv\u00e9ho \u017eivota. A p\u0159esto\u017ee se \u201e\u010das\u201c Bo\u017e\u00edho z\u00e1sahu v\u011bt\u0161inou neshoduje s lidsk\u00fdmi o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00edmi, brzy p\u0159ijde den jeho soudu. Ne\u017e ten den nastane, pot\u0159ebujeme d\u016fv\u011b\u0159ovat Bohu a jeho zasl\u00edben\u00edm.<\/p>\n

      B\u016fh \u2013 mocn\u00fd zast\u00e1nce. <\/strong> <\/strong>\u017d 18,4\u201319:<\/em> Kdy\u017e jsem vz\u00fdval Hospodina, byl jsem zachr\u00e1n\u011bn p\u0159ed sv\u00fdmi nep\u0159\u00e1teli. Obraz Boha jako bojovn\u00edka je v \u017ealmech \u010dast\u00fd a zn\u00e1zor\u0148uje, jak rozhodn\u011b a s jakou silou B\u016fh reaguje na vol\u00e1n\u00ed a utrpen\u00ed jeho lidu. Odhodl\u00e1n\u00ed a rozsah Bo\u017e\u00ed reakce by m\u011bly rozpt\u00fdlit jak\u00e9koli pochybnosti, jestli Bohu z\u00e1le\u017e\u00ed na trp\u00edc\u00edch a jestli s nimi souc\u00edt\u00ed. Kdy\u017e Bo\u017e\u00ed lid trp\u011bl nebo byl zapojen do v\u00e1lek a z\u00e1pas\u016f, vysvobozen\u00ed nep\u0159ich\u00e1zelo d\u00edky lidem a jejich mo\u017enostem. David chv\u00e1lil a slavil Hospodina jako toho, kter\u00fd st\u00e1l za v\u0161emi jeho v\u00edt\u011bzstv\u00edmi v bitv\u00e1ch proti nep\u0159\u00e1tel\u016fm. Bylo by snadn\u00e9 p\u0159ipsat si z\u00e1sluhy za mnoh\u00e9 \u00fasp\u011bchy a triumfy. On v\u0161ak uva\u017eoval \u00fapln\u011b jinak. V\u011bd\u011bl, odkud poch\u00e1z\u00ed zdroj jeho s\u00edly. David nespol\u00e9hal na sv\u00e9 vlastn\u00ed schopnosti. Byl to toti\u017e pr\u00e1v\u011b Hospodin, kdo bojoval za Davida a vysvobozoval ho. Krom\u011b bojovn\u00edka, byl tak\u00e9 dobr\u00fdm hudebn\u00edkem a chv\u00e1lil Hospodina jako jedin\u00e9ho Osvoboditele a Udr\u017eovatele sv\u00e9ho lidu. Oslava Hospodina a modlitba nasm\u011brovan\u00e1 k Bohu jsou jeho zdrojem s\u00edly, kter\u00e1 je mocn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e jak\u00e1koli v\u00e1le\u010dn\u00e1 zbra\u0148. Jen Bohu je t\u0159eba d\u016fv\u011b\u0159ovat a uct\u00edvat ho.<\/p>\n

      Spravedlnost pro utla\u010dovan\u00e9.<\/strong> B\u016fh projevuje zvl\u00e1\u0161tn\u00ed p\u00e9\u010di a z\u00e1jem o r\u016fzn\u00e9 skupiny zraniteln\u00fdch lid\u00ed \u2013 chud\u00fdch, pot\u0159ebn\u00fdch, utla\u010dovan\u00fdch, sirotk\u016f, vdov, vdovc\u016f a cizinc\u016f. Chud\u00ed a pot\u0159ebn\u00ed jsou \u010dasto p\u0159edstaveni v kontextu up\u0159\u00edmnosti, pravdomluvnosti a l\u00e1sky k Bohu. Vyzn\u00e1vaj\u00ed \u00faplnou z\u00e1vislost na Bohu a z\u0159\u00edkaj\u00ed se jak\u00e9hokoli n\u00e1znaku sebest\u0159ednosti a sebeprosazov\u00e1n\u00ed. Pe\u010dov\u00e1n\u00ed o pot\u0159ebn\u00e9 je d\u016fkazem v\u011brnosti Bohu. Zlo sp\u00e1chan\u00e9 na zraniteln\u00fdch lidech pat\u0159\u00ed mezi nejohavn\u011bj\u0161\u00ed h\u0159\u00edchy. \u017dalmy inspiruj\u00ed v\u011brn\u00e9, aby pozvedli sv\u016fj hlas proti ka\u017ed\u00e9mu \u00fatlaku. V\u011bnujeme se ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b pomoci chud\u00fdm a pot\u0159ebn\u00fdm? Jak jim pom\u00e1h\u00e1me?<\/em><\/strong><\/p>\n

      \u201eDlouho je\u0161t\u011b chcete soudit proti pr\u00e1vu?\u201c <\/strong>V\u016fdcov\u00e9 maj\u00ed vykon\u00e1vat sv\u00e9 pravomoci v souladu s Bo\u017e\u00ed v\u016fl\u00ed. Jejich hlavn\u00edm z\u00e1jmem m\u00e1 b\u00fdt zaji\u0161t\u011bn\u00ed m\u00edru, spravedlnosti a p\u00e9\u010de o soci\u00e1ln\u011b znev\u00fdhodn\u011bn\u00e9. To je jedna z podm\u00ednek prosperity cel\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed. Co se d\u011bje, kdy\u017e v\u016fdcov\u00e9 p\u0159ekrucuj\u00ed spravedlnost a utla\u010duj\u00ed ty, kter\u00e9 maj\u00ed chr\u00e1nit?<\/em> V \u017dalmu 82 B\u016fh vyhla\u0161uje sv\u00e9 soudy nad zka\u017een\u00fdmi soudci. B\u016fh se pt\u00e1 \u201elidsk\u00fdch syn\u016f\u201c, zda soud\u00ed spravedliv\u011b. Tito z\u00e1stupci se v\u0161ak p\u0159\u00edli\u0161 \u010dasto \u2013 nejen v minulosti, ale i v sou\u010dasnosti \u2013 uch\u00fdlili ke zneu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed odpov\u011bdnosti, kter\u00e1 jim byla sv\u011b\u0159ena. B\u016fh bude soudit cel\u00fd sv\u011bt. A Bohu se budou zodpov\u00eddat v\u0161ichni lid\u00e9. Jakou autoritu m\u00e1me mezi ostatn\u00edmi my osobn\u011b? Jedn\u00e1me s lidmi spravedliv\u011b? <\/em><\/strong><\/p>\n

      \u201eSe\u010dti jejich nepravosti \u2026\u201c <\/strong>Jedn\u00edm z \u010dast\u00fdch t\u00e9mat v \u017ealmech, je prosba, aby se Hospodin pomstil t\u011bm, kte\u0159\u00ed ubl\u00ed\u017eili Bo\u017e\u00edmu lidu. P\u0159ed samotnou pomstou ale pros\u00ed o to, aby B\u016fh zbavil nep\u0159\u00e1tele fyzick\u00e9 s\u00edly a otupil jejich \u201ezbran\u011b\u201c. \u017dalmist\u00e9 si nikdy neosobuj\u00ed prov\u00e9st pomstu sami. Nech\u00e1vaj\u00ed odplatu v\u00fdlu\u010dn\u011b v Bo\u017e\u00edch rukou. Takov\u00e9 \u017ealmy zazn\u00edvaj\u00ed i jako prorock\u00e1 prohl\u00e1\u0161en\u00ed o bl\u00ed\u017e\u00edc\u00edm se Bo\u017e\u00edm soudu. \u017dalmy vyjad\u0159uj\u00ed Bo\u017e\u00ed varov\u00e1n\u00ed, \u017ee zlo nez\u016fstane nepotrest\u00e1no nav\u017edy. Bo\u017e\u00ed d\u011bti jsou povol\u00e1ny modlit se za ty, kte\u0159\u00ed s nimi \u0161patn\u011b zach\u00e1zej\u00ed, a dokonce doufat v jejich obr\u00e1cen\u00ed. B\u016fh vyz\u00fdv\u00e1 sv\u016fj lid, aby pozvedl hlas proti v\u0161emu zlu.<\/p>\n

      Svatyn\u011b a Hospodin\u016fv soud. <\/strong>Svatyn\u011b byla m\u00edstem Bo\u017e\u00edho soudu pomoc\u00ed \u201en\u00e1prsn\u00edku Bo\u017e\u00edch rozhodnut\u00ed\u201c<\/em>. Proto mnoh\u00e9 \u017ealmy zobrazuj\u00ed Boha na jeho tr\u016fnu ve svatyni p\u0159ipraven\u00e9ho soudit sv\u011bt za jeho h\u0159\u00edch a zlo. Svatyn\u011b zjevuje pl\u00e1n spasen\u00ed. Bible p\u0159edstavuje h\u0159\u00edch jako poru\u0161en\u00ed Bo\u017e\u00edho mravn\u00edho z\u00e1kona. Svatyn\u011b je m\u00edstem odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f a obnovy spravedlnosti, jak to nazna\u010duje \u201eslitovnice\u201c<\/em> a \u201eob\u011bti spravedlnosti\u201c<\/em>. B\u016fh odpou\u0161t\u00ed i trest\u00e1. Praktick\u00fdm d\u016fsledkem je neust\u00e1l\u00e9 uv\u011bdomov\u00e1n\u00ed si Bo\u017e\u00ed svatosti a po\u017eadavk\u016f na spravedliv\u00fd \u017eivot.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u017dalmy jsou protestem proti lidsk\u00e9 lhostejnosti v\u016f\u010di nespravedlnosti. Jsou odm\u00edtnut\u00edm zla a jeho d\u016fsledk\u016f. \u017dalmy vedou lidi, aby pozvedli sv\u016fj hlas proti zlu a tou\u017eebn\u011b o\u010dek\u00e1vali p\u0159\u00edchod Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed. V \u017ealmech m\u00e1me uji\u0161t\u011bn\u00ed o Bo\u017e\u00ed z\u00e1chran\u011b. Hospodin povstane!<\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      5. Jak zp\u00edvat p\u00edse\u0148 Hospodinovu v ciz\u00ed zemi?<\/strong><\/p>\n

      \u017dalmy, o nich\u017e budeme p\u0159em\u00fd\u0161let v p\u00e1t\u00e9 lekci, maj\u00ed sv\u016fj p\u016fvod v obt\u00ed\u017en\u00fdch \u017eivotn\u00edch situac\u00edch. V nich ani hluboce v\u011b\u0159\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bk nech\u00e1pe, pro\u010d je B\u016fh dopustil. \u017dalmy zazn\u00edvaj\u00ed v nedokonal\u00e9m sv\u011bt\u011b h\u0159\u00edchu, zla, utrpen\u00ed a smrti. Stvo\u0159en\u00ed je neust\u00e1le ohro\u017eov\u00e1no zlem. Sv\u011bt je kv\u016fli n\u00e1sledk\u016fm h\u0159\u00edchu st\u00e1le zka\u017een\u011bj\u0161\u00ed a zem\u011b se st\u00e1v\u00e1 pro Bo\u017e\u00ed lid st\u00e1le v\u00edce \u201eciz\u00ed zem\u00ed\u201c. Realita vyvol\u00e1v\u00e1 ot\u00e1zku: Jak \u017e\u00edt \u017eivot v\u00edry v ciz\u00ed, nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 zemi, ve zmatku zp\u016fsoben\u00e9m zd\u00e1nlivou nep\u0159\u00edtomnost\u00ed Boha. Jak si vysv\u011btlit rozmach zla, a sou\u010dasn\u011b v\u011b\u0159it, \u017ee Hospodin je svrchovan\u00fdm Vl\u00e1dcem?<\/p>\n

      Zl\u00e9 dny. Probl\u00e9m zla v biblick\u00fdch \u017ealmech je teologick\u00fd. Zni\u010den\u00ed Jeruzal\u00e9ma a chr\u00e1mu se pova\u017euje za potupen\u00ed Boha. Otev\u0159elo prostor, aby se pohan\u00e9 mohli rouhat Bohu. P\u0159edstava, \u017ee by n\u00e1rody za\u00fato\u010dily na Bo\u017e\u00ed d\u011bdictv\u00ed (Izrael) zpochybnila d\u016fv\u011bryhodnost Bo\u017e\u00edch zasl\u00edben\u00ed. \u017dalmista uzn\u00e1v\u00e1, \u017ee p\u0159\u00ed\u010dinou v\u0161eho, co p\u0159i\u0161lo jsou h\u0159\u00edchy lidu a neposlu\u0161nost. P\u0159e\u017eit\u00ed lidu z\u00e1vis\u00ed v\u00fdlu\u010dn\u011b na Bo\u017e\u00edm milostiv\u00e9m z\u00e1sahu a obnoven\u00ed vztahu prost\u0159ednictv\u00edm pok\u00e1n\u00ed a usm\u00ed\u0159en\u00ed. Dnes plat\u00ed stejn\u00fd princip jako v minulosti. N\u00e1\u0161 h\u0159\u00edch a \u00fapadek zp\u016fsob\u00ed nejen na\u0161e zahanben\u00ed, ale do \u0161patn\u00e9ho sv\u011btla postav\u00ed Boha, jeho\u017e vyzn\u00e1v\u00e1me. Na\u0161e nespr\u00e1vn\u00e9 \u010diny mohou m\u00edt \u0161kodliv\u00e9 duchovn\u00ed \u00fa\u010dinky na na\u0161e sv\u011bdectv\u00ed a na\u0161e posl\u00e1n\u00ed. P\u0159\u00edli\u0161 mnoho lid\u00ed se odvr\u00e1tilo od v\u00edry kv\u016fli h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdm skutk\u016fm t\u011bch, kdo vyzn\u00e1vaj\u00ed Kristovo jm\u00e9no!<\/p>\n

      V br\u00e1n\u011b smrti. Modlitby za z\u00e1chranu p\u0159ed nemoc\u00ed a smrt\u00ed ukazuj\u00ed, \u017ee utrpen\u00ed se velmi bolestn\u011b dot\u00fdk\u00e1 i Bo\u017e\u00edch d\u011bt\u00ed. I autor \u017ealm\u016f m\u016f\u017ee pro\u017e\u00edvat velk\u00e9 utrpen\u00ed. Nem\u00e1 s\u00edlu, ch\u0159adne, nem\u016f\u017ee j\u00edst, le\u017e\u00ed jako zabit\u00fd v hrob\u011b, vypad\u00e1 jako kostra pokryt\u00e1 k\u016f\u017e\u00ed, vzbuzuje odpor u sv\u00fdch p\u0159\u00e1tel, trp\u00ed a je zoufal\u00fd. Ch\u00e1pe, \u017ee p\u0159\u00ed\u010dinou nemoci m\u016f\u017ee b\u00fdt h\u0159\u00edch, proto se odvol\u00e1v\u00e1 na odpu\u0161t\u011bn\u00ed, kter\u00e9 p\u0159ich\u00e1z\u00ed p\u0159ed uzdraven\u00edm. V \u017dalmu 88 je B\u016fh obvin\u011bn z toho, \u017ee \u017ealmistu p\u0159ivedl na pokraj smrti. P\u0159es nejodv\u00e1\u017en\u011bj\u0161\u00ed st\u00ed\u017enosti, jeho n\u00e1\u0159ek je jednozna\u010dn\u011b aktem v\u00edry. V\u017edy\u0165 pokud Hospodin ve sv\u00e9 svrchovanosti dovolil, aby do \u017eivota vstoupily probl\u00e9my, je to z\u00e1rove\u0148 on, kdo m\u00e1 moc obnovit blaho ztr\u00e1pen\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Skute\u010dnost, \u017ee B\u016fh dopou\u0161t\u00ed utrpen\u00ed a z\u00e1rove\u0148 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed z\u00e1chranu a vysvobozen\u00ed, je projevem jeho svrchovanosti.<\/p>\n

      Kde je B\u016fh? \u017dalmistu tr\u00e1p\u00ed osobn\u00ed bolest i utrpen\u00ed spoluv\u011b\u0159\u00edc\u00edch. Zd\u00e1 se v\u0161ak, \u017ee mnohem v\u00edce ho znepokojuje zd\u00e1nliv\u00fd Bo\u017e\u00ed nez\u00e1jem o t\u011b\u017ekosti jeho slu\u017eebn\u00edk\u016f. Bo\u017e\u00ed nep\u0159\u00edtomnost poci\u0165uje jako intenzivn\u00ed \u017e\u00edze\u0148 v such\u00e9 zemi. C\u00edt\u00ed se vzd\u00e1len od Boha. Tyto obrazy vykresluj\u00ed t\u00edsnivou situaci, ze kter\u00e9 nen\u00ed \u00faniku. Jedinou nad\u011bj\u00ed je Bo\u017e\u00ed z\u00e1sah. \u017dalmist\u00e9 se rozhodli neml\u010det, kdy\u017e B\u016fh ml\u010d\u00ed. Neochv\u011bjn\u011b sm\u011b\u0159uj\u00ed svou modlitbu k \u017eiv\u00e9mu a milostiv\u00e9mu Bohu. B\u016fh je p\u0159\u00edtomen, i kdy\u017e jeho p\u0159\u00edtomnost nen\u00ed vid\u011bt. Bo\u017e\u00ed ml\u010den\u00ed vede \u017ealmisty k tomu, aby zkoumali sami sebe a v pok\u00e1n\u00ed a pokorn\u00fdch modlitb\u00e1ch hledali Boha. \u017dalmy ukazuj\u00ed, \u017ee komunikace s Bohem mus\u00ed pokra\u010dovat bez ohledu na \u017eivotn\u00ed okolnosti.<\/p>\n

      \u201eCo\u017e B\u016fh zapomn\u011bl na slitov\u00e1n\u00ed?\u201c \u017dalm 77 za\u010d\u00edn\u00e1 prosbou o pomoc. Modlitba je pln\u00e1 n\u00e1\u0159ku a bolestn\u00e9ho vzpom\u00edn\u00e1n\u00ed na minulost. V\u00fdrazn\u00fd kontrast mezi Bo\u017e\u00edmi sp\u00e1sn\u00fdmi skutky v minulosti a zd\u00e1nlivou nep\u0159\u00edtomnost\u00ed Boha v p\u0159\u00edtomnosti zp\u016fsobuje, \u017ee \u017ealmista se c\u00edt\u00ed b\u00fdt Bohem opu\u0161t\u011bn\u00fd. Pokud se B\u016fh zm\u011bnil, pak \u017ealmista nem\u00e1 \u017e\u00e1dnou nad\u011bji. Takov\u00fd z\u00e1v\u011br se v\u0161ak sna\u017e\u00ed odm\u00edtnout. Uji\u0161t\u011bn\u00ed, kter\u00e9 \u017ealmista dost\u00e1v\u00e1 od Boha, nespo\u010d\u00edv\u00e1 ve vysv\u011btlen\u00ed podstaty jeho osobn\u00ed situace. Jde sp\u00ed\u0161e o potvrzen\u00ed Bo\u017e\u00ed v\u011brnosti a d\u016fv\u011bryhodnosti. \u017dalmista vn\u00edm\u00e1 Bo\u017e\u00ed veden\u00ed dokonce i v situac\u00edch, kdy jeho p\u0159\u00edtomnost nen\u00ed lidsk\u00fdm o\u010d\u00edm z\u0159ejm\u00e1. \u017dalmista vyzn\u00e1v\u00e1, \u017ee B\u016fh je z\u00e1rove\u0148 zjeven\u00fd i skryt\u00fd, a tak chv\u00e1l\u00ed Hospodinovy tajemn\u00e9 a svrchovan\u00e9 cesty.<\/p>\n

      Aby spravedliv\u00ed nebyli pokou\u0161eni. V n\u011bkter\u00fdch \u017ealmech zazn\u00edv\u00e1 n\u00e1\u0159ek nad blahobytem bezbo\u017en\u00fdch a z\u00e1rove\u0148 pochybnosti, kter\u00e9 tato skute\u010dnost p\u0159edstavuje pro spravedliv\u00e9. Bezbo\u017en\u00fdm se da\u0159\u00ed, oni nav\u00edc zcela otev\u0159en\u011b pohrdaj\u00ed Bohem a utla\u010duj\u00ed jin\u00e9. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed je v rozpac\u00edch. Klade si ot\u00e1zku, zda se nevzdat a nepostavit se na stranu bezbo\u017enosti (\u201emoje kroky t\u00e9m\u011b\u0159 se\u0161ly z cesty, nebo\u0165 jsem jim z\u00e1vid\u011bl\u201c). \u017dalmista si uv\u011bdomuje, \u017ee ka\u017edodenn\u00ed utrpen\u00ed je jen \u010d\u00e1ste\u010dn\u00fdm kouskem mozaiky. M\u011bli bychom proto zam\u011b\u0159it pohled na \u201ekonec\u201c, kdy bezbo\u017en\u00ed budou \u010delit Bo\u017e\u00edmu soudu.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. P\u00edsmo ukazuje, \u017ee sou\u010d\u00e1st\u00ed v\u00edry nen\u00ed jen d\u016fv\u011bra a jistota, ale tak\u00e9 nejistota a nap\u011bt\u00ed. Tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 zlu a zd\u00e1nliv\u00e9 nep\u0159\u00edtomnosti Boha mohou b\u00fdt pochybnosti t\u00e9m\u011b\u0159 nesnesiteln\u00e9. P\u0159esto\u017ee \u017ealmist\u00e9 pro\u017e\u00edvaj\u00ed ve vztahu k budoucnosti nejistotu, jejich v\u00edra v Bo\u017e\u00ed neochv\u011bjnou l\u00e1sku a v\u011brnost z\u016fst\u00e1v\u00e1 pevn\u00e1. Tyto p\u0159\u00edle\u017eitosti zp\u016fsobuj\u00ed, \u017ee \u017ealmist\u00e9 zkoumaj\u00ed sami sebe, p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed si \u00fa\u017easn\u00e9 Bo\u017e\u00ed skutky spasen\u00ed a hledaj\u00ed Boha v pok\u00e1n\u00ed a pokorn\u00e9 modlitb\u011b. V tomto bychom m\u011bli n\u00e1sledovat jejich p\u0159\u00edklad.<\/p>\n

       <\/p>\n

      4. Hospodin sly\u0161\u00ed a vysvobozuje<\/strong><\/p>\n

      P\u0159i \u010dtvrt\u00e9m zamy\u0161len\u00ed nad \u017dalmy se pod\u00edv\u00e1me, jak p\u0159edstavuj\u00ed Boha, kter\u00fd je n\u00e1m velmi bl\u00edzk\u00fd a kter\u00fd se o n\u00e1s s l\u00e1skou zaj\u00edm\u00e1. Je osobn\u00edm Bohem, kter\u00fd se skl\u00e1n\u00ed k lidem a udr\u017euje s nimi vztah. B\u016fh je bl\u00edzko sv\u00e9mu lidu a sv\u00e9mu stvo\u0159en\u00ed na nebi i na zemi. \u017dalmy zd\u016fraz\u0148uj\u00ed, \u017ee Hospodin je \u017eiv\u00fd B\u016fh, kter\u00fd jedn\u00e1 ve prosp\u011bch t\u011bch, kdo ho vz\u00fdvaj\u00ed.<\/p>\n

      Tob\u011b nez\u016fstala skryt\u00e1 jedin\u00e1 z m\u00fdch kost\u00ed. <\/strong>Mo\u017eno jsme cht\u011bli n\u011bkdy n\u011bkomu pomoci, ale v\u016fbec jsme nev\u011bd\u011bli, co vlastn\u011b pot\u0159ebuje. Na rozd\u00edl od n\u00e1s m\u00e1 B\u016fh dokonal\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed o pot\u0159eb\u00e1ch v\u0161ech lid\u00ed. Bo\u017e\u00ed pozn\u00e1n\u00ed se t\u00fdk\u00e1 cel\u00e9 existence, \u010dasu, vnit\u0159n\u00edho pro\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed i prostoru. Dokonal\u00e9 Bo\u017e\u00ed pozn\u00e1n\u00ed jednotlivce souvis\u00ed s t\u00edm, \u017ee m\u00e1 o ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka osobn\u00ed z\u00e1jem. Ve vesm\u00edru neexistuje m\u00edsto, kde bychom mohli b\u00fdt mimo Bo\u017e\u00ed dosah. Skute\u010dnost, \u017ee B\u016fh n\u00e1s zn\u00e1 a zkoum\u00e1 n\u00e1s, vede \u017ealmistu k vd\u011b\u010dnosti.<\/p>\n

      Uji\u0161t\u011bn\u00ed o Bo\u017e\u00ed p\u00e9\u010di. <\/strong>Hospodin se v P\u00edsmu zjevuje jako \u017eiv\u00fd B\u016fh, kter\u00fd jedn\u00e1 ve prosp\u011bch t\u011bch, kdo ho vz\u00fdvaj\u00ed. \u017dalmista vyzn\u00e1v\u00e1, \u017ee \u017e\u00e1dn\u00e1 \u017eivotn\u00ed okolnost neunikne svrchovan\u00e9 Bo\u017e\u00ed vl\u00e1d\u011b. Proto jsou slova \u017ealmisty napln\u011bna nad\u011bj\u00ed, a to i kdy\u017e pro\u017e\u00edv\u00e1 zoufalstv\u00ed a bezmoc. Autor m\u00e1 jistotu, \u017ee \u201epomoc mu p\u0159ich\u00e1z\u00ed od Hospodina\u201c. Pomoc se t\u00fdk\u00e1: 1) \u017eivotn\u00ed cesty \u010dlov\u011bka; 2) \u201e… ned\u0159\u00edme a nesp\u00ed ten, jen\u017e t\u011b chr\u00e1n\u00ed\u201c je obrazem <\/em>Hospodina, kter\u00fd neusne, neust\u00e1le bd\u00ed a je p\u0159ipraven jednat ve prosp\u011bch sv\u00fdch d\u011bt\u00ed; 3) \u201eHospodin je tv\u016fj ochr\u00e1nce, je ti st\u00ednem po pravici. Ve dne t\u011b nezas\u00e1hne slunce ani za noci m\u011bs\u00edc\u201c<\/em>. V\u00fdraz \u201est\u00edn\u201c p\u0159ipom\u00edn\u00e1 oblakov\u00fd sloup, kter\u00fd poskytuje fyzick\u00e9 i duchovn\u00ed \u00fato\u010di\u0161t\u011b; 4) Hospodin je \u201epo pravici\u201c<\/em> – vyjad\u0159uje Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkost a skutky ve prosp\u011bch lidu; 5) \u201eHospodin bude chr\u00e1nit tv\u00e9 vych\u00e1zen\u00ed a vch\u00e1zen\u00ed nyn\u00ed i nav\u011bky\u201c<\/em>. Poetick\u00fdmi obrazy autor podtrhuje komplexn\u00ed a neust\u00e1lou Bo\u017e\u00ed p\u00e9\u010di.<\/p>\n

      Hospodin je \u00fato\u010di\u0161t\u011bm v sou\u017een\u00ed. <\/strong>Hospodine, ut\u00edk\u00e1m se k tob\u011b, k\u00e9\u017e nejsem na v\u011bky zahanben (\u017d 31). Kdo v \u00fakrytu Nejvy\u0161\u0161\u00edho bydl\u00ed, p\u0159e\u010dk\u00e1 noc ve st\u00ednu V\u0161emocn\u00e9ho. Do \u017eivota \u017ealmisty vstupuj\u00ed r\u016fzn\u00e9 probl\u00e9my. V tu chv\u00edli je mu Hospodin \u00fato\u010di\u0161t\u011bm v ka\u017ed\u00e9m ne\u0161t\u011bst\u00ed. D\u016fv\u011bra je z\u00e1m\u011brn\u00e1, uv\u00e1\u017een\u00e1 volba uznat za ka\u017ed\u00fdch okolnost\u00ed Bo\u017e\u00ed vl\u00e1du nad vlastn\u00edm \u017eivotem. Pokud d\u016fv\u011bra nefunguje ve chv\u00edl\u00edch ne\u0161t\u011bst\u00ed, pak nebude fungovat ani jindy. \u017dalmista mluv\u00ed o Hospodinu jako o \u201e\u00fakrytu\u201c,<\/em> \u201e\u00fato\u010di\u0161ti\u201c, \u201epevn\u00e9 tvrzi\u201c<\/em>, \u201ek\u0159\u00eddle\u201c, \u201epav\u00e9ze\u201c, \u201ekrytu\u201c<\/em> a nach\u00e1z\u00ed u \u201eNejvy\u0161\u0161\u00edho sv\u016fj domov\u201c. Tyto obrazy p\u0159edstavuj\u00ed v \u017ealmistov\u011b kultu\u0159e bezpe\u010dn\u00e9 m\u00edsto.<\/p>\n

      Obr\u00e1nce a vysvoboditel. <\/strong>\u017dalm 114 pou\u017e\u00edv\u00e1 poetick\u00fd popis vysvobozen\u00ed Bo\u017e\u00edho lidu z egyptsk\u00e9ho otroctv\u00ed. Vysvobozen\u00ed z Egypta je pova\u017eov\u00e1no za symbol Bo\u017e\u00ed moci zachr\u00e1nit sv\u016fj lid. Apo\u0161tol Pavel vn\u00edm\u00e1 p\u0159\u00edb\u011bh vysvobozen\u00ed z Egypta jako symbol spasen\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu. B\u016fh jako svrchovan\u00fd vl\u00e1dce nad p\u0159\u00edrodn\u00edmi silami m\u011bl moc zachr\u00e1nit sv\u016fj lid. P\u0159\u00edrodn\u00ed a lidsk\u00e9 s\u00edly, st\u00e1ly proti Izraeli na jeho cest\u011b do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. B\u016fh je v\u0161ak vl\u00e1dcem nade v\u0161\u00edm. Pro mnoh\u00e9 je cesta do nebesk\u00e9ho Jeruzal\u00e9ma ve v\u0161ech dob\u00e1ch a na v\u0161ech m\u00edstech pln\u00e1 nebezpe\u010d\u00ed. V \u017ealmech nach\u00e1z\u00edme povzbuzen\u00ed: \u201ePozved\u00e1m sv\u00e9 o\u010di k hor\u00e1m: Odkud mi p\u0159ich\u00e1z\u00ed pomoc. Pomoc mi p\u0159ich\u00e1z\u00ed od Hospodina, on u\u010dinil nebesa i zemi\u201c. Hospodinovy \u00fa\u017easn\u00e9 skutky ve prosp\u011bch jeho lidu by m\u011bly v\u00e9st celou zemi k \u201echv\u011bn\u00ed\u201c ve smyslu respektu a uct\u00edv\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

      Pomoc ze svatyn\u011b. <\/strong>Motivy duchovn\u00edho a fyzick\u00e9ho \u00fato\u010di\u0161t\u011b nach\u00e1z\u00edme zejm\u00e9na v kontextu svatyn\u011b. Poskytuje \u00fato\u010di\u0161t\u011b utr\u00e1pen\u00fdm a je m\u00edstem pomoci, bezpe\u010d\u00ed a z\u00e1chrany, proto\u017ee ve svatyni osobn\u011b p\u0159eb\u00fdv\u00e1 Hospodin. Bezpe\u010d\u00ed poskytuje Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost, ne chr\u00e1m jako pevn\u00e1 budova (podobn\u011b obraz hory Si\u00f3n). Svatost Bo\u017e\u00edho p\u0159\u00edbytku vede \u017ealmisty k uzn\u00e1n\u00ed, \u017ee v\u0161ichni lid\u00e9 jsou h\u0159\u00ed\u0161n\u00ed a nikdo si nezaslou\u017e\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edze\u0148. Vyzn\u00e1v\u00e1, \u017ee z\u00e1kladem z\u00e1chrany je Bo\u017e\u00ed v\u011brnost a milost. Nic, co poch\u00e1z\u00ed z n\u00e1s, n\u00e1m ned\u00e1v\u00e1 p\u0159ed Bohem \u017e\u00e1dnou z\u00e1sluhu. Lid\u00e9 mohou prosit o jistotu z\u00e1chrany pouze tehdy, kdy\u017e budou prost\u0159ednictv\u00edm pok\u00e1n\u00ed a p\u0159ijet\u00ed milosti a odpu\u0161t\u011bn\u00ed ve spr\u00e1vn\u00e9m vztahu s Bohem. Slu\u017eba ve svatyni p\u0159edstavovala spasen\u00ed, kter\u00e9 m\u00e1 sv\u016fj p\u016fvod v Je\u017e\u00ed\u0161i.<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u017dalmy posiluj\u00ed na\u0161i v\u00edru v Boha, kter\u00fd je spolehliv\u00fdm a nezpochybniteln\u00fdm \u00fato\u010di\u0161t\u011bm pro ty, kte\u0159\u00ed odevzdaj\u00ed sv\u016fj \u017eivot do jeho mocn\u00fdch rukou. S n\u011bkter\u00fdmi \u017ealmy m\u016f\u017eeme m\u00edt ob\u010das osobn\u00ed probl\u00e9m v situac\u00edch, kdy jejich zasl\u00edben\u00ed nejsou v souladu s t\u00edm, co pr\u00e1v\u011b pro\u017e\u00edv\u00e1me. Tehdy se mus\u00edme nau\u010dit d\u016fv\u011b\u0159ovat v Bo\u017e\u00ed dobrotu, kter\u00e1 se nejmocn\u011bji zjevuje na k\u0159\u00ed\u017ei. N\u011bkter\u00e9 \u017ealmy mohou b\u00fdt zneu\u017eity k podpo\u0159e fale\u0161n\u00e9 nad\u011bje. Je\u017e\u00ed\u0161ova odpov\u011b\u010f na satanovo p\u0159evr\u00e1cen\u00e9 pou\u017eit\u00ed textu ukazuje, \u017ee d\u016fv\u011bra v Boha nesm\u00ed b\u00fdt zam\u011b\u0148ov\u00e1na s pokou\u0161en\u00edm Boha nebo s opov\u00e1\u017elivou \u017e\u00e1dost\u00ed, aby B\u016fh ud\u011blal n\u011bco, co je v rozporu s jeho v\u016fl\u00ed.<\/p>\n

       <\/p>\n

      3. \u201eHospodin kraluje\u201c<\/strong><\/p>\n

      \u017dalmy velmi jasn\u011b podporuj\u00ed v\u00edru ve svrchovanou Bo\u017e\u00ed vl\u00e1du. B\u016fh stvo\u0159il a udr\u017euje v\u0161e, co stvo\u0159il. Je svrchovan\u00fdm Kr\u00e1lem nad cel\u00fdm sv\u011btem a jeho vl\u00e1da je zalo\u017eena na pr\u00e1vu a spravedlnosti. Jeho z\u00e1kony a ustanoven\u00ed jsou dobr\u00e1 a vedou k \u017eivotu ty, kte\u0159\u00ed je dodr\u017euj\u00ed. Hospodin je spravedliv\u00fd Soudce a udr\u017euje \u0159\u00e1d sv\u011bta t\u00edm, \u017ee odm\u011b\u0148uje spravedliv\u00e9 a trest\u00e1 bezbo\u017en\u00e9. To v\u0161e v\u0161ak \u010din\u00ed ve sv\u00e9m \u010dase, ne podle na\u0161ich p\u0159edstav a p\u0159\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

      \u201eHospodin je B\u016fh, on n\u00e1s u\u010dinil\u201c. <\/strong>P\u0159i zd\u016frazn\u011bn\u00ed Hospodinovy svrchovanosti hraje v \u017ealmech kl\u00ed\u010dovou roli stvo\u0159en\u00ed. Nebesa z\u0159eteln\u011b \u201evypravuj\u00ed o Bo\u017e\u00ed sl\u00e1v\u011b\u201c.<\/em> Hospodin nem\u00e1 po\u010d\u00e1tek ani konec. Je v\u011b\u010dn\u00fd a p\u0159evy\u0161uje v\u0161echna pohansk\u00e1 bo\u017estva, kter\u00e1 jsou jen d\u00edlem \u201elidsk\u00fdch rukou\u201c<\/em>. N\u011bkolik \u017ealm\u016f zobrazuje Bo\u017e\u00ed moc nad p\u0159\u00edrodn\u00edmi silami, o kter\u00fdch jin\u00e9 n\u00e1rody v\u011b\u0159ily, \u017ee jsou bo\u017estvy. Kraluje nad cel\u00fdm stvo\u0159en\u00edm a je svrchovan\u00fd ve sv\u00e9 moci a d\u016fstojnosti. O Bo\u017e\u00ed l\u00e1sce sv\u011bd\u010d\u00ed i stvo\u0159en\u00ed. V\u0161echno, co existuje, vd\u011b\u010d\u00ed za svou existenci Bohu, kter\u00fd \u017eivot tak\u00e9 udr\u017euje. Pojem \u201ejeho lid\u201c<\/em> odhaluje Bo\u017e\u00ed touhu po bl\u00edzk\u00e9m vztahu s lidmi. Jedin\u011b Hospodin je hoden uct\u00edv\u00e1n\u00ed a d\u016fv\u011bry. Mnoh\u00e9 \u017ealmy vyz\u00fdvaj\u00ed celou zemi, mo\u0159e a v\u0161e, co je v n\u011bm, a v\u0161echno, co d\u00fdch\u00e1, aby v\u0161ichni spole\u010dn\u011b s radost\u00ed chv\u00e1lili Hospodina.<\/p>\n

      \u201eHospodin kraluje\u201c. <\/strong>Skute\u010dnost, \u017ee Hospodin je Stvo\u0159itel, je neodd\u011bliteln\u011b spojena s t\u00edm, \u017ee Hospodin je tak\u00e9 svrchovan\u00fd Vl\u00e1dce. R\u016fzn\u00e9 metafory vyvy\u0161uj\u00ed Kr\u00e1lovu moc a n\u00e1dheru. Vyjad\u0159uj\u00ed jedine\u010dnou Bo\u017e\u00ed velikost, kter\u00e1 p\u0159evy\u0161uje lidsk\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed. Hospodinova vl\u00e1da se projevuje v jeho d\u00edle stvo\u0159en\u00ed, spasen\u00ed a soudu. Hospodin kraluje nad cel\u00fdm sv\u011btem. Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed je v\u011b\u010dn\u00e9 a nic se mu nevyrovn\u00e1 v moci a majest\u00e1tnosti. Hospodinova vl\u00e1da je zalo\u017eena na milosrdenstv\u00ed a spravedlnosti. Stvo\u0159en\u00e9mu sv\u011btu p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed po\u0159\u00e1dek a stabilitu. Tato vl\u00e1da spojuje nebesk\u00e9 i pozemsk\u00e9 bytosti v oslav\u011b Boha. Mnoh\u00e9 \u017ealmy ukazuj\u00ed, \u017ee cel\u00e9 lidstvo uzn\u00e1v\u00e1 svrchovanou Bo\u017e\u00ed vl\u00e1du. Pravdou v\u0161ak je, \u017ee zdaleka ne v\u0161ichni lid\u00e9, nato\u017e vl\u00e1dci, Boha uct\u00edvaj\u00ed a p\u0159ij\u00edmaj\u00ed jeho panov\u00e1n\u00ed. Hospodinov\u011b vl\u00e1d\u011b neust\u00e1le vzdoruj\u00ed bezbo\u017en\u00ed, kte\u0159\u00ed ho odm\u00edtaj\u00ed, vysm\u00edvaj\u00ed se mu a utla\u010duj\u00ed jeho lid.<\/p>\n

      \u201eJen B\u016fh je soudce\u201c. <\/strong>Jako svrchovan\u00fd Kr\u00e1l je Hospodin i Z\u00e1konod\u00e1rcem a Soudcem. Bezbo\u017en\u00ed neust\u00e1le ohro\u017euj\u00ed spravedliv\u00fd \u0159\u00e1d, kter\u00fd B\u016fh na sv\u011bt\u011b ustanovil. Hospodin v\u0161ak bude sv\u011bt soudit, a nakonec ukon\u010d\u00ed vl\u00e1du zla. \u017dalm 75 poukazuje na neodvolateln\u00e9 zni\u010den\u00ed bezbo\u017en\u00fdch, konec jejich moci a vl\u00e1dy. B\u016fh s\u00e1m ur\u010d\u00ed, kdy uskute\u010dn\u00ed sv\u016fj soud na konci \u010das\u016f. Sou\u010d\u00e1st\u00ed Hospodinova soudu je zkoum\u00e1n\u00ed srdc\u00ed lid\u00ed. Vykon\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho soudu nad sv\u011btem p\u0159edch\u00e1z\u00ed jeho posuzov\u00e1n\u00ed \u017eivota lid\u00ed a hled\u00e1n\u00ed t\u011bch, kte\u0159\u00ed mohou b\u00fdt zachr\u00e1n\u011bni. Prost\u0159ednictv\u00edm soudu B\u016fh obhajuje spravedliv\u00e9 a rozhoduje o osudu bezbo\u017en\u00fdch.<\/p>\n

      \u201eV\u011b\u010dn\u011b pamatuje na svou smlouvu\u201c. <\/strong>B\u016fh uzav\u0159el v\u011b\u010dnou smlouvu se sv\u00fdm lidem, se sv\u00fdm vz\u00e1cn\u00fdm vlastnictv\u00edm. Hospodin aktivn\u011b jednal a jedn\u00e1, aby jej zachoval v bezpe\u010d\u00ed. Odpou\u0161t\u00ed lidem h\u0159\u00edchy, u\u010d\u00ed je, \u017eehn\u00e1 jim a posiluje je. Bo\u017e\u00ed soudy maj\u00ed obr\u00e1tit lidi ke spravedlnosti a uk\u00e1zat, \u017ee B\u016fh o n\u011b pe\u010duje. \u017dalm 105 ukazuje, \u017ee Hospodin byl b\u011bhem cel\u00fdch d\u011bjin v\u011brn\u00fd smlouv\u011b, kterou uzav\u0159el s Izraelem. Ve v\u0161em, co se stalo, v dobr\u00e9m i \u0161patn\u00e9m, byl B\u016fh p\u0159\u00edtomen. V souladu se smlouvou je Izrael vyz\u00fdv\u00e1n, aby z\u016fstal v\u011brn\u00fd a dodr\u017eoval Bo\u017e\u00ed z\u00e1kony. Bo\u017e\u00ed lid je tak\u00e9 povol\u00e1n vyd\u00e1vat sv\u011bdectv\u00ed o Bohu, proto\u017ee si B\u016fh p\u0159eje, aby se v\u0161echny n\u00e1rody p\u0159ipojily k jeho lidu.<\/p>\n

      \u201eSpolehliv\u00e1 jsou Tv\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed\u201c <\/strong>Skute\u010dnost, \u017ee Hospodin vl\u00e1dne ve sv\u011bt\u011b jako svrchovan\u00fd Stvo\u0159itel, Kr\u00e1l a Soudce, se projevuje ve spolehlivosti jeho sv\u011bdectv\u00ed. Jsou \u201enaprosto v\u011brn\u00e1\u201c, odr\u00e1\u017eej\u00ed st\u00e1lost, trvalost a nem\u011bnnost nejen Hospodinovy vl\u00e1dy, ale i sv\u011bta, kter\u00fd B\u016fh stvo\u0159il a udr\u017euje. Bo\u017e\u00ed z\u00e1kony jsou nem\u011bnn\u00e9 a nezni\u010diteln\u00e9. Bo\u017e\u00ed v\u011brnost zaru\u010duje nem\u011bnn\u00fd charakter jeho vl\u00e1dy a z\u00e1rove\u0148 \u017e\u00e1d\u00e1 od lid\u00ed odpov\u011b\u010f d\u016fv\u011bry a poslu\u0161nosti. Nedostatek spravedlnosti ve sv\u011bt\u011b \u017ealmy poeticky popisuj\u00ed jako ot\u0159esy samotn\u00fdch z\u00e1klad\u016f zem\u011b. Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon u\u010d\u00ed, jak spravedliv\u011b \u017e\u00edt, aby \u010dlov\u011bk obst\u00e1l. Spravedliv\u00ed se nemus\u00ed znepokojovat, proto\u017ee jsou pevn\u011b zako\u0159en\u011bni v Bo\u017e\u00edm z\u00e1kon\u011b, kter\u00fd poskytuje stabilitu a bezpe\u010dnost. M\u00e1\u0161 pozitivn\u00ed zku\u0161enosti s dodr\u017eov\u00e1n\u00edm Bo\u017e\u00edch z\u00e1kon\u016f, pravidel a sv\u011bdectv\u00ed?<\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Tento t\u00fdden jsme se p\u0159i na\u0161em studiu zam\u011b\u0159ili na n\u011bkter\u00e9 kl\u00ed\u010dov\u00e9 popisy Boha a jeho jedn\u00e1n\u00ed, kter\u00fd tvo\u0159\u00ed z\u00e1klady sv\u011bta a d\u011bl\u00e1 ho pevn\u00fdm a bezpe\u010dn\u00fdm. Bo\u017e\u00ed postaven\u00ed a d\u00edlo, kter\u00e9 kon\u00e1, charakterizuj\u00ed i jeho dal\u0161\u00ed jm\u00e9na a tituly jako: Past\u00fd\u0159, Sk\u00e1la sp\u00e1sy a Otec. Ve sv\u011bt\u011b m\u016f\u017eeme pro\u017e\u00edvat jistotu a bezpe\u010d\u00ed, proto\u017ee B\u016fh je svrchovan\u00fd a v\u011brn\u00fd ve v\u0161em, co \u0159\u00edk\u00e1 i co d\u011bl\u00e1. P\u0159i na\u0161em studiu \u010dt\u011bme \u017ealmy ve sv\u011btle Bo\u017e\u00edho charakteru l\u00e1sky a milosti. <\/p>\n

       <\/p>\n

      2. \u201eNau\u010d n\u00e1s modlit se\u201c<\/strong><\/p>\n

      N\u011bkte\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 jsou p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee pouze spont\u00e1nn\u00ed modlitba formulovan\u00e1 vlastn\u00edmi slovy je skute\u010dnou modlitbou. Kdy\u017e u\u010dedn\u00edci po\u017e\u00e1dali sv\u00e9ho U\u010ditele, aby je nau\u010dil modlit se, dostali vzor pro sv\u00e9 i na\u0161e modlitby. Uprost\u0159ed P\u00edsma se nach\u00e1z\u00ed cel\u00e1 kniha modliteb \u2013 Kniha \u017ealm\u016f. Vid\u00edme, jak se modlili ve starov\u011bku, a jsou pro n\u00e1s inspirac\u00ed, jak se modlit dnes. \u017dalmy m\u011bly vliv na Je\u017e\u00ed\u0161ovy modlitby.   <\/p>\n

      \u017dalmy jako sou\u010d\u00e1st modliteb. <\/strong>\u010ct\u011bme pravideln\u011b \u017ealmy, postupn\u011b, nebo podle situace, v kter\u00e9 se pr\u00e1v\u011b nach\u00e1z\u00edme. Jak bychom tedy m\u011bli \u017ealmy \u010d\u00edst? <\/em>Nejprve si \u017ealm p\u0159e\u010dt\u011bme, potom o n\u011bm p\u0159em\u00fd\u0161lejme, a nakonec se jeho slovy m\u016f\u017eeme modlit. Zam\u011b\u0159me se na zp\u016fsob osloven\u00ed Boha, d\u016fvod modlitby nebo na podobnost na\u0161\u00ed situace s \u017ealmistovou zku\u0161enost\u00ed. Nevede n\u00e1s \u017ealm n\u011bkdy k tomu, abychom poopravili sv\u00e9 postoje nebo fale\u0161n\u00e9 nad\u011bje? Jakou inspiraci p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed text pro na\u0161e vlastn\u00ed modlitby? Jak\u00fd v\u00fdznam mohou m\u00edt tyto modlitby pro m\u011b, pro sborov\u00e9 spole\u010denstv\u00ed a pro cel\u00fd sv\u011bt? Pokud \u017ealm odpov\u00edd\u00e1 situaci n\u011bkoho zn\u00e1m\u00e9ho, modli se za n\u011bho. <\/p>\n

      D\u016fv\u011bra v nesn\u00e1z\u00edch. <\/strong>V\u0161ichni k\u0159es\u0165an\u00e9 znaj\u00ed a za\u017eili chv\u00edle zoufalstv\u00ed a utrpen\u00ed. I my jsme se nejednou zoufale ptali, co d\u011bl\u00e1 B\u016fh a pro\u010d dovoluje, aby se v na\u0161em \u017eivot\u011b odehr\u00e1valy t\u011b\u017ekosti, a dokonce i trag\u00e9die. P\u0159i v\u00fdb\u011bru \u017ealm\u016f jsme \u010dasto jednostrann\u00ed. N\u011bkter\u00fdm text\u016fm, slov\u016fm a pocit\u016fm vyj\u00e1d\u0159en\u00fdm v \u017ealmech se z\u00e1m\u011brn\u011b vyh\u00fdb\u00e1me. Podobn\u011b jedn\u00e1me i p\u0159i na\u0161ich modlitb\u00e1ch. Neschopnost, neochota nebo strach p\u0159istoupit k Bohu a vyj\u00e1d\u0159it v modlitb\u011b up\u0159\u00edmn\u011b a otev\u0159en\u011b sv\u00e9 pocity a my\u0161lenky n\u00e1s \u010dasto nech\u00e1v\u00e1 v zajet\u00ed na\u0161\u00ed bolesti a zatrpklosti. Br\u00e1n\u00ed n\u00e1m to tak\u00e9 p\u0159ibl\u00ed\u017eit se k Bohu s d\u016fv\u011brou a odvahou. Modl\u00edme-li se v\u0161ak prost\u0159ednictv\u00edm biblick\u00fdch \u017ealm\u016f, m\u016f\u017eeme pro\u017e\u00edvat jistotu, \u017ee nemus\u00edme pop\u00edrat nebo upravovat sv\u00e9 pocity a emoce.<\/p>\n

       <\/strong>\u017dalm zoufalstv\u00ed. <\/strong>P\u0159i modlitb\u011b veden\u00e9 my\u0161lenkami inspirovan\u00fdch \u017ealm\u016f mohou v\u011b\u0159\u00edc\u00ed bez obav vyj\u00e1d\u0159it sv\u00e9 vnit\u0159n\u00ed pocity. Slova \u017dalmu 22 jsou zn\u00e1m\u00e1, proto\u017ee je vyslovil samotn\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161 na k\u0159\u00ed\u017ei. Uk\u00e1zal t\u00edm, jak d\u016fle\u017eit\u00e9 byly \u017ealmy v jeho \u017eivot\u011b. Uprost\u0159ed v\u0161eho utrpen\u00ed a zkou\u0161ek v\u0161ak nep\u0159estal z\u00e1rove\u0148 vyjad\u0159ovat svou v\u00edru v Hospodina a odhodl\u00e1n\u00ed ho chv\u00e1lit. T\u00edm n\u00e1m pom\u00e1haj\u00ed v\u00edrou vid\u011bt \u010das, kdy se n\u00e1\u0161 \u017eivot obnov\u00ed Bo\u017e\u00ed milost\u00ed. Posun od n\u00e1\u0159k\u016f ke chv\u00e1le m\u016f\u017eeme pozorovat v mnoha \u017ealmech. Tento pohyb nazna\u010duje duchovn\u00ed prom\u011bnu, kterou v\u011b\u0159\u00edc\u00ed za\u017e\u00edv\u00e1, kdy\u017e v modlitb\u011b dost\u00e1v\u00e1 Bo\u017e\u00ed milost a \u00fat\u011bchu.<\/p>\n

      Od zoufalstv\u00ed k nad\u011bji. <\/strong>Ka\u017ed\u00fd v\u011b\u0159\u00edc\u00ed m\u016f\u017ee ob\u010das pro\u017e\u00edvat obdob\u00ed, kdy se mu Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost zd\u00e1 b\u00fdt velmi vzd\u00e1len\u00e1 a kl\u00e1st si ot\u00e1zku: \u201eJak je mo\u017en\u00e9, \u017ee se n\u00e1m to stalo?\u201c<\/em> N\u011bkdy se do slo\u017eit\u00fdch situac\u00ed dost\u00e1v\u00e1me pro na\u0161e h\u0159\u00edchy, jindy v\u0161ak tr\u00e1pen\u00ed p\u0159ich\u00e1z\u00ed bez zjevn\u00e9ho d\u016fvodu. Beznad\u011bj a pocit opu\u0161t\u011bnosti n\u011bkdy hrani\u010d\u00ed s rouh\u00e1n\u00edm. V\u017edy\u0165 B\u016fh n\u00e1s nikdy neopou\u0161t\u00ed. B\u011b\u017en\u00e9 chyb\u011b spo\u010d\u00edvaj\u00edc\u00ed v zam\u011b\u0159en\u00ed se na sebe se vyhneme t\u00edm, \u017ee se v\u011bdom\u011b rozhodneme d\u016fv\u011b\u0159ovat Bo\u017e\u00ed vykupitelsk\u00e9 moci. Pokud bychom \u017ealmy jen bezmy\u0161lenkovit\u011b opakovali bez hlub\u0161\u00edho pochopen\u00ed jejich v\u00fdznamu, nep\u0159ineslo by to do na\u0161eho \u017eivota skute\u010dnou zm\u011bnu. Kdy\u017e se modl\u00edme slovy \u017ealmu, m\u011bli bychom prosit Ducha svat\u00e9ho, aby n\u00e1m dal s\u00edlu jednat tak, jak n\u00e1s tento \u017ealm vede. \u017dalmy jsou Bo\u017e\u00edm slovem. Jejich hlavn\u00edm c\u00edlem nen\u00ed informovat n\u00e1s o pocitech autora, ale formovat n\u00e1\u0161 charakter a na\u0161e jedn\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

      \u201eNavra\u0165 se k n\u00e1m!\u201c <\/strong>\u017dalmy n\u00e1\u0159k\u016f se obecn\u011b ch\u00e1pou jako modlitby lid\u00ed, kte\u0159\u00ed pro\u017e\u00edvaj\u00ed t\u011b\u017ek\u00e1 obdob\u00ed v oblasti t\u011blesn\u00e9, du\u0161evn\u00ed nebo duchovn\u00ed (nebo \u2013 jak to \u010dasto b\u00fdv\u00e1 \u2013 ve v\u0161ech najednou). To v\u0161ak neznamen\u00e1, \u017ee bychom se t\u011bmto \u017ealm\u016fm m\u011bli v dob\u011b, kdy takov\u00e9 situace nepro\u017e\u00edv\u00e1me, vyh\u00fdbat. P\u0159esto mohou b\u00fdt \u017ealozp\u011bvy u\u017eite\u010dn\u00e9 i pro v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, kte\u0159\u00ed pr\u00e1v\u011b neproch\u00e1zej\u00ed zkou\u0161kou a tr\u00e1pen\u00edm, proto\u017ee 1) mohou pomoci si uv\u011bdomit, \u017ee utrpen\u00ed je sou\u010d\u00e1st\u00ed v\u0161eobecn\u00e9 lidsk\u00e9 zku\u0161enosti a \u017ee vstupuje do \u017eivota spravedliv\u00fdch i bezbo\u017en\u00edk\u016f 2) n\u00e1s u\u010d\u00ed soucitu s trp\u00edc\u00edmi. P\u0159em\u00fd\u0161lejme o tom, kdo z na\u0161eho okol\u00ed pot\u0159ebuje pr\u00e1v\u011b te\u010f nejen na\u0161e modlitby, ale tak\u00e9 pomocnou ruku. Jak mu m\u016f\u017eeme pomoci?<\/em><\/p>\n

      Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>E.G.Whiteov\u00e1 popisuje Davidovy kaj\u00edc\u00ed \u017ealmy jako jazyk jeho du\u0161e. Modlitby vyjad\u0159ovaly pravou povahu jeho smutku nad h\u0159\u00edchem. Vyzdvihuje tak\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv zvyk \u2013 modlil se slovy \u017ealm\u016f v dob\u011b poku\u0161en\u00ed a skli\u010duj\u00edc\u00edho strachu. Slova duchovn\u00edch p\u00edsn\u00ed \u010dasto otev\u00edraj\u00ed v na\u0161\u00ed du\u0161i prameny pok\u00e1n\u00ed, v\u00edry, nad\u011bje, l\u00e1sky a radosti. Kdy\u017e se modl\u00edme a zp\u00edv\u00e1me \u017ealmy, ztoto\u017e\u0148ujeme se s vytrvalost\u00ed, sm\u011blost\u00ed, odvahou a nad\u011bj\u00ed \u017ealmist\u016f. \u017dalmy mohou obohatit na\u0161e spole\u010dn\u00e9 modlitby.<\/em><\/p>\n

       <\/p>\n

      1. Jak \u010d\u00edst biblick\u00e9 \u017ealmy<\/strong><\/p>\n

      \u017dalmy byly po mnoho stalet\u00ed modlitebn\u00ed knihou a zp\u011bvn\u00edkem pro \u017eidy i k\u0159es\u0165any. A p\u0159esto\u017ee v \u017ealmech zn\u011bj\u00ed lidsk\u00e1 slova adresovan\u00e1 Bohu, maj\u00ed sv\u016fj p\u016fvod u Boha, kter\u00fd inspiroval jejich my\u0161lenky. S\u00e1m B\u016fh k n\u00e1m v \u017ealmech promlouv\u00e1. Je\u017e\u00ed\u0161, apo\u0161tolov\u00e9 a pisatel\u00e9 Nov\u00e9ho z\u00e1kona citovali \u017ealmy a mluvili o nich jako o \u201eP\u00edsmu\u201c<\/em>. Jsou Bo\u017e\u00edm slovem stejn\u011b, jako kniha Genesis a list \u0158\u00edman\u016fm. \u017dalmy byly naps\u00e1ny formou hebrejsk\u00e9 poezie. A\u010dkoli je poselstv\u00ed \u017ealm\u016f univerz\u00e1ln\u00ed, odr\u00e1\u017e\u00ed se v nich \u017eivot Izraelc\u016f a reflektuj\u00ed r\u016fzn\u00e9 d\u011bjinn\u00e9 ud\u00e1losti.<\/p>\n

      Zp\u00edvejte Hospodinu \u017ealmy. <\/strong>Tehdy na\u0159\u00eddil David poprv\u00e9, aby Asaf a jeho brat\u0159\u00ed vzd\u00e1vali Hospodinu chv\u00e1lu. Od t\u00e9 doby auto\u0159i psali \u017ealmy pro r\u016fzn\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti \u2013 sborov\u00fd zp\u011bv, pod\u011bkov\u00e1n\u00ed za vysvobozen\u00ed, posv\u011bcen\u00ed chr\u00e1mu, p\u0159i n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch sv\u00e1tc\u00edch, ke dni odpo\u010dinku, d\u00edk\u016fvzd\u00e1n\u00ed, oslav\u011b Boha. Zp\u00edvaly se jako chvalozp\u011bvy p\u0159i chr\u00e1mov\u00e9 bohoslu\u017eb\u011b. \u201ePoutn\u00ed p\u00edsn\u011b\u201c se tradi\u010dn\u011b zp\u00edvaly b\u011bhem putov\u00e1n\u00ed do Jeruzal\u00e9ma v dob\u011b t\u0159\u00ed hlavn\u00edch v\u00fdro\u010dn\u00edch slavnost\u00ed. V hebrejsk\u00e9 Bibli nese Kniha \u017ealm\u016f n\u00e1zev Tehilim a znamen\u00e1 chv\u00e1ly. <\/em>Na\u0161e pojmenov\u00e1n\u00ed \u017dalmy<\/em> je odvozeno z \u0159eck\u00e9ho slova psalmoi<\/em>.<\/p>\n

      Pozn\u00e1v\u00e1me \u017ealmisty. <\/strong>Nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00edm autorem \u017ealm\u016f je David. Napsal jich t\u00e9m\u011b\u0159 polovinu. Dal\u0161\u00ed \u017ealmy slo\u017eili Asaf, Korachovci, \u0160alomoun a Moj\u017e\u00ed\u0161. \u017dalmy vyjad\u0159uj\u00ed touhu po Bohu, pot\u0159ebu chv\u00e1lit Boha, prosbu o pomoc, radost z p\u0159eb\u00fdv\u00e1n\u00ed v Bo\u017e\u00edm p\u0159\u00edbytku. Duch svat\u00fd inspiroval \u017ealmisty a pou\u017e\u00edval jejich talent a obdarov\u00e1n\u00ed ve slu\u017eb\u011b Bohu a spole\u010denstv\u00ed v\u00edry. V \u017ealmech se odr\u00e1\u017e\u00ed mnoho z toho, co pro\u017e\u00edv\u00e1me i my dnes. \u017dalmy obsahuj\u00ed \u0161irok\u00e9 spektrum t\u00e9mat \u2013 od bolesti a t\u011b\u017ekost\u00ed a\u017e po chv\u00e1lu a radost. \u017dalmist\u00e9 volali k Bohu, aby je zachr\u00e1nil a aby mohli zakusit jeho nezaslou\u017eenou p\u0159\u00edze\u0148. Oslavovali Boha za jeho v\u011brnost a l\u00e1sku a slibovali mu svou neochv\u011bjnou oddanost. \u017dalmy jsou tedy sv\u011bdectv\u00edm o Bo\u017e\u00edm vykoupen\u00ed a znamen\u00edm Bo\u017e\u00ed milosti a nad\u011bje. Zprost\u0159edkov\u00e1vaj\u00ed Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed v\u0161em, kte\u0159\u00ed v\u00edrou p\u0159ij\u00edmaj\u00ed jeho dar odpu\u0161t\u011bn\u00ed a nov\u00e9ho \u017eivota. Z\u00e1rove\u0148 se v\u0161ak nesna\u017e\u00ed zakr\u00fdvat nebo zleh\u010dovat bolest, obt\u00ed\u017ee a utrpen\u00ed, kter\u00e9 vl\u00e1dnou v padl\u00e9m sv\u011bt\u011b.<\/p>\n

       <\/em><\/strong>P\u00edse\u0148 do ka\u017ed\u00e9 situace. <\/strong>\u017dalmy p\u0159ibli\u017euj\u00ed spole\u010denstv\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch celou \u0161k\u00e1lu p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed a lidsk\u00fdch zku\u0161enost\u00ed, jak\u00fdmi jsou nap\u0159. 1) Chvalozp\u011bvy<\/em> \u2013 vyvy\u0161uj\u00ed Boha za jeho majest\u00e1tnost a stvo\u0159itelskou moc, jeho kr\u00e1lovskou vl\u00e1du, soud a v\u011brnost; 2) D\u011bkovn\u00e9 \u017ealmy<\/em> \u2013 hlubok\u00e1 vd\u011b\u010dnost za velk\u00e1 Bo\u017e\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed; 3) N\u00e1\u0159ky<\/em> \u2013 vol\u00e1n\u00ed k Bohu v prosb\u011b o vysvobozen\u00ed z probl\u00e9m\u016f; 4) \u017dalmy moudrosti<\/em> \u2013 praktick\u00e9 pokyny pro spravedliv\u00fd \u017eivot; 5) Kr\u00e1lovsk\u00e9 \u017ealmy<\/em> \u2013 poukazuj\u00ed na Krista, kter\u00fd je svrchovan\u00fdm Kr\u00e1lem a Vysvoboditelem Bo\u017e\u00edho lidu; 6) Historick\u00e9 \u017ealmy<\/em> \u2013 p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed minulost Izraele a zd\u016fraz\u0148uj\u00ed Bo\u017e\u00ed v\u011brnost a nev\u011brnost Izraele. Vliv na \u010dten\u00e1\u0159e zaji\u0161\u0165uje 1) paralelizmus 2) obrazy a symboly 3) protiklady a hry se slovy.<\/p>\n

      Inspirovan\u00e9 modlitby. <\/strong>\u017dalmy jsou Bohem inspirovan\u00e9 modlitby a chv\u00e1ly, a proto se v nich Hospodin\u016fv hlas spojuje s hlasem jeho lidu. \u017dalmy se tak st\u00e1vaj\u00ed intenzivn\u00ed komunikac\u00ed s Bohem. \u017dalmist\u00e9 oslovuj\u00ed Boha velmi osobn\u011b \u201em\u016fj<\/em> Kr\u00e1li\u201c a \u201em\u016fj<\/em> Bo\u017ee\u201c. N\u011bkter\u00e9 \u017ealmy vych\u00e1zej\u00ed z konkr\u00e9tn\u00edch historick\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed a zku\u0161enost\u00ed autor\u016f a Izraele jako n\u00e1roda, nebo se na n\u011b odvol\u00e1vaj\u00ed. P\u0159esto duchovn\u00ed hloubka biblick\u00fdch \u017ealm\u016f oslovuje v r\u016fzn\u00fdch \u017eivotn\u00edch situac\u00edch, kter\u00e9 p\u0159ekra\u010duj\u00ed kulturn\u00ed, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9, etnick\u00e9 a rodov\u00e9 hranice. P\u0159i \u010dten\u00ed \u017ealm\u016f zji\u0161\u0165ujeme, \u017ee vyjad\u0159uj\u00ed nad\u011bji, chv\u00e1lu, strach, hn\u011bv, smutek i bolest \u2013 tedy v\u0161echno, co pro\u017e\u00edvaj\u00ed lid\u00e9 na cel\u00e9m sv\u011bt\u011b, v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b, bez ohledu na okolnosti. \u017dalmy n\u00e1s oslovuj\u00ed jazykem na\u0161ich vlastn\u00edch zku\u0161enost\u00ed.<\/p>\n

      Sv\u011bt \u017ealm\u016f. <\/strong>Mnoho \u017ealm\u016f vyjad\u0159uje, jak d\u016fle\u017eit\u00e9 m\u00edsto v jejich \u017eivot\u011b zauj\u00edmal B\u016fh. \u00dast\u0159edn\u00ed postavou biblick\u00fdch \u017ealm\u016f je Hospodin. Auto\u0159i se sna\u017e\u00ed v modlitb\u011b a chv\u00e1le p\u0159edat Bohu v\u0161e, co pro\u017e\u00edvaj\u00ed. B\u016fh je svrchovan\u00fd Stvo\u0159itel, Kr\u00e1l a Soudce cel\u00e9 Zem\u011b. On je D\u00e1rcem v\u0161eho a pe\u010duje o sv\u00e9 d\u011bti. B\u016fh je z\u00e1kladem existence cel\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed a stoj\u00ed i v centru na\u0161eho uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Projevy zbo\u017enosti, kter\u00e9 popisuj\u00ed \u017ealmy, se v mnoh\u00e9m z\u00e1sadn\u011b li\u0161\u00ed od uct\u00edv\u00e1n\u00ed, jak je ch\u00e1peme dnes. V biblick\u00e9 kultu\u0159e byla bohoslu\u017eba p\u0159irozen\u00fdm a ned\u00edln\u00fdm centrem \u017eivota cel\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed. Proto v\u0161e, co se odehr\u00e1lo v \u017eivot\u011b Bo\u017e\u00edho lidu \u2013 dobr\u00e9 i \u0161patn\u00e9 \u2013, se nutn\u011b odrazilo i v bohoslu\u017eb\u011b.<\/p>\n

       <\/em>Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>150 \u017ealm\u016f je rozd\u011bleno do p\u011bti knih. V\u011bt\u0161ina \u017ealm\u016f se poj\u00ed s obdob\u00edm kralov\u00e1n\u00ed Davida, ale sb\u00edrka \u017ealm\u016f se b\u011bhem n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch stalet\u00ed postupn\u011b rozr\u016fstala. Reflektuje tak obdob\u00ed rozd\u011blen\u00e9ho kr\u00e1lovstv\u00ed, exilu a poexiln\u00edho obdob\u00ed. Je mo\u017en\u00e9, \u017ee hebrej\u0161t\u00ed p\u00edsa\u0159i pod veden\u00edm Ezdr\u00e1\u0161e spojili st\u00e1vaj\u00edc\u00ed men\u0161\u00ed sb\u00edrky \u017ealm\u016f do jedn\u00e9 knihy, kdy\u017e usilovali o obnovu chr\u00e1mu a bohoslu\u017eeb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      4\/2024: EVANGELIUM PODLE JANA vypracoval J\u00e1n Petrovi\u010d   12. Hodina sl\u00e1vy: K\u0159\u00ed\u017e a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovo uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed jsou vrcholem Janova evangelia. Ka\u017ed\u00e9 ze \u010dty\u0159 evangeli\u00ed p\u0159edstavuje Je\u017e\u00ed\u0161ovu smrt jin\u00fdm zp\u016fsobem. Pro Matou\u0161e je uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed napln\u011bn\u00edm P\u00edsma, Marek zd\u016fraz\u0148uje paralelu mezi Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm k\u0159tem a k\u0159\u00ed\u017eem a Luk\u00e1\u0161 se zam\u011b\u0159uje na k\u0159\u00ed\u017e jako na uzdraven\u00ed a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":5291,"menu_order":2,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-8196","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8196","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8196"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8196\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8886,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8196\/revisions\/8886"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/5291"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8196"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}