{"id":8958,"date":"2025-01-06T20:30:28","date_gmt":"2025-01-06T19:30:28","guid":{"rendered":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/?page_id=8958"},"modified":"2026-01-11T17:47:17","modified_gmt":"2026-01-11T16:47:17","slug":"shrnuti-ukolu-2025","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/?page_id=8958","title":{"rendered":"Shrnut\u00ed \u00fakol\u016f 2025"},"content":{"rendered":"

JOZUE – P\u0158\u00cdB\u011aH V\u00cdRY A ODVAHY<\/span><\/h2>\n

vypracoval J\u00e1n Petrovi\u010d<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

13 \u201eVyvolte si dnes\u201c<\/strong><\/p>\n

Jozue na konci sv\u00e9ho \u017eivota p\u0159edlo\u017eil Izraelc\u016fm t\u0159i mo\u017enosti, komu budou slou\u017eit: bo\u017estv\u016fm za \u0159ekou Eufrates, bo\u017estv\u016fm Emorejc\u016f nebo Hospodinu. Zd\u00e1 se, \u017ee t\u0159et\u00ed mo\u017enost se jim jevila jako zl\u00e1 volba. (Zat\u00edmco autorem textu smlouvy mezi Hospodinem a jeho lidem byl v\u017edy Hospodin, podm\u00ednky vztahu mezi lidmi a ne\u017eiv\u00fdm bo\u017estvem ur\u010dovali v\u017edy lid\u00e9, podle vzoru, kter\u00fd p\u0159evzali od Hospodina).<\/em> Jozue se jim sna\u017e\u00ed p\u0159ipomenout, \u017ee z\u00e1rukou prosperity a ochrany je uzn\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00ed svrchovanosti a rozhodnut\u00ed slou\u017eit Hospodinu.    <\/em><\/p>\n

Byli jste tam v\u0161ichni. <\/strong>Jozue shrom\u00e1\u017edil elitu n\u00e1roda do Sichemu. Jozue zde zopakoval J\u00e1kobova slova, aby projevili Hospodinu naprostou v\u011brnost a odm\u00edtli v\u0161echny ostatn\u00ed bohy. Izrael nen\u00ed hlavn\u00edm hrdinou p\u0159\u00edb\u011bhu. To Hospodin je \u201evzal\u201c, provedl, dal, poslal, porazil, vyvedl apod.\u201c Existence Izraele nen\u00ed z\u00e1sluhou \u017e\u00e1dn\u00e9ho z patriarch\u016f, ale v\u00fdlu\u010dn\u00fdm d\u00edlem Bo\u017e\u00ed milosti. Skute\u010dnost, \u017ee Izraelci ovl\u00e1dli Kana\u00e1n, nen\u00ed d\u016fvodem chlouby, ale naopak d\u016fvodem, pro\u010d maj\u00ed slou\u017eit Bohu.<\/p>\n

Bezv\u00fdhradn\u011b a v\u011brn\u011b. <\/strong>Izrael st\u00e1l znovu p\u0159ed obnovou slibu v\u011brnosti Hospodinu, aby si v zasl\u00edben\u00e9 zemi zachoval svou jedine\u010dnost a nesplynul s okoln\u00edmi pohansk\u00fdmi n\u00e1rody, bez jasn\u00e9 identity, c\u00edle a posl\u00e1n\u00ed. Jozuova v\u00fdzva \u201eb\u00e1t se\u201c <\/em>Hospodina odkazuje na \u00factu a b\u00e1ze\u0148, kter\u00e1 pramen\u00ed z pozn\u00e1n\u00ed nezm\u011brn\u00e9 velikosti, svatosti a nekone\u010dnosti Boha a na\u0161\u00ed malosti, h\u0159\u00ed\u0161nosti a kone\u010dnosti. Takov\u00e9 pochopen\u00ed povede k \u017eivotu v poslu\u0161nosti Boha. Praktick\u00fdm v\u00fdsledkem \u00facty k Bohu je \u201ebezv\u00fdhradn\u00e1\u201c a \u201enem\u011bnn\u00e1\u201c slu\u017eba.<\/p>\n

Osvobozen\u00ed pro slu\u017ebu. <\/strong>Jozue vedl polemiku s lidem, aby je upozornil na to, \u017ee svobodn\u00e9 rozhodnut\u00ed mus\u00ed b\u00fdt nanejv\u00fd\u0161 zodpov\u011bdn\u00e9. Minul\u00e1 generace sv\u016fj slib poru\u0161ila. Jejich rozhodnut\u00ed je 1) v\u00e1\u017en\u00e9, 2) vlastn\u00ed a 3) nezvl\u00e1dnou to ve vlastn\u00ed s\u00edle.  Jozue si p\u0159\u00e1l, aby byla jejich odpov\u011b\u010f kladn\u00e1, ale svobodn\u011b mohli \u0159\u00edct tak\u00e9 \u201ene\u201c. Bylo by pak na m\u00edst\u011b o\u010dek\u00e1vat, \u017ee B\u016fh sv\u016fj vztah k nim p\u0159esto nezm\u011bn\u00ed? Izraelci ve sv\u00e9 jasn\u011b kladn\u00e9 odpov\u011bdi uznali, \u017ee Bohu patriarch\u016f a Bohu jejich otc\u016f jsou rozhodnuti v\u011brn\u011b slou\u017eit.<\/p>\n

Nebezpe\u010d\u00ed modl\u00e1\u0159stv\u00ed. <\/strong>Kolektivn\u00ed rozhodnut\u00ed je v\u017edy spojeno s mo\u017enost\u00ed uplatn\u011bn\u00ed \u201esv\u011bdectv\u00ed sam\u00fdch proti sob\u011b\u201c. Proto je nutn\u00e9 se okam\u017eit\u011b zbavit v\u0161ech d\u016fkaz\u016f, kter\u00e9 n\u00e1s mohou kompromitovat. Hrozba modl\u00e1\u0159stv\u00ed byla v d\u016fsledku okoln\u00edho prost\u0159ed\u00ed velmi re\u00e1ln\u00e1. Dne\u0161n\u00ed modly se nach\u00e1zej\u00ed \u201emezi n\u00e1mi\u201c.<\/strong> Proto n\u00e1s Jozue vyz\u00fdv\u00e1: \u201e… p\u0159iklo\u0148te se srdcem k Hospodinu\u201c. Od Izraele se \u017e\u00e1dal \u017eiv\u00fd vztah s Hospodinem, kter\u00fd nelze vyj\u00e1d\u0159it p\u0159edpisy. Jde o vztah zalo\u017een\u00fd na v\u00ed\u0159e a l\u00e1sce. Lid\u00e9 t\u0159ikr\u00e1t sl\u00edbili, \u017ee budou slou\u017eit Hospodinu, ale nenach\u00e1z\u00edme zm\u00ednku o tom, \u017ee by ze sv\u00e9ho st\u0159edu odstranili ciz\u00ed bo\u017estva. V\u00fdzva slou\u017eit Hospodinu plat\u00ed tak\u00e9 pro ka\u017edou generaci Bo\u017e\u00edho lidu, kter\u00e1 bude \u010d\u00edst knihu Jozue.<\/p>\n

Dobr\u00fd z\u00e1v\u011br. <\/strong>Jozue zem\u0159el. Z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 odstavce knihy propojuj\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh z minulosti s cestou do budoucnosti. Jedna kapitola d\u011bjin Izraele skon\u010dila. Jeho budoucnost bude z\u00e1viset na tom, jak se postav\u00ed k budouc\u00edm v\u00fdzv\u00e1m. Bude Izrael v\u011brn\u00fd Hospodinu? Poda\u0159\u00ed se jim p\u0159imknout se k Hospodinu a nezapletou se do uct\u00edv\u00e1n\u00ed model? Generace pod veden\u00edm Jozua byla v\u011brn\u00e1 Hospodinu, ale zachov\u00e1 si n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed generace stejn\u00e9 duchovn\u00ed nasm\u011brov\u00e1n\u00ed, jak\u00e9 jim vyty\u010dil jej\u00ed velk\u00fd v\u016fdce? Ka\u017ed\u00e1 n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed generace Bo\u017e\u00edho lidu, mus\u00ed \u010delit stejn\u00fdm n\u00e1strah\u00e1m. Jejich \u00fasp\u011bch bude z\u00e1viset na jejich vztahu ke zjeven\u00fdm pravd\u00e1m a na tom, jak budou reagovat na p\u0159\u00edchoz\u00ed v\u00fdzvy.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Mnoh\u00e9 texty, v\u00fdroky \u010di chov\u00e1n\u00ed lid\u00ed sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee na Boha pohl\u00ed\u017e\u00edme pouze jako na \u201esuper \u010dlov\u011bka\u201c. Jinak bychom si nemohli myslet, \u017ee o na\u0161ich my\u0161lenk\u00e1ch a zd\u00e1nliv\u011b skryt\u00fdch \u010dinech B\u016fh nev\u00ed. <\/em>\u201eMezi z\u00e1stupy, kter\u00e9 vy\u0161ly z Egypta, bylo mnoho t\u011bch, kdo d\u0159\u00edve uct\u00edvali modly, a s\u00edlou zvyku v tom pokra\u010dovali i po usazen\u00ed v Kana\u00e1nu. Jozue si byl v\u011bdom nebezpe\u010d\u00ed, kter\u00e1 z toho mohou vyplynout. Tou\u017eil po hlubok\u00e9 reformaci mezi izraelsk\u00fdm lidem. V\u011bd\u011bl, \u017ee pokud se lid nerozhodne z cel\u00e9ho srdce slou\u017eit Hospodinu, bude se od n\u011bho st\u00e1le v\u00edc a v\u00edce vzdalovat. [\u2026] Zat\u00edmco \u010d\u00e1st izraelsk\u00e9ho t\u00e1bora uct\u00edvala Boha v duchu a v pravd\u011b, mnoz\u00ed byli jen form\u00e1ln\u00edmi v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi; jejich slu\u017ebu neprov\u00e1zelo \u017e\u00e1dn\u00e9 nad\u0161en\u00ed ani opravdovost. N\u011bkte\u0159\u00ed byli v srdci modl\u00e1\u0159i, a\u010dkoli by se styd\u011bli to o sob\u011b p\u0159iznat.\u201c (ST 19. 5. 1881)<\/p>\n

 <\/p>\n

12 B\u016fh je v\u011brn\u00fd!<\/strong><\/p>\n

John F. Kennedy p\u0159i sv\u00e9 inauguraci \u0159ekl: \u201eS dobr\u00fdm sv\u011bdom\u00edm jako na\u0161\u00ed jedinou jistou odm\u011bnou a s d\u011bjinami jako kone\u010dn\u00fdm soudcem na\u0161ich \u010din\u016f vykro\u010dme v \u00fastrety \u00fakolu v\u00e9st zemi, kterou milujeme \u2013 s prosbou o Bo\u017e\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed a pomoc, ale z\u00e1rove\u0148 s v\u011bdom\u00edm, \u017ee Bo\u017e\u00ed d\u00edlo na t\u00e9to zemi mus\u00edme vykonat my sami.\u201c Jozue 24.kap odkazuje na v\u011brn\u00e9 Bo\u017e\u00ed skutky v minulosti s c\u00edlem povzbudit rozhodnut\u00ed, \u017ee jedin\u00fd, kdo si zaslou\u017e\u00ed b\u00fdt uct\u00edv\u00e1n, je Hospodin.<\/p>\n

 <\/em>V\u0161echno se splnilo. <\/em><\/strong>Hospodin dal Izraeli celou zemi, jak sl\u00edbil. Izrael si nem\u016f\u017ee p\u0159isvojit \u017e\u00e1dnou z\u00e1sluhu na jej\u00edm z\u00edsk\u00e1n\u00ed.  Byl to Hospodin, kdo \u201evydal\u201c jejich nep\u0159\u00e1tele do jejich rukou. V\u0161echny \u00fasp\u011bchy Izraele je t\u0159eba p\u0159i\u010d\u00edst v\u00fdhradn\u011b Bo\u017e\u00ed iniciativ\u011b a v\u011brnosti. Stejn\u011b tak je tomu i v p\u0159\u00edpad\u011b na\u0161eho spasen\u00ed: \u201eMilost\u00ed tedy jste spaseni skrze v\u00edru. Spasen\u00ed nen\u00ed z v\u00e1s, je to Bo\u017e\u00ed dar; nen\u00ed z va\u0161ich skutk\u016f, tak\u017ee se nikdo nem\u016f\u017ee chlubit\u201c (Ef 2,8.9).<\/p>\n

Bo\u017e\u00ed v\u011brnost. <\/strong>\u00dasp\u011bch nikdy nelze pova\u017eovat za samoz\u0159ejmost. V\u017edy je spojen s poslu\u0161nost\u00ed Bo\u017e\u00edho slova. Jozu\u016fv projev zd\u016fraz\u0148uje poslucha\u010d\u016fm, \u017ee budou muset pokra\u010dovat v Bohem sv\u011b\u0159en\u00e9m posl\u00e1n\u00ed. B\u016fh dal Izraeli odpo\u010dinek od jeho nep\u0159\u00e1tel, ale z\u016fstalo p\u0159ed nimi je\u0161t\u011b n\u011bkolik m\u011bst a n\u00e1rod\u016f, kter\u00e9 m\u011bly b\u00fdt obsazeny. V\u00edt\u011bzstv\u00ed bude neust\u00e1le otev\u0159enou mo\u017enost\u00ed, pokud bude Izrael v\u011brn\u00fd a bude se neust\u00e1le spol\u00e9hat na dostupnou Bo\u017e\u00ed pomoc. V tomto ohledu se situace shoduje s dne\u0161n\u00edmi podm\u00ednkami v\u00edt\u011bzn\u00e9ho duchovn\u00edho \u017eivota. Chce-li Bo\u017e\u00ed lid \u017e\u00edt v\u00edt\u011bzn\u00fdm \u017eivotem, mus\u00ed i on dnes neust\u00e1le spol\u00e9hat na duchovn\u00ed zbran\u011b poskytovan\u00e9 Duchem svat\u00fdm.<\/p>\n

Jasn\u00e9 hranice. <\/strong>\u00dakol, kter\u00fd le\u017eel p\u0159ed Izraelem, nebyl prim\u00e1rn\u011b vojensk\u00e9 povahy. Souvisel s r\u00e1zn\u00fdm postojem, pokud jde o vztahy Izraele s okoln\u00edmi n\u00e1rody. Nebezpe\u010d\u00ed spo\u010d\u00edvalo v \u201en\u00e1bo\u017eensk\u00e9m\u201c p\u0159\u00e1telstv\u00ed. Jako \u0161kodliv\u00e9 se ukazuj\u00ed \u017eivotn\u00ed hodnoty pohan\u016f, kter\u00e9 mohly b\u00fdt hor\u0161\u00ed ne\u017e jak\u00e1koli vojensk\u00e1 agrese. Izrael si mus\u00ed zachovat svou jedine\u010dnou identitu. Z\u00e1kaz vz\u00fdvat jm\u00e9no boha, p\u0159\u00edsahat na n\u011bj a slou\u017eit mu nebo se mu klan\u011bt je modloslu\u017ebou. Sm\u00ed\u0161en\u00e1 man\u017eelstv\u00ed znamenala ztr\u00e1tu duchovn\u00ed \u010distoty Izraele. Odklon od Hospodina by z\u00e1konit\u011b vedl k duchovn\u00edmu kolapsu Izraele. Nab\u00edz\u00ed se ot\u00e1zka, jak\u00fd by m\u011bl b\u00fdt vyv\u00e1\u017een\u00fd vztah k\u0159es\u0165ana ke sv\u011btu a ke spole\u010dnosti.<\/p>\n

Hospodin\u016fv hn\u011bv. <\/strong>Lid si naplno uv\u011bdomoval, jak hroziv\u00e9 n\u00e1sledky m\u00e1 Bo\u017e\u00ed hn\u011bv vyvolan\u00fd neposlu\u0161nost\u00ed. Je \u0161okuj\u00edc\u00ed sly\u0161et, \u017ee Hospodin zni\u010d\u00ed Izrael, jak vyhladil Kananejce. Hospodin dodr\u017e\u00ed slib po\u017eehn\u00e1n\u00ed, ale napln\u00ed i kletby vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed z poru\u0161en\u00ed smlouvy. Hospodin je soudcem cel\u00e9 zem\u011b. Vyhla\u0161uje v\u00e1lku h\u0159\u00edchu, bez ohledu na to, odkud p\u0159ich\u00e1z\u00ed a kdo ho p\u00e1ch\u00e1. Mohlo by se zd\u00e1t, \u017ee biblick\u00e9 u\u010den\u00ed o Bo\u017e\u00edm hn\u011bvu je neslu\u010diteln\u00e9 s tvrzen\u00edm, \u017ee B\u016fh je l\u00e1ska. Bible p\u0159edstavuje Boha jako pln\u00e9ho slitov\u00e1n\u00ed, milostiv\u00e9ho, shov\u00edvav\u00e9ho, milosrdn\u00e9ho a p\u0159ipraven\u00e9ho odpou\u0161t\u011bt. V kontextu sv\u011bta posti\u017een\u00e9ho h\u0159\u00edchem je v\u0161ak Hospodin\u016fv hn\u011bv postojem jeho svatosti a spravedlnosti v konfrontaci s h\u0159\u00edchem a zlem. Jeho hn\u011bv nikdy nen\u00ed emocion\u00e1ln\u00ed, pomstychtivou, nep\u0159edv\u00eddatelnou nebo p\u0159ehnanou reakc\u00ed.<\/p>\n

\u201eP\u0159imkn\u011bte se k Hospodinu\u201c. <\/strong>Nejlep\u0161\u00ed cestou, jak se vyhnout poku\u0161en\u00ed modl\u00e1\u0159stv\u00ed a n\u00e1sledn\u00e9mu Bo\u017e\u00edmu hn\u011bvu bylo budov\u00e1n\u00ed a zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed v\u011bdom\u00e9 a d\u016fsledn\u00e9 v\u011brnosti Hospodinu. \u201eP\u0159imknut\u00ed\u201c k Hospodinu bylo p\u0159irovn\u00e1no k vztahu mezi man\u017eeli. To, co platilo v dob\u011b Jozue, se ale v budoucnosti zm\u011bnilo. Aby se Izrael mohl neust\u00e1le t\u011b\u0161it ze zasl\u00edben\u00e9ho po\u017eehn\u00e1n\u00ed, musel z\u016fstat v\u011brn\u00fd Bohu. Poslu\u0161nost jeho p\u0159\u00edkaz\u016f m\u011bla pramenit z osobn\u00edho vztahu k n\u011bmu. Povaha Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky je jako silov\u00e9 pole. B\u016fh tou\u017e\u00ed vstoupit do d\u016fv\u011brn\u00e9ho, osobn\u00edho vztahu s ka\u017ed\u00fdm \u010dlov\u011bkem. Kdy\u017e se vzdalujeme od Boha, vz\u00e1jemn\u00e9 p\u016fsoben\u00ed oboustrann\u011b sl\u00e1bne.   <\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Satan se sna\u017e\u00ed oklamat mnoh\u00e9 tvrzen\u00edm, kter\u00e9 zn\u00ed v\u011brohodn\u011b, \u017ee B\u016fh miluje sv\u016fj n\u00e1rod tak, \u017ee mu odpust\u00ed sp\u00e1chan\u00fd h\u0159\u00edch, a namlouv\u00e1 jim, \u017ee hrozby obsa\u017een\u00e9 v slov\u011b Bo\u017e\u00edm nemohou b\u00fdt br\u00e1ny doslova. B\u016fh ve v\u0161em jedn\u00e1n\u00ed se sv\u00fdmi tvory dodr\u017euje z\u00e1sady a ukazuje, \u017ee h\u0159\u00edch m\u00e1 nevyhnuteln\u011b za n\u00e1sledek utrpen\u00ed a smrt. Pro h\u0159\u00edch nen\u00ed a nikdy nebude bezpodm\u00edne\u010dn\u00e9ho odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Takov\u00e9 odpu\u0161t\u011bn\u00ed by znamenalo upu\u0161t\u011bn\u00ed od z\u00e1sad spravedlnosti.<\/p>\n

 <\/p>\n

11 \u017divot v zasl\u00edben\u00e9 zemi<\/strong><\/p>\n

\u017divot v komunit\u011b m\u016f\u017ee v\u00e9st ke spor\u016fm a nap\u011bt\u00ed. Plat\u00ed to zejm\u00e9na v c\u00edrkvi, kde lid\u00e9 z r\u016fzn\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed a z odli\u0161n\u00fdch soci\u00e1ln\u00edch vrstev \u2013 vychovan\u00ed ve zcela odli\u0161n\u00fdch kultur\u00e1ch \u2013 \u017eij\u00ed a pracuj\u00ed pro spole\u010dn\u00fd c\u00edl. Mezi lidmi vzniklo velk\u00e9 nedorozum\u011bn\u00ed. Ze situace vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee je nebezpe\u010dn\u00e9 d\u011blat ukvapen\u00e9 z\u00e1v\u011bry o chov\u00e1n\u00ed druh\u00fdch. V\u017edy bychom m\u011bli rad\u011bji podporovat jednotu v c\u00edrkvi.<\/p>\n

Z\u00e1vazek. <\/strong>Mu\u017ei z pokolen\u00ed Ruben, G\u00e1d a Manases pom\u00e1hali obsazovat zem, kterou zd\u011bdily ostatn\u00ed kmeny, i kdy\u017e oni ji\u017e svou zemi dostali. Splnili t\u00edm sv\u016fj z\u00e1vazek oddanosti pro dobro cel\u00e9ho Izraele. Bojovali po dobu \u0161est a\u017e sedm let. Jednota n\u00e1roda a zem\u011b je d\u016fle\u017eit\u00e1. Jak\u00fd vliv bude m\u00edt hrani\u010dn\u00ed \u0159eka Jord\u00e1n na jednotu? Ovlivn\u00ed zem\u011bpisn\u00e1 hranice jejich spole\u010dn\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed Boha, nebo rozd\u011bl\u00ed vyvolen\u00fd n\u00e1rod? Jedinou cestou k v\u011brnosti je slu\u017eba Hospodinu. Stejn\u00fd princip nach\u00e1z\u00edme i v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b. <\/em><\/p>\n

Obvin\u011bn\u00ed… <\/strong>Z\u00e1kladn\u00ed ot\u00e1zkou p\u0159\u00edb\u011bhu (konfliktu) je, zda lze kmeny na v\u00fdchodn\u00ed stran\u011b \u0159eky i nad\u00e1le pova\u017eovat za Izraelce. Kmeny z v\u00fdchodu si postavily u Jord\u00e1nu olt\u00e1\u0159. Z biblick\u00e9ho textu nevypl\u00fdv\u00e1 jednozna\u010dnost v\u00fdznamu tohoto olt\u00e1\u0159e, a tak na sc\u00e9nu p\u0159ich\u00e1zej\u00ed domn\u011bnky. Nedostatek komunikace s Jozuem, Eleazarem nebo kmenov\u00fdmi v\u016fdci vytv\u00e1\u0159\u00ed prostor pro nedorozum\u011bn\u00ed, kter\u00e9 m\u016f\u017ee potenci\u00e1ln\u011b v\u00e9st k hroziv\u00e9mu konfliktu.<\/p>\n

Pron\u00e1sledov\u00e1n minulost\u00ed. <\/strong>Zd\u00e1 se, \u017ee lid\u00e9, kte\u0159\u00ed postav\u00ed olt\u00e1\u0159, se m\u016f\u017eou zpronev\u011b\u0159it proti Bohu. Pinchas a p\u0159ed\u00e1ci jednotliv\u00fdch rod\u016f byli pov\u011b\u0159eni t\u00edm, aby zjistili skute\u010dn\u00fd v\u00fdznam a z\u00e1m\u011br olt\u00e1\u0159e, kter\u00fd vznikl na v\u00fdchodn\u00edm b\u0159ehu Jord\u00e1nu, zda se dva a p\u016fl kmen\u016f nerozhodlo pro nez\u00e1vislost. Delegace p\u0159ich\u00e1z\u00ed s \u0159adou ot\u00e1zek t\u00fdkaj\u00edc\u00edch se \u201ev\u011brolomnosti\u201c, \u201ezpronev\u011bry\u201c, \u201eodvr\u00e1cen\u00ed\u201c od Hospodina a \u201evzpoury\u201c proti Hospodinu (nap\u0159. Ak\u00e1n). Vyjad\u0159uj\u00ed tak\u00e9 strach zb\u00fdvaj\u00edc\u00edch kmen\u016f, \u017ee postaven\u00ed nepovolen\u00e9ho olt\u00e1\u0159e povede k odpadlictv\u00ed, modl\u00e1\u0159stv\u00ed a nemravnosti, co\u017e vyvol\u00e1 Hospodin\u016fv hn\u011bv na cel\u00fd izraelsk\u00fd n\u00e1rod. V\u0161ichni m\u00e1me negativn\u00ed zku\u0161enosti z minulosti, kter\u00e9 ovliv\u0148uj\u00ed zp\u016fsob, jak\u00fdm se stav\u00edme k p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edm probl\u00e9m\u016fm a spor\u016fm. Jak se v sou\u010dasnosti chov\u00e1me k druh\u00fdm lidem?<\/em><\/p>\n

Vl\u00eddn\u00e1 odpov\u011b\u010f. <\/strong>Obvin\u011bn\u00ed odpov\u011bd\u011bli proti siln\u00e9 ob\u017ealob\u011b p\u0159\u00edmo\u010da\u0159e: \u201eJsme daleci toho vzbou\u0159it se proti Hospodinu \u2026\u201c.<\/em> Jejich trp\u011blivost je p\u0159\u00edkladn\u00e1, proto\u017ee \u201eVl\u00eddn\u00e1 odpov\u011b\u010f odvrac\u00ed rozho\u0159\u010den\u00ed, kde\u017eto slovo, kter\u00e9 ubli\u017euje, popouz\u00ed k hn\u011bvu\u201c (P\u0159 15,1). Odpov\u00eddaj\u00ed formou p\u0159\u00edsahy na Hospodina. Jej\u00edm c\u00edlem je rozpt\u00fdlit pochybnosti a fale\u0161n\u00e1 obvin\u011bn\u00ed, kter\u00e1 by mohla v\u00e9st a\u017e k v\u00e1lce mezi izraelsk\u00fdmi kmeny. Odpov\u011b\u010f obvin\u011bn\u00fdch objas\u0148uje, \u017ee ob\u017ealoba nen\u00ed opodstatn\u011bn\u00e1. Stavba olt\u00e1\u0159e nen\u00ed d\u016fkazem odpadnut\u00ed, ale \u201eaby byl sv\u011bdkem mezi n\u00e1mi a v\u00e1mi i mezi na\u0161imi pokolen\u00edmi po n\u00e1s, \u017ee m\u00e1me pr\u00e1vo slou\u017eit Hospodinu p\u0159ed jeho tv\u00e1\u0159\u00ed sv\u00fdmi z\u00e1paln\u00fdmi ob\u011b\u0165mi i hody ob\u011bti pokojn\u00e9\u201c. \u201eZ\u00e1padn\u00ed\u201c brat\u0159i n\u00e1sledn\u011b projevili autentick\u00e9 nad\u0161en\u00ed, \u017ee jejich podez\u0159en\u00ed se uk\u00e1zalo jako nespr\u00e1vn\u00e9. Ob\u010dansk\u00e1 v\u00e1lka v Izraeli byla odvr\u00e1cena a utu\u017eila se jednota n\u00e1roda.<\/p>\n

\u0158e\u0161en\u00ed konflikt\u016f. <\/strong>Cel\u00e1 \u010d\u00e1st se podrobn\u011b v\u011bnuje princip\u016fm \u0159e\u0161en\u00ed konflikt\u016f v rodin\u011b, c\u00edrkvi a spole\u010denstv\u00ed, kter\u00e9 nenaru\u0161\u00ed jednotu c\u00edrkve. 1) otev\u0159en\u011b a bez prodlen\u00ed komunikovat 2) nev\u011b\u0159it f\u00e1m\u00e1m, ned\u011blat p\u0159ed\u010dasn\u00e9 z\u00e1v\u011bry 3) Mluvme o probl\u00e9mech d\u0159\u00edve ne\u017e za\u010dneme ukvapen\u011b jednat 4) k dosa\u017een\u00ed jednoty bu\u010fme p\u0159ipraveni p\u0159in\u00e9st ob\u011b\u0165 5) z\u016fstat klidn\u00fdm p\u0159i fale\u0161n\u00e9m obvin\u011bn\u00ed, odvr\u00e1t\u00ed to hn\u011bv 6) raduj se, kdy\u017e se poda\u0159\u00ed nastolit klid. C\u00edrkevn\u00ed discipl\u00edna by m\u011bla b\u00fdt v\u017edy a\u017e posledn\u00ed (a ne prvn\u00ed) mo\u017enost\u00ed, kdy\u017e sel\u017eou pokusy o sm\u00ed\u0159en\u00ed a pastora\u010dn\u00ed pomoc zalo\u017een\u00e1 na Bo\u017e\u00edm slov\u011b. Jak jinak by vypadaly na\u0161e sbory, kdyby se tyto jednoduch\u00e9 principy d\u016fsledn\u011b uplat\u0148ovaly!<\/strong><\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eJe\u0161t\u011b nikdo nebyl ze sv\u00e9ho \u0161patn\u00e9ho postoje vyveden nep\u0159\u00edznivou kritikou a v\u00fd\u010ditkou, ale mnoz\u00ed jsou tak odv\u00e1d\u011bni je\u0161t\u011b d\u00e1l od prav\u00e9 cesty a zatvrzuj\u00ed sv\u00e1 srdce proti usv\u011bd\u010dov\u00e1n\u00ed z h\u0159\u00edchu. Zdvo\u0159il\u00e9, trp\u011bliv\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed m\u016f\u017ee zachr\u00e1nit chybuj\u00edc\u00edho. I kdy\u017e jsou fale\u0161n\u011b na\u0159\u010deni, mohou ti, kdo jsou v pr\u00e1vu, z\u016fstat klidn\u00ed a ohledupln\u00ed. B\u016fh v\u00ed o v\u0161em, co je lidmi nespr\u00e1vn\u011b pochopeno nebo fale\u0161n\u011b vysv\u011btlov\u00e1no, proto m\u016f\u017eeme sv\u016fj p\u0159\u00edpad bez rizika ponechat v jeho rukou. On obh\u00e1j\u00ed ty, kdo mu d\u016fv\u011b\u0159uj\u00ed. (NUD 252,253).<\/p>\n

 <\/p>\n

10 Prav\u00fd Jozue<\/strong><\/p>\n

Kana\u00e1n je symbolem na\u0161\u00ed nad\u011bje na novou zemi. Kniha Jozue ukazuje na jej\u00ed budouc\u00ed napln\u011bn\u00ed. Jak\u00e9 biblick\u00e9 principy \u0159\u00edd\u00ed aplikaci knihy Jozue na novoz\u00e1konn\u00ed skute\u010dnosti a na ud\u00e1losti posledn\u00ed doby? Jak \u017eivot Jozua p\u0159edznamen\u00e1v\u00e1 slu\u017ebu Mesi\u00e1\u0161e, jak ukazuje na symboliku, kter\u00e1 se napl\u0148uje v c\u00edrkvi a p\u0159edznamen\u00e1v\u00e1 zavr\u0161en\u00ed lidsk\u00fdch d\u011bjin?<\/p>\n

Biblick\u00e1 typologie. <\/strong>Biblick\u00e9 pas\u00e1\u017ee pou\u017e\u00edvaj\u00ed v\u00fdraz \u201etyp\u201c ve v\u00fdznamu \u201evzor; p\u0159edobraz; p\u0159\u00edklad\u201c a \u201eantityp \u201c \u201enapln\u011bn\u00ed\u201c k ozna\u010den\u00ed zp\u016fsobu, jak\u00fdm novoz\u00e1konn\u00ed pisatel\u00e9 definovali vztah mezi textem nebo ud\u00e1lost\u00ed Star\u00e9ho z\u00e1kona a jeho novoz\u00e1konn\u00edm v\u00fdznamem. Typologie<\/strong> je specifick\u00fd zp\u016fsob v\u00fdkladu v\u00fdznamu osob nebo ud\u00e1lost\u00ed, kter\u00e9 ch\u00e1peme jako Bohem zam\u00fd\u0161len\u00e9 p\u0159edobrazy Je\u017e\u00ed\u0161e nebo jin\u00fdch skute\u010dnost\u00ed obsa\u017een\u00fdch v evangeliu. Typ <\/em>(obraz) odpov\u00edd\u00e1 antitypu <\/em>(objektu), podobn\u011b jako obraz zrcadl\u00ed origin\u00e1l. Antityp<\/em> odhaluje to, na co typ<\/em> poukazoval. Pisatel\u00e9 Nov\u00e9ho z\u00e1kona p\u0159ikl\u00e1dali staroz\u00e1konn\u00edm text\u016fm typologick\u00fd v\u00fdznam. Kl\u00ed\u010dem k rozpozn\u00e1n\u00ed a aplikaci typ\u016f v P\u00edsmu je samotn\u00fd Star\u00fd z\u00e1kon. Novoz\u00e1konn\u00ed pisatel\u00e9 byli inspirov\u00e1ni Duchem svat\u00fdm, aby pou\u017eili staroz\u00e1konn\u00ed p\u0159edobrazy k odhalen\u00ed \u201ep\u0159\u00edtomn\u00e9 pravdy\u201c, zejm\u00e9na o Je\u017e\u00ed\u0161i a jeho slu\u017eb\u011b.<\/p>\n

Typ a antityp. <\/strong>Nov\u00fd i Star\u00fd z\u00e1kon popisuj\u00ed souvislost mezi nebeskou skute\u010dnost\u00ed (vzorem) a pozemsk\u00fdm napln\u011bn\u00edm. <\/em>Bible na tyto souvislosti vhodn\u011b poukazuje v mnoha oblastech. Jednou z nich je vztah Boha ke stvo\u0159en\u00fdm bytostem. B\u016fh neust\u00e1le odv\u00e1d\u00ed \u010dlov\u011bka z m\u00edsta, kde mu hroz\u00ed p\u00e1d do h\u0159\u00edchu. B\u016fh tou\u017e\u00ed po spole\u010denstv\u00ed s lidmi, svou p\u0159\u00edtomnost\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu, svatyni, a nakonec na Nov\u00e9 zemi. V \u00fakolu je odvol\u00e1vka na napln\u011bn\u00ed staroz\u00e1konn\u00edch p\u0159edobraz\u016f ve t\u0159ech odli\u0161n\u00fdch f\u00e1z\u00edch: (1) v Kristov\u011b \u017eivot\u011b (kristologick\u00e9), (2) ve zku\u0161enosti c\u00edrkve (ekleziologick\u00e9) a (3) na konci \u010dasu (eschatologick\u00e9).<\/p>\n

Jozue jako typ. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv i Jozu\u016fv \u017eivot byly p\u0159edobrazy p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edho Mesi\u00e1\u0161e, Je\u017e\u00ed\u0161e. Jozu\u016fv \u017eivot byl \u010d\u00e1ste\u010dn\u00fdm napln\u011bn\u00edm proroctv\u00ed, kter\u00e9 vyslovil Moj\u017e\u00ed\u0161. Pln\u011b ho v\u0161ak mohl naplnit pouze Mesi\u00e1\u0161. D\u016fv\u011brn\u011b znal Otce, byl pravdiv\u00fd a pravdiv\u011b zjevil Boha. B\u016fh skute\u010dn\u011b vlo\u017eil sv\u00e1 slova do jeho \u00fast. Jozue (jako nov\u00fd Moj\u017e\u00ed\u0161) opakoval nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed kroky vyjit\u00ed z Egypta. Oba pro\u017eili s Hospodinem \u0159adu podobn\u00fdch situac\u00ed.<\/p>\n

Prav\u00fd Jozue (napln\u011bn\u00ed). <\/strong>Jednou z ud\u00e1lost\u00ed, na kterou m\u016f\u017eeme aplikovat biblickou typologii je \u201euveden\u00ed do odpo\u010dinut\u00ed\u201c, ovl\u00e1dnut\u00ed Kana\u00e1nu, os\u00eddlen\u00ed zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b a vstup do nebesk\u00e9ho kr\u00e1lovstv\u00ed. Podle \u017dd. 4,7-11. m\u00e1 Bo\u017e\u00ed lid prav\u00fd sobotn\u00ed odpo\u010dinek teprve p\u0159ed sebou. <\/em>Izaj\u00e1\u0161 a dal\u0161\u00ed staroz\u00e1konn\u00ed auto\u0159i p\u0159edstavuj\u00ed, \u017ee sou\u010d\u00e1st\u00ed Mesi\u00e1\u0161ova d\u00edla je vr\u00e1cen\u00ed zpusto\u0161en\u00e9ho d\u011bdictv\u00ed sv\u00e9mu lidu. Pou\u017e\u00edvaj\u00ed podobnou terminologii, kter\u00e1 je tak \u010dast\u00e1 v knize Jozue. Stejn\u011b jako Jozue rozd\u011blil Izraelc\u016fm zemi, tak Mesi\u00e1\u0161, jako nov\u00fd Jozue, p\u0159id\u011bluje duchovn\u00ed d\u011bdictv\u00ed nov\u00e9mu Izraeli.<\/p>\n

Jozue a my. <\/strong>C\u00edrkevn\u00ed a eschatologick\u00fd aspekt Jozuovy typologie by mohl zahrnovat d\u016fv\u011bru v Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed, \u017ee pro n\u00e1s chyst\u00e1 novou zasl\u00edbenou zemi, nebesk\u00fd Kana\u00e1n. Kone\u010dn\u00e9 a \u00fapln\u00e9 napln\u011bn\u00ed se uskute\u010dn\u00ed a zavr\u0161\u00ed p\u0159i druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Dnes v\u0161ak m\u00e1me v\u00fdsadu zrcadlit jeho charakter \u2013 sl\u00e1vu, o kterou se Kristus tou\u017eil pod\u011blit se sv\u00fdmi u\u010dedn\u00edky. Ka\u017ed\u00fd den m\u016f\u017eeme p\u0159em\u00fd\u0161let o Kristov\u011b charakteru a m\u011bnit se k jeho obrazu. \u010c\u00edm v\u00edce uva\u017eujeme o Je\u017e\u00ed\u0161i, t\u00edm v\u00edce zrcadl\u00edme kr\u00e1su jeho charakteru. Pr\u00e1v\u011b k tomu by m\u011blo sm\u011b\u0159ovat na\u0161e ka\u017edodenn\u00ed chozen\u00ed s Kristem. V P\u00edsmu se klade  velk\u00fd d\u016fraz na slovo \u201ednes\u201c. To je tak\u00e9 d\u016fvod, pro\u010d bychom m\u011bli v\u011bnovat \u010das zkoum\u00e1n\u00ed \u017eivota, charakteru a u\u010den\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. T\u00edm, \u017ee hled\u00edme na Krista, m\u011bn\u00edme se k jeho obrazu.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eSou\u010dasn\u00edci Je\u017e\u00ed\u0161e Krista nepochopili jeho posl\u00e1n\u00ed. […] Tradice, z\u00e1sady a na\u0159\u00edzen\u00ed vydan\u00e1 lidmi zast\u0159ely pou\u010den\u00ed, kter\u00e1 jim B\u016fh cht\u011bl sd\u011blit. Tato lidsk\u00e1 ustanoven\u00ed se stala p\u0159ek\u00e1\u017ekou, aby lid\u00e9 pochopili a pro\u017e\u00edvali prav\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. A kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus p\u0159i\u0161el, nepoznali, \u017ee on je napln\u011bn\u00edm v\u0161ech symbol\u016f a p\u0159edobraz\u016f. Zavrhli skute\u010dnost a dr\u017eeli se d\u00e1le sv\u00fdch p\u0159edobraz\u016f a symbolick\u00fdch ob\u0159ad\u016f. (KP 17.18)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

9 D\u011bdicov\u00e9 slib\u016f<\/strong><\/p>\n

Jozue 13\u201321 obsahuje seznamy zem\u011bpisn\u00fdch bod\u016f a hranic vymezuj\u00edc\u00edch zemi p\u0159id\u011blenou jednotliv\u00fdm kmen\u016fm. B\u016fh jim cht\u011bl d\u00e1t zemi jako d\u011bdictv\u00ed. M\u011bl to b\u00fdt dar zasl\u00edben\u00fd jejich otc\u016fm. Soust\u0159ed\u00edme se na n\u011bkter\u00e9 teologick\u00e9 koncepty souvisej\u00edc\u00ed se zasl\u00edbenou zem\u00ed a na jejich duchovn\u00ed d\u016fsledky pro v\u011b\u0159\u00edc\u00ed.<\/p>\n

Eden a Kana\u00e1n. <\/strong>B\u016fh um\u00edstil Adama a Evu do dokonal\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed hojnosti a kr\u00e1sy, kter\u00e9 zaji\u0161\u0165ovalo jejich t\u011blesn\u00e9 pot\u0159eby. Slou\u017eilo jako vzd\u011bl\u00e1vac\u00ed centrum, kde z\u00edsk\u00e1vali pochopen\u00ed Bo\u017e\u00edho charakteru. Z\u00e1rove\u0148 rostli v pozn\u00e1n\u00ed \u017eivota, kter\u00fd pro n\u011b B\u016fh zam\u00fd\u0161lel. Kdy\u017e se naru\u0161il d\u016fv\u011brn\u00fd vztah se Stvo\u0159itelem, museli zahradu opustit. P\u0159i\u0161li o prostor, kter\u00fd jim B\u016fh na za\u010d\u00e1tku daroval. Kdy\u017e Abraham vstoupil do zem\u011b, kterou mu B\u016fh uk\u00e1zal, stala se tato zem\u011b v\u00edrou pro n\u011bho a jeho potomstvo na \u010dty\u0159i sta let zasl\u00edbenou zem\u00ed. Patriarchov\u00e9 ve skute\u010dnosti p\u016fdu nevlastnili. Zem\u011b pat\u0159ila Bohu, a proto ji nemohli d\u00e1t sv\u00e9mu potomstvu jako d\u011bdictv\u00ed.<\/p>\n

Zem\u011b jako dar. <\/strong>Zem\u011b <\/em>(ale tak\u00e9 jej\u00ed kulturn\u00ed a soci\u00e1ln\u00ed bohatstv\u00ed) p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed n\u00e1rodu fyzickou identitu a svobodu. Izraelci dostali zemi jako dar od Boha. Bez jeho po\u017eehn\u00e1n\u00ed nemohli m\u00edt ani zemi, ani jej\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed. \u017divot v zasl\u00edben\u00e9 zemi jim p\u0159ipom\u00ednal v\u011brn\u00e9ho, zasl\u00edben\u00ed pln\u00edc\u00edho a d\u016fv\u011bryhodn\u00e9ho Boha, kter\u00fd byl p\u016fvodcem a podstatou jejich existence. Hojnost \u00farody v hornat\u00e9m Kana\u00e1nu z\u00e1visela p\u0159edev\u0161\u00edm na de\u0161ti a po\u010das\u00ed, kter\u00e9 ovl\u00e1dal pouze B\u016fh. Zem\u011b, jej\u00ed\u017e vlastn\u00edkem byl st\u00e1le B\u016fh, p\u0159ipom\u00ednala jejich neust\u00e1lou z\u00e1vislost na Bohu. M\u011bl pr\u00e1vo d\u00e1t zemi Izraeli nebo mu ji odebrat. V\u0161ichni jsme na zemi jen do\u010dasn\u00fdmi hosty.<\/p>\n

Darovan\u00e1 zem\u011b. <\/strong>Vojensk\u00e9 schopnosti Izraelc\u016f nesta\u010dily na dobyt\u00ed zem\u011b a opevn\u011bn\u00fdch m\u011bst, kter\u00e9 nedok\u00e1zali podrobit ani Egyp\u0165an\u00e9. Nyn\u00ed jim B\u016fh p\u0159ikazuje, aby zemi z Bo\u017e\u00ed milost\u00ed dobyli. Druh\u00e1 polovina knihy Jozue popisuje rozd\u011blen\u00ed zem\u011b mezi kmeny, a kter\u00e1 \u00fazem\u00ed zb\u00fdv\u00e1 obsadit. Bo\u017e\u00ed iniciativa (vyvlastn\u011bn\u00ed Kana\u00e1nc\u016fm) mus\u00ed b\u00fdt n\u00e1sledov\u00e1na t\u00edm, \u017ee ji os\u00eddl\u00ed. Podobn\u011b je to se spasen\u00edm. Je darem. My zase mus\u00edme proj\u00edt procesem posv\u011bcen\u00ed \u2013 napl\u0148ovat po\u017eadavky, kter\u00e9 souvisej\u00ed s t\u00edm, \u017ee jsme ob\u010dany Bo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed.<\/p>\n

Jubileum. <\/strong>Rozd\u011blen\u00ed zem\u011b mezi kmeny, rody a rodiny bylo prevenc\u00ed p\u0159ed soust\u0159ed\u011bn\u00edm majetku do skupin vlivn\u00fdch elit. Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011brem bylo tak\u00e9 to, aby nikdo z nich nikdy nep\u0159i\u0161el natrvalo o sv\u00e9 pr\u00e1vo na p\u016fdu. Vlastnictv\u00ed p\u016fdy nikdy nemohlo p\u0159ej\u00edt na jin\u00fd ne\u017e p\u016fvodn\u00ed kmen nebo rod. P\u016fda se nikdy nemohla natrvalo prodat, pouze pronajmout do nejbli\u017e\u0161\u00edho milostiv\u00e9ho l\u00e9ta. P\u0159\u00edbuzn\u00ed m\u011bli povinnost vykoupit \u201eprodanou\u201c p\u016fdu p\u0159ed milostiv\u00fdm l\u00e9tem. Z\u00e1kon o vlastnictv\u00ed p\u016fdy zohled\u0148oval pot\u0159eby chud\u00fdch, oce\u0148oval tvrdou pr\u00e1ci, nab\u00e1dal k ohleduplnosti k lidem s finan\u010dn\u00edmi probl\u00e9my a poskytoval jim mo\u017enost osvobodit se z jejich n\u00e1sledk\u016f. <\/p>\n

Navr\u00e1cen\u00ed zem\u011b. <\/strong>B\u011bhem babyl\u00f3nsk\u00e9ho vyhnanstv\u00ed Izraelci za\u017eili smutnou realitu vyko\u0159en\u011bn\u00ed ze zem\u011b otc\u016f. Kdy\u017e Izraelci vyznali sv\u00e9 h\u0159\u00edchy, \u010dinili pok\u00e1n\u00ed a cel\u00fdm srdcem hledali Hospodina, B\u016fh op\u011bt splnil sv\u016fj slib a p\u0159ivedl je zp\u011bt do jejich zem\u011b. N\u00e1vrat do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b byl symbolem jejich obnovy. Staroz\u00e1konn\u00ed proroci poukazovali na obnovu, kterou p\u0159inese budouc\u00ed kr\u00e1l z rodu Davidova. Toto zasl\u00edben\u00ed se naplnilo prost\u0159ednictv\u00edm \u017eivota, smrti a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, ve kter\u00e9m se splnila v\u0161echna zasl\u00edben\u00ed dan\u00e1 starov\u011bk\u00e9mu Izraeli. V Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b se zasl\u00edben\u00e1 zem\u011b p\u0159\u00edmo nezmi\u0148uje. V Kristov\u011b sv\u011btle dost\u00e1v\u00e1 zasl\u00edben\u00e1 zem\u011b nov\u00fd smysl. St\u00e1v\u00e1 se symbolem duchovn\u00edch po\u017eehn\u00e1n\u00ed, kter\u00e1 B\u016fh pl\u00e1nuje d\u00e1t sv\u00e9mu v\u011brn\u00e9mu lidu tady a te\u010f i na sv\u011bt\u011b, kter\u00fd teprve p\u0159ijde. Kone\u010dn\u00e9 spln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edho zasl\u00edben\u00ed o odpo\u010dinku, hojnosti a blahobytu v zemi se uskute\u010dn\u00ed na nov\u00e9 zemi, osvobozen\u00e9 od h\u0159\u00edchu a jeho n\u00e1sledk\u016f.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eBible ozna\u010duje d\u011bdictv\u00ed spasen\u00fdch slovem \u201avlast\u2018. Nebesk\u00fd Past\u00fd\u0159 tam zavede sv\u00e9 v\u011brn\u00e9 k pramen\u016fm \u017eiv\u00fdch vod. Strom \u017eivota bude ka\u017ed\u00fd m\u011bs\u00edc d\u00e1vat sv\u00e9 ovoce a list\u00ed stromu bude slou\u017eit pro zdrav\u00ed n\u00e1rod\u016f. V pokojn\u00fdch rovin\u00e1ch najde Bo\u017e\u00ed lid, kter\u00fd byl na sv\u011bt\u011b tak dlouho poutn\u00edkem a cizincem, sv\u016fj domov.\u201c (VDV 434)<\/p>\n

 <\/p>\n

8 Velik\u00e1ni v\u00edry: Jozue a K\u00e1leb<\/strong><\/p>\n

D\u011bti se u\u010d\u00ed p\u0159\u00edkladem, pozorov\u00e1n\u00edm nejbli\u017e\u0161\u00edch, jejich chozen\u00ed, mluven\u00ed \u010di vyjad\u0159ov\u00e1n\u00ed emoc\u00ed. P\u0159itom d\u011bti napodobuj\u00ed \u0161patn\u00e9 vlastnosti m\u00edsto t\u011bch dobr\u00fdch. Je to pro n\u00e1s jednodu\u0161\u0161\u00ed. Tak\u00e9 dosp\u011bl\u00ed pot\u0159ebuj\u00ed vzory, a to v duchovn\u00ed oblasti. Zam\u011b\u0159\u00edme se na s\u00edlu duchovn\u00edho p\u0159\u00edkladu a v\u00fdznam v\u011brnosti a pokory v \u017eivotech Jozue a K\u00e1leba.<\/p>\n

V\u011brnost. <\/strong>K\u00e1leb je vzorem odvahy, hou\u017eevnatosti a v\u011brnosti Hospodinu. Cel\u00fd \u017eivot projevoval tyto vlastnosti. Kdy\u017e se vr\u00e1til z pr\u016fzkumu Kana\u00e1nu, byl ochoten \u0159\u00edct sv\u016fj n\u00e1zor a postoj v\u00edry, a\u010dkoli v\u011bt\u0161ina vyzv\u011bda\u010d\u016f si myslela n\u011bco jin\u00e9ho a izraelsk\u00fd lid mu za to vyhro\u017eoval smrt\u00ed. Jm\u00e9na dal\u0161\u00edch deseti vyzv\u011bda\u010d\u016f, kter\u00e9 Moj\u017e\u00ed\u0161 poslal prozkoumat Kana\u00e1n, upadla v zapomn\u011bn\u00ed. Vyl\u00ed\u010dili zasl\u00edbenou zemi jako nedobytnou. Jejich srdce se t\u0159\u00e1sla strachem p\u0159i pohledu na zdi opevn\u011bn\u00fdch m\u011bst.<\/p>\n

\u201eNu\u017ee, dej mi to poho\u0159\u00ed…\u201c<\/strong> Jozue p\u0159id\u011blil Chebr\u00f3n jako d\u011bdi\u010dn\u00fd pod\u00edl K\u00e1lebovi, tak jak to \u017e\u00e1dal. Navzdory<\/p>\n

An\u00e1kovc\u016fm st\u00e1le v\u011b\u0159il, \u017ee Hospodin bude s n\u00edm a poda\u0159\u00ed se mu podrobit si je. Hospodin o n\u011bm \u0159ekl, \u017ee \u201ebyl jin\u00e9ho ducha\u201c<\/em>. Pr\u00e1v\u011b to odli\u0161ovalo K\u00e1leba od ostatn\u00edch deseti \u0161pion\u016f. Cel\u00fd \u017eivot byl v\u011brn\u00fd. I ve v\u011bku osmdes\u00e1ti p\u011bti let byl st\u00e1le p\u0159\u00edkladem toho, \u010deho m\u016f\u017ee Hospodin dos\u00e1hnout prost\u0159ednictv\u00edm lid\u00ed, jejich\u017e srdce jsou pln\u011b oddan\u00e1 jemu a jeho v\u011bci.<\/p>\n

S\u00edla p\u0159\u00edkladu. <\/strong>K\u00e1leb nab\u00eddl svou dceru Aksu za man\u017eelku tomu, kdo poraz\u00ed Kirjat-sefer. Otn\u00edel m\u011bsto obsadil a z\u00edskal ruku Aksy. Tento p\u0159\u00edb\u011bh ukazuje, \u017ee dal\u0161\u00ed generace Izraelc\u016f n\u00e1sledovala p\u0159\u00edklad velik\u00e1n\u016f v\u00edry, K\u00e1leba a Jozua a byla p\u0159ipravena \u010delit v\u00fdzv\u00e1m a pokra\u010dovat v napl\u0148ov\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho pl\u00e1nu s Izraelem. Aksa, povzbuzen\u00e1 sv\u00fdm man\u017eelem, projevila stejnou v\u00edru a odhodl\u00e1n\u00ed, jak\u00e9 projevil jej\u00ed otec. Krom\u011b zem\u011b si \u0159ekla o zdroje vody.<\/p>\n

Skromn\u00fd hrdina. <\/strong>K\u00e1leb dostal sv\u00e9 d\u011bdictv\u00ed jako prvn\u00ed, zat\u00edmco Jozue dostal d\u011bdictv\u00ed jako posledn\u00ed. Jozue rozd\u011bloval zemi jednotliv\u00fdm kmen\u016fm Izraele. Nakonec izraelsk\u00fd lid dal Jozuovi d\u011bdictv\u00ed, kter\u00e9 mu n\u00e1le\u017eelo. M\u011bsto, kter\u00e9 dostal Jozue, je Timnat-Serach a lze ho p\u0159elo\u017eit jako \u201eTo, co zbylo\u201c. Jozue si vybral skromn\u00e9 m\u00edsto, nebo mo\u017en\u00e1 jeho ruiny, aby ho nam\u00e1havou prac\u00ed znovu vybudoval. M\u011bsto se nach\u00e1zelo nedaleko \u0160\u00edla, v bl\u00edzkosti svatyn\u011b. Ukazuje na Jozuovy skute\u010dn\u00e9 priority. Jeho srdce pat\u0159ilo Hospodinu.<\/p>\n

Pohled, kter\u00fd p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed zm\u011bnu. <\/strong>Vyb\u00edz\u00edm v\u00e1s, abyste sami sebe p\u0159in\u00e1\u0161eli jako \u017eivou, svatou, Bohu milou ob\u011b\u0165. Rozj\u00edm\u00e1n\u00ed o \u017eivotn\u00edm p\u0159\u00edkladu velk\u00fdch hrdin\u016f v\u00edry je nezbytn\u00e9 pro n\u00e1\u0161 duchovn\u00ed r\u016fst. Nejv\u011bt\u0161\u00edm p\u0159\u00edkladem je Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus. EGW napsala: \u201ePohledem na P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e z\u00edsk\u00e1v\u00e1me jasn\u011bj\u0161\u00ed a z\u0159eteln\u011bj\u0161\u00ed p\u0159edstavu o Bohu: Pohledem na P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e se m\u011bn\u00edme. Sou\u010d\u00e1st\u00ed na\u0161\u00ed povahy se stane p\u0159\u00edv\u011btivost a l\u00e1ska. Z\u00edsk\u00e1me povahu, kter\u00e1 se bude podobat Bo\u017e\u00edmu charakteru.\u201c (PM 284) Duch svat\u00fd n\u00e1s prom\u011b\u0148uje zevnit\u0159 sm\u011brem ven.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eK\u00e1leb uv\u011b\u0159il Bo\u017e\u00edmu zasl\u00edben\u00ed, \u017ee Hospodin d\u00e1 sv\u00e9mu lidu do vlastnictv\u00ed Kana\u00e1n. Trp\u011bliv\u011b sn\u00e1\u0161el putov\u00e1n\u00ed po pou\u0161ti a sd\u00edlel s lidem zklam\u00e1n\u00ed a t\u00edhu viny. P\u0159esto si nikdy nest\u011b\u017eoval, n\u00fdbr\u017e vyvy\u0161oval Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed, kter\u00e9 ho chr\u00e1nilo na pou\u0161ti, kdy\u017e jeho spolubrat\u0159i um\u00edrali. Ne\u017e\u00e1dal pro sebe \u00fazem\u00ed, kter\u00e9 u\u017e bylo dobyt\u00e9, ale vybral si m\u00edsto, o n\u011bm\u017e si zv\u011bdov\u00e9 mysleli, \u017ee je nedobytn\u00e9. State\u010dn\u00fd star\u00fd v\u00e1le\u010dn\u00edk cht\u011bl d\u00e1t lidu p\u0159\u00edklad, kter\u00fd poct\u00ed Boha a povzbud\u00ed kmeny, aby si podmanily zemi, kterou jejich otcov\u00e9 pova\u017eovali za nedobytnou.\u201c (NUD 246)<\/p>\n

M\u00e1\u0161 s\u00edlu odolat tlaku vrstevn\u00edk\u016f a odvahu ozvat se, kdy\u017e ostatn\u00ed ml\u010d\u00ed?<\/p>\n

 <\/p>\n

7 Uct\u00edv\u00e1n\u00ed uprost\u0159ed boje<\/strong><\/p>\n

V ru\u0161n\u00e9m \u017eivot\u011b se zam\u011b\u0159ujeme p\u0159edev\u0161\u00edm na to, co je nal\u00e9hav\u00e9. Velmi \u010dasto ale zapom\u00edn\u00e1me v\u011bnovat \u010das obnov\u011b na\u0161eho vztahu s Bohem. Nest\u00edh\u00e1me se zastavit, zamyslet se a pod\u011bkovat Bohu za to, co pro n\u00e1s ud\u011blal a co pro n\u00e1s st\u00e1le d\u011bl\u00e1. Chyb\u00ed n\u00e1m \u010das a s\u00edla na osobn\u00ed rann\u00ed a ve\u010dern\u00ed zti\u0161en\u00ed a na spole\u010dnou rodinnou bohoslu\u017ebu. V hloubi srdce si ale uv\u011bdomujeme, \u017ee \u010das str\u00e1ven\u00fd s Bohem a na\u0161imi bl\u00edzk\u00fdmi je tou nejlep\u0161\u00ed investic\u00ed na\u0161eho omezen\u00e9ho \u010dasu.<\/p>\n

Smlouva p\u0159edev\u0161\u00edm. <\/strong>Dnes asi nenajdeme logick\u00e9 od\u016fvodn\u011bn\u00ed nal\u00e9havosti chirurgick\u00e9ho z\u00e1kroku. A tak mus\u00edme hledat souvislost v duchovn\u00ed oblasti. Ob\u0159\u00edzkou (vn\u011bj\u0161\u00edm znakem) potvrdili vztah s Bohem, kter\u00fd je vysvobodil z Egypta. On je t\u00edm, kdo jim d\u00e1v\u00e1 v\u00edt\u011bzstv\u00ed a \u00fasp\u011bch. Ka\u017edodenn\u00ed \u017eivot na n\u00e1s dol\u00e9h\u00e1 tolika d\u016fle\u017eit\u00fdmi povinnostmi, \u017ee zapom\u00edn\u00e1me d\u00e1t na prvn\u00ed m\u00edsto to nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed v na\u0161em \u017eivot\u011b: ka\u017ed\u00fd den se odevzdat Kristu.<\/p>\n

Pascha. <\/strong>Prvn\u00ed \u201ehod Ber\u00e1nka\u201c odstartoval Exodus. P\u0159\u00edb\u011bh druh\u00e9 generace za\u010d\u00edn\u00e1 na pou\u0161ti, pokra\u010duje p\u0159echodem Jord\u00e1nu, zahrnuje ob\u0159\u00edzku a slaven\u00ed Velikonoc a vede k momentu, kdy B\u016fh z\u00e1zra\u010dn\u011b zas\u00e1hne proti obyvatel\u016fm Kana\u00e1nu. Slaven\u00ed Paschy p\u0159edstavuje za\u010d\u00e1tek nov\u00e9 \u00e9ry v d\u011bjin\u00e1ch Izraele. Pro n\u00e1s je p\u0159edobrazem posledn\u00ed ve\u010de\u0159e a symbolem Je\u017e\u00ed\u0161e, kter\u00fd p\u0159inesl nejvy\u0161\u0161\u00ed ob\u011b\u0165. Pascha a Ve\u010de\u0159e P\u00e1n\u011b p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed mnohem slavn\u011bj\u0161\u00ed ud\u00e1lost v budoucnosti, kdy vykoupen\u00fd z\u00e1stup vch\u00e1z\u00ed do nebesk\u00e9ho Kana\u00e1nu.<\/p>\n

Olt\u00e1\u0159e obnovy. <\/strong>V obdob\u00ed patriarch\u016f olt\u00e1\u0159e zobrazovaly jejich n\u00e1roky na zemi, kterou jim zasl\u00edbil B\u016fh. P\u0159i obsazov\u00e1n\u00ed zem\u011b sv\u011bd\u010dily, \u017ee zasl\u00edben\u00ed byla napln\u011bna. Bez ohledu na d\u016fle\u017eitost v\u00e1lky a dob\u00fdv\u00e1n\u00ed zem\u011b nach\u00e1z\u00edme v p\u0159\u00edb\u011bhu n\u011bco d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edho: v\u011brnost po\u017eadavk\u016fm Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona. Obsazen\u00ed zem\u011b je jen jedn\u00edm z krok\u016f k napln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edho pl\u00e1nu s Izraelem a s obnovou cel\u00e9ho lidstva. Jozue zaznamen\u00e1v\u00e1 opis z\u00e1kona na velk\u00e9 ob\u00edlen\u00e9 kameny, kter\u00e9 se li\u0161\u00ed od kamen\u016f olt\u00e1\u0159e. Jozue je p\u0159edobrazem Je\u017e\u00ed\u0161e, jeho\u017e posl\u00e1n\u00edm bylo mimo jin\u00e9 p\u0159iv\u00e9st lidstvo zp\u011bt k poslu\u0161nosti Bohu. Aby toho dos\u00e1hl, musel vybojovat konflikt s mocnostmi zla.<\/p>\n

Naps\u00e1no na kamenech. <\/strong>Tam napsal v p\u0159\u00edtomnosti Izraelc\u016f na kameny opis Moj\u017e\u00ed\u0161ova z\u00e1kona. <\/em>Lid\u00e9 zapom\u00ednaj\u00ed na v\u0161e, co se pravideln\u011b neopakuje a co si nep\u0159ipom\u00edn\u00e1me. Protich\u016fdn\u00e9 po\u017eadavky ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota se sna\u017e\u00edme vm\u011bstnat do st\u00e1le krat\u0161\u00edch \u010dasov\u00fdch \u00fasek\u016f. P\u0159i ka\u017ed\u00e9 pam\u00e1tce Ve\u010de\u0159e P\u00e1n\u011b m\u00e1me speci\u00e1ln\u00ed p\u0159\u00edle\u017eitost znovu se zasv\u011btit Hospodinu a obnovit sv\u016fj slib. Bylo by dobr\u00e9 vn\u00edmat tyto p\u0159\u00edle\u017eitosti nejen jako \u0161ance k op\u011btovn\u00e9mu odevzd\u00e1n\u00ed se Bohu, ale tak\u00e9 jako p\u0159\u00edle\u017eitosti ke spole\u010dn\u00e9mu obnoven\u00ed na\u0161\u00ed v\u011brnosti jemu. Ve st\u00e1le individualisti\u010dt\u011bj\u0161\u00ed spole\u010dnosti mus\u00edme znovu objevit s\u00edlu p\u0159\u00edslu\u0161nosti ke spole\u010denstv\u00ed, kter\u00e9 sd\u00edl\u00ed stejn\u00fd pohled na sv\u011bt, stejn\u00e9 hodnoty a p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed a stejn\u00e9 posl\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

Touha po jeho p\u0159\u00edtomnosti. <\/strong>Dv\u011bma nejv\u011bt\u0161\u00edm kmen\u016fm a polovin\u011b kmene Manases bylo p\u0159id\u011bleno \u00fazem\u00ed na z\u00e1padn\u00ed stran\u011b Jord\u00e1nu. Vybudov\u00e1n\u00ed svatyn\u011b, \u201esvat\u00e9ho p\u0159\u00edbytku\u201c, p\u0159edstavuje napln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edho zasl\u00edben\u00ed, \u017ee bude \u017e\u00edt uprost\u0159ed sv\u00e9ho lidu. Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost uprost\u0159ed Izraele p\u0159inesla mo\u017enost kone\u010dn\u011b vlastnit p\u016fdu. Z\u00e1rove\u0148 se jeho p\u0159\u00edtomnost stala neust\u00e1l\u00fdm zdrojem po\u017eehn\u00e1n\u00ed pro Izrael a t\u00edm i pro celou zemi. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed Boha se st\u00e1v\u00e1 centrem \u017eivota Izraelc\u016f. Je dokonce d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e dob\u00fdv\u00e1n\u00ed zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b a rozd\u011blov\u00e1n\u00ed p\u016fdy jednotliv\u00fdm kmen\u016fm! P\u0159\u00edtomnost svatyn\u011b a pozd\u011bji chr\u00e1mu m\u011bla lidem neust\u00e1le pom\u00e1hat uv\u011bdomit si p\u0159\u00edtomnost Boha mezi nimi. M\u011bla jim tak\u00e9 p\u0159ipom\u00ednat povinnost dodr\u017eovat smlouvu s Hospodinem. Zhotoven\u00ed svatyn\u011b v procesu obsazov\u00e1n\u00ed zem\u011b by nem\u011blo b\u00fdt p\u0159ekvapen\u00edm, proto\u017ee t\u00e9ma svatyn\u011b bylo p\u0159\u00edtomno v Jozuov\u011b p\u0159\u00edb\u011bhu prost\u0159ednictv\u00edm schr\u00e1ny smlouvy.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Ka\u017ed\u00e9 Ve\u010de\u0159i P\u00e1n\u011b m\u00e1 p\u0159edch\u00e1zet zpytov\u00e1n\u00ed vlastn\u00edho nitra, vyzn\u00e1n\u00ed h\u0159\u00edchu a urovn\u00e1n\u00ed spor\u016f. Potom je \u010das na setk\u00e1n\u00ed s Kristem. U\u010dedn\u00edci nemaj\u00ed st\u00e1t ve st\u00ednu k\u0159\u00ed\u017ee, ale v jeho sp\u00e1sn\u00e9m sv\u011btle. Maj\u00ed otev\u0159\u00edt sv\u00e1 srdce z\u00e1\u0159iv\u00fdm paprsk\u016fm Slunce spravedlnosti.\u201c (TV 422)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

6 Nep\u0159\u00edtel uvnit\u0159<\/strong><\/p>\n

Poslu\u0161nost Bo\u017e\u00edch ustanoven\u00ed zaji\u0161\u0165ovala Izraelc\u016fm v\u00edt\u011bzstv\u00ed, nerespektov\u00e1n\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161elo por\u00e1\u017eku. Vojensk\u00fd \u00fasp\u011bch Izraelc\u016f z\u00e1visel p\u0159edev\u0161\u00edm na p\u0159\u00edtomnosti bo\u017esk\u00e9ho bojovn\u00edka mezi nimi. Nejnebezpe\u010dn\u011bj\u0161\u00ed nep\u0159\u00edtel se nach\u00e1zel v jejich vlastn\u00edch \u0159ad\u00e1ch. Byli to tvrdohlav\u00ed jednotlivci, kte\u0159\u00ed sv\u00e9voln\u011b ignorovali Hospodinovy pokyny. I my se nach\u00e1z\u00edme v podobn\u00fdch situac\u00edch p\u0159i o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed nebesk\u00e9ho d\u011bdictv\u00ed. Stoj\u00edme na hranic\u00edch zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b a jsme vystaveni zkou\u0161k\u00e1m.<\/p>\n

Poru\u0161en\u00ed smlouvy. <\/strong>Pro\u010d Izraelci nedok\u00e1zali dob\u00fdt Aj na prvn\u00ed pokus? Za por\u00e1\u017ekou Izraele byly dva hlavn\u00ed d\u016fvody: Akan\u016fv h\u0159\u00edch a p\u0159\u00edli\u0161n\u00e1 d\u016fv\u011bra ve vlastn\u00ed s\u00edly. P\u0159ed \u00fatokem proti m\u011bstu se neporadili s Hospodinem a podcenili s\u00edlu nep\u0159\u00edtele. Akan se dopustil zapov\u011bzen\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed, ale zodpov\u011bdnost byla p\u0159ipisov\u00e1na cel\u00e9mu n\u00e1rodu: 1) p\u0159estoupili, 2) vzali, 3) kradli, 4) zap\u00edrali, 5) ulo\u017eili mezi sv\u00e9 v\u011bci. Smlouva mezi Hospodinem a Izraelem m\u011bla individu\u00e1ln\u00ed i spole\u010densk\u00fd rozm\u011br. H\u0159\u00edch jednoho, nebo dokonce n\u011bkter\u00fdch jeho \u010dlen\u016f zp\u016fsobuje vinu cel\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed. Jak \u0159ekl Hospodin: \u201eIzrael zh\u0159e\u0161il. P\u0159estoupili mou smlouvu, kterou jsem jim vydal\u201c. Skryt\u00fd h\u0159\u00edch jednotlivce nebo cel\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed m\u016f\u017ee br\u00e1nit tomu, aby se pln\u011b projevila Hospodinova moc.  <\/em><\/p>\n

Akan\u016fv h\u0159\u00edch. <\/strong>B\u016fh pou\u017eil zvl\u00e1\u0161tn\u00ed zp\u016fsob postupn\u00e9ho odhalen\u00ed provinilce. Po vysv\u011btlen\u00ed d\u016fvodu por\u00e1\u017eky Izraele vyzval lid k posv\u011bcen\u00ed a nechal vin\u00edkovi (vin\u00edk\u016fm) ur\u010ditou dobu na p\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed, pok\u00e1n\u00ed a vyzn\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho h\u0159\u00edchu. V\u0161ichni, kte\u0159\u00ed o tom n\u011bco v\u011bd\u011bli, m\u011bli mo\u017enost se rozhodnout, zda cht\u011bj\u00ed zakr\u00fdvat h\u0159\u00edch, nebo odm\u00edtnout b\u00fdt spolupachateli. Vylu\u010dovac\u00ed metodou se vina postupn\u011b zu\u017eovala ze v\u0161ech Izraelc\u016f na jeden kmen, rod, rodinu a jednotlivce. Vy\u0161et\u0159ov\u00e1n\u00ed odhalilo pachatele, a o\u010distilo nevinn\u00e9. B\u016fh vystupuje jako sv\u011bdek Akanov\u00fdch \u010din\u016f. Kdy\u017e se kruh postupn\u011b uzav\u00edral, Akan vzdorovit\u011b ml\u010del a doufal, \u017ee z\u016fstane neodhalen. P\u0159ed Hospodinem ale nez\u016fstane nic skryto. P\u0159esto Jozue jednal s Akanem se soucitem. <\/p>\n

Osudn\u00e9 rozhodnut\u00ed. <\/strong>Jozue vyzval Akana, aby vzdal Bohu \u010dest a p\u0159iznal, co u\u010dinil. Po odhalen\u00ed objasnil p\u0159\u00ed\u010diny sv\u00e9ho selh\u00e1n\u00ed, \u201evid\u011bl ko\u0159ist, zatou\u017eil po n\u00ed, vzal si ji a ukryl\u201c. Zapochyboval, zda jim B\u016fh neodp\u00edr\u00e1 n\u011bco dobr\u00e9 a hodnotn\u00e9, stejn\u011b jako Eva v r\u00e1ji. Jeho vzdorovit\u00fd postoj ho kvalifikoval do situace, v kter\u00e9 podle Moj\u017e\u00ed\u0161ova z\u00e1kona neexistovalo \u017e\u00e1dn\u00e9 smilov\u00e1n\u00ed. Rachab ukryla zv\u011bdy p\u0159ed voj\u00e1ky a zachr\u00e1nil sebe i rodinu, Akan skryl zak\u00e1zan\u00e9 v\u011bci p\u0159ed Jozuem, p\u0159inesl Izraelit\u016fm pot\u00ed\u017ee, sob\u011b a sv\u00e9 rodin\u011b smrt.   <\/p>\n

Br\u00e1na k nad\u011bji. <\/strong>Jozue obdr\u017eel od Hospodina podrobnou strategii pro druh\u00fd pokus dob\u00fdt Aj, a to pomoc\u00ed l\u00e9\u010dky. P\u0159edst\u00edran\u00fdm \u00fastupem m\u011bli vyl\u00e1kat v\u0161echny obyvatele ven z m\u011bsta, kter\u00e9 pak dobili ze z\u00e1lohy a vyp\u00e1lili. Kdy\u017e pron\u00e1sledovatel\u00e9 najednou uvid\u011bli za sebou kou\u0159, ocitli se v obkl\u00ed\u010den\u00ed ze dvou stran a nem\u011bli kam uniknout. Byli na hlavu pora\u017eeni. Nikdo nep\u0159e\u017eil. Hospodin vydal m\u011bsto do rukou Izraelc\u016f. Pokud Izraelci nedos\u00e1hli \u00fapln\u00e9ho v\u00edt\u011bzstv\u00ed, dr\u017eel Jozue v ruce me\u010d. Dal jim sign\u00e1l k \u00fatoku a vyjad\u0159oval Bo\u017e\u00ed svrchovanost p\u0159i por\u00e1\u017ece m\u011bsta.<\/p>\n

Sv\u011bdek Bo\u017e\u00ed moci. <\/strong>P\u00edsmo objektivn\u011b popisuje v\u00edt\u011bzstv\u00ed i por\u00e1\u017eky Izraelc\u016f. V\u00edt\u011bzstv\u00ed byla d\u016fkazem Bo\u017e\u00edho p\u0159izn\u00e1n\u00ed a p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed, aby se o Bohu dozv\u011bd\u011bli tak\u00e9 Kananejci. Po por\u00e1\u017ek\u00e1ch truchlili, pro\u010d je B\u016fh p\u0159evedl p\u0159es Jord\u00e1n. Vz\u00e1p\u011bt\u00ed prosili Boha o novou p\u0159\u00edze\u0148, proto\u017ee kdyby se v\u011bci vyv\u00edjely \u0161patn\u011b, n\u00e1rody by pova\u017eovaly izraelsk\u00e9ho Boha za slab\u00e9ho a neschopn\u00e9ho a Bo\u017e\u00ed jm\u00e9no by ztratilo dobrou pov\u011bst.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eAkan\u016fv p\u0159\u00edb\u011bh je pou\u010den\u00edm o velikosti tohoto h\u0159\u00edchu a jeho hrozn\u00fdch d\u016fsledc\u00edch. Vid\u011bl pora\u017een\u00e9 a zoufal\u00e9 izraelsk\u00e9 vojsko vracej\u00edc\u00ed se z Aje. Naslouchal ve\u0159ejn\u00e9mu ozn\u00e1men\u00ed, \u017ee byl sp\u00e1ch\u00e1n velk\u00fd zlo\u010din, a dokonce sly\u0161el, o jak\u00fd konkr\u00e9tn\u00ed h\u0159\u00edch se jedn\u00e1. Vid\u011bl Jozua a star\u0161\u00ed le\u017eet v z\u00e1rmutku na zemi. P\u0159esto nep\u0159edstoupil a nevyznal sv\u016fj h\u0159\u00edch. Ml\u010del do chv\u00edle, dokud Bo\u017e\u00ed prst neuk\u00e1zal na n\u011bj samotn\u00e9ho. Teprve a\u017e u\u017e nemohl sv\u016fj h\u0159\u00edch d\u00e9le skr\u00fdvat, \u0159ekl pravdu. Je obrovsk\u00fd rozd\u00edl mezi p\u0159izn\u00e1n\u00edm pod t\u00edhou d\u016fkaz\u016f a vyzn\u00e1n\u00edm h\u0159\u00edch\u016f, o kter\u00fdch v\u00edme jen my a B\u016fh. Akanovo vyzn\u00e1n\u00ed poslou\u017eilo pouze k tomu, aby se uk\u00e1zalo, \u017ee byl potrest\u00e1n spravedliv\u011b. Nebylo v n\u011bm ani stopy po prav\u00e9m pok\u00e1n\u00ed, \u017e\u00e1dn\u00e1 l\u00edtost, \u017e\u00e1dn\u00e1 zm\u011bna postoje, \u017e\u00e1dn\u00e9 zo\u0161kliven\u00ed si zla.\u201c (NUD 236.237)<\/p>\n

 <\/p>\n

5 Hospodin bojuje za v\u00e1s<\/strong><\/p>\n

My\u0161lenka \u201esvat\u00e9 v\u00e1lky\u201c, kdy B\u016fh d\u00e1v\u00e1 mand\u00e1t jedn\u00e9 skupin\u011b lid\u00ed zni\u010dit jinou skupinu, vyvol\u00e1v\u00e1 v\u00e1\u017en\u00e9 ot\u00e1zky. Jak m\u016f\u017ee B\u016fh n\u011bco takov\u00e9ho dovolit?<\/em> Ud\u00e1losti biblick\u00fdch i sv\u011btsk\u00fdch d\u011bjin m\u016f\u017eeme pln\u011b pochopit jen ve sv\u011btle velk\u00e9ho vesm\u00edrn\u00e9ho konfliktu. Bohem \u201eschv\u00e1len\u00e9 v\u00e1lky\u201c maj\u00ed sv\u00e9 podm\u00ednky i duchovn\u00ed d\u016fsledky.<\/p>\n

H\u0159\u00ed\u0161nost Kananejc\u016f. <\/strong>H\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 praktiky n\u00e1rod\u016f ob\u00fdvaj\u00edc\u00edch Kana\u00e1n zahrnovaly ob\u011btov\u00e1n\u00ed d\u011bt\u00ed, v\u011b\u0161t\u011bn\u00ed, \u010darod\u011bjnictv\u00ed, vz\u00fdv\u00e1n\u00ed mrtv\u00fdch a spiritismus. Potvrzuj\u00ed to archeologick\u00e9 n\u00e1lezy. B\u016fh nen\u00e1vid\u011bl jejich jedn\u00e1n\u00ed. Kananejsk\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed bylo zalo\u017eeno na v\u00ed\u0159e, \u017ee \u00faroda a plodnost z\u00e1vis\u00ed na sexu\u00e1ln\u00edch vztaz\u00edch mezi bohy a bohyn\u011bmi. Provozovali ritu\u00e1ln\u00ed sexu\u00e1ln\u00ed praktiky, aby podn\u00edtili bohy a bohyn\u011b k podobn\u00e9mu jedn\u00e1n\u00ed. To vedlo k \u201eposv\u00e1tn\u00e9\u201c prostituci mu\u017e\u016f i \u017een p\u0159i n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch sexu\u00e1ln\u00edch ob\u0159adech. N\u00e1rod se nem\u016f\u017ee povzn\u00e9st nad mor\u00e1ln\u00ed \u00farove\u0148 boh\u016f, kter\u00e9 uct\u00edv\u00e1. Kananejci promarnili p\u0159\u00edle\u017eitost a pokra\u010dovali ve sv\u00fdch zvrhl\u00fdch a odsouzen\u00edhodn\u00fdch praktik\u00e1ch, dokud jim v tom Hospodin nakonec neud\u011blal p\u0159\u00edtr\u017e.<\/p>\n

Nejvy\u0161\u0161\u00ed Soudce. <\/strong>B\u016fh nem\u016f\u017ee tolerovat h\u0159\u00edch. Vyhl\u00e1sil v\u00e1lku h\u0159\u00edchu bez ohledu na to, zda h\u0159e\u0161\u00ed Izraelci nebo Kananejci. N\u011bkter\u00e9 z n\u00e1rod\u016f se dokonce staly vykonavateli Hospodinova soudu nad jeho vyvolen\u00fdm lidem. Izraelci za\u017eili zvrat ve v\u00e1lce, kdy\u017e B\u016fh najednou nebojoval za n\u011b, ale proti nim, a dovolil jejich nep\u0159\u00e1tel\u016fm, aby je pon\u00ed\u017eili a potrestali.<\/p>\n

Vyvlastn\u011bn\u00ed nebo vyhlazen\u00ed? <\/strong>P\u016fvodn\u00edm Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011brem nebylo vyhubit Kananejce, ale zbavit je jejich zem\u011b. V\u00fdrazy vyjad\u0159uj\u00edc\u00ed zni\u010den\u00ed, kter\u00e9 m\u011bli prov\u00e9st Izraelci, se v\u011bt\u0161inou t\u00fdk\u00e1 ne\u017eiv\u00fdch p\u0159edm\u011bt\u016f pohansk\u00e9ho kultu. M\u00edsta bohoslu\u017eeb a olt\u00e1\u0159e p\u0159edstavovaly centra kananejsk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. V\u00e1lky byly zam\u011b\u0159en\u00e9 proti zka\u017een\u00e9 kananejsk\u00e9 kultu\u0159e a spole\u010dnosti. Izraelci m\u011bli zni\u010dit v\u0161e, co p\u0159edstavovalo mor\u00e1ln\u00ed zka\u017eenost a co by mohlo m\u00edt negativn\u00ed vliv na jejich duchovn\u00ed \u017eivot. Ti obyvatel\u00e9 Kana\u00e1nu, kte\u0159\u00ed uznali Bo\u017e\u00ed svrchovanost, mohli z\u00e1hub\u011b uniknout. Jedinou \u010d\u00e1st\u00ed kana\u00e1nsk\u00e9ho obyvatelstva odsouzen\u00e9ho k z\u00e1hub\u011b byli ti, kte\u0159\u00ed se st\u00e1hli do opevn\u011bn\u00fdch m\u00edst, tvrdohlav\u011b pokra\u010dovali ve vzpou\u0159e proti Bo\u017e\u00edmu pl\u00e1nu a zatvrdili sv\u00e1 srdce.<\/p>\n

Svobodn\u00e1 volba. <\/strong>Izraelci m\u011bli n\u011bkter\u00fdm n\u00e1rod\u016fm nab\u00edzet m\u00edr, jin\u00e9 m\u011bli z Bo\u017e\u00edho rozhodnut\u00ed \u00fapln\u011b vyhladit. Takov\u00e9 rozhodnut\u00ed se t\u00fdkalo i samotn\u00fdch Izraelc\u016f.  Zni\u010den\u00ed lid\u00ed, zv\u00ed\u0159at i v\u011bc\u00ed se vztahovalo na to, co je \u201ezak\u00e1z\u00e1no\u201c, \u201eprokleto\u201c nebo \u201eur\u010deno ke zk\u00e1ze\u201c. Ozna\u010duje \u00fapln\u00e9 a neodvolateln\u00e9 vyd\u00e1n\u00ed v\u0161eho do v\u00fdlu\u010dn\u00e9 Bo\u017e\u00ed moci, co\u017e ve v\u00e1lce zahrnovalo ve v\u011bt\u0161in\u011b p\u0159\u00edpad\u016f jejich zni\u010den\u00ed. Od objeven\u00ed se h\u0159\u00edchu ve sv\u011bt\u011b neexistuje \u201eneutralita\u201c: \u010dlov\u011bk je bu\u010f na Bo\u017e\u00ed stran\u011b, nebo stoj\u00ed proti n\u011bmu. Jedna cesta vede k v\u011b\u010dn\u00e9mu \u017eivotu a druh\u00e1 k v\u011b\u010dn\u00e9 smrti. Hospodin s\u00e1m v\u0161ak m\u011bl p\u0159\u00edsnou kontrolu nad takov\u00fdm ni\u010den\u00edm. Bylo omezeno na konkr\u00e9tn\u00ed d\u011bjinn\u00e9 obdob\u00ed a na p\u0159esn\u011b vymezenou geografickou oblast. Jedin\u00fdm c\u00edlem bylo potrestat h\u0159\u00edch a vyhubit vzpouru v\u016f\u010di Bohu. A ti, kter\u00fdm hrozila z\u00e1huba, mohli se pod\u0159\u00eddit Hospodinov\u011b moci a z\u00edskat \u017eivot.<\/p>\n

Vl\u00e1dce pokoje. <\/strong>P\u0159esto\u017ee v centru pozornosti byly tento t\u00fdden v\u00e1lky, stejn\u011b v\u00fdznamn\u00e9 t\u00e9ma staroz\u00e1konn\u00edch prorock\u00fdch spis\u016f jsou vid\u011bn\u00ed o budouc\u00ed pokojn\u00e9 mesi\u00e1\u0161sk\u00e9 \u00e9\u0159e. Mesi\u00e1\u0161 je p\u0159edstaven jako \u201eVl\u00e1dce pokoje\u201c. On zavede kr\u00e1lovstv\u00ed, kde nebude zlo ani zk\u00e1za, a ve kter\u00e9m bude vl\u00e1dnout pokoj.<\/p>\n

2.Kr 6,16\u201323. popisuje p\u0159\u00edb\u011bh, kdy izraelsk\u00fd kr\u00e1l p\u0159ipravil hostinu pro nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 aramejsk\u00e9 vojsko, a to u\u017e nikdy nevpadlo do izraelsk\u00e9 zem\u011b. <\/em>El\u00ed\u0161a v praxi uk\u00e1zal ten nejvy\u0161\u0161\u00ed ide\u00e1l \u2013 m\u00edr, kter\u00fd si B\u016fh pro sv\u016fj lid v\u017edy p\u0159\u00e1l. El\u00ed\u0161a si toti\u017e naplno uv\u011bdomoval p\u0159evahu neviditeln\u00e9ho vojska, kter\u00e9 obklopovalo nep\u0159\u00edtele.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eB\u016fh je pomal\u00fd k hn\u011bvu. Dal h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdm n\u00e1rod\u016fm dobu, aby se mohly sezn\u00e1mit s n\u00edm a jeho povahou. Podle dan\u00e9ho sv\u011btla je odsoudil za to, \u017ee odm\u00edtly p\u0159ijmout sv\u011btlo a zvolily si vlastn\u00ed cesty m\u00edsto Bo\u017e\u00edch. Postupn\u011b se svou h\u0159\u00ed\u0161nost\u00ed dost\u00e1vali do bodu, kdy u\u017e nebylo mo\u017en\u00e9 uplat\u0148ovat Bo\u017e\u00ed shov\u00edvavost, a m\u011bli b\u00fdt vyhlazeni. Dokud nebylo dosa\u017eeno t\u00e9to hranice a jejich nepravost nebyla \u00fapln\u00e1, Bo\u017e\u00ed trest byl odlo\u017een. \u201c (2BC 1005)<\/p>\n

 <\/p>\n

4 Nejv\u011bt\u0161\u00ed spor<\/strong><\/p>\n

Bohem p\u0159ik\u00e1zan\u00e9 v\u00e1lky p\u0159edstavuj\u00ed v P\u00edsmu obt\u00ed\u017en\u00e9 t\u00e9ma. Za dobyt\u00edm Kana\u00e1nu st\u00e1l B\u016fh. Potvrzuj\u00ed to v\u00fdroky vyprav\u011b\u010de, samotn\u00e9ho Boha, Jozue, Rachab, zv\u011bdov\u00e9 i lid. B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee on s\u00e1m je inici\u00e1torem t\u011bchto n\u00e1siln\u00fdch konflikt\u016f. Jak lze sladit obraz \u201ebojechtiv\u00e9ho\u201c Boha s jeho charakterem l\u00e1sky, ani\u017e by se oslabila d\u016fv\u011bryhodnost, autorita a historicita Star\u00e9ho z\u00e1kona?<\/p>\n

\u201eVelitel Hospodinova z\u00e1stupu\u201c. <\/strong>Izraelci p\u0159ekro\u010dili Jord\u00e1n a vstoupili na p\u016fdu nep\u0159\u00edtele. Nem\u011bli \u017e\u00e1dn\u00e9 zbran\u011b ani bojovou strategii, aby se mohli postavit opevn\u011bn\u00e9mu m\u011bstu. Jozue potkal u Jericha mu\u017ee s vytasen\u00fdm me\u010dem. P\u0159edstavil se jako \u201evelitel Hospodinova z\u00e1stupu\u201c. <\/em>V\u00fdraz v\u017edy ozna\u010duje velitele jednotky (and\u011bl\u016f). Situace se vymyk\u00e1 Jozuovu lidsk\u00e9mu uva\u017eov\u00e1n\u00ed. Kristus se Jozuovi nezjevuje jako spojenec, ani jako velitel izraelsk\u00e9 arm\u00e1dy. Jozue pochopil identitu tohoto v\u016fdce. Je roven Bohu a Jozue p\u0159ed n\u00edm padl na tv\u00e1\u0159 na znak hlubok\u00e9 \u00facty. Jozue byl p\u0159ipraven p\u0159ijmout jeho bojovou strategii. kter\u00e1 je ned\u00edlnou sou\u010d\u00e1st\u00ed mnohem v\u011bt\u0161\u00edho konfliktu, do kter\u00e9ho je zapojen i samotn\u00fd Hospodin z\u00e1stup\u016f.<\/p>\n

V\u00e1lka v nebi. <\/strong>B\u016fh os\u00eddlil vesm\u00edr bytostmi, kter\u00fdm dal svobodnou v\u016fli. Jeden z nejmocn\u011bj\u0161\u00edch and\u011bl\u016f, Lucifer, se vzbou\u0159il proti Bohu a strhl na svou stranu mnoho and\u011bl\u016f. Izaj\u00e1\u0161 a Ezechiel p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed tento konflikt. Vzbou\u0159en\u00e9 nebesk\u00e9 bytosti br\u00e1n\u00ed napln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edch z\u00e1m\u011br\u016f na zemi. Ve sv\u011btle spojen\u00ed mezi nebem a zem\u00ed pot\u0159ebujeme pochopit i Bohem veden\u00e9 v\u00e1lky Izraelc\u016f v\u016f\u010di pohan\u016fm. Je t\u0159eba je vn\u00edmat jako pozemsk\u00e9 projevy velk\u00e9ho konfliktu mezi Bohem a satanem, mezi dobrem a zlem \u2013 to v\u0161e s c\u00edlem obnovit Bo\u017e\u00ed spravedlnost a l\u00e1sku v padl\u00e9m sv\u011bt\u011b.<\/p>\n

\u201eHospodin je bojovn\u00fd rek\u201c. <\/strong>Pod \u00fatlakem Egyp\u0165an\u016f Izraelci volali k Hospodinu a Hospodin v prav\u00fd \u010das zas\u00e1hl v jejich prosp\u011bch. Konflikt popsan\u00fd v prvn\u00edch kapitol\u00e1ch knihy Exodus nebyl pouze sporem mezi Moj\u017e\u00ed\u0161em a faraonem, lze ho pova\u017eovat za konflikt mezi jejich bohy. Hospodin vynesl rozsudek nejen nad faraonem, ale i nad egyptsk\u00fdmi bohy. B\u016fh aktivn\u011b bojuje proti h\u0159\u00edchu a nebude ho v\u011b\u010dn\u011b tolerovat. Nakonec budou zni\u010deni nejen v\u0161ichni padl\u00ed and\u011bl\u00e9, ale i v\u0161ichni lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se definitivn\u011b a nenapraviteln\u011b ztoto\u017enili s h\u0159\u00edchem. Pr\u00e1v\u011b v tomto kontextu je t\u0159eba vn\u00edmat boj proti obyvatel\u016fm Kana\u00e1nu.<\/p>\n

\u201eHospodin bude bojovat za v\u00e1s\u201c <\/strong>\u2026 a vy budete ml\u010dky p\u0159ihl\u00ed\u017eet. To byl p\u016fvodn\u00ed Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se zapojen\u00ed Izraelc\u016f do konfliktu. Egyp\u0165an\u00e9 pochopili, \u017ee za n\u011b bojuje Hospodin. Ellen G. Whiteov\u00e1 vysv\u011btluje, \u017ee B\u016fh \u201enezam\u00fd\u0161lel, aby zasl\u00edbenou zemi z\u00edskali v boji, ale pod\u0159\u00edzen\u00edm se a bezv\u00fdhradnou poslu\u0161nosti Bo\u017e\u00edch p\u0159\u00edkaz\u016f\u201c (ST 2. 9. 1880) – pokorn\u011b st\u00e1t a b\u00fdt sv\u011bdky jeho mocn\u00e9ho z\u00e1sahu. Historie ukazuje, \u017ee kdykoli Izraelci dostate\u010dn\u011b d\u016fv\u011b\u0159ovali Bohu, nemuseli bojovat. Pokud Hospodin za Izraelce nebojuje, nemaj\u00ed \u0161anci na \u00fasp\u011bch. \u00da\u010dast ve v\u00e1lce proti Kananejc\u016fm byla d\u016fsledkem jejich ned\u016fv\u011bry.  <\/p>\n

Druh\u00e1 nejlep\u0161\u00ed mo\u017enost. <\/strong>\u201eJe mezi n\u00e1mi Hospodin, nebo nen\u00ed?\u201c <\/em> <\/strong>V prvn\u00edm konfliktu za\u017eili Izraelci \u00fa\u017easn\u00e9 p\u016fsoben\u00ed Bo\u017e\u00ed moci. Za\u010dali ale reptat a zpochyb\u0148ovat Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost ve sv\u00e9m st\u0159edu. B\u016fh dovolil Amal\u00e9kovi za\u00fato\u010dit, aby se mu Izraelci op\u011bt nau\u010dili d\u016fv\u011b\u0159ovat. Z\u00e1kon o veden\u00ed v\u00e1lky (Dt 20) byl vyd\u00e1n a\u017e po \u010dty\u0159icetilet\u00e9 zku\u0161enosti z pou\u0161t\u011b. Nov\u00e9 okolnosti si vy\u017e\u00e1daly nov\u00e9 strategie. Teprve pak B\u016fh po\u017eadoval od Izraelc\u016f, aby zcela vyhladili Kananejce. Zat\u00edmco zhroucen\u00ed hradeb Jericha bylo v\u00fdsledkem Bo\u017e\u00edho z\u00e1zraku, izraelsk\u00fd lid se v jin\u00fdch p\u0159\u00edpadech musel aktivn\u011b zapojit do boje a \u010delit tvrd\u00e9mu odporu. Jedin\u00fd zp\u016fsob, jak mohli ovlivnit v\u00fdsledek vojensk\u00e9ho konfliktu, byl postoj v\u00edry nebo nev\u011bry v\u016f\u010di Hospodinov\u00fdm zasl\u00edben\u00edm. Rozhodnout se museli sami.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed <\/strong>Kdy\u017e politick\u00e9 nebo soci\u00e1ln\u011b-historick\u00e9 mocnosti projevily vzdorovit\u00fd postoj v\u016f\u010di Hospodinu, on jako svrchovan\u00fd P\u00e1n vesm\u00edru zas\u00e1hl. V\u00e1lky a z\u00e1pasy, kter\u00e9 Izraelci vybojovali pod Bo\u017e\u00edm veden\u00edm, odr\u00e1\u017eej\u00ed nejen kosmick\u00fd konflikt, ale jsou tak\u00e9 ned\u00edlnou sou\u010d\u00e1st\u00ed sporu, kter\u00fd ukazuje na Bo\u017e\u00ed soud v dob\u011b konce. \u201eJejich p\u0159ednost\u00ed a povinnost\u00ed bylo vstoupit do zem\u011b v dob\u011b, kterou ur\u010dil B\u016fh. Ale proto\u017ee to v\u011bdom\u011b zanedbali, bylo povolen\u00ed ke vstupu do zem\u011b vzato zp\u011bt. […] Hospodin jim nikdy nep\u0159ik\u00e1zal, aby \u201et\u00e1hli a bojovali\u201c. Nebylo jeho z\u00e1m\u011brem, aby zemi z\u00edskali v\u00e1lkou, n\u00fdbr\u017e d\u016fslednou poslu\u0161nost\u00ed jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed.\u201c (NUD 184.185)<\/p>\n

 <\/p>\n

3 Pam\u00e1tn\u00edky milosti<\/strong><\/p>\n

M\u00e1me sklon zapom\u00ednat na v\u011bci, kter\u00e9 nem\u00e1me neust\u00e1le na o\u010d\u00edch. Zapom\u00edn\u00e1me na povinnosti b\u011b\u017en\u00e9ho \u017eivota. Zapom\u00edn\u00e1me rovn\u011b\u017e na na\u0161e duchovn\u00ed pot\u0159eby. V ot\u00e1zce duchovn\u00edch v\u011bc\u00ed p\u0159itom jde doslova o n\u00e1\u0161 v\u011b\u010dn\u00fd osud.<\/p>\n

P\u0159echod p\u0159es Jord\u00e1n. <\/strong>Schr\u00e1na Hospodinovy smlouvy se objevuje mimo jin\u00e9 p\u0159i ne\u00fasp\u011b\u0161n\u00e9m pokusu za\u010d\u00edt dob\u00fdvat Kenaan. Byl to nejposv\u00e1tn\u011bj\u0161\u00ed p\u0159edm\u011bt v izraelsk\u00e9 svatyni. Nad n\u00ed se zjevovala Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost. Schr\u00e1na a p\u0159\u00edpravy na p\u0159echod p\u0159es Jord\u00e1n Izraeli p\u0159ipomn\u011bly, \u017ee nevstupuj\u00ed do Kenaanu podle vlastn\u00edho uv\u00e1\u017een\u00ed a v \u010dase, kter\u00fd si sami vybrali. P\u0159i obsazen\u00ed zem\u011b budou muset respektovat Bo\u017e\u00ed cestu a na\u010dasov\u00e1n\u00ed. Proces o\u010disty (\u201eposv\u011b\u0165te se\u201c) zahrnoval odstran\u011bn\u00ed v\u0161ech ritu\u00e1ln\u00edch ne\u010distot. Posv\u011bcen\u00ed bylo nezbytnou sou\u010d\u00e1st\u00ed p\u0159\u00edpravy p\u0159ed vojensk\u00fdmi st\u0159ety s nep\u0159\u00e1teli. Ne\u017e B\u016fh bude moci bojovat za Izraelce, mus\u00ed mu oni prok\u00e1zat svou v\u011brnost a d\u016fv\u011bru. <\/p>\n

\u017div\u00fd B\u016fh z\u00e1zrak\u016f. <\/strong>P\u0159echod p\u0159es \u0159eku Jord\u00e1n je pops\u00e1n v Joz 3,5 jako \u201epodivuhodn\u00e1 v\u011bc\u201c; \u201ez\u00e1zrak\u201c; nebo \u201ediv\u201c), kter\u00e9 se vztahuj\u00ed na mocn\u00e9, nadp\u0159irozen\u00e9 Bo\u017e\u00ed \u010diny, dokazuj\u00edc\u00ed jeho jedine\u010dnost. Kdy\u017e pozd\u011bji Izraelci vzpom\u00ednali na tyto \u201edivupln\u00e9 \u010diny<\/em>\u201c, chv\u00e1lili Hospodina a zv\u011bstovali ho mezi n\u00e1rody. Egyptsk\u00e9 r\u00e1ny, p\u0159echod p\u0159es Rud\u00e9 mo\u0159e, a tak\u00e9 Bo\u017e\u00ed veden\u00ed na pou\u0161ti, to v\u0161e bylo pops\u00e1no jako z\u00e1zraky. Pohansk\u00e1 bo\u017estva nemaj\u00ed moc spasit. B\u016fh Bible je aktivn\u00ed, \u201e\u017eiv\u00fd B\u016fh\u201c, jeho\u017e n\u00e1sledovn\u00edci mohou o\u010dek\u00e1vat jeho z\u00e1sahy v jejich prosp\u011bch.<\/p>\n

Pam\u00e1tka. <\/strong>V tomto p\u0159\u00edb\u011bhu kameny slou\u017e\u00ed jako pam\u00e1tn\u00edk, kter\u00fd ka\u017ed\u00e9 dal\u0161\u00ed generaci p\u0159ipomene z\u00e1zrak p\u0159ejit\u00ed Jord\u00e1nu. \u201ePomn\u00edky\u201c maj\u00ed lidem p\u0159ipom\u00ednat Hospodinovy velk\u00e9 \u010diny. C\u00edlem bylo uchovat Hospodin\u016fv z\u00e1zrak natrvalo v kolektivn\u00ed pam\u011bti jeho lidu. N\u00e1sleduj\u00edc\u00ed generace si m\u011bly kl\u00e1st osobn\u00ed ot\u00e1zky spojen\u00e9 s minul\u00fdmi ud\u00e1lostmi. Ka\u017ed\u00e1 nov\u00e1 generace m\u011bla pochopit v\u00fdznam t\u011bchto kamen\u016f pro sebe osobn\u011b. V\u00edru v Boha, kter\u00fd \u010din\u00ed z\u00e1zraky, lze udr\u017eet \u017eivou pouze tehdy, pokud ka\u017ed\u00e1 generace znovu sama pro sebe objev\u00ed v\u00fdznam mocn\u00fdch Hospodinov\u00fdch \u010din\u016f. \u017div\u00e1 v\u00edra bude p\u0159edstavovat z\u00e1sadn\u00ed rozd\u00edl s tradicionalismem zbaven\u00fdm p\u016fvodn\u00ed hodnoty a nad\u0161en\u00ed.<\/p>\n

Zapomn\u011btlivost. <\/strong>Obecn\u011b se zapomn\u011btlivost pova\u017euje za p\u0159irozenou lidskou vlastnost. V duchovn\u00edm smyslu v\u0161ak m\u016f\u017ee m\u00edt \u201ezapomn\u011btlivost\u201c fat\u00e1ln\u00ed n\u00e1sledky. Chceme-li si zachovat identitu lid\u00ed se zvl\u00e1\u0161tn\u00edm povol\u00e1n\u00edm a posl\u00e1n\u00edm, pot\u0159ebujeme vytv\u00e1\u0159et p\u0159\u00edle\u017eitosti k osv\u011b\u017een\u00ed na\u0161\u00ed individu\u00e1ln\u00ed i spole\u010densk\u00e9 duchovn\u00ed pam\u011bti, abychom se mohli soust\u0159edit na to, odkud p\u0159ich\u00e1z\u00edme, kdo jsme a pro\u010d jsme tady. Ellen G. Whiteov\u00e1 jasn\u011b pochopila, \u017ee si neust\u00e1le pot\u0159ebujeme p\u0159ipom\u00ednat minul\u00e9 Bo\u017e\u00ed \u010diny a zjeven\u00ed, jinak ur\u010dit\u011b ztrat\u00edme motivaci vykon\u00e1vat sv\u00e9 posl\u00e1n\u00ed. \u201eNemus\u00edme se b\u00e1t budoucnosti \u2013 pokud nezapomeneme, jak n\u00e1s Hospodin vedl a \u010demu n\u00e1s u\u010dil v minulosti.\u201c (LS 196)<\/p>\n

Za Jord\u00e1nem. <\/strong>P\u0159echod Rud\u00e9ho mo\u0159e i p\u0159echod Jord\u00e1nu jsou znamen\u00edm nov\u00e9 \u00e9ry v biblick\u00fdch d\u011bjin\u00e1ch. Ob\u011b ud\u00e1losti maj\u00ed symbolick\u00fd v\u00fdznam. M\u016f\u017eeme je toti\u017e vn\u00edmat jako ilustraci zm\u011bny postaven\u00ed Izraele: nejprve z otroctv\u00ed ke svobod\u011b, od \u00fatlaku, chudoby, bezmocnosti a pon\u00ed\u017een\u00ed k bezpe\u010d\u00ed, blahu, sp\u00e1se a d\u016fstojnosti a pozd\u011bji z nom\u00e1dsk\u00fdch bezzemk\u016f k n\u00e1rodu s vlastn\u00ed zem\u00ed. Pozemsk\u00e1 slu\u017eba Je\u017e\u00ed\u0161e jako z\u00e1stupce Izraele zrcadl\u00ed d\u011bjiny starov\u011bk\u00e9ho Izraele. Je\u017e\u00ed\u0161 proch\u00e1z\u00ed zku\u0161enostmi \u201eEgypta\u201c, \u201eRud\u00e9ho mo\u0159e\u201c a \u201eJord\u00e1nu\u201c. Symbolick\u00fd v\u00fdznam p\u0159echodu p\u0159es Jord\u00e1n a vstup do Kenaanu je p\u0159edobrazem \u201eodpo\u010dinku milosti\u201c, do kter\u00e9ho k\u0159es\u0165an\u00e9 vstupuj\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm v\u00edry.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eOsv\u011b\u017eujme si pam\u011b\u0165 lekcemi, kter\u00fdm P\u00e1n u\u010dil sv\u016fj starov\u011bk\u00fd lid. Pak pro n\u00e1s bude u\u010den\u00ed jeho Slova v\u017edy zaj\u00edmav\u00e9 a p\u016fsobiv\u00e9.\u201c (2BC 994) \u201eSou\u010dasn\u00fd duchovn\u00ed Izrael je tak\u00e9 v nebezpe\u010d\u00ed, \u017ee zapomene na Boha a uch\u00fdl\u00ed se k modl\u00e1\u0159stv\u00ed. B\u016fh na\u0159\u00eddil sv\u00e9mu lidu ve starov\u011bku, aby se chr\u00e1nil modloslu\u017eby, proto\u017ee jinak by na nich spo\u010dinulo jeho proklet\u00ed, zat\u00edmco kdyby ho milovali cel\u00fdm sv\u00fdm srdcem, celou svou du\u0161\u00ed a celou svou silou, nesm\u00edrn\u011b by jim po\u017eehnal p\u0159i \u00farod\u011b i z\u00e1sob\u00e1ch a odstranil by z jejich st\u0159edu nemoci.\u201c (1T 609)<\/p>\n

 <\/p>\n

2 P\u0159ekvapen milost\u00ed<\/strong><\/p>\n

Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s \u010dasto opakuje sv\u00e9 vlastn\u00ed chyby. Izrael m\u00e1 druhou \u0161anci vstoupit do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. Poprv\u00e9 selhali. Jozue vyslal dva vyzv\u011bda\u010de, aby p\u0159inesli informace o obran\u011b schopnosti zem\u011b, do kter\u00e9 maj\u00ed vstoupit. Mohlo by se zd\u00e1t, \u017ee Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed d\u00e1t Izraelc\u016fm zemi od nich nebude vy\u017eadovat \u017e\u00e1dn\u00e9 \u00fasil\u00ed. Bo\u017e\u00ed podpora v\u0161ak neru\u0161\u00ed odpov\u011bdnost lid\u00ed.<\/p>\n

Druh\u00e1 \u0161ance. <\/strong>S m\u00edstem \u0160it\u00edm je spojen \u0161pion\u00e1\u017en\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh a zh\u00fdralou modloslu\u017ebu izraelit\u016f s mo\u00e1bsk\u00fdmi \u017eenami. P\u016fjde nyn\u00ed o dal\u0161\u00ed ne\u00fasp\u011bch na hranici zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b? Nebo to povede k dlouho o\u010dek\u00e1van\u00e9mu spln\u011bn\u00ed d\u00e1vn\u00e9ho zasl\u00edben\u00ed? Bible naz\u00fdv\u00e1 druhou a ka\u017edou dal\u0161\u00ed \u0161anci \u201emilost\u00ed\u201c. Milost znamen\u00e1 n\u011bco, co si nezaslou\u017e\u00edme. Vid\u00edme jako pr\u016fzkumn\u00edci jen to, co chceme<\/strong> vid\u011bt, nebo to, co bychom m\u011bli<\/strong> vid\u011bt?<\/p>\n

Hodnota na neo\u010dek\u00e1van\u00fdch m\u00edstech. <\/strong>V p\u0159\u00edb\u011bhu o Rachab\u011b se nab\u00edz\u00ed ot\u00e1zka, zda z\u016fstat ve zka\u017een\u00e9 spole\u010dnosti, nebo z n\u00ed emigrovat. Rachab projevila v\u00edru ve V\u0161emohouc\u00edho a rozhodla se pat\u0159it k jeho lidu. N\u011bkdy existuje mnoho vnit\u0159n\u00edch d\u016fvod\u016f, kter\u00e9 br\u00e1n\u00ed prov\u00e9st jednozna\u010dn\u00e9 rozhodnut\u00ed. Je emigrace v\u016fbec mo\u017en\u00e1 (Korea, Afganist\u00e1n, Rusko)? P\u0159e\u017eije migrant cestu p\u0159es hranice do sousedn\u00ed zem\u011b? P\u0159\u00edjme druh\u00e1 spole\u010dnost migranta, kdy\u017e nen\u00ed mo\u017en\u00e9 na prvn\u00ed pohled ov\u011b\u0159it jeho n\u00e1zorovou orientaci, zda nen\u00ed pouze \u0161pi\u00f3nem? Rachabinu \u00fa\u010delovou le\u017e, kter\u00e1 ochr\u00e1nila izraelsk\u00e9 vyzv\u011bda\u010de, nelze pou\u017e\u00edt jako upravenou mor\u00e1ln\u00ed z\u00e1sadu, nebo z t\u00e9to situace vyvodit z\u00e1v\u011br, \u017ee dobr\u00fdm skutkem lze od\u010dinit h\u0159\u00edch. O tom, zda v sutin\u00e1ch hradeb Rachab p\u0159e\u017eije, m\u016f\u017ee pomoc\u00ed z\u00e1zraku rozhodnout jedin\u011b B\u016fh. Le\u017e ve zka\u017een\u00e9 spole\u010dnosti nelze pova\u017eovat za ospravedl\u0148uj\u00edc\u00ed argument. Rachab se rozhodla pro Hospodina. Stejn\u00fd osud mohl potkat v\u0161echny obyvatele Jericha, kdyby se obr\u00e1tili k Bohu Izraele s prosbou o milost.<\/p>\n

Projeven\u00e1 v\u00edra. <\/strong>V Rachabin\u011b p\u0159\u00edb\u011bhu se objevuje dal\u0161\u00ed \u201ekrvav\u00fd\u201c motiv v podob\u011b karm\u00ednov\u00e9ho vl\u00e1kna v okn\u011b, shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed cel\u00e9 rodiny v dom\u011b a z\u00e1kaz opustit ozna\u010den\u00e9 m\u00edsto. Lid\u00e9 m\u011bli podat d\u016fkaz sv\u00e9 v\u00edry poslu\u0161nost\u00ed. Jedin\u011b spln\u011bn\u00ed v\u0161ech podm\u00ednek zaru\u010dovalo Rachabin\u011b p\u0159\u00edbuzenstvu z\u00e1chranu \u017eivot\u016f. Stejn\u011b jako v Egypt\u011b: \u201eKdy\u017e tu krev uvid\u00edm, pominu v\u00e1s a nedolehne na v\u00e1s zhoubn\u00fd \u00fader\u2026\u201c<\/em>. Ken\u00e1nci byli pod \u201eni\u010d\u00edc\u00ed kletbou\u201c. Rachab si p\u0159esto na z\u00e1klad\u011b sv\u00e9 v\u00edry n\u00e1rokuje zasl\u00edben\u00ed, kter\u00e1 byla d\u00e1na Izraelc\u016fm. V\u00fdsledkem byla jej\u00ed z\u00e1chrana.<\/p>\n

Obt\u00ed\u017en\u00e9 rozhodov\u00e1n\u00ed. <\/strong>Mluvili obyvatel\u00e9 Gibe\u00f3nu Izraelc\u016fm pravdu? Co je hor\u0161\u00ed, v\u016fbec se neptali Boha, ani se nesna\u017eili z\u00edskan\u00e9 informace ov\u011b\u0159it. Podvodem tak uzav\u0159eli s Izraelem smlouvu, kterou \u201enebylo mo\u017en\u00e9 vypov\u011bd\u011bt\u201c. M\u016f\u017ee b\u00fdt smlouva zalo\u017een\u00e1 a uzav\u0159en\u00e1 na l\u017eiv\u00fdch informac\u00edch p\u0159ed Bohem platn\u00e1? Zat\u00edmco Rachab se zcela pod\u0159\u00eddila Bohu Izraele, Gibe\u00f3\u0148an\u00e9 se uch\u00fdlili k \u00faskoku. Jozue se m\u011bl zeptat na Hospodinovu v\u016fli a vyhnout se tak d\u016fsledk\u016fm podvodu. Lid\u00e9 zodpov\u011bdn\u00ed za veden\u00ed Bo\u017e\u00edho lidu maj\u00ed hledat a pozn\u00e1vat Bo\u017e\u00ed v\u016fli. Izraelci tuto povinnost zanedbali, a proto st\u00e1li p\u0159ed rozhodnut\u00edm bu\u010f poru\u0161it z\u00e1kladn\u00ed podm\u00ednky dobyt\u00ed zem\u011b, nebo z\u00e1vaznou p\u0159\u00edsahu vyslovenou v Hospodinov\u011b jm\u00e9nu.  Nedostali jsme se do podobn\u00e9 situace n\u011bkdy v minulosti i my?<\/p>\n

P\u0159ekvapiv\u00e1 milost <\/strong>spo\u010d\u00edvala v zotro\u010den\u00ed Gibeo\u0148an\u016f, co\u017e bylo p\u0159ijateln\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e smrt. Zd\u00e1 se, \u017ee v boji o hol\u00fd \u017eivot je dovoleno cokoliv. Ze slov P\u00edsma vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee p\u0159\u00edsaha je p\u0159ed Bohem z\u00e1vazn\u00e1, i kdyby m\u011bla zp\u016fsobit \u0161kodu \u010di nepohodl\u00ed tomu, kdo ji vyslovil. P\u0159\u00edsahu vy\u0159\u010denou ve jm\u00e9nu Hospodina, Boha Izraele, nemohli v\u016fdci zm\u011bnit. Co by se stalo, kdyby Gibe\u00f3\u0148an\u00e9 prozradili svou toto\u017enost a \u017e\u00e1dali o milost? S jistotou to nev\u00edme. Hospodin je mohl vyjmout ze z\u00e1huby. Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011brem nen\u00ed trestat h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky, ale v\u00e9st je cestou pok\u00e1n\u00ed a ud\u011blit jim milosrdenstv\u00ed. B\u016fh poznal v jedn\u00e1n\u00ed Gibe\u00f3\u0148an\u016f jejich touhu po pokoji. Ocenil jejich ochotu vzd\u00e1t se modl\u00e1\u0159stv\u00ed a uct\u00edvat jedin\u00e9ho prav\u00e9ho Boha.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>V\u00edrou v Boha se nev\u011bstka z Jericha stala \u010dl\u00e1nkem v kr\u00e1lovsk\u00e9 linii Davida a p\u0159edkem Mesi\u00e1\u0161e. B\u016fh ned\u011bl\u00e1 rozd\u00edly mezi n\u00e1rody, rasami \u010di kastami. Ve stvo\u0159en\u00ed a spasen\u00ed jsou si v\u0161ichni lid\u00e9 rovni. Kristus p\u0159i\u0161el na tuto zem, aby odstranil ka\u017edou ze\u010f, kter\u00e1 n\u00e1s od sebe odd\u011bluje. Jeho l\u00e1ska je tak hlubok\u00e1, \u0161irok\u00e1 a pln\u00e1, \u017ee pronik\u00e1 do v\u0161ech kout\u016f zem\u011b. Vysvobozuje ze satanova vlivu ty, kte\u0159\u00ed se j\u00edm nechali oklamat, a p\u0159iv\u00e1d\u00ed je k Bo\u017e\u00edmu tr\u016fnu.\u201c (OSU 143)<\/p>\n

 <\/p>\n

1 Recept na \u00fasp\u011bch<\/strong><\/p>\n

B\u016fh otev\u0159el novou kapitolu v d\u011bjin\u00e1ch Izraele. Veden\u00ed izraelsk\u00e9ho n\u00e1roda se po Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u011b smrti uj\u00edm\u00e1 Jozue. \u00dasp\u011bch cel\u00e9ho z\u00e1m\u011bru ale spo\u010d\u00edval v Bo\u017e\u00ed moci a veden\u00ed a v\u011brnosti jeho zasl\u00edben\u00edm. Tak\u00e9 n\u00e1m B\u016fh nab\u00edz\u00ed prostor pro nov\u00fd za\u010d\u00e1tek.  <\/p>\n

Nov\u00fd Moj\u017e\u00ed\u0161. <\/strong>Hospodin \u0159ekl Jozuovi, aby p\u0159e\u0161el s lidem Jord\u00e1n do zem\u011b, kterou chce d\u00e1t Izraelc\u016fm. Od Libanonu a\u017e k \u0159ece Eufratu a St\u0159edozemn\u00edmu mo\u0159i, jak se zav\u00e1zal Abrahamovi, Iz\u00e1kovi a J\u00e1kobovi. <\/em> <\/strong>Jozue, nov\u00fd v\u016fdce, m\u011bl dokon\u010dit d\u00edlo, kter\u00e9 bylo p\u016fvodn\u011b sv\u011b\u0159eno Moj\u017e\u00ed\u0161ovi. I kdy\u017e se stal nov\u00fdm Moj\u017e\u00ed\u0161em, stoj\u00ed v pozad\u00ed knihy. Dominantn\u00ed postaven\u00ed m\u00e1 Hospodin. Jeho slova otv\u00edraj\u00ed knihu Jozue a jasn\u011b sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, kdo je skute\u010dn\u00fdm v\u016fdcem Izraele.<\/p>\n

P\u0159ejd\u011bte! Obsa\u010fte! Rozd\u011blte! Slu\u017ete! <\/strong>Jozue obdr\u017eel podrobn\u00e9 pokyny pro nadch\u00e1zej\u00edc\u00ed dny. Lid sl\u00edbil poslu\u0161nost Jozuovi a p\u0159\u00e1n\u00ed, \u201eJen a\u0165 Hospodin, tv\u016fj B\u016fh, je s tebou, jako byl s Moj\u017e\u00ed\u0161em.\u201c <\/em> <\/strong>Prvn\u00ed kapitola, \u00favod do knihy Jozue, obsahuje \u010dty\u0159i promluvy, odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed \u010dty\u0159em hlavn\u00edm \u010d\u00e1stem knihy: 1) p\u0159echod Jord\u00e1nu, 2) obsazen\u00ed, 3) rozd\u011blen\u00ed zem\u011b a 4) slu\u017eba Bohu prost\u0159ednictv\u00edm zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed z\u00e1kona. Knihu Jozue lze vn\u00edmat jako s\u00e9rii Bo\u017e\u00edch v\u00fdzev \u010di podn\u011bt\u016f. V ka\u017ed\u00e9m impulzu B\u016fh d\u00e1v\u00e1 Jozuovi konkr\u00e9tn\u00ed \u00fakol souvisej\u00edc\u00ed s dobyt\u00edm Kan\u00e1nu. Dokon\u010den\u00ed ka\u017ed\u00e9ho z nich kniha pozd\u011bji p\u0159ipom\u00edn\u00e1 a oce\u0148uje. Nakonec se napln\u00ed v\u0161echna Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed o obsazen\u00ed zem\u011b. Od t\u00e9 doby bude odpov\u011bdnost za udr\u017eov\u00e1n\u00ed zem\u011b le\u017eet v rukou Izraelc\u016f. Bo\u017e\u00ed iniciativy se neuskute\u010d\u0148uj\u00ed automaticky. Vy\u017eaduj\u00ed v\u011brnou odpov\u011b\u010f jeho lidu. Na jedn\u00e9 stran\u011b je tedy to, co pro n\u00e1s B\u016fh ud\u011blal \u2013 co my sami pro sebe ud\u011blat nem\u016f\u017eeme. Na stran\u011b druh\u00e9 jsme pak vyzv\u00e1ni konat to, co sami pro sebe ud\u011blat m\u016f\u017eeme \u2013 v\u010detn\u011b poslu\u0161nosti Bo\u017e\u00edch p\u0159\u00edkaz\u016f.<\/p>\n

D\u011bdici zasl\u00edben\u00ed. <\/strong>Zem\u011b byla darem od Hospodina, kter\u00fd je skute\u010dn\u00fdm vlastn\u00edkem cel\u00e9 zem\u011b. Jedna forma slovesa \u201ed\u00e1t\u201c vyjad\u0159uje proces darov\u00e1n\u00ed p\u016fdy (t\u00fdkalo se Zajord\u00e1n\u00ed). V\u011bt\u0161inu zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b bylo ale t\u0159eba je\u0161t\u011b obsadit. D\u016fle\u017eit\u00fdm p\u0159edpokladem dosa\u017een\u00ed tohoto c\u00edle byla mor\u00e1ln\u00ed jednota a integrita. Mezi Bohem, Jozuem a lidem Izraele mus\u00ed b\u00fdt dokonal\u00fd soulad. Jen tak je mo\u017en\u00e9 \u00fasp\u011b\u0161n\u011b obsadit a z\u00edskat zasl\u00edbenou zemi. Z\u00e1ruka, \u017ee se Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed napln\u00ed, spo\u010d\u00edv\u00e1 v p\u0159\u00edtomnosti Boha, kter\u00fd \u0159\u00edk\u00e1: \u201eBudu i s tebou\u201c<\/em>. Hospodinova p\u0159\u00edtomnost byla pro p\u0159e\u017eit\u00ed Izraelc\u016f rozhoduj\u00edc\u00ed. Bez n\u00ed by byli jen jedn\u00edm z mnoha n\u00e1rod\u016f, bez zvl\u00e1\u0161tn\u00edho povol\u00e1n\u00ed, identity nebo posl\u00e1n\u00ed. Hospodinova p\u0159\u00edtomnost byla v\u0161\u00edm, co Jozue pot\u0159eboval k \u00fasp\u011bchu.<\/p>\n

Bu\u010f rozhodn\u00fd! <\/strong>Bu\u010f rozhodn\u00fd a velmi udatn\u00fd, bedliv\u011b pl\u0148 v\u0161e, co je v z\u00e1kon\u011b, kter\u00fd ti p\u0159ik\u00e1zal Moj\u017e\u00ed\u0161. <\/em>V\u00fdzva k s\u00edle a odvaze se net\u00fdkala jen bojov\u00e9 mor\u00e1lky a v\u00e1le\u010dn\u00e9 strategie p\u0159i dob\u00fdv\u00e1n\u00ed hrazen\u00fdch kan\u00e1nsk\u00fdch m\u011bst, ale p\u0159edev\u0161\u00edm v\u011brnosti Hospodinu. Dne\u0161n\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 \u010del\u00ed p\u0159i pln\u011bn\u00ed posl\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 jim sv\u011b\u0159il Kristus, podobn\u00fdm v\u00fdzv\u00e1m jako Jozue. Vy\u017eaduje se od n\u00e1s, abychom bojovali proti sv\u00fdm h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdm sklon\u016fm, \u201eproti mocnostem, sil\u00e1m a v\u0161emu, co ovl\u00e1d\u00e1 tento v\u011bk tmy, proti nadzemsk\u00fdm duch\u016fm zla\u201c<\/em>. Stejn\u011b jako Jozue, i my m\u00e1me p\u0159\u00edslib Kristovy p\u0159\u00edtomnosti. Pokud dob\u0159e zn\u00e1me Hospodina, budeme d\u016fv\u011b\u0159ovat jemu i zasl\u00edben\u00edm, kter\u00e9 n\u00e1m dal.<\/p>\n

Bude t\u011b prov\u00e1zet zdar. <\/strong>Co na z\u00e1klad\u011b t\u011bchto text\u016f znamen\u00e1, kdy\u017e se n\u011bkomu da\u0159\u00ed a je \u00fasp\u011b\u0161n\u00fd?<\/em> P\u0159edstava \u00fasp\u011bchu je \u00fazce spjata s moudr\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm, b\u00e1zn\u00ed p\u0159ed Hospodinem a poslu\u0161nost\u00ed Bo\u017e\u00edho slova. \u00dasp\u011bch nen\u00ed nutn\u011b definov\u00e1n jako materi\u00e1ln\u00ed prosperita. Sp\u00ed\u0161e ho t\u0159eba vn\u00edmat jako stav souladu s duchovn\u00edmi hodnotami a principy, kter\u00e9 jsou z\u00e1kladem Bohem stvo\u0159en\u00e9ho sv\u011bta a kter\u00e9 jsou vyj\u00e1d\u0159eny v jeho z\u00e1kon\u011b. D\u016fv\u011bra v Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed, zejm\u00e9na v zasl\u00edben\u00ed spasen\u00ed z v\u00edry, a poslu\u0161nost Desatera, si navz\u00e1jem neodporuj\u00ed.  <\/strong>Stav\u011bt v\u00edru ve sm\u00ed\u0159en\u00ed a smrt Je\u017e\u00ed\u0161e jako ob\u011bti za n\u00e1s proti <\/em>poslu\u0161nosti Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona znamen\u00e1 vytv\u00e1\u0159et fale\u0161n\u00fd a nebezpe\u010dn\u00fd rozpor. Z\u00e1kon a milost jdou v\u017edy ruku v ruce. Pouze povrchn\u00ed ch\u00e1p\u00e1n\u00ed role z\u00e1kona m\u016f\u017ee v\u00e9st k vn\u00edm\u00e1n\u00ed \u201ez\u00e1kona\u201c a \u201emilosti\u201c jako protiklad\u016f.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eJe\u017e\u00ed\u0161ova zasl\u00edben\u00ed a varov\u00e1n\u00ed plat\u00ed pro m\u011b osobn\u011b. Zku\u0161enosti popsan\u00e9 v Bo\u017e\u00edm slov\u011b by se m\u011bly st\u00e1t m\u00fdmi zku\u0161enostmi. Modlitba, zasl\u00edben\u00ed, pou\u010den\u00ed i varov\u00e1n\u00ed jsou naps\u00e1ny pro mne. \u201aJsem uk\u0159i\u017eov\u00e1n spolu s Kristem, ne\u017eiji u\u017e j\u00e1, ale \u017eije ve mn\u011b Kristus\u2018.\u201c (TV 246)<\/p>\n

 <\/p>\n

Exodus<\/span><\/strong><\/h2>\n

vypracoval J\u00e1n Petrovi\u010d<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

13 Svatost\u00e1nek<\/strong><\/p>\n

Hlavn\u00edm t\u00e9matem lekce je v\u00fdznam svatost\u00e1nku jako m\u00edsta Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti mezi jeho lidem, m\u00edsta zjevuj\u00edc\u00edho jeho charakter, pl\u00e1n spasen\u00ed a jeho napln\u011bn\u00ed v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu. Jedn\u00edm z d\u016fsledk\u016f h\u0159\u00edchu je strach z Boha. Strach zkresluje n\u00e1\u0161 pohled na Bo\u017e\u00ed charakter. B\u016fh z vlastn\u00ed iniciativy hled\u00e1 h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka vol\u00e1 ho zp\u011bt k sob\u011b.<\/p>\n

Hospodinova sobota. <\/strong>Sobota p\u0159ipom\u00ednala v minulosti, p\u0159ipom\u00edn\u00e1 v sou\u010dasnosti a bude p\u0159ipom\u00ednat i v budoucnosti pravdu o Bohu \u2013 kdo je a jak\u00e9 mocn\u00e9 skutky kon\u00e1. Sobota n\u00e1m p\u0159ipom\u00edn\u00e1 jeho stvo\u0159itelsk\u00e9 a vykupitelsk\u00e9 d\u00edlo a zam\u011b\u0159uje na\u0161i pozornost na Boha, kter\u00fd chce p\u0159eb\u00fdvat se sv\u00fdm lidem. Sobota a svatyn\u011b tak poukazuj\u00ed na tot\u00e9\u017e: na Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost v na\u0161em \u017eivot\u011b.<\/p>\n

Bo\u017e\u00ed Duch a jeho \u0161t\u011bdr\u00e9 dary. <\/strong>Na stavbu svatost\u00e1nku bylo pot\u0159eba mnoho drah\u00fdch materi\u00e1l\u016f. V\u0161e se poda\u0159ilo shrom\u00e1\u017edit d\u00edky \u0161t\u011bdrosti Bo\u017e\u00edho lidu. Darovali tak\u00e9 sv\u016fj \u010das a sv\u00e9 s\u00edly. D\u00edky jejich usilovn\u00e9 pr\u00e1ci na svatyni a jej\u00edm vybaven\u00ed bylo vyrobeno v\u0161e pot\u0159ebn\u00e9. B\u016fh vybavil a zmocnil lidi, aby stav\u011bli st\u00e1nek podle p\u0159esn\u00fdch pravidel. Besaleel, Ohol\u00edab a dal\u0161\u00ed byli napln\u011bni Bo\u017e\u00edm Duchem, co\u017e znamen\u00e1, \u017ee byli obda\u0159eni zru\u010dnost\u00ed, moudrost\u00ed a um\u011bleck\u00fdmi znalostmi, aby mohli dokonale prov\u00e9st v\u0161echny pr\u00e1ce. Napln\u011bn\u00ed Duchem nen\u00ed magick\u00fd proces. B\u016fh zmoc\u0148uje sv\u00e9 n\u00e1sledovn\u00edky, aby dos\u00e1hli jeho c\u00edl\u016f a d\u011blali to dob\u0159e.<\/p>\n

Dokon\u010den\u00ed svatost\u00e1nku. <\/strong>Besaleel zhotovil schr\u00e1nu, p\u0159\u00edkrov a dva cheruby zakr\u00fdvaj\u00edc\u00ed sv\u00fdmi k\u0159\u00eddly p\u0159\u00edkrov. <\/em>Moj\u017e\u00ed\u0161 dohl\u00ed\u017eel na to, aby byl p\u0159\u00edbytek postaven p\u0159esn\u011b podle pokyn\u016f, kter\u00e9 B\u016fh dal na ho\u0159e Sinaj. Biblick\u00fd text hovo\u0159\u00ed v souvislosti se svatyn\u00ed o mnoha v\u011bcech.  Bohoslu\u017eby ve svatost\u00e1nku a v\u0161echny pou\u017eit\u00e9 p\u0159edm\u011bty byly \u201elekcemi\u201c evangelia. P\u0159edstavovaly cel\u00fd Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n vykoupen\u00ed. Ob\u0159ady zn\u00e1zor\u0148ovaly zp\u016fsob, jak\u00fdm B\u016fh zachra\u0148uje kaj\u00edc\u00ed lidi. Ob\u011bti poukazovaly na smrt Mesi\u00e1\u0161e, jeho\u017e krev \u201en\u00e1s o\u010di\u0161\u0165uje od ka\u017ed\u00e9ho h\u0159\u00edchu\u201c. \u00dast\u0159edn\u00edm bodem tohoto daru bylo vyzn\u00e1n\u00ed h\u0159\u00edchu a p\u0159ijet\u00ed Kristovy spravedlnosti.<\/p>\n

Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost ve svatost\u00e1nku. <\/strong>Oblak zahalil stan setk\u00e1v\u00e1n\u00ed a p\u0159\u00edbytek naplnila Hospodinova sl\u00e1va. Zasv\u011bcen\u00ed st\u00e1nku bylo pro Izrael vrcholnou ud\u00e1lost\u00ed na Sinaji. Moj\u017e\u00ed\u0161 postavil st\u00e1nek a pot\u00e9 v\u0161e zasv\u011btil Bohu olejem pomaz\u00e1n\u00ed.  T\u00edmto procesem zah\u00e1jil bohoslu\u017eby v cel\u00e9 svatyni. To, \u017ee B\u016fh naplnil svatost\u00e1nek svou sl\u00e1vou, bylo vyvrcholen\u00edm ud\u00e1lost\u00ed, kter\u00e9 za\u010daly Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm narozen\u00edm a pokra\u010dovaly por\u00e1\u017ekou egyptsk\u00fdch boh\u016f b\u011bhem deseti ran, vyjit\u00edm z Egypta, por\u00e1\u017ekou egyptsk\u00e9 arm\u00e1dy a nakonec Bo\u017e\u00edm zjeven\u00edm na ho\u0159e Sinaj.<\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161ovo p\u0159eb\u00fdv\u00e1n\u00ed s lidmi. <\/strong>Je\u017e\u00ed\u0161ovo vt\u011blen\u00ed je tajemstv\u00edm a z\u00e1rove\u0148 t\u00e9matem, kter\u00e9mu se vykoupen\u00ed budou v\u011bnovat po celou v\u011b\u010dnost. Je\u017e\u00ed\u0161 v lidsk\u00e9m t\u011ble se podob\u00e1 Bohu Star\u00e9ho z\u00e1kona, kter\u00fd p\u0159eb\u00fdval s Izraelci ve svatost\u00e1nku na Sinaji a na pou\u0161ti p\u0159i jejich cest\u011b do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. Je\u017e\u00ed\u0161 zve sv\u00e9 n\u00e1sledovn\u00edky, aby s n\u00edm nav\u00e1zali d\u016fv\u011brn\u00fd vztah. Ve sv\u011bt\u011b bez h\u0159\u00edchu, smrti a utrpen\u00ed budeme po celou v\u011b\u010dnost p\u0159eb\u00fdvat v bezprost\u0159edn\u00ed p\u0159\u00edtomnosti na\u0161eho Boha.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eStavb\u011b svatyn\u011b p\u0159edch\u00e1zel bo\u017esk\u00fd akt vysvobozen\u00ed Izraele z otrock\u00e9 moci Egypta. Po n\u011bm n\u00e1sledovala Bo\u017e\u00ed ochota vstoupit do trval\u00e9ho smluvn\u00edho vztahu se sv\u00fdm lidem. M\u011bl se st\u00e1t jejich Bohem a oni se m\u011bli st\u00e1t jeho lidem. Smlouva definovala vztah, kter\u00fd m\u011bli m\u00edt lid\u00e9 k Bohu a k sob\u011b navz\u00e1jem. St\u00e1nek byl skute\u010dn\u00fdm m\u00edstem setk\u00e1n\u00ed Boha a jeho lidu. Teprve a\u017e po vykoupen\u00ed a nav\u00e1z\u00e1n\u00ed trval\u00e9ho spojen\u00ed s Bohem prost\u0159ednictv\u00edm smlouvy m\u011bli lid\u00e9 p\u0159\u00edstup k Bohu v jeho p\u0159\u00edbytku.\u201c<\/p>\n

Ellen G. Whiteov\u00e1 popisuje \u00fa\u010del bohoslu\u017eeb ve svatyni: \u201eTakto byli lid\u00e9 ob\u0159ady, kter\u00e9 se konaly ve stanu setk\u00e1v\u00e1n\u00ed, ka\u017ed\u00fd den pou\u010dov\u00e1ni o velk\u00fdch pravd\u00e1ch t\u00fdkaj\u00edc\u00edch se Kristovy smrti a slu\u017eby a jednou za rok byla jejich mysl vedena ke kone\u010dn\u00fdm ud\u00e1lostem velk\u00e9ho sporu mezi Kristem a satanem, kdy dojde ke kone\u010dn\u00e9mu o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed vesm\u00edru od h\u0159\u00edchu a h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f.\u201c (NUD 167)<\/p>\n

 <\/p>\n

12 \u201eUka\u017e mi svou sl\u00e1vu!\u201c<\/strong><\/p>\n

V\u0161ichni pot\u0159ebujeme na cest\u011b s Bohem r\u016fst. Bez r\u016fstu jsme duchovn\u011b mrtv\u00ed. V ka\u017ed\u00e9 f\u00e1zi na\u0161eho r\u016fstu m\u016f\u017eeme b\u00fdt dokonal\u00ed. Mus\u00edme jen dovolit Bohu, aby n\u00e1s prom\u011b\u0148oval a p\u0159etv\u00e1\u0159el v takov\u00e9ho \u010dlov\u011bka, jak\u00e9ho z n\u00e1s chce ud\u011blat. Zam\u011b\u0159\u00edme se na Moj\u017e\u00ed\u0161ovo pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed, n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edch pokyn\u016f a r\u016fst.<\/p>\n

Stan setk\u00e1v\u00e1n\u00ed. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161ovy chv\u00edle s Bohem ve stanu setk\u00e1v\u00e1n\u00ed vy\u00fastila v bl\u00edzk\u00e9 p\u0159\u00e1telstv\u00ed. P\u0159\u00edtel je \u010dlov\u011bk, se kter\u00fdm se m\u016f\u017eeme radit, otev\u0159en\u011b diskutovat o nejosobn\u011bj\u0161\u00edch t\u00e9matech ve v\u0161\u00ed diskr\u00e9tnosti. P\u0159\u00e1telstv\u00ed je \u00fa\u017easn\u00e1 v\u011bc a b\u00fdt n\u011b\u010d\u00edm p\u0159\u00edtelem nebo m\u00edt p\u0159\u00edtele pat\u0159\u00ed mezi to nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00ed, co n\u00e1s v \u017eivot\u011b m\u016f\u017ee potkat. Po mnoho t\u00fddn\u016f Moj\u017e\u00ed\u0161 sledoval, jak B\u016fh vedl Izrael z Egypta na Sinaj. Pot\u00e9, kdy pro\u017eil setk\u00e1n\u00ed s Bohem, jeho\u017e v\u00fdsledkem byla jeho rozz\u00e1\u0159en\u00e1 tv\u00e1\u0159, vedl Izrael dal\u0161\u00edch 39 let a\u017e k hranic\u00edm zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. Byl v\u011brn\u00fdm Bo\u017e\u00edm slu\u017eebn\u00edkem, nezlomn\u00fdm sv\u011btlem v temnot\u00e1ch, vzorov\u00fdm prorokem. <\/p>\n

Abychom T\u011b poznali.  <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv r\u016fst byl postupn\u00fd a trval\u00fd. St\u00e1le v\u00edce se Hospodinu p\u0159ibli\u017eoval a prom\u011b\u0148oval se podle Bo\u017e\u00edho vzoru. Z cel\u00e9ho srdce tou\u017eil poznat Hospodina v\u00edce a l\u00e9pe. B\u016fh Moj\u017e\u00ed\u0161ovo p\u0159\u00e1n\u00ed ochotn\u011b splnil. P\u0159i jin\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti mu B\u016fh dal dva vz\u00e1cn\u00e9 dary: (1) Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a (2) n\u00e1vod, jak postavit a vybavit svatost\u00e1nek. Dal\u0161\u00edch 40 dn\u00ed a noc\u00ed pak str\u00e1vil s Hospodinem a p\u0159imlouval se za h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky. A B\u016fh mu brzy dal zvl\u00e1\u0161tn\u00ed, zku\u0161enostn\u00ed pozn\u00e1n\u00ed jeho osoby.<\/p>\n

\u201eDovol mi spat\u0159it Tvou sl\u00e1vu!\u201c <\/strong>Pot\u00e9, co izraelsk\u00fd lid selhal a klan\u011bl se zlat\u00e9mu teleti, p\u0159imlouval se Moj\u017e\u00ed\u0161 za n\u011b u Boha. Cht\u011bl m\u00edt jistotu, \u017ee je Hospodin i nad\u00e1le povede do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. Nav\u00edc v hloubi du\u0161e tou\u017eil po tom, aby Hospodina l\u00e9pe poznal. Z rozhovoru Moj\u017e\u00ed\u0161e s Bohem je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee Bo\u017e\u00ed sl\u00e1va je jeho dobrota, tedy jeho charakter. Z\u00e1rove\u0148 m\u016f\u017eeme \u0159\u00edci, \u017ee na\u0161e \u201esl\u00e1va\u201c se projev\u00ed ve zjeven\u00ed jeho charakteru v na\u0161em vlastn\u00edm \u017eivot\u011b. T\u00edmto zp\u016fsobem umo\u017en\u00edme i ostatn\u00edm lidem poznat Bo\u017e\u00ed charakter. Lid\u00e9 jsou o sv\u00e9 h\u0159\u00ed\u0161nosti a pot\u0159eb\u011b spasen\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010dov\u00e1ni Bo\u017e\u00ed dobrotou a jeho charakterem. Kdy\u017e se pod\u00edv\u00e1me na k\u0159\u00ed\u017e a uv\u011bdom\u00edme si, \u017ee na n\u011bm visel s\u00e1m B\u016fh, proto\u017ee n\u00e1s miloval a byl to jedin\u00fd zp\u016fsob, jak n\u00e1s zachr\u00e1nit, dostaneme nejv\u011bt\u0161\u00ed mo\u017en\u00e9 zjeven\u00ed Bo\u017e\u00ed dobroty a charakteru.<\/p>\n

Sebezjeven\u00ed Boha. <\/strong>Hospodin sestoupil v oblaku. Moj\u017e\u00ed\u0161 st\u00e1l a vz\u00fdval Hospodinovo jm\u00e9no. Padl na kolena tv\u00e1\u0159\u00ed k zemi, klan\u011bl se a \u0159ekl: Je to lid tvrdo\u0161\u00edjn\u00fd; promi\u0148 n\u00e1m v\u0161ak vinu a h\u0159\u00edch a p\u0159ijmi n\u00e1s jako d\u011bdictv\u00ed.\u201c <\/em>Moj\u017e\u00ed\u0161 se m\u011bl na ho\u0159e Sinaj setkat s Hospodinem ji\u017e posedm\u00e9. Moj\u017e\u00ed\u0161 byl p\u0159ipraven poznat \u00fa\u017easn\u00fd Bo\u017e\u00ed charakter. Jeho skute\u010dnou kr\u00e1su nejl\u00e9pe vysv\u011btluje \u00fa\u017easn\u00e9 Bo\u017e\u00ed sebezjeven\u00ed. V\u0161ichni lid\u00e9 toti\u017e pot\u0159ebuj\u00ed spr\u00e1vn\u011b pochopit, jak\u00fd B\u016fh ve skute\u010dnosti je. Kdy\u017e zahl\u00e9dneme Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku, pochop\u00edme jeho milost, milosrdenstv\u00ed, soucit, dobrotu, v\u011brnost, odpu\u0161t\u011bn\u00ed, svatost a spravedlnost, jsme p\u0159itahov\u00e1ni k Bohu. Kdy\u017e vid\u00edme a obdivujeme jeho mimo\u0159\u00e1dn\u00e9 vlastnosti, za\u010dneme ho milovat l\u00e1skou, kter\u00e1 vede k touze slou\u017eit mu a poslouchat ho. Proto\u017ee on miluje n\u00e1s, my milujeme jeho. Podm\u00ednkou zachov\u00e1n\u00ed zasl\u00edben\u00e9 prosperity v\u0161ak bylo, \u017ee Izraelci budou nad\u00e1le poslouchat Boha a dodr\u017eovat deset jasn\u00fdch na\u0159\u00edzen\u00ed, kter\u00e1 jim dal. B\u016fh tedy po\u017e\u00e1dal Moj\u017e\u00ed\u0161e, aby sepsal obsah smlouvy, kterou Izraelci mezit\u00edm ji\u017e stihli poru\u0161it.<\/p>\n

Moj\u017e\u00ed\u0161ova z\u00e1\u0159\u00edc\u00ed tv\u00e1\u0159. <\/strong>Pot\u00e9, co se B\u016fh zjevil Moj\u017e\u00ed\u0161ovi, sestoupil do izraelsk\u00e9ho t\u00e1bora se z\u00e1\u0159\u00edc\u00ed tv\u00e1\u0159\u00ed. Moj\u017e\u00ed\u0161 si nebyl v\u011bdom toho, \u017ee jeho tv\u00e1\u0159 z\u00e1\u0159\u00ed. \u010c\u00edm bl\u00ed\u017ee je \u010dlov\u011bk Bohu, t\u00edm v\u00edce si uv\u011bdomuje svou nedokonalost ve srovn\u00e1n\u00ed s Bo\u017e\u00ed svatost\u00ed. Kdyby nebyl v Hospodinov\u011b p\u0159\u00edtomnosti, jeho tv\u00e1\u0159 by nikdy nezaz\u00e1\u0159ila. Teprve kdy\u017e pochopil Bo\u017e\u00ed dobrotu a laskavost a zcela se Bohu otev\u0159el, jeho tv\u00e1\u0159 zaz\u00e1\u0159ila. Na\u0161e srdce a mysl se mohou zm\u011bnit, kdy\u017e se odevzd\u00e1me Bohu a dovol\u00edme mu, aby byl P\u00e1nem a Kr\u00e1lem na\u0161ich \u017eivot\u016f.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Jednou se u\u010ditelka zeptala: \u201eD\u011bti, v\u00edte, kdo jsou k\u0159es\u0165an\u00e9?\u201c Mal\u00fd chlapec si vzpomn\u011bl na \u00fa\u017easn\u00fd v\u00fdjev v katedr\u00e1le a odpov\u011bd\u011bl: \u201eJ\u00e1 to v\u00edm, k\u0159es\u0165an\u00e9 jsou z\u00e1\u0159\u00edc\u00ed lid\u00e9.\u201c Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl sv\u00fdm n\u00e1sledovn\u00edk\u016fm: \u201eTak a\u0165 sv\u00edt\u00ed va\u0161e sv\u011btlo p\u0159ed lidmi, aby vid\u011bli va\u0161e dobr\u00e9 skutky a vzdali sl\u00e1vu va\u0161emu Otci v nebes\u00edch\u201c. N\u00e1\u0161 charakter, jedn\u00e1n\u00ed a postoje ovliv\u0148uj\u00ed na\u0161i schopnost sv\u011bd\u010dit. Na\u0161i vlastn\u00ed zku\u0161enost ovlivnili lid\u00e9, kte\u0159\u00ed byli laskav\u00ed, zdvo\u0159il\u00ed, m\u00edrn\u00ed, pokorn\u00ed, soucitn\u00ed a odpou\u0161t\u011bj\u00edc\u00ed, ale tak\u00e9 k\u0159es\u0165an\u00e9, kte\u0159\u00ed byli nevl\u00eddn\u00ed, nelaskav\u00ed, nel\u00edtostn\u00ed, py\u0161n\u00ed a arogantn\u00ed. <\/p>\n

 <\/p>\n

11 Selh\u00e1n\u00ed a Moj\u017e\u00ed\u0161ova p\u0159\u00edmluva<\/strong><\/p>\n

B\u011bhem Moj\u017e\u00ed\u0161ovy \u010dty\u0159icetidenn\u00ed nep\u0159\u00edtomnosti se Bo\u017e\u00ed lid odvr\u00e1til od Hospodina a za\u010dal uct\u00edvat zlat\u00e9 tele. Je naprosto nepochopiteln\u00e9, jak to mohli po tolika znamen\u00edch a z\u00e1zrac\u00edch ud\u011blat. Nepochopili, kdo B\u016fh skute\u010dn\u011b je? Zast\u00ednily jejich zku\u0161enosti h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 a t\u011blesn\u00e9 touhy? Nedocenili to, co pro n\u011b B\u016fh ud\u011blal? Nebo byly na vin\u011b ka\u017edodenn\u00ed starosti? Nebo nevd\u011bk? Nedostatek zodpov\u011bdnosti? Zapomn\u011bli rychle na mocn\u00e9 Bo\u017e\u00ed \u010diny? Nebo v tom hr\u00e1lo roli \u00c1ronovo selh\u00e1n\u00ed ve veden\u00ed? M\u011bli bychom se z toho pou\u010dit.<\/p>\n

Selh\u00e1n\u00ed pod \u00c1ronov\u00fdm veden\u00ed. <\/strong>Izraelci se p\u0159\u00edli\u0161 upnuli na Moj\u017e\u00ed\u0161e. B\u016fh povolal Moj\u017e\u00ed\u0161e, aby s n\u00edm str\u00e1vil \u010dty\u0159icet dn\u00ed a noc\u00ed. Izraelc\u016fm se tato doba zd\u00e1la p\u0159\u00edli\u0161 dlouh\u00e1. Jejich viditeln\u00fd v\u016fdce se nevracel a jeho vliv chyb\u011bl. Za\u010dali poci\u0165ovat nejistotu, zmatek, netrp\u011blivost a strach. Tou\u017eili po viditeln\u00e9m <\/em>bohu, kter\u00fd by je vedl. \u00c1ron situaci nezvl\u00e1dl. Ud\u011blal to, co nebylo spr\u00e1vn\u00e9. Dostal strach, podvolil se v\u011bt\u0161in\u011b, a dokonce je vyzval, aby darovali sv\u00e9 zlato na v\u00fdrobu modly. H\u0159\u00ed\u0161n\u00e9 touhy mohou zvr\u00e1tit na\u0161e my\u0161len\u00ed a jedn\u00e1n\u00ed. \u201eKdyby se \u00c1ron nekompromisn\u011b postavil za pravdu, mohl tomuto odpadnut\u00ed p\u0159edej\u00edt. Jeho povolnost je povzbudila, aby ve sv\u00e9m h\u0159\u00edchu za\u0161li mnohem d\u00e1l, ne\u017e p\u016fvodn\u011b zam\u00fd\u0161leli. Aby se ospravedlnil, \u00c1ron svalil zodpov\u011bdnost za svou slabost na lid, \u017ee jen vyhov\u011bl jeho \u017e\u00e1dosti.\u201c (NUD 151)<\/p>\n

Modloslu\u017eba a zlo. <\/strong>Ob\u011bti, j\u00eddlo a pit\u00ed a nev\u00e1zan\u00e9 (sexu\u00e1ln\u00ed) hry. Tak vypad\u00e1 modloslu\u017eba. Nam\u00edsto uct\u00edv\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho Stvo\u0159itele se Izraelci uch\u00fdlili k uct\u00edv\u00e1n\u00ed vlastn\u00edho v\u00fdtvoru, kter\u00fd nemohl vid\u011bt, sly\u0161et, c\u00edtit, mluvit, starat se, milovat ani v\u00e9st. To byl skute\u010dn\u011b \u201eb\u016fh\u201c, kter\u00e9mu cht\u011bli slou\u017eit? Modloslu\u017eba ma\u017ee rozd\u00edl mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem. Naru\u0161uje vztah s Bohem a vede do st\u00e1le hlub\u0161\u00edho mor\u00e1ln\u00edho odpadnut\u00ed. Lid\u00e9 maj\u00ed mimo\u0159\u00e1dn\u00fd talent vytv\u00e1\u0159et si sv\u00e9 vlastn\u00ed bohy, uct\u00edvat je a slou\u017eit jim.<\/p>\n

Lid se \u201evrh\u00e1 do zk\u00e1zy\u201c. <\/strong>Izraelci se obr\u00e1tili k modle, odd\u011blili se od prav\u00e9ho Boha. P\u0159isoudili zlat\u00e9mu teleti z\u00e1sluhy za to, \u017ee je vysvobodilo z Egypta.  Z modloslu\u017eby pramen\u00ed v\u0161echny ostatn\u00ed h\u0159\u00edchy. Jsme hluboce p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee my bychom n\u011bco takov\u00e9ho nikdy neud\u011blali. Opravdu dnes \u017eijeme bez model? Modla nahrazuje Boha, a p\u0159esto\u017ee v\u00edme, \u017ee je to \u0161patn\u00e9, uct\u00edv\u00e1me ji. Uchvacuje na\u0161i p\u0159edstavivost, na\u0161e city, uzurpuje si n\u00e1\u0161 \u010das a zotro\u010duje na\u0161e my\u0161len\u00ed. Z\u00edsk\u00e1v\u00e1 nad n\u00e1mi moc a vytla\u010duje Boha z na\u0161eho \u017eivota. Pokud nep\u011bstujeme vztah s Bohem, pak jeho m\u00edsto v na\u0161em \u017eivot\u011b zapln\u00ed n\u011bco nebo n\u011bkdo jin\u00fd. Krista m\u016f\u017eeme nahradit p\u00fdchou, sebest\u0159ednost\u00ed, pen\u011bzi, moc\u00ed, sexem, j\u00eddlem, televiz\u00ed, drogami, alkoholem, ne\u010dist\u00fdmi my\u0161lenkami, pornografi\u00ed, po\u017eitky, prac\u00ed, sportem, rodinou, hrami, filmy, nakupov\u00e1n\u00edm, politikou, hudbou, postaven\u00edm, tituly a tak d\u00e1le. Seznam je nekone\u010dn\u00fd. V tomto ohledu jsme velmi kreativn\u00ed a vynal\u00e9zav\u00ed. Cokoli, co je dobr\u00e9, kr\u00e1sn\u00e9 a smyslupln\u00e9, m\u016f\u017eeme prom\u011bnit v modlu.<\/p>\n

Spravedliv\u00fd Bo\u017e\u00ed hn\u011bv. <\/strong>B\u016fh podrobil Moj\u017e\u00ed\u0161e zkou\u0161ce z empatie. A jak reaguje Hospodin na skutky dne\u0161n\u00edho Izraele? B\u016fh \u0159ekl, \u017ee zni\u010d\u00ed vzbou\u0159ence a z Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch potomk\u016f vytvo\u0159\u00ed velk\u00fd n\u00e1rod. Moj\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak n\u011bco takov\u00e9ho odm\u00edtl. Prosil Hospodina a sna\u017eil se ho obm\u011bk\u010dit. Vystupoval jako prost\u0159edn\u00edk mezi Bohem a lidmi. Moj\u017e\u00ed\u0161ova tv\u00e1\u0159 pravd\u011bpodobn\u011b odr\u00e1\u017eela jeho lidsk\u00fd hn\u011bv. Odhodil desky a pod horou je rozt\u0159\u00ed\u0161til. Rozbit\u00ed desek obsahuj\u00edc\u00edch Desatero bylo vn\u011bj\u0161\u00edm znamen\u00edm znehodnocen\u00ed jeho obsahu. B\u016fh pak pozd\u011bji p\u0159epsal Desatero na nov\u00e9 desky. Moj\u017e\u00ed\u0161 ost\u0159e pok\u00e1ral \u00c1rona za to, \u017ee se tak hanebn\u011b pod\u0159\u00eddil po\u017eadavk\u016fm lidu. \u00c1ron se sna\u017eil ospravedlnit sv\u016fj p\u0159estupek trapn\u00fdmi v\u00fdmluvami a jeden h\u0159\u00edch vedl k druh\u00e9mu, modloslu\u017eba ke l\u017ei. Moj\u017e\u00ed\u0161 jsi byl v\u011bdom, \u017ee mus\u00ed vzpouru okam\u017eit\u011b ukon\u010dit.<\/p>\n

Moj\u017e\u00ed\u0161ova p\u0159\u00edmluva. <\/strong>Vzpoura v izraelsk\u00e9m t\u00e1bo\u0159e m\u011bla hrozn\u00e9 n\u00e1sledky. B\u016fh cht\u011bl nev\u011brn\u00fd lid zahubit. Moj\u017e\u00ed\u0161 se rozhodl za n\u011bj orodovat, i za cenu vymaz\u00e1n\u00ed jeho jm\u00e9na z knihy \u017eivota. T\u00edm se stal p\u0159edobrazem Krista. Moj\u017e\u00ed\u0161 prok\u00e1zal svou oddanost Hospodinu a ob\u011btavou l\u00e1sku k lidem. Text objas\u0148uje, jak doch\u00e1z\u00ed k odpu\u0161t\u011bn\u00ed. B\u016fh v Kristu nesl na\u0161e h\u0159\u00edchy, jedin\u011b tak n\u00e1m m\u016f\u017ee b\u00fdt odpu\u0161t\u011bno.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Nem\u011bli bychom se zam\u011b\u0159ovat na sebe a uspokojovat jen sv\u00e9 osobn\u00ed touhy, proto\u017ee to vede k modl\u00e1\u0159stv\u00ed. M\u00edsto toho bychom se m\u011bli soust\u0159edit na Boha a jeho moc. On jedin\u00fd d\u00e1v\u00e1 s\u00edlu, kter\u00e1 vede k nov\u00e9mu a v\u00edt\u011bzn\u00e9mu \u017eivotu. \u201eSpravedlnost vy\u017eadovala, aby byl vykon\u00e1n soud. B\u016fh odstra\u0148uje ty, kdo se rozhodli mu odp\u00edrat, aby nemohli v\u00e9st druh\u00e9 do zk\u00e1zy.\u201c (NUD 152)<\/p>\n

 <\/p>\n

10 Smlouva a pl\u00e1n<\/strong><\/p>\n

B\u016fh, Stvo\u0159itel a Vykupitel tou\u017eil p\u0159eb\u00fdvat se sv\u00fdm lidem. Pro budov\u00e1n\u00ed pevn\u00fdch osobn\u00edch vztah\u016f s Bohem i lidmi pot\u0159ebujeme \u010das a \u00fasil\u00ed. Pak m\u016f\u017eeme pro\u017e\u00edvat povzn\u00e1\u0161ej\u00edc\u00ed a r\u016fstem napln\u011bn\u00fd z\u00e1\u017eitek. V praxi to znamen\u00e1: studovat Bo\u017e\u00ed Slovo (B\u016fh k n\u00e1m promlouv\u00e1), modlit se (otev\u00edrat Bohu sv\u00e9 srdce) a sv\u011bd\u010dit druh\u00fdm o Kristov\u011b smrti, vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed a n\u00e1vratu (zapojit se do Bo\u017e\u00edho posl\u00e1n\u00ed).<\/p>\n

Kniha a krev. <\/strong>Bohu jde p\u0159edev\u0161\u00edm o osobn\u00ed, d\u016fv\u011brn\u00fd vztah s n\u00e1mi. Ratifikace smlouvy na Sinaji m\u011bla takov\u00fd vztah pos\u00edlit. P\u0159i ob\u0159adu lid\u00e9 opakovan\u011b odpov\u00eddali, \u017ee budou Boha poslouchat ve v\u0161em, co po\u017eaduje. Mysleli to v\u00e1\u017en\u011b, ale neuv\u011bdomovali si svou poru\u0161enost, k\u0159ehkost a slabost. M\u00e1me p\u0159irozen\u00fd sklon ke zlu a ke h\u0159\u00edchu. Abychom mohli konat dobro, pot\u0159ebujeme pomoc zven\u010d\u00ed, z moci Bo\u017e\u00ed milosti, z jeho Slova a z Ducha svat\u00e9ho.<\/p>\n

Setk\u00e1n\u00ed s Bohem. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 a sedmdes\u00e1t t\u0159i izraelsk\u00fdch v\u016fdc\u016f vystoupilo na Sinaj. Byl to pro n\u011b mimo\u0159\u00e1dn\u00fd z\u00e1\u017eitek. Text zd\u016fraz\u0148uje \u00fa\u017easnou skute\u010dnost Bo\u017e\u00edho zjeven\u00ed (teofanie). Izrael\u0161t\u00ed v\u016fdci zpe\u010detili svou smlouvu s Bohem spole\u010dn\u00fdm j\u00eddlem. N\u011bkte\u0159\u00ed z t\u011bch, kte\u0159\u00ed byli s Moj\u017e\u00ed\u0161em na ho\u0159e, pozd\u011bji upadli do h\u0159\u00edchu a p\u0159i\u0161li o \u017eivot. Hlubok\u00e1 zku\u0161enost s Bohem je nezm\u011bnila. Nepomohla je ochr\u00e1nit, aby se nedopustili tragick\u00e9ho a politov\u00e1n\u00edhodn\u00e9ho \u010dinu. Jejich selh\u00e1n\u00ed je jasn\u00fdm d\u016fkazem, \u017ee pozn\u00e1n\u00ed pravdy a vlastnictv\u00ed posv\u00e1tn\u00fdch v\u00fdsad neznamen\u00e1 automaticky obr\u00e1cen\u00ed.<\/p>\n

S\u00edla k poslu\u0161nosti. <\/strong>Izraelci t\u0159ikr\u00e1t horliv\u011b prohl\u00e1sili, \u017ee budou poslouchat Boha. Poslu\u0161nost je d\u016fle\u017eit\u00e1, i kdy\u017e Bible u\u010d\u00ed, \u017ee my lid\u00e9 jsme slab\u00ed, zlomen\u00ed, k\u0159ehc\u00ed a h\u0159\u00ed\u0161n\u00ed. Jak m\u016f\u017eeme v\u011brn\u011b n\u00e1sledovat Boha? B\u016fh n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 moc d\u011blat to, co n\u00e1m p\u0159ikazuje. Pot\u0159ebn\u00e1 s\u00edla nen\u00ed v n\u00e1s, p\u0159ich\u00e1z\u00ed zven\u010d\u00ed. Transplantaci \u201esrdce z masa\u201c m\u016f\u017ee prov\u00e9st pouze B\u016fh. Je na n\u00e1s, zda se rozhodneme Boha n\u00e1sledovat a den za dnem, hodinu za hodinou se mu odevzd\u00e1vat. Kdy\u017e Bohu odevzd\u00e1me svou slabost, on n\u00e1m d\u00e1 s\u00edlu. Poslu\u0161nost je Bo\u017e\u00ed dar (ne n\u00e1\u0161 v\u00fdkon nebo \u00fasp\u011bch). Stejn\u00e9 je to s ospravedln\u011bn\u00edm a spasen\u00edm.<\/p>\n

Uprost\u0159ed sv\u00e9ho lidu. <\/strong>B\u016fh vyu\u017e\u00edval k vyu\u010dov\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho lidu r\u016fzn\u00e9 obrazy. Jedn\u00edm z nich byla svatyn\u011b. Tam jim cht\u011bl hmatateln\u011b uk\u00e1zat, \u017ee je s nimi, i kdy\u017e n\u00e1s Bible uji\u0161\u0165uje, \u017ee B\u016fh nep\u0159eb\u00fdv\u00e1 v chr\u00e1mech postaven\u00fdch lidmi. Svatyn\u011b m\u011bla b\u00fdt sp\u00ed\u0161e m\u00edstem, kde B\u016fh zjevoval svou p\u0159\u00edtomnost lidem. V\u0161echny slu\u017eby spojen\u00e9 se svatyn\u00ed ukazovaly na pl\u00e1n spasen\u00ed, kter\u00fd m\u011bl b\u00fdt uskute\u010dn\u011bn prost\u0159ednictv\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161e o mnoho stolet\u00ed pozd\u011bji. Izraelci m\u011bli p\u0159in\u00e9st podle sv\u00fdch mo\u017enost\u00ed dobrovolnou ob\u011b\u0165 na stavbu svatyn\u011b. Tehdy i dnes. Kolik jsme odevzdali na stavbu na\u0161eho chr\u00e1mu? B\u016fh dal Moj\u017e\u00ed\u0161ovi pl\u00e1n, kter\u00fd obsahoval konkr\u00e9tn\u00ed pokyny, jak svatyni postavit a za\u0159\u00eddit, v\u010detn\u011b archy \u00famluvy, stolu na p\u0159edkladn\u00fd chl\u00e9b, sv\u00edcnu, olt\u00e1\u0159\u016f, z\u00e1v\u011bs\u016f, barev a rozm\u011br\u016f. B\u016fh Moj\u017e\u00ed\u0161ovi p\u0159ik\u00e1zal, aby v\u0161echno ud\u011blal podle vzoru nebesk\u00e9 svatyn\u011b, kter\u00fd mu uk\u00e1zal. Pozemsk\u00e1 svatyn\u011b plnila z\u00e1sadn\u00ed funkci a\u017e do Je\u017e\u00ed\u0161ovy smrti a za\u010d\u00e1tku jeho slu\u017eby v nebesk\u00e9 svatyni. V t\u00e9 dob\u011b slu\u017eba v pozemsk\u00e9 svatyni skon\u010dila.<\/p>\n

Napln\u011bni Bo\u017e\u00edm Duchem. <\/strong>B\u016fh dal Moj\u017e\u00ed\u0161ovi instrukce o ka\u017ed\u00e9 podrobnosti slu\u017eby ve svatyni. Kn\u011b\u017e\u00ed m\u011bli nosit detailn\u011b popsan\u00fd kn\u011b\u017esk\u00fd od\u011bv, d\u00e1le n\u00e1prsn\u00edk s kameny ur\u00edm <\/em>a tum\u00edm.  <\/em>V\u0161ichni kn\u011b\u017e\u00ed m\u011bli b\u00fdt vysv\u011bceni. Mezi dal\u0161\u00ed p\u0159edm\u011bty pat\u0159ily kadidlov\u00fd olt\u00e1\u0159, umyvadlo, olej a kadidlo. Besaleel byl pov\u011b\u0159en um\u011bleck\u00fdm zpracov\u00e1n\u00edm jednotliv\u00fdch \u010d\u00e1st\u00ed svatost\u00e1nku. Napln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edm Duchem se projevilo t\u00edm, \u017ee mu byly d\u00e1ny dovednosti, porozum\u011bn\u00ed a znalosti pot\u0159ebn\u00e9 k vykon\u00e1n\u00ed tohoto d\u00edla. Stejn\u00e9ho Ducha dal B\u016fh i Oholiabovi a mnoha dal\u0161\u00edm \u0159emesln\u00edk\u016fm, aby se pod\u00edleli na t\u00e9to pr\u00e1ci. Op\u011bt je i v t\u00e9to souvislosti p\u0159ipomenuto, \u017ee dodr\u017eov\u00e1n\u00ed \u010dtvrt\u00e9ho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je spojeno s posv\u011bcen\u00edm.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Stan byl m\u00edstem, kde se konalo sm\u00ed\u0159en\u00ed za vyznan\u00e9 h\u0159\u00edchy Bo\u017e\u00edho lidu. Pr\u00e1v\u011b d\u00edky slu\u017eb\u011b ve svatyni se Izraelci dozv\u00eddali o pl\u00e1nu spasen\u00ed, ospravedln\u011bn\u00ed, posv\u011bcen\u00ed a soudu. Ka\u017ed\u00e1 zv\u00ed\u0159ec\u00ed ob\u011b\u0165 poukazovala na Je\u017e\u00ed\u0161ovu smrt, odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f, a nakonec i na jejich zahlazen\u00ed. Ned\u00edlnou sou\u010d\u00e1st\u00ed svatyn\u011b byl tak\u00e9 Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon jako m\u011b\u0159\u00edtko spravedlnosti.<\/p>\n

 <\/p>\n

9 \u017divot podle z\u00e1kona<\/strong><\/p>\n

B\u016fh si p\u0159\u00e1l, aby se jeho lid li\u0161il od okoln\u00edch n\u00e1rod\u016f, aby \u017eil pod jeho veden\u00edm a autoritou a aby byli v\u0161ichni pod\u0159\u00edzeni jeho z\u00e1konu. V ka\u017ed\u00e9 kultu\u0159e jsou z\u00e1kony v\u00fdrazem ide\u00e1l\u016f, c\u00edl\u016f, z\u00e1m\u011br\u016f a charakteru z\u00e1konod\u00e1rce. Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon je zjeven\u00edm Hospodina, jeho dobroty, l\u00e1sky, hodnoty, spravedlnosti a touhy zabr\u00e1nit zlu. Z\u00e1kon d\u00e1v\u00e1 prostor \u017eivotu v jeho plnosti a z\u00e1rove\u0148 n\u00e1s chr\u00e1n\u00ed p\u0159ed nebezpe\u010d\u00edm. \u00dacta k Bohu, k sob\u011b navz\u00e1jem a k \u017eivotn\u00edm hodnot\u00e1m je z\u00e1kladem cel\u00e9ho syst\u00e9mu Bo\u017e\u00edch z\u00e1kon\u016f.<\/p>\n

Kniha smlouvy. <\/strong>Je velmi zav\u00e1d\u011bj\u00edc\u00ed posuzovat izraelsk\u00e9 z\u00e1kony dne\u0161n\u00edmi legislativn\u00edmi principy. Vydan\u00e9 z\u00e1kony byly z\u00e1kladem a v\u00fdchovn\u00fdm prost\u0159edkem. Izraelci je m\u011bli dodr\u017eovat ka\u017ed\u00fd den. \u00dakolem soudc\u016f bylo dohl\u00ed\u017eet na dodr\u017eov\u00e1n\u00ed a spr\u00e1vn\u00e9 uplat\u0148ov\u00e1n\u00ed t\u011bchto z\u00e1kon\u016f. Dnes m\u016f\u017eeme v\u00e1\u017en\u011b polemizovat, zda je opravdu tak t\u011b\u017ek\u00e9 pochopit z\u00e1sady Desatera. Sp\u00ed\u0161e se daj\u00ed jen st\u011b\u017e\u00ed pochopit z\u00e1sady jin\u00fdch ustanoven\u00ed (nap\u0159. o otroctv\u00ed), kter\u00e9 nelze srovn\u00e1vat se st\u0159edov\u011bk\u00fdm otroctv\u00edm. Neuplat\u0148uj\u00ed se n\u011bkter\u00e9 principy otroctv\u00ed a\u017e dodnes?<\/p>\n

Dal\u0161\u00ed z\u00e1kony. <\/strong>Se t\u00fdkaly pr\u00e1v chud\u00fdch, zejm\u00e9na jejich poni\u017eov\u00e1n\u00ed \u010di vyko\u0159is\u0165ov\u00e1n\u00ed, spravedliv\u00e9ho soudnictv\u00ed v oblasti ochrany vlastnictv\u00ed majetku, \u00faplatk\u00e1\u0159stv\u00ed a vztahu k cizinc\u016fm. Z\u00e1kon usm\u011br\u0148oval zp\u016fsob a formy uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Sobota byla ustanovena p\u0159i stvo\u0159en\u00ed, byla spojena s vysvobozen\u00edm Izraele a ukazovala na uct\u00edv\u00e1n\u00ed Boha jako na\u0161eho Stvo\u0159itele, Vykupitele a P\u00e1na. Krom\u011b soboty \u2013 sedm\u00e9ho dne \u2013 hovo\u0159\u00ed z\u00e1kon o t\u0159ech kl\u00ed\u010dov\u00fdch v\u00fdro\u010dn\u00edch sv\u00e1tc\u00edch: (1) Pesach; <\/em>(2) \u0160avuot <\/em>(Sv\u00e1tek t\u00fddn\u016f, zn\u00e1m\u00fd tak\u00e9 jako Letnice); a (3) Sukot <\/em>(\u201esv\u00e1tek st\u00e1nk\u016f\u201c).<\/p>\n

P\u016fvodn\u00ed Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n. <\/strong>B\u016fh nem\u011bl v \u00famyslu, aby Izraelci o sv\u00e9 nov\u00e9 \u00fazem\u00ed bojovali. M\u011bli je p\u0159ijmout jako zvl\u00e1\u0161tn\u00ed Bo\u017e\u00ed dar. Zp\u016fsob ovl\u00e1dnut\u00ed byl patrn\u00fd ji\u017e p\u0159i p\u0159echodu Izraelc\u016f p\u0159es Rud\u00e9 mo\u0159e. B\u016fh z\u00e1zra\u010dn\u011b zas\u00e1hl, bojoval za sv\u016fj lid a daroval mu \u00fapln\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad nep\u0159\u00e1teli. Podobn\u011b pozd\u011bji porazil asyrsk\u00e9ho kr\u00e1le Sancheriba, proto\u017ee kr\u00e1l Chizkij\u00e1\u0161 uv\u011b\u0159il Bo\u017e\u00edmu slovu. Historick\u00e9 na\u010dasov\u00e1n\u00ed bylo a v\u017edy je v Bo\u017e\u00ed moci. B\u016fh sl\u00edbil, \u017ee vy\u017eene obyvatele Kana\u00e1nu dv\u011bma neobvykl\u00fdmi, ale velmi \u00fa\u010dinn\u00fdmi zp\u016fsoby: (1) sesl\u00e1n\u00edm hr\u016fzy a strachu na nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 n\u00e1rody a (2) posl\u00e1n\u00edm \u201ed\u011bs\u016f\u201c, kte\u0159\u00ed lidi vy\u017eenou. Rozhoduj\u00edc\u00ed roli p\u0159i dob\u00fdv\u00e1n\u00ed zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b v\u0161ak sehr\u00e1l Bo\u017e\u00ed and\u011bl.<\/p>\n

Oko za oko. <\/strong>Naoko si neum\u00edme p\u0159edstavit dodr\u017eov\u00e1n\u00ed t\u00e9to z\u00e1sady, praxe je ale mnohem hor\u0161\u00ed<\/strong>: \u017eivot za oko, oko za zub. Odplata je v\u017edy o stupe\u0148 p\u0159\u00edsn\u011bj\u0161\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 na ho\u0159e blahoslavenstv\u00ed napravil n\u011bkter\u00e9 z fale\u0161n\u00fdch v\u00fdklad\u016f t\u011bchto text\u016f. P\u016fvodn\u00ed z\u00e1m\u011br tohoto z\u00e1kona byl formulov\u00e1n tak, aby br\u00e1nil jak\u00e9koli osobn\u00ed (krevn\u00ed) pomst\u011b nebo odvet\u011b bez p\u0159edchoz\u00edho vy\u0161et\u0159ov\u00e1n\u00ed. Zp\u016fsobenou \u0161kodu nebo \u00fajmu museli posoudit soudci a pot\u00e9 m\u011blo b\u00fdt vym\u011b\u0159eno a zaplaceno n\u00e1le\u017eit\u00e9 pen\u011b\u017eit\u00e9 od\u0161kodn\u011bn\u00ed. C\u00edlem takov\u00e9 praxe bylo zabr\u00e1nit tomu, aby lid\u00e9 \u201ebrali pr\u00e1vo do sv\u00fdch rukou\u201c. Spravedlnosti m\u011blo b\u00fdt u\u010din\u011bno zadost, ale muselo se tak st\u00e1t v souladu s Bo\u017e\u00edm z\u00e1konem. Nemysl\u00edme si, \u017ee spravedlnost je tak\u00e9 typem pomsty?<\/p>\n

Pomsta. <\/strong>V h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9m sv\u011bt\u011b je spravedlnost \u201enedostatkov\u00fdm zbo\u017e\u00edm\u201c. P\u0159em\u00fd\u0161leli jste nad t\u00edm, \u017ee skute\u010dn\u011b spravedliv\u00fdm \u0159e\u0161en\u00edm je jedin\u011b n\u00e1vrat do p\u016fvodn\u00edho stavu<\/strong>? \u017de trest je pouze ur\u010ditou satisfakc\u00ed (n\u011bkdy naprosto nep\u0159im\u011b\u0159enou) pro ob\u011b\u0165 a spole\u010dnost. Zn\u00e1me mnoho p\u0159\u00edpad\u016f, kdy \u017ealobci a soudci uplat\u0148ovali z\u00e1kon zp\u016fsobem, kter\u00fd otev\u00edral dve\u0159e k osobn\u00ed pomst\u011b. Ve skute\u010dnosti tak obhajovali to, co z\u00e1kon zakazoval. \u017d\u00e1dn\u00fd jednotlivec na sebe nem\u016f\u017ee vz\u00edt roli soudce, poroty a \u201ekata\u201c. Lid\u00e9 jsou n\u00e1chyln\u00ed k p\u0159ekrucov\u00e1n\u00ed spravedlnosti. Nen\u00ed na n\u00e1s, abychom rozhodovali o vin\u011b a trestu. M\u00e1-li b\u00fdt vy\u0159e\u0161ena n\u011bjak\u00e1 k\u0159ivda, mus\u00ed to ud\u011blat nestrann\u00fd soud. K rozhodov\u00e1n\u00ed jsou ur\u010deni soudci.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Zlo je \u017eel prozat\u00edm ned\u00edlnou sou\u010d\u00e1st\u00ed na\u0161eho \u017eivota. B\u016fh n\u00e1m v\u0161ak d\u00e1v\u00e1 s\u00edlu vydr\u017eet. \u201eSpasitel n\u00e1m po\u0161le pomoc v\u010das \u2013 pr\u00e1v\u011b kdy\u017e ji budeme pot\u0159ebovat. Ka\u017ed\u00fd trn, kter\u00fd zran\u00ed na\u0161e nohy, zranil tak\u00e9 jeho. Ka\u017ed\u00fd k\u0159\u00ed\u017e, kter\u00fd m\u00e1me n\u00e9st, nesl p\u0159ed n\u00e1mi. Dopou\u0161t\u00ed z\u00e1pasy, a tak p\u0159ipravuje na\u0161e srdce pro \u010das v\u011b\u010dn\u00e9ho pokoje. Doba sou\u017een\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed Bo\u017e\u00edmu lidu nesm\u00edrn\u00e9 \u00fatrapy. Je to ale tak\u00e9 doba, kdy m\u00e1 ka\u017ed\u00fd v\u011b\u0159\u00edc\u00ed vzhl\u00ed\u017eet vzh\u016fru a o\u010dek\u00e1vat pln\u00edc\u00ed se zasl\u00edben\u00ed.\u201c (VDV 408)<\/p>\n

 <\/p>\n

8 Smlouva na Sinaji<\/strong><\/p>\n

Hospodin vedl sv\u016fj lid z Egypta do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. Izraelci vid\u011bli, co Hospodin u\u010dinil Egyptu. \u201eNesl je na orl\u00edch k\u0159\u00eddlech\u201c, aby je p\u0159ivedl k sob\u011b. Kdy\u017e se lid\u00e9 od Boha vzdaluj\u00ed, hled\u00e1 je a vol\u00e1 zp\u011bt k sob\u011b. B\u016fh v\u017edy d\u011bl\u00e1 prvn\u00ed krok.<\/p>\n

Na ho\u0159e Sinaj. <\/strong>B\u016fh p\u0159ivedl Izraelce pod horu Sinaj a dal jim Desatero. Na t\u00e9to ho\u0159e se Moj\u017e\u00ed\u0161 n\u011bkolikr\u00e1t setkal s Bohem, poprv\u00e9 kdy\u017e byl povol\u00e1n vyv\u00e9st Izrael z Egypta. Tehdy mu B\u016fh \u0159ekl, \u017ee ho osvobozen\u00fd Izrael bude pr\u00e1v\u011b na tomto m\u00edst\u011b uct\u00edvat. Po dvou m\u011bs\u00edc\u00edch putov\u00e1n\u00ed dorazili Izraelci pod horu Sinaj a z\u016fstali tam asi rok. B\u011bhem tohoto obdob\u00ed bylo vyd\u00e1no mnoho z\u00e1kon\u016f (Ex 19\u201340; Lv 1\u201327 a Nu 1\u201310). V pobytu pod horou Sinaj nach\u00e1z\u00edme z\u00e1klad toho, jak se Izraelci stali Bo\u017e\u00edm vyvolen\u00fdm n\u00e1rodem, kter\u00fd nem\u011bl b\u00fdt ovl\u00e1d\u00e1n pohanstv\u00edm a modl\u00e1\u0159stv\u00edm. B\u016fh \u201euzav\u0159el\u201c s Izraelem smlouvu. Pod podm\u00ednkou poslu\u0161nosti lid\u00ed a udr\u017eov\u00e1n\u00ed vztahu s n\u00edm B\u016fh sl\u00edbil, \u017ee z n\u011bj u\u010din\u00ed sv\u016fj zvl\u00e1\u0161tn\u00ed svat\u00fd n\u00e1rod. To znamenalo b\u00fdt oddan\u00fd Bohu a zjevovat jeho charakter okoln\u00edm n\u00e1rod\u016fm. Izraelci byli povol\u00e1ni spojovat ostatn\u00ed lidi s Bohem a u\u010dit je jeho cest\u00e1m a z\u00e1kon\u016fm. Izraelci m\u011bli b\u00fdt prost\u0159edn\u00edky, kte\u0159\u00ed by osv\u011bcovali sv\u011bt pozn\u00e1n\u00edm Boha a jeho charakteru. Obecn\u00e1 formulace smlouvy zn\u00ed: \u201eJ\u00e1 jim budu Bohem a oni budou m\u00fdm lidem.\u201c <\/p>\n

P\u0159\u00edprava na p\u0159ijet\u00ed daru. <\/strong>B\u016fh dal konkr\u00e9tn\u00ed pokyny, co maj\u00ed Izraelci d\u011blat, aby se p\u0159ipravili na vyd\u00e1n\u00ed Z\u00e1kona na Sinaji. Jejich vn\u011bj\u0161\u00ed \u010distota m\u011bla odr\u00e1\u017eet jejich naprostou oddanost Bohu a p\u0159ipravenost na projev Hospodinovy sl\u00e1vy. Desatero tvo\u0159\u00ed podstatu a z\u00e1klad Bo\u017e\u00edch norem pro cel\u00e9 lidstvo. Jeho principy jsou v\u011b\u010dn\u00e9 a univerz\u00e1ln\u00ed. Desatero bylo vyhl\u00e1\u0161eno Bohem a j\u00edm tak\u00e9 naps\u00e1no. Moj\u017e\u00ed\u0161 je p\u0159ijal dvakr\u00e1t jako zvl\u00e1\u0161tn\u00ed dar. V P\u00edsmu najdeme dv\u011b verze Desatera, a je mezi nimi mal\u00fd rozd\u00edl.<\/p>\n

Dar Desatera. <\/strong>Desatero za\u010d\u00edn\u00e1 milostiv\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm Boha s jeho lidem. A\u017e pak Hospodin projevuje svou v\u016fli. Lid\u00e9 m\u011bli p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed dodr\u017eovat z l\u00e1sky a vd\u011b\u010dnosti za to, co pro n\u011b B\u016fh ud\u011blal. Kl\u00ed\u010dov\u00fdm principem p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je l\u00e1ska<\/strong>, kter\u00e1 se projev\u00ed ve vztahu \u010dlov\u011bka k Bohu a k bli\u017en\u00edm.  V prvn\u00edch \u010dty\u0159ech p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edch vysv\u011btluje, co znamen\u00e1 milovat Boha. V dal\u0161\u00edch \u0161esti p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edch Desatero ukazuje, co znamen\u00e1 milovat bli\u017en\u00edho. L\u00e1ska se nejsiln\u011bji projevuje v na\u0161em chov\u00e1n\u00ed a postoji k Bohu a druh\u00fdm lidem.<\/p>\n

R\u016fzn\u00e9 funkce Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona. <\/strong>Bible ukazuje Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon v pozitivn\u00edm sv\u011btle. \u010clov\u011bk m\u016f\u017ee o z\u00e1kon\u011b b\u00e1snit, zp\u00edvat, rozj\u00edmat dnem i noc\u00ed. Z\u00e1kon chr\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka p\u0159ed zlem a d\u00e1v\u00e1 mu moudrost, porozum\u011bn\u00ed, zdrav\u00ed, prosperitu a pokoj. Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon je plot, kter\u00fd vytv\u00e1\u0159\u00ed jak voln\u00fd prostor pro \u017eivot, tak varuje, \u017ee po p\u0159ekro\u010den\u00ed ur\u010dit\u00e9 hranice n\u00e1s \u010dek\u00e1 nebezpe\u010d\u00ed, pot\u00ed\u017ee, komplikace, a dokonce smrt. Zrcadlo nem\u00e1 schopnost napravovat nedostatky ani nenab\u00edz\u00ed \u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9m\u016f. N\u011bkte\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee z\u00e1kon byl zru\u0161en (proto\u017ee jsme spaseni v\u00edrou), a \u017ee u\u017e ho nemus\u00edme dodr\u017eovat. Takov\u00e9 tvrzen\u00ed je v\u0161ak hrub\u00fdm nepochopen\u00edm vztahu mezi z\u00e1konem o ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed a Desaterem.  <\/p>\n

Z\u00e1kon jako Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed pro n\u00e1s. <\/strong>22<\/sup><\/em>Bo\u017e\u00ed spravedlnost skrze v\u00edru v Je\u017e\u00ed\u0161e Krista pro v\u0161ecky, kdo v\u011b\u0159\u00ed. <\/em>To je Bo\u017e\u00ed zp\u016fsob ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f. P\u0159ed Golgotou i po n\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus je podstatou Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona o ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed (ud\u011blen\u00edm milosti).<\/strong> Tato skute\u010dnost je ve vztahu k platnosti Desatera irelevantn\u00ed. Vykupitelsk\u00e1 ob\u011b\u0165 neznamen\u00e1 ukon\u010den\u00ed platnosti a trvalosti z\u00e1kona (ve v\u00fdznamu Desatera).<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eB\u016fh vyhl\u00e1sil sv\u016fj z\u00e1kon za projev\u016f sv\u00e9 moci a sl\u00e1vy. Cht\u011bl lidem uk\u00e1zat posv\u00e1tnost a trvalou platnost z\u00e1kona.\u201c (NUD 145) Tato z\u00e1sada \u00facty plat\u00ed i dnes. Vych\u00e1z\u00ed z pochopen\u00ed Bo\u017e\u00ed velikosti a jeho majest\u00e1tu. Pohled na Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vu vyvol\u00e1v\u00e1 v na\u0161ich srdc\u00edch vd\u011b\u010dnost a poko\u0159uje na\u0161i p\u00fdchu. V\u011bdom\u00ed, \u017ee n\u00e1\u0161 \u017eivot je v rozporu s Bohem a jeho svat\u00fdm z\u00e1konem, n\u00e1s \u010din\u00ed z\u00e1visl\u00fdmi na Kristov\u011b z\u00e1stupn\u00e9 smrti za n\u00e1s. Kristus uk\u00e1zal, \u017ee Desatero i Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed<\/strong> maj\u00ed trvalou platnost. \u017divot podle z\u00e1kona p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed v\u00fdhody a po\u017eehn\u00e1n\u00ed. Jeho poru\u0161ov\u00e1n\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed bolest a obt\u00ed\u017ee. Jistota spasen\u00ed vypl\u00fdv\u00e1 ze z\u00e1kona o ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed. Z poru\u0161ov\u00e1n\u00ed Desatera m\u016f\u017ee vypl\u00fdvat jedin\u011b jistota, \u017ee pot\u0159ebujeme ospravedln\u011bn\u00ed. Pokud budeme \u010dinit pok\u00e1n\u00ed, vyzn\u00e1me sv\u00e9 h\u0159\u00edchy Bohu a uv\u011b\u0159\u00edme, \u017ee na\u0161e spasen\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b ob\u011bti, B\u016fh n\u00e1m ud\u011blen\u00ed milosti zasl\u00edbil.<\/p>\n

 <\/p>\n

7  Chl\u00e9b a voda \u017eivota<\/strong><\/p>\n

Po odchodu z Egypta \u010dekaly Izraelce prvn\u00ed v\u00fdzvy a probl\u00e9my na nezn\u00e1m\u00e9, dlouh\u00e9 a n\u00e1ro\u010dn\u00e9 cest\u011b do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. Hospodin je povede a bude se o n\u011b starat. Bude je u\u010dit k\u00e1zni, sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed, ob\u011btavosti a nesobeckosti. Moj\u017e\u00ed\u0161 byl viditeln\u00fdm v\u016fdcem a lid\u00e9 jej a jeho veden\u00ed museli n\u00e1sledovat. Kl\u00ed\u010dov\u00e9 pro n\u011b bylo z\u016fstat spolu, spolupracovat a vz\u00e1jemn\u011b si pom\u00e1hat. <\/p>\n

Ho\u0159k\u00e1 voda. <\/strong>B\u016fh je t\u00edm, kdo \u0159e\u0161\u00ed probl\u00e9my. Jeho pr\u00e1ci v\u0161ak komplikuje nev\u011bra lid\u00ed. V d\u016fsledku neust\u00e1l\u00e9ho rept\u00e1n\u00ed a neposlu\u0161nosti za\u017e\u00edvali Hebrejci v\u00e1\u017en\u00e9 komplikace. Prvn\u00ed zkou\u0161ka v\u00edry Izraele byla spojena s nedostatkem vody. Po t\u0159ech dnech putov\u00e1n\u00ed lid\u00e9 kone\u010dn\u011b na\u0161li vodu, ale nebyla pitn\u00e1. V\u00edra ve starostliv\u00e9ho Hospodina se r\u00e1zem zhroutila. Kdy\u017e Moj\u017e\u00ed\u0161 hodil do vody kus d\u0159eva, stal se z\u00e1zrak. Ud\u00e1lost n\u00e1s u\u010d\u00ed (1) trp\u011bliv\u011b \u010dekat na \u010das Hospodinova z\u00e1sahu a (2) B\u016fh jedn\u00e1 ve spolupr\u00e1ci s lidmi.<\/p>\n

K\u0159epelky a mana. <\/strong>Lid\u00e9 rychle zapom\u00ednali na to, jak B\u016fh v minulosti \u0159e\u0161il jejich pot\u00ed\u017ee. Nechali se zaslepit sou\u010dasn\u00fdmi probl\u00e9my a nevid\u011bli kone\u010dn\u00fd c\u00edl a zasl\u00edbenou budoucnost. Dnes je to mezi Bo\u017e\u00edm lidem stejn\u00e9. Poku\u0161en\u00ed \u010dasto souvis\u00ed s j\u00eddlem. V zahrad\u011b Eden, p\u0159i poku\u0161en\u00edch na pou\u0161ti, ztr\u00e1t\u011b prvorozenstv\u00ed. \u201e\u010clov\u011bk ne\u017eije pouze chlebem, ale v\u0161\u00edm, co vych\u00e1z\u00ed z Hospodinov\u00fdch \u00fast\u201c. Mana byl nebesk\u00fd chl\u00e9b, kter\u00fd B\u016fh poskytoval Izraelc\u016fm jako Stvo\u0159itel a D\u00e1rce v\u0161ech v\u011bc\u00ed. B\u016fh pou\u017eil manu, aby uk\u00e1zal, jak maj\u00ed zachov\u00e1vat sobotu. P\u0159\u00edd\u011bl a trvanlivost<\/strong> many, byla rozd\u00edln\u00e1 v p\u011bti dnech, \u0161est\u00fd den a sedm\u00fd den.<\/p>\n

Voda ze sk\u00e1ly. <\/strong>V pou\u0161ti pot\u0159ebovali hodn\u011b vody. Hospodin jim dal vodu navzdory tomu, \u017ee mu ned\u016fv\u011b\u0159ovali. P\u0159es mno\u017estv\u00ed hmatateln\u00fdch d\u016fkaz\u016f Hospodinovy p\u0159\u00edtomnosti, moci a autority lid\u00e9 opakovan\u011b zpochyb\u0148ovali Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost mezi nimi. \u201eMoj\u017e\u00ed\u0161 uposlechl a voda vytryskla mocn\u00fdm proudem. Byl to Bo\u017e\u00ed Syn, kdo dal vytrysknout \u017eivotod\u00e1rn\u00e9 vod\u011b.\u201c (NUD 139) Poskytnut\u00ed vody na pou\u0161ti bylo znamen\u00edm, \u017ee B\u016fh se star\u00e1 o jejich pot\u0159eby a \u017ee mu mohou d\u016fv\u011b\u0159ovat. Jejich \u00fakolem bylo na tuto p\u00e9\u010di odpov\u011bd\u011bt poslu\u0161nost\u00ed.<\/p>\n

Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv tch\u00e1n Jitro. <\/strong>P\u0159i\u0161el, proto\u017ee sly\u0161el, jak B\u016fh \u00fa\u017easn\u011b vysvobodil Izraelce. Moj\u017e\u00ed\u0161 mu podrobn\u011b povypr\u00e1v\u011bl v\u0161echny detaily o vysvobozen\u00ed. Jitro prohl\u00e1sil: \u201eNyn\u00ed jsem poznal, \u017ee Hospodin je v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e v\u0161ichni bohov\u00e9; odplatil jim podle toho, jak se vyp\u00ednali nad Izraele\u201c. To, co B\u016fh ud\u011blal pro Izraelce, se stalo sv\u011bdectv\u00edm sv\u011btu o prav\u00e9m a mocn\u00e9m Bohu. Jitro nab\u00eddl Moj\u017e\u00ed\u0161ovi moudrou a u\u017eite\u010dnou radu t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se \u00fa\u010dinn\u00e9ho a spravedliv\u00e9ho uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed soudn\u00edho syst\u00e9mu. Oddan\u00fdm, v\u011brn\u00fdm a \u010destn\u00fdm soudc\u016fm, schopn\u00fdm mu\u017e\u016fm s dobr\u00fdm charakterem, byla sv\u011b\u0159ena odpov\u011bdnost nad r\u016fzn\u011b velk\u00fdmi skupinami. T\u00edm se Moj\u017e\u00ed\u0161ovi sn\u00ed\u017eila administrativn\u00ed z\u00e1t\u011b\u017e a mohl se soust\u0159edit jen na z\u00e1va\u017en\u00e9 probl\u00e9my. Ka\u017ed\u00fd se tak mohl rychle a \u00fa\u010dinn\u011b domoci spravedlnosti.<\/p>\n

Chl\u00e9b a voda \u017eivota. <\/strong>V\u0161e, co se stalo Izraelc\u016fm, je p\u0159\u00edkladem a varov\u00e1n\u00edm pro Kristovy n\u00e1sledovn\u00edky. B\u016fh d\u00e1v\u00e1 sv\u00e9mu lidu Ducha svat\u00e9ho, aby v\u011b\u0159\u00edc\u00edm dod\u00e1val s\u00edlu, l\u00e1sku a rozvahu, aby se mohli spr\u00e1vn\u011b rozhodnout. B\u011bhem sv\u00e9 slu\u017eby Je\u017e\u00ed\u0161 \u010derpal ze staroz\u00e1konn\u00edch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f o man\u011b a vod\u011b a pou\u017e\u00edval tyto obrazy k tomu, aby u\u010dil pravdy o sob\u011b \u2013 o tom, kdo vedl Izraelce pou\u0161t\u00ed. Sama\u0159anka zjistila, \u017ee Kristus j\u00ed nab\u00edz\u00ed n\u011bco, co nikde jinde nem\u016f\u017ee dostat. V souvislosti s manou Je\u017e\u00ed\u0161 vysv\u011btlil, \u017ee to byl B\u016fh, nikoli Moj\u017e\u00ed\u0161, kdo ji lidem d\u00e1val. Potom prohl\u00e1sil: \u201eJ\u00e1 jsem chl\u00e9b \u017eivota; kdo p\u0159ich\u00e1z\u00ed ke mn\u011b, nikdy nebude hladov\u011bt, a kdo v\u011b\u0159\u00ed ve mne, nebude nikdy \u017e\u00edznit\u201c. Stejn\u011b tak byla voda ze sk\u00e1ly Kristov\u00fdm darem k uti\u0161en\u00ed jejich \u017e\u00edzn\u011b.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Kr\u00e1tce po probl\u00e9mu s vodou je napadli bojovn\u00ed Am\u00e1lekovci. Znali sice Bo\u017e\u00ed charakter a svrchovanost, ale rozhodli se, \u017ee se vzep\u0159ou jeho moci. Vysm\u00edvali se Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm div\u016fm p\u0159ed Egyp\u0165any Tropili si posm\u011bch z div\u016f, kter\u00e9 Moj\u017e\u00ed\u0161 vykonal p\u0159ed Egyp\u0165any a rozhodli se Izraelce zni\u010dit.  U\u017e dlouho byli zatvrzel\u00fdmi rebely, p\u0159esto je Bo\u017e\u00ed milost vyz\u00fdvala k pok\u00e1n\u00ed. Kdy\u017e bojovn\u00edci napadli unaven\u00e9 a bezbrann\u00e9 \u0161iky Izraele, zpe\u010detili t\u00edm osud sv\u00e9ho n\u00e1roda, proto\u017ee nad v\u0161emi, kdo miluj\u00ed Boha a boj\u00ed se ho, je jako \u0161t\u00edt vzta\u017eena Bo\u017e\u00ed ruka. A\u0165 se lid\u00e9 maj\u00ed na pozoru, aby do t\u00e9to ruky neude\u0159ili, nebo\u0165 t\u0159\u00edm\u00e1 me\u010d spravedlnosti.\u201c (NUD 140).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

6 P\u0159echod p\u0159es Rud\u00e9 mo\u0159e<\/strong><\/p>\n

Vyjit\u00ed z Egypta je nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed a nejslavn\u011bj\u0161\u00ed zku\u0161enost\u00ed Bo\u017e\u00edho lidu ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b. Je symbolem spasen\u00ed a vykoupen\u00ed v Kristu. Izraelci se nach\u00e1zeli v bezv\u00fdchodn\u00e9 situaci, ze kter\u00e9 si nemohli sami pomoci. Jedin\u00fdm v\u00fdchodiskem byl Bo\u017e\u00ed \u010din. Ud\u00e1losti spojen\u00e9 s odchodem Izraelc\u016f ze zem\u011b Go\u0161en jsou pln\u00e9 Bo\u017e\u00edch znamen\u00ed, z\u00e1zrak\u016f a mocn\u00fdch vykupitelsk\u00fdch \u010din\u016f. Ale ani nej\u00fa\u017easn\u011bj\u0161\u00ed \u010diny spojen\u00e9 s vyjit\u00edm z Egypta se nemohou rovnat tomu, co pro n\u00e1s Kristus ud\u011blal na k\u0159\u00ed\u017ei. Exodus je jejich p\u0159edzv\u011bst\u00ed.<\/p>\n

\u201eJd\u011bte, slu\u017ete Hospodinu\u201c. <\/strong>V p\u0159edve\u010der velk\u00e9 noci dopadl Bo\u017e\u00ed soud na ty, kdo nebyli chr\u00e1n\u011bni znamen\u00edm krve. Trest postihl v\u0161echny rodiny \u2013 od fara\u00f3na a\u017e po otroky. P\u00fdcha Egypta byla pora\u017eena. Fara\u00f3n dokonce Hebrejce po\u017e\u00e1dal, aby vyprosili po\u017eehn\u00e1n\u00ed i pro n\u011bho. Jak by mu v\u0161ak mohl B\u016fh po\u017eehnat, kdy\u017e ho ovl\u00e1dala vzpoura, tvrdohlavost, h\u0159\u00edch a p\u00fdcha? Ne\u010dinil pok\u00e1n\u00ed. \u0160lo mu jen o to, aby zastavil zk\u00e1zu, kter\u00e1 ni\u010dila jeho kr\u00e1lovstv\u00ed. Egyp\u0165an\u00e9 si uv\u011bdomili, \u017ee pokud Izraelci neodejdou, v\u0161ichni pom\u0159ou. Proto jim dali tak\u00e9 sv\u00e9 cennosti, aby se jich co nejrychleji zbavili.<\/p>\n

Odevzd\u00e1n\u00ed prvorozen\u00fdch Hospodinu. <\/strong>\u010cas vykoupen\u00ed se p\u0159ibl\u00ed\u017eil a lid\u00e9 se m\u011bli p\u0159ipravit. Museli v\u011b\u0159it, ale podle sv\u00e9 v\u00edry i jednat. Jakub p\u00ed\u0161e, \u017ee \u201e\u2026 \u017ee v\u00edra bez skutk\u016f nen\u00ed k ni\u010demu\u201c. B\u016fh ochr\u00e1nil izraelsk\u00e9 rodiny, kter\u00e9 s v\u00edrou ozna\u010dily krv\u00ed ve\u0159eje sv\u00fdch dve\u0159\u00ed. Podle dal\u0161\u00edho Hospodinova p\u0159\u00edkazu mu m\u011bli Izraelci \u201eposv\u011btit v\u0161echno prvorozen\u00e9\u201c. Syny i zv\u00ed\u0159ata. V obraze vid\u00edme my\u0161lenku vykoupen\u00ed. Prvorozen\u00ed synov\u00e9 byli u\u0161et\u0159eni smrti. Byli vykoupeni od smrti, stejn\u011b jako v\u0161ichni, kdo jsou chr\u00e1n\u011bni Kristovou krv\u00ed.<\/p>\n

P\u0159echod p\u0159es Rud\u00e9 mo\u0159e. <\/strong>Izraelci opustili Egypt jako dob\u0159e organizovan\u00e1 arm\u00e1da. Oblakov\u00fd a ohniv\u00fd sloup byly viditeln\u00fdm znamen\u00edm Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti uprost\u0159ed jeho lidu. Hospodin byl v tomto oblaku a mluvil z n\u011bj. Mezit\u00edm se znovu projevily prav\u00e9 pohnutky faraonova srdce. Neobr\u00e1til se a nikdy neud\u011blal skute\u010dn\u00e9 pok\u00e1n\u00ed. Jeho prosba o po\u017eehn\u00e1n\u00ed byla jen divadlem. Shrom\u00e1\u017edil sv\u00e9 vojsko a vydal se pron\u00e1sledovat prchaj\u00edc\u00ed otroky. Izraelci propadli zoufalstv\u00ed. P\u0159esto\u017ee byli v Egypt\u011b sv\u011bdky Hospodinovy moci a jeho z\u00e1zrak\u016f, v\u010detn\u011b z\u00e1chrany jejich prvorozen\u00fdch, neust\u00e1le projevovali nedostatek v\u00edry.<\/p>\n

Kup\u0159edu s v\u00edrou. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 d\u016fv\u011b\u0159oval Bohu a jeho slovu, a proto v\u0161echny v kl\u00ed\u010dov\u00e9 situaci povzbuzoval slovy: 1) \u201eNebojte se!\u201c<\/strong> V\u011b\u0159\u00edc\u00ed jsou v Bo\u017e\u00edch rukou a on za n\u011b bude jednat. 2) \u201eVydr\u017ete\u201c.<\/strong> Pevn\u011b st\u00e1t znamen\u00e1 trp\u011bliv\u011b \u010dekat na Bo\u017e\u00ed mocn\u00fd z\u00e1sah. 3) \u201eUvid\u00edte, jak v\u00e1s Hospodin zachr\u00e1n\u00ed<\/strong>\u201c. Je d\u016fle\u017eit\u00e9 otev\u0159\u00edt o\u010di a rozeznat Bo\u017e\u00ed veden\u00ed a pomoc. Nev\u011bra je slep\u00e1). 4) \u201eHospodin bude bojovat za v\u00e1s\u201c.<\/strong> Pozd\u011bji to poznali i Egyp\u0165an\u00e9. B\u016fh postupn\u011b rozvinul sv\u016fj pl\u00e1n: (1) oblakov\u00fd sloup se p\u0159esunul za t\u00e1bor, aby chr\u00e1nil Izraelce p\u0159ed egyptsk\u00fdm vojskem; (2) Moj\u017e\u00ed\u0161 v\u00edrou vzt\u00e1hl ruku nad mo\u0159e; (3) Hospodin rozd\u011blil vodu a vysu\u0161il ji siln\u00fdm v\u011btrem; (4) Izraelci se bezpe\u010dn\u011b a po such\u00e9 zemi dostali p\u0159es mo\u0159e. Egyp\u0165an\u00e9 je n\u00e1sledovali. P\u0159\u00edli\u0161 pozd\u011b si uv\u011bdomili, \u017ee se jedn\u00e1 o z\u00e1zrak, kter\u00fd ud\u011blal B\u016fh pro sv\u016fj lid.<\/p>\n

P\u00edse\u0148 Moj\u017e\u00ed\u0161e a Mirjam<\/strong> chv\u00e1l\u00ed Hospodina, proto\u017ee je mocn\u00fd bojovn\u00edk, kter\u00fd porazil Egyptskou arm\u00e1du v \u010dele s fara\u00f3nem. Nikdo nep\u0159e\u017eil. Pro Bo\u017e\u00ed lid to bylo naprost\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed. Moj\u017e\u00ed\u0161 t\u00e9ma osobn\u011b rozv\u00edj\u00ed a zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee mu nikdo nen\u00ed podobn\u00fd. Cel\u00e1 Moj\u017e\u00ed\u0161ova p\u00edse\u0148 je o Bohu \u2013 o tom, kdo je a co d\u011bl\u00e1. Hospodin je vyvy\u0161ov\u00e1n, chv\u00e1len a obdivov\u00e1n za sv\u00e9 obdivuhodn\u00e9 d\u00edlo pro sv\u016fj lid. Vd\u011b\u010dnost a uct\u00edv\u00e1n\u00ed jsou p\u0159irozen\u00fdm d\u016fsledkem Bo\u017e\u00ed dobroty v\u016f\u010di n\u00e1m. Ocen\u011bn\u00ed jeho l\u00e1sky je p\u0159edpokladem aktivn\u00edho duchovn\u00edho \u017eivota. A\u017e se projev\u00ed v\u0161echny Bo\u017e\u00ed soudy \u2013 zejm\u00e9na soudy nad zlem a \u00fatlakem, kter\u00e9 z\u016fst\u00e1valy po tis\u00edcilet\u00ed, budou ho vykoupen\u00e9 n\u00e1rody oslavovat za jeho spravedlnost.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>B\u016fh ud\u011blal pro Izraelce navzdory jejich mal\u00e9 v\u00ed\u0159e velk\u00e9 v\u011bci. Cht\u011bl je nau\u010dit, jak maj\u00ed myslet a jednat jako jeho vyvolen\u00fd n\u00e1rod. B\u016fh je trp\u011bliv\u011b vedl a sm\u011b\u0159oval na m\u00edsto, kde budou \u010delit men\u0161\u00edm probl\u00e9m\u016fm. \u201eIzraelci m\u00e1lo znali Boha a m\u00e1lo mu d\u016fv\u011b\u0159ovali. Proto by se velice b\u00e1li a zmalomysln\u011bli by. Nem\u011bli zbran\u011b a neum\u011bli v\u00e1l\u010dit. Byli dlouh\u00fdm otroctv\u00edm sklesl\u00ed na duchu a doprov\u00e1zely je \u017eeny, d\u011bti a st\u00e1da skotu a bravu. T\u00edm, \u017ee je Hospodin vedl k Rud\u00e9mu mo\u0159i, projevil se jako soucitn\u00fd B\u016fh.\u201c (NUD 132)<\/p>\n

 <\/p>\n

5 Prvn\u00ed Velikonoce<\/strong><\/p>\n

Na Egypt se chystala des\u00e1t\u00e1 a posledn\u00ed r\u00e1na. Fara\u00f3n musel u\u010dinit v ot\u00e1zce \u017eivota a smrti kone\u010dn\u00e9 rozhodnut\u00ed. Jeho postoj k \u017eiv\u00e9mu Bohu rozhodne o budoucnosti cel\u00e9ho n\u00e1roda. Je na\u0161e vlastn\u00ed tvrdohlav\u00e9 srdce p\u0159ipraven\u00e9 a ochotn\u00e9 d\u011blat to, co je spr\u00e1vn\u00e9? \u010casto v\u00edme, co je t\u0159eba, ale br\u00e1n\u00edme se a nechceme to ud\u011blat. Odm\u00edtnut\u00ed jednoho \u010dlov\u011bka pod\u0159\u00eddit se Bohu tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 d\u016fkaz\u016fm, p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed trag\u00e9dii a bolest obrovsk\u00e9mu mno\u017estv\u00ed dal\u0161\u00edch lid\u00ed.<\/p>\n

Je\u0161t\u011b jedna r\u00e1na. <\/strong>Hospodin zjevil fara\u00f3novi v\u00e1\u017en\u00e9 varov\u00e1n\u00ed, co bude n\u00e1sledovat, jako soud nad p\u00fdchou, vyko\u0159is\u0165ov\u00e1n\u00edm, n\u00e1sil\u00edm a modloslu\u017ebou. T\u0159i dny tmy byly p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed zamyslet se nad ned\u00e1vn\u00fdmi ud\u00e1lostmi a jejich v\u00fdznamem. Moj\u017e\u00ed\u0161 ode\u0161el od fara\u00f3na \u201eplanouc\u00ed hn\u011bvem\u201c, proto\u017ee si byl v\u011bdom dopadu des\u00e1t\u00e9 r\u00e1ny. V\u011bd\u011bl, \u017ee p\u016fjde o trag\u00e9dii, kter\u00e1 postihne mnoho nevinn\u00fdch lid\u00ed, kv\u016fli tvrdosti fara\u00f3nova srdce. I my bychom se m\u011bli ze v\u0161ech sil sna\u017eit zrcadlit Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku a spravedlnost. N\u011bkdy zav\u00edr\u00e1me o\u010di p\u0159ed nespravedlnost\u00ed, kterou je t\u0159eba napravit, jindy spravedlnost prosazujeme krut\u011b, nemilosrdn\u011b a bezcitn\u011b.<\/p>\n

Hod ber\u00e1nka. <\/strong>B\u016fh dal pokyny, co maj\u00ed Izraelit\u00e9 ud\u011blat p\u0159ed odchodem z Egypta a jak si budou ud\u00e1lost p\u0159ipom\u00ednat dal\u0161\u00ed generace. Ka\u017ed\u00e1 rodina m\u011bla p\u0159ipravit ber\u00e1nka. Prvn\u00ed Velikou noc m\u011bli \u201eslavit\u201c je\u0161t\u011b p\u0159edt\u00edm, ne\u017e se vysvobozen\u00ed uskute\u010dnilo,<\/u> a pak pravideln\u011b ka\u017ed\u00fd rok. Slaven\u00ed Paschy m\u011blo b\u00fdt tak\u00e9 zp\u0159\u00edtomn\u011bn\u00edm Bo\u017e\u00edho osvobozuj\u00edc\u00edho \u010dinu pro sou\u010dasnou generaci. Zk\u00e1za \u201ep\u0159esko\u010dila\u201c izraelsk\u00e9 domy, jejich\u017e vchody byly ozna\u010deny krv\u00ed ber\u00e1nka, znamen\u00edm \u017eivota a spasen\u00ed.<\/p>\n

Pascha. <\/strong>Krev ber\u00e1nka hr\u00e1la kl\u00ed\u010dovou roli: symbolizovala ochranu a byla znamen\u00edm \u017eivota v dob\u011b smrti. \u201eEvangelium\u201c spojen\u00e9 se slaven\u00edm Pesachu <\/em>poukazovalo nejen na vysvobozen\u00ed z otroctv\u00ed a odchod do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b, ale tak\u00e9 na ob\u011b\u0165 Je\u017e\u00ed\u0161e Krista za na\u0161e h\u0159\u00edchy a jeho z\u00e1sluhy. Kvas se pou\u017e\u00edval k p\u0159\u00edprav\u011b t\u011bsta. Poprv\u00e9 se o n\u011bm mluv\u00ed v souvislosti s p\u0159\u00edpravou nekva\u0161en\u00e9ho chleba p\u0159ed odchodem z Egypta. Izraelci museli odstranit ze sv\u00fdch domov\u016f v\u0161echen kvas, v konkr\u00e9tn\u00edm kontextu symbolu h\u0159\u00edchu.<\/p>\n

 <\/em>P\u0159ed\u00e1v\u00e1n\u00ed pochodn\u011b. <\/strong>Jedna rodina m\u011bla vypr\u00e1v\u011bt druh\u00e9 o Bohu, jeho \u00fa\u017easn\u00fdch skutc\u00edch s c\u00edlem p\u0159edat sv\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed dal\u0161\u00edm generac\u00edm. Rodi\u010de m\u011bli b\u00fdt prvn\u00edmi u\u010diteli sv\u00fdch d\u011bt\u00ed. M\u011bli sv\u00fdm potomk\u016fm vypr\u00e1v\u011bt p\u0159\u00edb\u011bh o vyjit\u00ed z Egypta. Toto vypr\u00e1v\u011bn\u00ed jim m\u011bli pod\u00e1vat jako vlastn\u00ed zku\u0161enost. Oslavou Pesachu se m\u011bli ztoto\u017enit se sv\u00fdmi p\u0159edky, znovu pro\u017e\u00edvat tento p\u0159\u00edb\u011bh a p\u0159en\u00e9st jeho v\u00fdznam do sou\u010dasnosti. V dob\u011b, kdy Izraelci dostali pokyn oslavovat sv\u00e9 vysvobozen\u00ed z Egypta, byli je\u0161t\u011b v Egypt\u011b. Cel\u00e1 oslava tedy byla v\u00fdrazem v\u00edry. Lid padl na kolena a klan\u011bl se. Vyj\u00e1d\u0159ili \u00factu sv\u00e9mu Spasiteli a pak za\u010dali jednat podle Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch pokyn\u016f. Vypr\u00e1v\u011bn\u00edm sv\u00fdch zku\u0161enost\u00ed v\u00edry rodi\u010de pom\u00e1haj\u00ed nejen d\u011btem, ale i sami sob\u011b pochopit, co B\u016fh pro n\u011b ud\u011blal.<\/p>\n

Bo\u017e\u00ed soud. <\/strong>Posledn\u00ed egyptsk\u00e1 r\u00e1na dopadla na prvorozen\u00e9. Byl to Bo\u017e\u00ed soud nad fara\u00f3nem, nad v\u0161emi egyptsk\u00fdmi bohy a nad v\u0161emi rodinami, kter\u00e9 uct\u00edvaly fale\u0161n\u00e9 bohy \u2013 bezcenn\u00e9 modly odr\u00e1\u017eej\u00edc\u00ed v\u00e1\u0161n\u011b, touhy a obavy lid\u00ed. Modly nedok\u00e1zaly lidi ochr\u00e1nit p\u0159ed ranami. \u201eP\u00fdcha n\u00e1roda byla zni\u010dena. Ovzdu\u0161\u00ed se naplnilo k\u0159ikem a n\u00e1\u0159kem. Kr\u00e1l a dvo\u0159an\u00e9 se t\u0159\u00e1sli. St\u00e1li zd\u011b\u0161eni a p\u0159emo\u017eeni hr\u016fzou. Faraonova p\u00fdcha, kter\u00e1 se opov\u00e1\u017eila postavit se proti nebi, le\u017eela poko\u0159ena v prachu.\u201c (NUD 131) Fara\u00f3n p\u0159edstavoval nejv\u011bt\u0161\u00ed moc a nejvy\u0161\u0161\u00edho egyptsk\u00e9ho boha, jeho syn za syna boha. Podle Ex 1 Egyp\u0165an\u00e9 na fara\u00f3n\u016fv p\u0159\u00edkaz zab\u00edjeli novorozen\u00e9 syny Izraele, aby Izraelce oslabili, podrobili a pon\u00ed\u017eili. Nyn\u00ed Bo\u017e\u00ed trest postihuje prvorozen\u00e9 syny Egypta. Zn\u00ed to tvrd\u011b, ale lid\u00e9 skl\u00edzej\u00ed, co zaseli.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eVelikonoce m\u011bly b\u00fdt jak pam\u00e1tkou, tak i p\u0159edobrazem. M\u011bly nejen odkazovat zp\u011bt k vysvobozen\u00ed z Egypta, ale i poukazovat dop\u0159edu na v\u011bt\u0161\u00ed vysvobozen\u00ed, kter\u00e9 m\u00e1 uskute\u010dnit Kristus vysvobozen\u00edm sv\u00e9ho lidu z otroctv\u00ed h\u0159\u00edchu. Ob\u011btn\u00ed ber\u00e1nek p\u0159edstavoval \u201aBer\u00e1nka Bo\u017e\u00edho\u2018, v n\u011bm\u017e je na\u0161e jedin\u00e1 nad\u011bje na spasen\u00ed. Nesta\u010dilo, aby byl ber\u00e1nek zabit. Jeho krv\u00ed musely b\u00fdt pot\u0159eny ve\u0159eje dve\u0159\u00ed. Podobn\u011b mus\u00ed \u010dlov\u011bk pro sebe p\u0159ijmout z\u00e1sluhy Kristovy krve. Mus\u00edme v\u011b\u0159it nejen tomu, \u017ee Kristus zem\u0159el za sv\u011bt, ale tak\u00e9 tomu, \u017ee zem\u0159el za n\u00e1s osobn\u011b.\u201c (NUD 130)<\/p>\n

 <\/p>\n

4 Egyptsk\u00e9 r\u00e1ny<\/strong><\/p>\n

Moj\u017e\u00ed\u0161 byl pov\u011b\u0159en, aby vyvedl lid z Egypta. \u0160el za fara\u00f3nem se slovy: \u201ePropus\u0165 m\u016fj lid!\u201c Fara\u00f3n to odm\u00edtal. P\u00edsmo nevysv\u011btluje, pro\u010d se zdr\u00e1hal, kdy\u017e m\u011bli Egyp\u0165an\u00e9 z Izraelc\u016f obavy v p\u0159\u00edpad\u011b vojensk\u00e9ho konfliktu. P\u0159edev\u0161\u00edm asi \u0161lo o to, \u017ee \u017did\u00e9 p\u0159edstavovali levnou pracovn\u00ed s\u00edlu, o kterou necht\u011bl p\u0159ij\u00edt.<\/p>\n

B\u016fh versus bohov\u00e9. <\/strong>Nadch\u00e1zej\u00edc\u00ed st\u0159et se m\u011bl odehr\u00e1t mezi \u017eiv\u00fdm Bohem a egyptsk\u00fdmi \u201ebohy\u201c. Fara\u00f3n se pova\u017eoval za jednoho z nich. \u00c1ronova h\u016fl stala hadem, kter\u00fd \u201epohltil\u201c v\u0161echny ostatn\u00ed hady. Byla to demonstrace nadvl\u00e1dy \u017eiv\u00e9ho Boha nad egyptsk\u00fdm \u010darod\u011bjnictv\u00edm a bo\u017estvem. Symbol fara\u00f3novy moci byl poko\u0159en. Prvn\u00ed konfrontace uk\u00e1zala Bo\u017e\u00ed moc a vl\u00e1du nad Egyptem. Moj\u017e\u00ed\u0161 m\u011bl v\u011bt\u0161\u00ed autoritu a moc ne\u017e s\u00e1m \u201eb\u016fh\u201c fara\u00f3n.<\/p>\n

Faraonovo srdce se zatvrdilo. <\/strong>Kdo zatvrdil fara\u00f3novo srdce? Byl to B\u016fh, nebo s\u00e1m fara\u00f3n? Dev\u011btkr\u00e1t se p\u00ed\u0161e, \u017ee to byl B\u016fh, a dev\u011btkr\u00e1t, \u017ee s\u00e1m fara\u00f3n. Alespo\u0148 u p\u011bti prvn\u00edch ran. Od \u0161est\u00e9 r\u00e1ny B\u016fh prohloubil fara\u00f3novo vlastn\u00ed rozhodnut\u00ed a jeho v\u011bdom\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed. Pohromy mu m\u011bly pomoct, aby \u010dinil pok\u00e1n\u00ed. Fara\u00f3n se mohl svobodn\u011b rozhodnout pro Boha, nebo proti n\u011bmu. Rozhodl se proti n\u011bmu.<\/p>\n

Prvn\u00ed t\u0159i r\u00e1ny. <\/strong>Kdy\u017e Moj\u017e\u00ed\u0161 vzt\u00e1hl ruku, voda se prom\u011bnila v krev, egyptskou zemi pokryly \u017e\u00e1by a z prachu se stali kom\u00e1\u0159i. Deset ran bylo nam\u00ed\u0159eno proti egyptsk\u00fdm boh\u016fm. Ka\u017ed\u00e1 r\u00e1na zas\u00e1hla alespo\u0148 jednoho z nich. <\/em>Prom\u011bna vody v krev symbolizovala prom\u011bnu \u017eivota ve smrt. B\u016fh vodstva nebyl schopen \u017eivot ani d\u00e1t, ani ochr\u00e1nit. \u017dena s hlavou \u017e\u00e1by byla bohyn\u00ed zrozen\u00ed, \u017eivota a \u00farody. M\u00edsto \u017eivota nyn\u00ed Nil p\u0159inesl \u017e\u00e1by, kter\u00fdch se Egyp\u0165an\u00e9 d\u011bsili. T\u0159et\u00ed egyptsk\u00e1 r\u00e1na byla nam\u00ed\u0159ena proti bohu zem\u011b. Z prachu zem\u011b B\u016fh vyvedl kom\u00e1ry, kte\u0159\u00ed se roz\u0161\u00ed\u0159ili po cel\u00e9 zemi. M\u00e1gov\u00e9 nebyli schopn\u00ed tento z\u00e1zrak zopakovat a prohl\u00e1sili: \u201eJe to prst Bo\u017e\u00ed\u201c<\/em>. Ani tyto okolnosti v\u0161ak nevedly fara\u00f3na k rozhodnut\u00ed Izraelce propustit.<\/p>\n

Mouchy, mor a v\u0159edy. <\/strong>Zat\u00edmco Egyp\u0165an\u00e9 trp\u011bli, Izraelci byli p\u0159ed r\u00e1nami chr\u00e1n\u011bni. Fara\u00f3n musel za\u010d\u00edt vyjedn\u00e1vat. Tlak rostl. Byl ochoten dovolit Izraeli uct\u00edvat Boha a ob\u011btoval mu v Egypt\u011b. B\u016fh m\u011bl ale jin\u00fd pl\u00e1n. P\u00e1t\u00e1 r\u00e1na postihla dobytek. Znamenala por\u00e1\u017eku bohyn\u011b l\u00e1sky a ochrany a boha Nilu. \u0160est\u00e1 r\u00e1na zp\u016fsobila por\u00e1\u017eku bohyn\u011b l\u00e9ka\u0159stv\u00ed, magie a moudrosti, bohyn\u011b v\u00e1lky a epidemi\u00ed a boha l\u00e9ka\u0159stv\u00ed a uzdravov\u00e1n\u00ed. Uk\u00e1zalo se, \u017ee tato bo\u017estva nemaj\u00ed \u017e\u00e1dnou moc ochr\u00e1nit sv\u00e9 vyznava\u010de. P\u0159i t\u00e9to pohrom\u011b byli posti\u017eeni i v\u011b\u0161tci a kouzeln\u00edci, tak\u017ee nem\u011bli s\u00edlu postavit se proti Moj\u017e\u00ed\u0161ovi. V souvislosti s ranami, Hospodin nechal faraona sklidit n\u00e1sledky neust\u00e1l\u00e9ho odm\u00edt\u00e1n\u00ed jeho vol\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

Krupobit\u00ed, kobylky a tma. <\/strong>V Bibli je krupobit\u00ed spojov\u00e1no s Bo\u017e\u00edm soudem. B\u011bhem r\u00e1ny v\u0161ak mohli b\u00fdt ochr\u00e1n\u011bni ti, kdo ukryli sv\u016fj majetek pod st\u0159echu. V\u0161ichni byli podrobeni zkou\u0161ce. Uv\u011b\u0159\u00ed Bo\u017e\u00edmu slovu nebo ho odm\u00edtnou? N\u011bkolik \u201ezem\u011bd\u011blsk\u00fdch bo\u017estev\u201c bylo poko\u0159eno b\u011bhem dal\u0161\u00edch ran, proto\u017ee nemohli zastavit Bo\u017e\u00ed soudy.  Fara\u00f3novi slu\u017eebn\u00edci nal\u00e9hali, aby Izrael propustil. Ten to v\u0161ak r\u00e1zn\u011b odm\u00edtl. Nab\u00eddl nep\u0159ijateln\u00fd kompromis, proto\u017ee \u017eeny a d\u011bti jsou ned\u00edlnou sou\u010d\u00e1st\u00ed bohoslu\u017eby a spole\u010denstv\u00ed v\u00edry. P\u0159i dev\u00e1t\u00e9 r\u00e1n\u011b nebyla hlavn\u00ed bo\u017estva schopna d\u00e1t Egyptu sv\u011btlo. Tam, kde \u017eili Izraelci, bylo sv\u011btlo.<\/p>\n

Navzdory utrpen\u00ed a ran\u00e1m, kter\u00e9 jeho n\u00e1rod utrp\u011bl, byl fara\u00f3n odhodl\u00e1n vzdorovat a neustoupit. Nezn\u00e1me jeho nejhlub\u0161\u00ed pohnutky, ale zd\u00e1 se, \u017ee za v\u0161\u00edm st\u00e1la jeho p\u00fdcha a ego. Jsou oblasti, kde ti p\u00fdcha br\u00e1n\u00ed zcela se odevzdat do Bo\u017e\u00ed v\u016fle? <\/em><\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eModl\u00e1\u0159stv\u00ed Egyp\u0165an\u016f a jejich krutost v z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 etap\u011b pobytu Hebrej\u016f v Egypt\u011b m\u011bly v Izraelc\u00edch vzbudit odpor k modl\u00e1\u0159stv\u00ed a p\u0159iv\u00e9st je k tomu, aby se uch\u00fdlili pod ochranu Boha sv\u00fdch otc\u016f. […] K zatvrzen\u00ed faraonova srdce nebylo pou\u017eito \u017e\u00e1dn\u00e9 nadp\u0159irozen\u00e9 moci. Semena vzpoury, kter\u00e1 zasel, kdy\u017e odm\u00edtl prvn\u00ed z\u00e1zrak, p\u0159inesla svou \u017ee\u0148. Jak krok za krokem pokra\u010doval ve sv\u00e9m tvrdohlav\u00e9m odporu, jeho srdce se st\u00e1le v\u00edce a v\u00edce zatvrzovalo a\u017e do chv\u00edle, kdy byl nucen pohled\u011bt do chladn\u00e9, mrtv\u00e9 tv\u00e1\u0159e sv\u00e9ho prvorozen\u00e9ho syna.\u201c (PP 268; NUD 125) Jak se stane, \u017ee n\u011bkdo zcela podlehne sebeklamu? <\/em><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

3 T\u011b\u017ek\u00fd za\u010d\u00e1tek<\/strong><\/p>\n

Prvn\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161ovo vystoupen\u00ed p\u0159ed fara\u00f3nem s po\u017eadavkem propustit Izraele vedlo k fara\u00f3nov\u011b odm\u00edtav\u00e9 odpov\u011bdi a zhor\u0161en\u00ed situace Izraelit\u016f. Mnoz\u00ed o\u010dek\u00e1vaj\u00ed, \u017ee kdy\u017e se \u010dlov\u011bk rozhodne n\u00e1sledovat Boha, za\u017e\u00edv\u00e1 jen \u00fasp\u011bch. Zku\u0161enost i Bible n\u00e1m ukazuj\u00ed sp\u00ed\u0161e opak. \u010casto se objevuj\u00ed p\u0159ek\u00e1\u017eky a ne\u010dekan\u00e9 obt\u00ed\u017ee. Pokud vytrv\u00e1me, B\u016fh d\u00e1 ve vhodn\u00e9m \u010dase \u0159e\u0161en\u00ed, odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed jeho pl\u00e1n\u016fm. \u010casto v rozporu s o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00edm rychl\u00e9ho a snadn\u00e9ho \u0159e\u0161en\u00ed. Proto se mus\u00edme nau\u010dit d\u016fv\u011b\u0159ovat Bohu. Moj\u017e\u00ed\u0161 to m\u011bl snadn\u00e9. M\u011bl jistotu, \u017ee byl povol\u00e1n Bohem, a dokonce dostal zcela konkr\u00e9tn\u00ed pokyny.<\/p>\n

\u201eKdo je Hospodin?\u201c <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el k fara\u00f3novi s t\u00edm, k \u010demu ho Hospodin vyzval: \u201eVyvede\u0161 m\u016fj lid, Izraelce, z Egypta\u201c. Fara\u00f3n, jako akt vzdoru a pop\u0159en\u00ed existence Boha, odpov\u011bd\u011bl: \u201eKdo je Hospodin?\u201c Kolik lid\u00ed v historii \u0159eklo tot\u00e9\u017e? P\u0159itom v pozn\u00e1n\u00ed prav\u00e9ho Boha je v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. Egypt a jeho vl\u00e1dce jsou symbolem moci pop\u00edraj\u00edc\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost a autoritu. Stoj\u00ed v opozici v\u016f\u010di Bohu, jeho Slovu a jeho lidu. Faraon v\u011b\u0159il ve vlastn\u00ed svrchovanou (bo\u017eskou) moc, s\u00edlu a moudrost.  <\/strong>Egypt projevoval mezi n\u00e1rody zm\u00edn\u011bn\u00fdmi v Bibli nejv\u00edce troufalosti p\u0159i pop\u00edr\u00e1n\u00ed existence \u017eiv\u00e9ho Boha. \u017d\u00e1dn\u00fd panovn\u00edk se nepostavil proti Bohu tak otev\u0159en\u011b a s takovou m\u00edrou sv\u00e9vole a odporu jako egyptsk\u00fd vl\u00e1dce.<\/p>\n

Obt\u00ed\u017en\u00fd za\u010d\u00e1tek. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 a \u00c1ron shrom\u00e1\u017edili star\u0161\u00ed a izraelsk\u00fd lid, vy\u0159\u00eddili jim Bo\u017e\u00ed slova a uk\u00e1zali Bo\u017e\u00ed znamen\u00ed. Izraelci uv\u011b\u0159ili, \u017ee je Hospodin vysvobod\u00ed z otroctv\u00ed. O\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed byla jist\u011b velk\u00e1. Moj\u017e\u00ed\u0161 se vydal za egyptsk\u00fdm kr\u00e1lem s Bo\u017e\u00edmi po\u017eadavky. A v\u00fdsledek? U\u017e tak \u0161patn\u00e1 situace Izraelc\u016f se je\u0161t\u011b zhor\u0161ila. Ka\u017edodenn\u00ed pr\u00e1ce byla st\u00e1le obt\u00ed\u017en\u011bj\u0161\u00ed. Byli obvi\u0148ov\u00e1ni z lenosti, bylo s nimi zach\u00e1zeno je\u0161t\u011b krut\u011bji. Tato reakce p\u0159edznamenala konflikty, kter\u00e9 m\u011bl Moj\u017e\u00ed\u0161 v n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch letech se sv\u00fdmi vlastn\u00edmi lidmi.<\/p>\n

Bo\u017e\u00ed \u010diny. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 p\u0159edlo\u017eil Hospodinu svou st\u00ed\u017enost. Moj\u017e\u00ed\u0161ova nespokojenost s Hospodinov\u00fdm (ne)jedn\u00e1n\u00edm je z\u0159ejm\u00e1 a vzhledem k situaci pochopiteln\u00e1. Bo\u017e\u00ed odpov\u011b\u010f byla p\u0159esv\u011bd\u010div\u00e1: \u201eNyn\u00ed uvid\u00ed\u0161, co fara\u00f3novi ud\u011bl\u00e1m\u201c. B\u016fh mocn\u011b zas\u00e1hne ve prosp\u011bch sv\u00e9ho lidu. P\u0159ipom\u00edn\u00e1 Moj\u017e\u00ed\u0161ovi: (1) J\u00e1 jsem Hospodin, (2) zjevil jsem se patriarch\u016fm, (3) uzav\u0159el jsem s nimi svou smlouvu, (4) sl\u00edbil jsem jim d\u00e1t kana\u00e1nskou zemi, (5) sly\u0161el jsem vol\u00e1n\u00ed Izraelc\u016f. Hospodin, \u017eiv\u00fd B\u016fh, slavnostn\u011b prohl\u00e1sil, \u017ee pro Izrael ud\u011bl\u00e1 \u010dty\u0159i velk\u00e9 skutky: (1) \u201eVyvedu v\u00e1s z egyptsk\u00e9 roboty\u201c, (2) \u201eVysvobod\u00edm v\u00e1s z otroctv\u00ed\u201c, (3) \u201eVykoup\u00edm v\u00e1s vzta\u017eenou pa\u017e\u00ed a velk\u00fdmi soudy\u201c, (4) \u201eVezmu si v\u00e1s za lid a budu v\u00e1m Bohem\u201c.<\/p>\n

\u201eVezmu si v\u00e1s za lid.\u201c <\/strong>Hospodin dal Moj\u017e\u00ed\u0161ovi n\u011bkolik zasl\u00edben\u00ed o tom, co se chyst\u00e1 ud\u011blat. Jeho povzbuzen\u00ed, ale nem\u011blo kv\u016fli reakci lidu, dlouh\u00e9ho trv\u00e1n\u00ed. Izraelci skl\u00ed\u010deni smutkem, utrpen\u00edm a t\u011b\u017ekou prac\u00ed nebyli ochotni ani schopni vyslechnout Moj\u017e\u00ed\u0161ova uji\u0161t\u011bn\u00ed, \u017ee B\u016fh bude jednat a spln\u00ed sv\u00e9 sliby. \u010cekali p\u0159\u00edli\u0161 dlouho a jejich o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed se nenaplnila. Mnoz\u00ed z nich ztratili nad\u011bji, proto\u017ee snad poprv\u00e9 v \u017eivot\u011b poc\u00edtili skute\u010dnou nad\u011bji na vysvobozen\u00ed.<\/p>\n

\u201eUstanovil jsem t\u011b, abys byl pro faraona bohem.\u201c <\/strong>B\u016fh se p\u0159edstavuje jako Jahve<\/em>, osobn\u00ed a bl\u00edzk\u00fd B\u016fh, B\u016fh sv\u00e9ho lidu. Op\u011bt p\u0159ikazuje Moj\u017e\u00ed\u0161ovi, aby \u0161el a promluvil s fara\u00f3nem. Moj\u017e\u00ed\u0161 projevil ned\u016fv\u011bru a zd\u016fvodnil ji svou vadou \u0159e\u010di. B\u016fh proto pov\u011b\u0159il \u00c1rona, aby Moj\u017e\u00ed\u0161ovi pom\u00e1hal. Moj\u017e\u00ed\u0161 m\u011bl nejprve mluvit s \u00c1ronem, kter\u00fd pak ve\u0159ejn\u011b promluv\u00ed k fara\u00f3novi. Moj\u017e\u00ed\u0161 tedy p\u0159edstoup\u00ed p\u0159ed egyptsk\u00e9ho vl\u00e1dce v roli Boha a \u00c1ron bude jeho prorokem. Toto poselstv\u00ed poskytuje vynikaj\u00edc\u00ed definici role proroka. Prorok je Bo\u017e\u00ed mluv\u010d\u00ed. Jeho \u00fakolem je sd\u011blovat a vykl\u00e1dat lidem Bo\u017e\u00ed slovo. Stejn\u011b tak B\u016fh komunikuje s prorokem, kter\u00fd pak Bo\u017e\u00ed u\u010den\u00ed p\u0159ed\u00e1v\u00e1 lidem. To se m\u016f\u017ee d\u00edt \u00fastn\u011b, osobn\u011b, nebo \u2013 jak tomu \u010dasto bylo \u2013 prorok p\u0159ijal poselstv\u00ed od Boha a pak je zapsal. B\u016fh tak\u00e9 Moj\u017e\u00ed\u0161ovi \u0159ekl, co m\u016f\u017ee od setk\u00e1n\u00ed s fara\u00f3nem o\u010dek\u00e1vat. Varuje ho, \u017ee p\u016fjde o dlouh\u00fd a napjat\u00fd spor. Faraon zatvrd\u00ed sv\u00e9 srdce.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eRozzloben\u00fd kr\u00e1l podez\u0159\u00edval Izraelce, \u017ee snuj\u00ed vzpouru, aby se vymanili z jeho slu\u017eby. Okam\u017eit\u011b p\u0159ijal opat\u0159en\u00ed, aby je je\u0161t\u011b v\u00edc spoutal a potla\u010dil jejich my\u0161lenky o nez\u00e1vislosti. Kr\u00e1l na\u0159\u00eddil, aby se otrok\u016fm u\u017e nedod\u00e1vala sl\u00e1ma. M\u011bli si ji obstarat sami. Po\u017eadov\u00e1no v\u0161ak bylo stejn\u00e9 mno\u017estv\u00ed cihel. Lid\u00e9 se rozb\u011bhli na strni\u0161t\u011b sb\u00edrat sl\u00e1mu, ale zjistili, \u017ee je nemo\u017en\u00e9 podat obvykl\u00fd v\u00fdkon. Izrael\u0161t\u00ed dozorci byli za toto selh\u00e1n\u00ed krut\u011b biti.\u201c (NUD 121.122)<\/p>\n

 <\/p>\n

2 Ho\u0159\u00edc\u00ed ke\u0159<\/strong><\/p>\n

Bo\u017e\u00ed vol\u00e1n\u00ed nen\u00ed v\u016fbec snadn\u00e9 rozpoznat a p\u0159ijmout. Moj\u017e\u00ed\u0161ovo povol\u00e1n\u00ed za\u010dalo setk\u00e1n\u00edm s Hospodinem u ho\u0159\u00edc\u00edho ke\u0159e. Byl sv\u011bdkem z\u00e1zraku. Hospodin ho n\u00e1sledn\u011b pov\u011b\u0159il spln\u011bn\u00edm ur\u010dit\u00e9ho \u00fakolu, co\u017e bylo spojeno s radik\u00e1ln\u00ed zm\u011bnou v jeho \u017eivot\u011b. Zpo\u010d\u00e1tku neprojevoval mnoho ochoty. B\u016fh zm\u011bnil jeho pl\u00e1ny. N\u00e1sledovat Bo\u017e\u00ed vol\u00e1n\u00ed a d\u011blat to, k \u010demu n\u00e1s vede, je cestou k napln\u011bn\u00e9mu i kdy\u017e nutn\u011b ne ke spokojen\u00e9mu \u017eivotu. P\u0159ijmout Bo\u017e\u00ed povol\u00e1n\u00ed nemus\u00ed b\u00fdt snadn\u00e9.  Je po\u0161etil\u00e9 j\u00edt svou vlastn\u00ed cestou, pokud n\u00e1s B\u016fh vol\u00e1 jin\u00fdm sm\u011brem. Bohu m\u016f\u017eeme b\u00fdt u\u017eite\u010dn\u00ed r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby.<\/p>\n

 <\/strong>Ho\u0159\u00edc\u00ed ke\u0159. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 str\u00e1vil v Midj\u00e1nu \u010dty\u0159icet let. Roky chozen\u00ed s Hospodinem ho zm\u011bnily a p\u0159ipravily na v\u016fdcovskou roli. EGW p\u00ed\u0161e, \u017ee B\u016fh pou\u017eil Moj\u017e\u00ed\u0161e v tich\u00e9 pou\u0161ti k tomu, aby napsal knihy J\u00f3b a Genesis (viz NUD 118). Krom\u011b toho B\u016fh Moj\u017e\u00ed\u0161ovi p\u0159edal d\u016fle\u017eit\u00e9 znalosti o velk\u00e9m sporu, stvo\u0159en\u00ed, p\u00e1du, potop\u011b, o \u017eivot\u011b patriarch\u016f, a p\u0159edev\u0161\u00edm o pl\u00e1nu spasen\u00ed. Moj\u017e\u00ed\u0161 se tak stal n\u00e1strojem, jeho\u017e prost\u0159ednictv\u00edm lid\u00e9 z\u00edskali prav\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed \u017eiv\u00e9ho Boha. Kdy\u017e se Moj\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ibl\u00ed\u017eil k ho\u0159\u00edc\u00edmu ke\u0159i, Hospodin mu \u0159ekl, aby si na znamen\u00ed hlubok\u00e9 \u00facty zul obuv, proto\u017ee Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost u\u010dinila to m\u00edsto svat\u00fdm. B\u016fh Moj\u017e\u00ed\u0161ovi \u0159ekl, jakou roli m\u00e1 v nadch\u00e1zej\u00edc\u00edch ud\u00e1lostech sehr\u00e1t a pouk\u00e1zal na sv\u00e1 minul\u00e1 zasl\u00edben\u00ed.<\/p>\n

Hospodin\u016fv posel. <\/strong>V Bibli je mnoho p\u0159\u00edpad\u016f, kdy \u201eHospodin\u016fv posel\u201c (\u201eand\u011bl\u201c) ozna\u010duje bo\u017eskou osobu. Tento \u201eHospodin\u016fv posel\u201c nejen\u017ee mluv\u00ed Hospodinov\u00fdm jm\u00e9nem, ale je to s\u00e1m Hospodin. Poslal Moj\u017e\u00ed\u0161e do Egypta k fara\u00f3novi, aby splnil konkr\u00e9tn\u00ed \u00fakol. B\u016fh mluv\u00ed o Izraelc\u00edch jako o sv\u00e9m lidu. Moj\u017e\u00ed\u0161 si byl v\u011bdom v\u00fdznamu toho, co se m\u00e1 st\u00e1t, i jeho vlastn\u00ed role i p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee nen\u00ed hoden takov\u00e9ho \u00fakolu. Pokora a pocit vlastn\u00ed \u201enehodnosti\u201c jsou d\u016fle\u017eitou vlastnost\u00ed ka\u017ed\u00e9ho, kdo chce n\u00e1sledovat P\u00e1na a kdo chce konat jeho d\u00edlo.<\/p>\n

Jm\u00e9no P\u00e1n\u011b. <\/strong>A\u017e se m\u011b zeptaj\u00ed, jak\u00e9 je jeho jm\u00e9no, co jim odpov\u00edm? B\u016fh \u0159ekl Moj\u017e\u00ed\u0161ovi: \u201eJSEM, KTER\u00dd JSEM.\u201c To je nav\u011bky m\u00e9 jm\u00e9no. Bo\u017e\u00ed jm\u00e9no \u201eJahve\u201c (v \u010desk\u00fdch p\u0159ekladech \u201eHospodin\u201c nebo \u201eB\u016fh\u201c) bylo Bo\u017e\u00edmu lidu zn\u00e1m\u00e9 od po\u010d\u00e1tku. Mnohem d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e jm\u00e9no je pozn\u00e1n\u00ed v\u00fdznamu jm\u00e9na. Na ten m\u00ed\u0159ila Moj\u017e\u00ed\u0161ova ot\u00e1zka. Patriarchov\u00e9 ho znali jako v\u0161emohouc\u00edho. Jm\u00e9no, Jahve, <\/em>poukazuje na to, \u017ee je osobn\u00edm Bohem, Bohem sv\u00e9ho lidu a smlouvy. Je to bl\u00edzk\u00fd, d\u016fv\u011brn\u00fd B\u016fh, kter\u00fd zasahuje do lidsk\u00fdch z\u00e1le\u017eitost\u00ed, projevuje svou mor\u00e1ln\u00ed moc, l\u00e1sku a p\u00e9\u010di. Na znalosti Bo\u017e\u00edho jm\u00e9na nen\u00ed nic magick\u00e9ho. Zv\u011bstovat jeho jm\u00e9no znamen\u00e1 u\u010dit druh\u00e9 pravd\u011b o tomto Bohu a o spasen\u00ed, kter\u00e9 v\u0161em nab\u00edz\u00ed.<\/p>\n

\u010cty\u0159i v\u00fdmluvy. <\/strong>Prvn\u00ed t\u0159i v\u00fdmluvy maj\u00ed podobu ot\u00e1zek: (1) Kdo jsem? <\/em>(2) Kdo jsi ty? <\/em>(3) Co kdy\u017e mi nebudou v\u011b\u0159it? \u010ctvrt\u00e1 je tvrzen\u00edm: Nejsem v\u00fdmluvn\u00fd. <\/em>B\u016fh na ka\u017edou v\u00fdmluvu poskytl p\u0159esv\u011bd\u010div\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed. Moj\u017e\u00ed\u0161 se ani jednou nezeptal, co m\u00e1 d\u011blat. Sna\u017eil se \u0159\u00edct \u201ene<\/strong>\u201c odpov\u011bdnosti, kterou mu B\u016fh cht\u011bl sv\u011b\u0159it. Moj\u017e\u00ed\u0161 dostal dv\u011b z\u00e1zra\u010dn\u00e1 znamen\u00ed, kter\u00fdmi m\u011bl p\u0159esv\u011bd\u010dit izraelsk\u00e9 star\u0161\u00ed a pozd\u011bji fara\u00f3na: (1) h\u016fl prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00ed se v hada a naopak a (2) jeho ruka se stala malomocnou, ale hned se zase uzdravila. Kdyby to nesta\u010dilo, m\u011bl prom\u011bnit vodu v krev. Moj\u017e\u00ed\u0161ova posledn\u00ed reakce \u201ePros\u00edm, Panovn\u00edku, po\u0161li si, koho chce\u0161\u201c dosv\u011bd\u010duje Moj\u017e\u00ed\u0161ovu neochotu n\u00e1sledovat Bo\u017e\u00ed v\u00fdzvu. V odpov\u011bdi mu B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee pos\u00edl\u00e1 jeho bratra \u00c1rona, aby mu vy\u0161el vst\u0159\u00edc a pomohl mu.<\/p>\n

Ob\u0159\u00edzka. <\/strong>Jako v\u016fdce Bo\u017e\u00edho lidu musel Moj\u017e\u00ed\u0161 prok\u00e1zat dokonalou pod\u0159\u00edzenost a poslu\u0161nost Bohu, aby byl zp\u016fsobil\u00fd v\u00e9st ostatn\u00ed lidi k poslu\u0161nosti. M\u011bl b\u00fdt vzorem \u00fapln\u00e9 odevzdanosti Bohu. Jeho man\u017eelka Sipora byla \u017eenou \u010dinu a ob\u0159ezala sv\u00e9ho syna.  Z p\u0159\u00edb\u011bhu plyne d\u016fle\u017eit\u00e9 pou\u010den\u00ed: nikdy nesm\u00edme selhat v tom, o \u010dem v\u00edme, \u017ee je spr\u00e1vn\u00e9 ud\u011blat<\/em>. Moj\u017e\u00ed\u0161 opomn\u011bl ob\u0159ezat sv\u00e9ho nejmlad\u0161\u00edho syna. Takov\u00e1 nedbalost ze strany mu\u017ee, kter\u00fd byl vybr\u00e1n za v\u016fdce Izraele, by jen oslabila vliv Bo\u017e\u00edch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed na lidi.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Dramatick\u00e9 povol\u00e1n\u00ed u ho\u0159\u00edc\u00edho ke\u0159e m\u011blo na Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv \u017eivot nejv\u011bt\u0161\u00ed vliv. V\u0161echny ostatn\u00ed vrcholy jeho \u017eivota z\u00e1visely na Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u011b poslu\u0161n\u00e9 odpov\u011bdi na Bo\u017e\u00ed pov\u011b\u0159en\u00ed vyv\u00e9st Izraelce z Egypta do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. Byl to nesm\u00edrn\u011b obt\u00ed\u017en\u00fd \u00fakol. Ale o co by p\u0159i\u0161el, kdyby Bohu \u0159ekl kone\u010dn\u00e9 \u201ene\u201c. Zmizel by v propadli\u0161ti d\u011bjin. Takto se v\u0161ak d\u00edky Bo\u017e\u00ed moci, kter\u00e1 v n\u011bm p\u016fsobila, zapsal do d\u011bjin a stal se jedn\u00edm z nejv\u011bt\u0161\u00edch a nejvlivn\u011bj\u0161\u00edch lid\u00ed nejen v Bibli, ale i v cel\u00e9 historii.<\/p>\n

 <\/p>\n

1 Narozen\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161e<\/strong><\/p>\n

Exodus popisuje p\u0159\u00edb\u011bhy utiskovan\u00fdch, pron\u00e1sledovan\u00fdch, vyko\u0159is\u0165ovan\u00fdch a poni\u017eovan\u00fdch. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed jsou dnes v podobn\u00e9 situaci v nich mohou nach\u00e1zet nad\u011bji. B\u016fh, kter\u00fd zachr\u00e1nil Izraelce, m\u016f\u017ee zachr\u00e1nit i je. V knize jsou \u017eivotn\u00ed z\u00e1pasy, nespravedlnost a zkou\u0161ky, kter\u00e9 jsou sou\u010d\u00e1st\u00ed tohoto \u017eivota. P\u0159\u00edb\u011bhy o Bo\u017e\u00edch z\u00e1saz\u00edch ve prosp\u011bch trp\u00edc\u00edho lidu jsou povzbuzen\u00edm pro ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s. B\u016fh sly\u0161\u00ed zoufal\u00fd k\u0159ik, slzy a z\u00e1pasy utla\u010dovan\u00fdch a v jejich ag\u00f3nii jim p\u0159ich\u00e1z\u00ed na pomoc. B\u016fh p\u0159eb\u00edr\u00e1 iniciativu, aby vysvobodil ty, kte\u0159\u00ed mu d\u016fv\u011b\u0159uj\u00ed. Exodus je kniha o vykoupen\u00ed, vysvobozen\u00ed a kone\u010dn\u00e9m spasen\u00ed. To v\u0161e pro n\u00e1s Kristus p\u0159ipravil a my to m\u016f\u017eeme v\u00edrou p\u0159ijmout.<\/p>\n

Bo\u017e\u00ed lid v Egypt\u011b. <\/strong>Kdy\u017e se J\u00e1kob a jeho rodina usadili v Egypt\u011b, bylo jich jen sedmdes\u00e1t. V dob\u011b Exodu jejich po\u010det vzrostl na \u0161est set tis\u00edc mu\u017e\u016f krom\u011b d\u011bt\u00ed. Jejich situace byla sv\u00edzeln\u00e1. Byli zotro\u010deni egyptsk\u00fdmi veliteli a zni\u010duj\u00edc\u00ed prac\u00ed, kterou na Izraelce uvalili. Kniha v\u0161ak kon\u010d\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost\u00ed ve svatost\u00e1nku uprost\u0159ed izraelsk\u00e9ho t\u00e1bora. Mezi dv\u011bma protilehl\u00fdmi p\u00f3ly se nach\u00e1z\u00ed popis Bo\u017e\u00edho triumfu. Hospodin osvobodil sv\u016fj lid z otroctv\u00ed. Rozd\u011blil Rud\u00e9 mo\u0159e a porazil nejsiln\u011bj\u0161\u00ed arm\u00e1du t\u00e9 doby.<\/p>\n

Historick\u00e9 pozad\u00ed. <\/strong>Kdy\u017e Kana\u00e1n postihl hladomor, J\u00e1kobova rodina se p\u0159est\u011bhovala do Egypta. Egyptsk\u00fd vl\u00e1dce byl k Izraelc\u016fm p\u0159\u00e1telsk\u00fd kv\u016fli Josefovi a v\u0161emu, co vykonal pro Egyp\u0165any. Nov\u00fd vl\u00e1dce, \u201ekter\u00fd neznal Josefa\u201c se b\u00e1l Izraelc\u016f a utiskoval je. Pozd\u011bji vydal Thutmosis I. (1546\u20131512 p\u0159ed Kr.) v\u00fdnos o usmrcen\u00ed v\u0161ech hebrejsk\u00fdch d\u011bt\u00ed mu\u017esk\u00e9ho pohlav\u00ed. Jeho dcera Hat\u0161epsut (1503\u20131482 p\u0159ed Kr.) byla princeznou, kter\u00e1 p\u0159ijala Moj\u017e\u00ed\u0161e za sv\u00e9ho syna. V dob\u011b exodu byl fara\u00f3nem Thutmosis III. (1504\u20131450 p\u0159ed Kr.). A\u010dkoli se o p\u0159esn\u00e9 dob\u011b pobytu Izraelc\u016f v Egypt\u011b vedou spory, B\u016fh na sv\u016fj lid nezapomn\u011bl.<\/p>\n

Hebrejsk\u00e9 porodn\u00ed asistentky. <\/strong>Po obdob\u00ed velk\u00e9ho blahobytu a m\u00edru se \u017did\u00e9 stali v Egypt\u011b otroky. B\u016fh v nouzi zas\u00e1hl svou mocnou rukou. Fara\u00f3n, s\u00e1m b\u016fh slunce, nep\u0159inutil porodn\u00ed b\u00e1by, aby jednaly v rozporu se sv\u00fdm p\u0159esv\u011bd\u010den\u00edm. \u201eB\u00e1ly se Boha\u201c. V\u011bd\u011bly, co je spr\u00e1vn\u00e9 a podle toho tak\u00e9 jednaly. B\u016fh po\u017eehnal jim i \u201ejejich dom\u016fm\u201c. To je siln\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed o v\u011brnosti. Z\u0159ejm\u011b neznaly v\u011brouku, v\u011bd\u011bly v\u0161ak, co je spr\u00e1vn\u00e9, a rozhodly se podle toho jednat. Kdy\u017e fara\u00f3n vid\u011bl, \u017ee jeho pl\u00e1n selhal, na\u0159\u00eddil Egyp\u0165an\u016fm, aby zabili v\u0161echny d\u011bti mu\u017esk\u00e9ho pohlav\u00ed narozen\u00e9 Hebrejc\u016fm. Zde se poprv\u00e9 setk\u00e1v\u00e1me s my\u0161lenkou genocidy. Faraonov\u00fdm c\u00edlem bylo vyhladit v\u0161echny mu\u017esk\u00e9 potomky a asimilovat \u017eeny do egyptsk\u00e9ho n\u00e1roda. T\u00edm by se zbavil potenci\u00e1ln\u00ed hrozby, kterou Hebrejov\u00e9 p\u0159edstavovali pro jeho zemi.<\/p>\n

Narozen\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161e. <\/strong>I kdy\u017e byl Moj\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ed narozen\u00edm odsouzen k smrti, narodil se zdrav\u00fd a kr\u00e1sn\u00fd chlapec. V Bo\u017e\u00edm pl\u00e1nu byl p\u0159edur\u010den, aby vyvedl Izraelsk\u00fd n\u00e1rod z otroctv\u00ed. Kdo mohl p\u0159i narozen\u00ed p\u0159edv\u00eddat jeho budoucnost? Pr\u00e1v\u011b skrze n\u011bho B\u016fh o des\u00edtky let pozd\u011bji splnil zasl\u00edben\u00ed, \u017ee potomk\u016fm Abrahama, Iz\u00e1ka a J\u00e1koba d\u00e1 zasl\u00edbenou zemi. Egyptsk\u00e1 princezna Hat\u0161epsut adoptovala Moj\u017e\u00ed\u0161e za sv\u00e9ho syna. Jeho \u017eivot byl z\u00e1zra\u010dn\u011b u\u0161et\u0159en, kdy\u017e byl zachr\u00e1n\u011bn z \u0159eky. Prvn\u00edch dvan\u00e1ct let \u017eil Moj\u017e\u00ed\u0161 se svou matkou a pokrevn\u00ed rodinou. Pak se mu dostalo nejlep\u0161\u00edho egyptsk\u00e9ho vzd\u011bl\u00e1n\u00ed, aby byl p\u0159ipraven st\u00e1t se egyptsk\u00fdm fara\u00f3nem, i kdy\u017e velk\u00e1 \u010d\u00e1st Moj\u017e\u00ed\u0161ova vzd\u011bl\u00e1n\u00ed byla pro jeho pozd\u011bj\u0161\u00ed posl\u00e1n\u00ed zbyte\u010dn\u00e1, nebo dokonce nevhodn\u00e1, proto\u017ee na \u010dem skute\u010dn\u011b z\u00e1le\u017e\u00ed, je pozn\u00e1n\u00ed Boha a jeho pravdy.<\/p>\n

Zm\u011bna pl\u00e1n\u016f. <\/strong>Mo\u017eno existovaly n\u011bjak\u00e9 pl\u00e1ny, \u017ee Moj\u017e\u00ed\u0161 v budoucnu usedne na egyptsk\u00fd tr\u016fn a stane se faraonem a \u201ebohem\u201c. M\u00edsto toho se postavil na stranu utla\u010dovan\u00fdch tak d\u016frazn\u011b, \u017ee zavra\u017edil Egyp\u0165ana, a proto musel z fara\u00f3nova dvora ut\u00e9ct. Druh\u00fdch \u010dty\u0159icet let str\u00e1vil v Jitrov\u011b dom\u011b na midj\u00e1nsk\u00e9m \u00fazem\u00ed. Zde ho B\u016fh p\u0159ipravoval na spln\u011bn\u00ed \u00fakolu, kter\u00fdm ho cht\u011bl pov\u011b\u0159it.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Satan v\u011bd\u011bl, \u017ee mezi Izraelci m\u00e1 vyr\u016fst Vykupitel, a doufal, \u017ee zma\u0159\u00ed Bo\u017e\u00ed z\u00e1m\u011br, kdy\u017e povede kr\u00e1le k tomu, aby hubil hebrejsk\u00e9 d\u011bti. Av\u0161ak porodn\u00ed b\u00e1by se b\u00e1ly Boha a neodv\u00e1\u017eily se plnit tento krut\u00fd p\u0159\u00edkaz.\u201c Navzdory satanov\u00fdm pl\u00e1n\u016fm B\u016fh zv\u00edt\u011bzil a pou\u017eil v\u011brn\u00e9 lidi, aby zma\u0159il \u00fasil\u00ed nep\u0159\u00edtele. T\u011b\u017ekosti \u017eivota lze p\u0159ekonat d\u00edky Bo\u017e\u00ed milosti. Tato milost je na\u0161\u00ed jedinou nad\u011bj\u00ed. Byl Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv n\u00e1siln\u00fd \u010din sou\u010d\u00e1st\u00ed Bo\u017e\u00edho pl\u00e1nu? Co kdyby se ho Moj\u017e\u00ed\u0161 nedopustil?<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/h2>\n

Jak studovat Biblick\u00e1 proroctv\u00ed<\/span><\/h2>\n

vypracoval J\u00e1n Petrovi\u010d<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

13. Obrazy konce<\/strong><\/p>\n

Jon\u00e1\u0161 v Ninive, p\u00e1d Babyl\u00f3na a vzestup persk\u00e9ho kr\u00e1le K\u00fdra pom\u00e1haj\u00ed objasnit ch\u00e1p\u00e1n\u00ed ud\u00e1lost\u00ed \u010dasu konce a uv\u011bdomit si jejich aplikaci pro dne\u0161ek. I kdy\u017e p\u0159\u00edb\u011bhy poukazuj\u00ed na ud\u00e1losti posledn\u00edch dn\u00ed, nepopisuj\u00ed jejich detailn\u00ed pr\u016fb\u011bh, ale pod\u00e1vaj\u00ed jen celkovou charakteristiku toho, co se m\u00e1 odehr\u00e1t. Proto se soust\u0159e\u010fujme na hlavn\u00ed body a principy a nerozeb\u00edrejme ka\u017ed\u00fd detail v nad\u011bji, \u017ee najdeme n\u011bjakou skrytou pravdu.<\/p>\n

Neochotn\u00fd prorok. <\/strong>P\u0159\u00edb\u011bh o Jon\u00e1\u0161ovi p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed jednak poselstv\u00ed podobnosti neochotn\u00e9ho proroka se sebou samotn\u00fdm, ale hlavn\u011b poukazuje na podobnost s Je\u017e\u00ed\u0161em, kter\u00fd str\u00e1vil t\u0159i dny v hrob\u011b, aby mohl zachr\u00e1nit ztracen\u00e9. Z lidsk\u00e9ho hlediska je pochopiteln\u00e9, \u017ee Jon\u00e1\u0161 necht\u011bl j\u00edt do Ninive k\u00e1zat o Bohu Stvo\u0159iteli a o pok\u00e1n\u00ed. A pr\u00e1v\u011b ot\u00e1zka uct\u00edv\u00e1n\u00ed je d\u016fle\u017eit\u00fdm bodem ud\u00e1lost\u00ed doby konce, st\u011bjn\u011b jako v\u00fdzva opustit Babylon.<\/p>\n

D\u00edlo pok\u00e1n\u00ed. <\/strong>Poselstv\u00ed obyvatel\u016fm Ninive bylo jasn\u00e9. M\u011bsto bylo odsouzeno k z\u00e1niku. Slova zazn\u011bla p\u0159\u00edmo od Hospodinova proroka. Cel\u00e9 m\u011bsto se ale k\u00e1lo a prorokovan\u00e1 z\u00e1huba byla pro tuto chv\u00edli odlo\u017eena. B\u016fh Izraele byl v pohansk\u00e9m sv\u011bt\u011b vyv\u00fd\u0161en a jeho z\u00e1kon byl op\u011bt respektov\u00e1n. Na cel\u00e9m sv\u011bt\u011b bude mnoho lid\u00ed, kte\u0159\u00ed uposlechnou vol\u00e1n\u00ed: \u201eVyjd\u011bte, lide m\u016fj, z toho m\u011bsta, nem\u011bjte \u00fa\u010dast na jeho h\u0159\u00ed\u0161\u00edch, aby v\u00e1s nestihly jeho pohromy\u201c<\/em>. Bude mnoho t\u011bch, kte\u0159\u00ed se vzep\u0159ou \u0161elm\u011b a p\u0159idaj\u00ed se k t\u011bm, kte\u0159\u00ed \u201ezachov\u00e1vaj\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed\u201c<\/em>. Tito lid\u00e9, podobn\u011b jako ti v Ninive, se vyhnou odsouzen\u00ed, kter\u00e9 dopadne na ztracen\u00e9. N\u011bkter\u00e1 biblick\u00e1 proroctv\u00ed jsou \u201epodm\u00edn\u011bn\u00e1\u201c. Ninive by bylo zni\u010deno, pokud by se lid\u00e9 neodvr\u00e1tili od sv\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f. Jin\u00e1 proroctv\u00ed budou spln\u011bna bez ohledu na reakci lid\u00ed.<\/p>\n

Bel\u0161asarova hostina. <\/strong>I kdy\u017e Bel\u0161asar znal pravdu o Neb\u00fakadnesarovi, rozhodl se ji ignorovat a m\u00edsto toho se vydal stejn\u00fdm sm\u011brem, kter\u00fd p\u0159inesl jeho p\u0159edch\u016fdci probl\u00e9my. Otev\u0159en\u011b pop\u00edral to, co p\u0159edpov\u011bd\u011bl B\u016fh skrze Daniela. T\u00edm, \u017ee pou\u017eil \u017eidovsk\u00e9 chr\u00e1mov\u00e9 n\u00e1doby na pohansk\u00e9 hostin\u011b, cht\u011bl nazna\u010dit, \u017ee si Babyl\u00f3n podmanil \u017didy i jejich Boha. Dal najevo, \u017ee on vl\u00e1dne nad Hospodinem, kter\u00fd p\u0159edpov\u011bd\u011bl jejich z\u00e1nik. Vyj\u00e1d\u0159il troufal\u00fd vzdor v\u016f\u010di Hospodinu. Jeho nejv\u011bt\u0161\u00edm probl\u00e9mem bylo py\u0161n\u00e9 srdce. Kdy\u017e ve sv\u011bt\u011b vypukne posledn\u00ed krize, v\u0161ichni lid\u00e9 se rozhodnou, na kterou stranu se postav\u00ed.<\/p>\n

 <\/em>Vyschnut\u00ed Eufratu. <\/strong>K\u00fdros dal p\u0159ehradit Eufrat a sn\u00ed\u017eit tok \u0159eky, aby mohly jeho jednotky proj\u00edt pod hradbami. Kdy\u017e se mu poda\u0159ilo dostat za m\u011bstsk\u00e9 zdi, na\u0161el obrann\u00e9 hradby pod\u00e9l \u0159eky nehl\u00eddan\u00e9. M\u011bsto padlo za jedinou noc. Kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010dedn\u00edk\u016fm vypr\u00e1v\u011bl o znamen\u00edch \u010dasu, varoval je: \u201eBd\u011bte tedy, proto\u017ee nev\u00edte, v kter\u00fd den v\u00e1\u0161 P\u00e1n p\u0159ijde. Kdyby hospod\u00e1\u0159 v\u011bd\u011bl, v kterou no\u010dn\u00ed dobu p\u0159ijde zlod\u011bj, bd\u011bl by a zabr\u00e1nil by mu vloupat se do domu\u201c<\/em>. Podobn\u011b jako p\u0159i p\u00e1du starov\u011bk\u00e9ho m\u011bsta, i novodob\u00fd Babyl\u00f3n zasko\u010d\u00ed n\u00e1hl\u00e9 zjeven\u00ed Krista. Sv\u011bt bude zasko\u010den, proto\u017ee se rozhodl nev\u011b\u0159it tomu, co B\u016fh \u0159ekl, \u017ee se stane.<\/p>\n

K\u00fdros, pomazan\u00fd. <\/strong>K\u00fdros vyplenil m\u011bsto Babyl\u00f3n a roky zajet\u00ed Bo\u017e\u00edho lidu skon\u010dily. Per\u0161an\u00e9 dovolili Izraelc\u016fm vr\u00e1tit se do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b a znovu postavit chr\u00e1m. Per\u0161an\u00e9 naz\u00fdvali K\u00fdra \u201eKr\u00e1lem kr\u00e1l\u016f\u201c. P\u0159edznamen\u00e1v\u00e1 tak, co se stane, a\u017e se Kristus vr\u00e1t\u00ed pro svou c\u00edrkev. Je\u017e\u00ed\u0161 je toti\u017e Kr\u00e1l, kter\u00fd p\u0159ich\u00e1z\u00ed z v\u00fdchodu, vede v\u00e1lku proti Babyl\u00f3nu a osvobozuje sv\u016fj lid, aby kone\u010dn\u011b unikl z Babyl\u00f3na a vr\u00e1til se do zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. Proto B\u016fh mluv\u00ed o K\u00fdrovi jako o \u201esv\u00e9m pomazan\u00e9m\u201c<\/em>. Jeho ta\u017een\u00ed proti Babyl\u00f3nu je p\u0159edobrazem Kristova druh\u00e9ho p\u0159\u00edchodu. Je pozoruhodn\u00e9, \u017ee B\u016fh prost\u0159ednictv\u00edm pohansk\u00e9ho kr\u00e1le tak v\u00fdrazn\u00fdm zp\u016fsobem naplnil svou v\u016fli. <\/em><\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eProroctv\u00ed hovo\u0159ila o vzestupu a p\u00e1du velk\u00fdch sv\u011btov\u00fdch \u0159\u00ed\u0161\u00ed \u2013 o Babyl\u00f3nu, M\u00e9do-Persii, \u0158ecku a \u0158\u00edmu. V p\u0159\u00edpad\u011b ka\u017ed\u00e9 z nich, stejn\u011b jako v p\u0159\u00edpad\u011b n\u00e1rod\u016f men\u0161\u00edho v\u00fdznamu, se historie v\u017edy opakovala. Ka\u017ed\u00e1 pro\u0161la obdob\u00edm zkou\u0161ek, ve kter\u00e9m neobst\u00e1la, jej\u00ed sl\u00e1va vybledla a pozbyla sv\u00e9 moci. N\u00e1rody odm\u00edtaly Bo\u017e\u00ed principy a samy si p\u0159ivodily svou zk\u00e1zu. P\u0159esto v\u0161ak v pr\u016fb\u011bhu stalet\u00ed skryt\u011b p\u016fsobila bo\u017esk\u00e1, v\u0161eovl\u00e1daj\u00edc\u00ed moc, kter\u00e1 nen\u00e1padn\u011b uskute\u010d\u0148ovala sv\u00e9 z\u00e1m\u011bry.\u201c (OSU 200)<\/p>\n

 <\/p>\n

12. P\u0159\u00edklady v\u011brnosti<\/strong><\/p>\n

T\u011b\u017ekosti t\u0159ech ml\u00e1denc\u016f v ohniv\u00e9 peci a p\u0159\u00edb\u011bhy prvn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f a pron\u00e1sledovan\u00fdch u\u010dedn\u00edk\u016f jsou obrazem ud\u00e1losti \u010dasu konce. Pom\u00e1haj\u00ed pochopit, co o\u010dek\u00e1vat v dob\u011b p\u0159ed Kristov\u00fdm n\u00e1vratem. Zd\u016fraz\u0148uj\u00ed odvahu a poskytuj\u00ed kl\u00ed\u010de k nalezen\u00ed klidu i v n\u00e1ro\u010dn\u00fdch podm\u00ednk\u00e1ch. V kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku bychom se v\u0161ak na tyto ud\u00e1losti m\u011bli d\u00edvat s nad\u011bj\u00ed, ne se strachem.<\/p>\n

Daniel 2. kapitola a historizuj\u00edc\u00ed p\u0159\u00edstup k proroctv\u00ed. <\/strong>V\u0161echna apokalyptick\u00e1 <\/em>proroctv\u00ed v Danielovi sleduj\u00ed posloupnost jednotliv\u00fdch sv\u011btov\u00fdch \u0159\u00ed\u0161\u00ed, dokud B\u016fh neustanov\u00ed sv\u00e9 v\u011b\u010dn\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed. Proroctv\u00ed proch\u00e1zej\u00ed histori\u00ed v nep\u0159eru\u0161en\u00e9m sledu imp\u00e9ri\u00ed po\u010d\u00ednaje Babylonem, p\u0159es M\u00e9do-Persii, \u0158ecko, \u0158\u00edm a rozpad \u0158\u00edma na n\u00e1rody modern\u00ed Evropy tak, jak existuj\u00ed dnes a kon\u010d\u00ed a\u017e v budoucnosti. Tento pohled naz\u00fdv\u00e1me historizuj\u00edc\u00edm p\u0159\u00edstupem v\u00fdkladu proroctv\u00ed. Tak m\u016f\u017eeme proroctv\u00ed spr\u00e1vn\u011b pochopit.<\/p>\n

Uct\u00edv\u00e1n\u00ed sochy. <\/strong>Kr\u00e1l sv\u016fj vzdor v\u016f\u010di Bo\u017e\u00edmu poselstv\u00ed zd\u016fraznil postaven\u00edm sochy, kter\u00e1 byla cel\u00e1 ze zlata. Lidsk\u00e1 touha po sebeur\u010den\u00ed m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bka rychle zaslepit p\u0159ed pravdou o tom, jak skon\u010d\u00ed velk\u00fd spor. T\u0159i mlad\u00ed Hebrejci vzdorovali rozkazu kr\u00e1le. P\u0159\u00edb\u011bh je vzorem v\u00edry, ale i d\u016fsledk\u016f skute\u010dn\u00e9 oddanosti. Neexistovalo n\u011bjak\u00e9 v\u00fdchodisko z nebezpe\u010dn\u00e9 situace, ve kter\u00e9 se ocitli? Ne\u0161lo o fanatiky ochotn\u00e9 nechat se up\u00e1lit za\u017eiva, m\u00edsto aby se vlastn\u011b jen<\/strong> poklonili? Nemohli to jen p\u0159edst\u00edrat? Sklonit se, zat\u00edmco se modlili k vlastn\u00edmu Bohu? Vyh\u00fdbejme se kompromis\u016fm ve v\u00ed\u0159e.<\/strong>  <\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/em>Op\u011bt uct\u00edv\u00e1n\u00ed sochy. <\/strong>Existuje souvislost mezi Da 3 a ud\u00e1lostmi posledn\u00edch dn\u016f ve Zjeven\u00ed s p\u0159\u00edkazem \u201eklan\u011bt se jin\u00e9 so\u0161e\u201c, kter\u00fd je vynucov\u00e1n pod trestem smrti. Bo\u017e\u00ed lid je povol\u00e1n pokleknout p\u0159ed Stvo\u0159itelem. V \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b se nem\u00e1 poko\u0159it p\u0159ed \u0161elmou a jej\u00edm obrazem. A\u010dkoli okolnosti ud\u00e1lost\u00ed na poli D\u00fara a celosv\u011btov\u00e9 v\u00fdzvy uct\u00edvat obraz nam\u00edsto Stvo\u0159itele, jsou r\u016fzn\u00e9, podstata z\u016fst\u00e1v\u00e1 stejn\u00e1.<\/p>\n

Uct\u00edv\u00e1n\u00ed nemus\u00ed nutn\u011b znamenat klek\u00e1n\u00ed, klan\u011bn\u00ed se a ob\u011btov\u00e1n\u00ed kadidla. Uct\u00edv\u00e1me cokoli, \u010demu projevujeme svou v\u011brnost. B\u016fh, n\u00e1\u0161 Stvo\u0159itel a prost\u0159ednictv\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161ovy ob\u011bti i n\u00e1\u0161 Vykupitel. V\u0161echna na\u0161e \u00facta a uct\u00edv\u00e1n\u00ed by m\u011blo b\u00fdt zam\u011b\u0159eno na n\u011bho. V\u0161echno ostatn\u00ed je modloslu\u017eba.<\/p>\n

Pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed ran\u00e9 c\u00edrkve. <\/strong>\u017divot k\u0159es\u0165an\u016f v prvn\u00edm stolet\u00ed nebyl snadn\u00fd. Nejprve je nen\u00e1vid\u011bli jejich spoluv\u011b\u0159\u00edc\u00ed \u017did\u00e9. N\u00e1sledn\u011b pak \u010delili hn\u011bvu pohansk\u00e9 \u0158\u00edmsk\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e. Skutky apo\u0161tol\u016f ukazuj\u00ed, co m\u016f\u017ee Bo\u017e\u00ed lid o\u010dek\u00e1vat od sv\u00fdch nep\u0159\u00e1tel v z\u00e1v\u011bru d\u011bjin. Jakub byl s\u0165at a Petr m\u011bl b\u00fdt dal\u0161\u00ed ob\u011bt\u00ed. Na k\u0159es\u0165any \u010dekala smrt na ka\u017ed\u00e9m kroku. P\u0159esto Petr b\u011bhem noci, kter\u00e1 by m\u011bla b\u00fdt nejhor\u0161\u00ed v jeho \u017eivot\u011b tvrd\u011b sp\u00ed. Z\u00e1zra\u010dn\u011b osvobozen\u00fd Petr si na\u0161el cestu na setk\u00e1n\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch, kte\u0159\u00ed m\u011bli probl\u00e9m uv\u011b\u0159it, \u017ee je skute\u010dn\u011b mezi nimi, p\u0159esto\u017ee se za jeho vysvobozen\u00ed modlili. N\u011bkte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed byli smrti u\u0161et\u0159eni, jin\u00ed byli zabiti. Kdy\u017e se p\u0159ibl\u00ed\u017e\u00ed \u010das konce, bude se d\u00edt n\u011bco podobn\u00e9ho.<\/p>\n

Znamen\u00ed \u0161elmy. <\/strong>P\u00edsmo ukazuje, co se m\u00e1 d\u00edt v dob\u011b konce. N\u011bkte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed se na celou z\u00e1le\u017eitost d\u00edvaj\u00ed skepticky a zpochyb\u0148uj\u00ed na\u0161i interpretaci posledn\u00edch ud\u00e1lost\u00ed, v\u010detn\u011b toho, \u017ee problematika soboty se stane \u00fast\u0159edn\u00edm bodem kone\u010dn\u00e9ho konfliktu. <\/strong>Kniha Zjeven\u00ed je jasn\u00e1: bu\u010f uct\u00edv\u00e1me Stvo\u0159itele, nebo \u0161elmu a jej\u00ed obraz. Existuje \u0159ada d\u016fvod\u016f, pro\u010d lze pr\u00e1v\u011b sedm\u00fd den \u2013 sobotu pova\u017eovat za z\u00e1kladn\u00ed znamen\u00ed uzn\u00e1n\u00ed Boha jako Stvo\u0159itele. Mocnost \u0161elmy je stejn\u00e1 s\u00edla, kter\u00e1 zm\u011bnila p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed biblick\u00e9 soboty na ned\u011bli.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eV ka\u017ed\u00e9 dob\u011b pom\u00e1hal B\u016fh sv\u00fdm v\u011brn\u00fdm a chr\u00e1nil je prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00fdch and\u011bl\u016f. Nebesk\u00e9 bytosti maj\u00ed aktivn\u00ed \u00fa\u010dast na lidsk\u00fdch z\u00e1le\u017eitostech. Objevovaly se v rouchu z\u00e1\u0159\u00edc\u00edm jako blesk, jindy jako lid\u00e9 v poutnick\u00e9m od\u011bvu, odpo\u010d\u00edvali pod duby, p\u0159ij\u00edmali pozv\u00e1n\u00ed na hostinu v lidsk\u00fdch domovech, byli pr\u016fvodci poutn\u00edk\u016f, otev\u00edrali dve\u0159e v\u011bzen\u00ed a vysvobozovali Bo\u017e\u00ed slu\u017eebn\u00edky. Od\u011bni nebeskou v\u00fdzbroj\u00ed p\u0159i\u0161li odvalit k\u00e1men od Spasitelova hrobu. V lidsk\u00e9 podob\u011b se and\u011bl\u00e9 \u010dasto \u00fa\u010dastn\u00ed shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch. Nav\u0161t\u011bvuj\u00ed ov\u0161em tak\u00e9 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed nev\u011brc\u016f, jako kdysi nav\u0161t\u00edvili Sodomu, a sleduj\u00ed jejich jedn\u00e1n\u00ed, aby se uk\u00e1zalo, zda p\u0159ekro\u010dili hranici Bo\u017e\u00ed shov\u00edvavosti. P\u00e1n r\u00e1d projevuje milosrdenstv\u00ed a kv\u016fli t\u011bm n\u011bkolika lidem, kte\u0159\u00ed mu opravdov\u011b slou\u017e\u00ed, zadr\u017euje pohromy a prodlu\u017euje pokoj v\u0161ech ostatn\u00edch.\u201c (VDV 407.408)<\/p>\n

 <\/p>\n

11. R\u00fat a Ester<\/strong><\/p>\n

Tento t\u00fdden soust\u0159ed\u00edme pozornost na dv\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9 \u017eeny, R\u00fat a Ester. R\u00fat na\u0161la svou nad\u011bji p\u0159i setk\u00e1n\u00ed s laskav\u00fdm B\u00f3azem, kter\u00fd ji jako p\u0159\u00edbuzn\u00fd zachr\u00e1nil. Jejich man\u017eelstv\u00ed zrcadl\u00ed Kristovu l\u00e1sku k n\u00e1m. Ester je mlad\u00e1 d\u00edvka \u017eij\u00edc\u00ed v ciz\u00ed zemi, kter\u00e1 se dozv\u00ed o spiknut\u00ed sm\u011b\u0159uj\u00edc\u00edmu ke zni\u010den\u00ed jej\u00edho lidu. V proroctv\u00edch \u017eena symbolizuje Bo\u017e\u00ed c\u00edrkev. Tento symbol n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 pochopit Bo\u017e\u00ed vztah ke sv\u00e9mu lidu.<\/p>\n

Hlad v \u201edom\u011b chleba\u201c. <\/strong>Kritici k\u0159es\u0165anstv\u00ed \u010dasto poukazuj\u00ed na skute\u010dnost, \u017ee B\u016fh nezasahuje, kdy\u017e se d\u011bj\u00ed \u0161patn\u00e9 v\u011bci, nebo je mu jedno, kdy\u017e trp\u00edme. Mnoh\u00e9 z biblick\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f v\u0161ak poskytuj\u00ed d\u016fkazy, \u017ee tomu tak nen\u00ed. Podobn\u011b jako Noemi, i my jsme p\u0159i\u0161li o d\u011bdictv\u00ed, kter\u00e9 pro n\u00e1s B\u016fh p\u016fvodn\u011b p\u0159ipravil. N\u00e1\u0161 \u017eivot se stal utrpen\u00edm. Sobeck\u00e9 lidsk\u00e9 bytosti soupe\u0159\u00ed o vz\u00e1cn\u00e9 zdroje, co\u017e vede k mno\u017estv\u00ed bolesti a utrpen\u00ed.<\/p>\n

R\u00fat a Boaz. <\/strong>V d\u016fsledku h\u0159\u00edchu jsme se propadli do duchovn\u00ed chudoby. Na\u0161e vyhl\u00eddky jsou pochmurn\u00e9 a \u017eivot tr\u00e1v\u00edme sb\u00edr\u00e1n\u00edm \u201epab\u011brk\u016f\u201c. To se v\u0161ak zm\u011bn\u00ed ve chv\u00edli, kdy zjist\u00edme, \u017ee B\u016fh na n\u00e1s nezapomn\u011bl.<\/em> Bez pomoci rodiny jej\u00edho zesnul\u00e9ho man\u017eela El\u00edmeleka nem\u011bla Noemi n\u00e1rok na p\u016fdu. Doufala, \u017ee se R\u00fat vd\u00e1 za bl\u00edzk\u00e9ho p\u0159\u00edbuzn\u00e9ho jej\u00edho zesnul\u00e9ho man\u017eela a narod\u00ed se j\u00ed d\u00edt\u011b.  <\/strong>Zji\u0161t\u011bn\u00ed, \u017ee B\u00f3az byl nejen dobrosrde\u010dn\u00fd a velkorys\u00fd, ale i p\u0159\u00edbuzn\u00fd, bylo tou nejlep\u0161\u00ed mo\u017enou zpr\u00e1vou. K\u0159es\u0165an\u00e9 pochopili, \u017ee Boaz je p\u0159edobrazem Krista, na\u0161eho Stvo\u0159itele i na\u0161eho \u201ep\u0159\u00edbuzn\u00e9ho\u201c. Bohu na n\u00e1s z\u00e1le\u017e\u00ed, tou\u017e\u00ed po n\u00e1s a chce n\u00e1s za svou nev\u011bstu i p\u0159es na\u0161i obrovskou duchovn\u00ed chudobu.<\/p>\n

Boaz jako vykupitel. <\/strong>B\u00f3az se hluboce zamiluje do R\u00fat a chce se s n\u00ed o\u017eenit. Objevuje se v\u0161ak p\u0159ek\u00e1\u017eka v podobn\u011b bli\u017e\u0161\u00edho p\u0159\u00edbuzn\u00e9ho, kter\u00fd m\u00e1 tak\u00e9 n\u00e1rok na R\u00fat a jej\u00ed p\u016fdu. Ten sice projevil z\u00e1jem o pole, ale nikoliv o R\u00fat.<\/p>\n

Haman a Satan. <\/strong>Hamanovou \u017eivotn\u00ed motivac\u00ed byla touha po vlivu a moci. V \u0159\u00ed\u0161i zast\u00e1val d\u016fle\u017eit\u00e9 m\u00edsto nad v\u0161emi ostatn\u00edmi velmo\u017ei. V knize Zjeven\u00ed vid\u00edme, \u017ee satanova touha po moci a uct\u00edv\u00e1n\u00ed p\u0159iv\u00e1d\u00ed tento sv\u011bt do jeho posledn\u00ed krize. Satanovy podvody p\u0159esv\u011bd\u010duj\u00ed sv\u011bt, aby se na \u0161elmu d\u00edval s obdivem a n\u00e1sledoval ji. V\u016f\u010di lidem, kte\u0159\u00ed odm\u00edtaj\u00ed \u0161elmu uct\u00edvat, pou\u017eije satan n\u00e1sil\u00ed. \u017did Mordokaj se Hamanovi nepodvolil a neuznal jeho n\u00e1rok na uct\u00edv\u00e1n\u00ed<\/em>. Haman, \u201epln rozho\u0159\u010den\u00ed\u201c, se rozhodl vyhladit v\u0161echny \u017didy. \u010e\u00e1bel si d\u011bl\u00e1 n\u00e1rok na tento sv\u011bt, ale lid\u00e9, kte\u0159\u00ed z\u016fst\u00e1vaj\u00ed v\u011brn\u00ed Bohu a dodr\u017euj\u00ed jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, vyvrac\u00ed satanovo tvrzen\u00ed o \u00fapln\u00e9m ovl\u00e1dnut\u00ed sv\u011bta.<\/p>\n

\u201ePr\u00e1v\u011b pro chv\u00edli, jako je tato\u201c. <\/strong>Mnoz\u00ed se p\u0159i studiu proroctv\u00ed zam\u011b\u0159uj\u00ed na p\u0159edpov\u011bdi z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 krize a jsou napln\u011bni strachem a obavami. Je nepochybn\u00e9, \u017ee z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 chv\u00edle nebudou pro Bo\u017e\u00ed lid snadn\u00e9. Ale jak je spolehliv\u00e1 p\u0159edpov\u011b\u010f sou\u017een\u00ed, je spolehliv\u00e9 i zasl\u00edben\u00ed vysvobozen\u00ed. B\u016fh dal povstat sv\u00e9 c\u00edrkvi pro konkr\u00e9tn\u00ed okam\u017eik v d\u011bjin\u00e1ch. Kdy\u017e se 1260 dn\u00ed temn\u00e9ho st\u0159edov\u011bku ch\u00fdlilo ke konci, B\u016fh vyvedl svou nev\u011bstu z \u00fakrytu, aby sv\u011btu p\u0159edala posledn\u00ed poselstv\u00ed milosrdenstv\u00ed: poselstv\u00ed t\u0159\u00ed and\u011bl\u016f. Jsme zde \u201epr\u00e1v\u011b pro chv\u00edli, jako je tato\u201c<\/em>. Ani my nejsme sami, kdy\u017e vstupujeme do posledn\u00edch okam\u017eik\u016f d\u011bjin zem\u011b. Kr\u00e1l je na na\u0161\u00ed stran\u011b a Bo\u017e\u00ed lid bude tak\u00e9 osvobozen.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eSatan v posledn\u00edch dnech vzbud\u00ed u lid\u00ed nen\u00e1vist k men\u0161in\u011b, kter\u00e1 nebude cht\u00edt p\u0159ijmout zavedenou tradici. Vlivn\u00ed a po\u010destn\u00ed lid\u00e9 se spoj\u00ed s bezbo\u017en\u00edky a zlo\u010dinci proti Bo\u017e\u00edmu lidu. Bohat\u00ed, nadan\u00ed a vzd\u011blan\u00ed budou napln\u011bni pohrd\u00e1n\u00edm. Spiknou se proti nim dokonce i vl\u00e1dci, kazatel\u00e9 a \u010dlenov\u00e9 c\u00edrkv\u00ed. V\u0161ichni tito lid\u00e9 se budou sna\u017eit slovem i p\u00edsmem, v\u00fdhr\u016f\u017ekami a zesm\u011b\u0161\u0148ov\u00e1n\u00edm zvr\u00e1tit v\u00edru Bo\u017e\u00edho lidu. Prost\u0159ednictv\u00edm fale\u0161n\u00fdch obvin\u011bn\u00ed a agresivn\u00edch \u00fatok\u016f probud\u00ed v lidech p\u0159\u00edzemn\u00ed v\u00e1\u0161n\u011b. Proto\u017ee nebudou schopni vzn\u00e9st proti zast\u00e1nc\u016fm biblick\u00e9 soboty argumenty podlo\u017een\u00e9 P\u00edsmem svat\u00fdm, budou prosazovat z\u00e1kony, kter\u00e9 by jim poskytly pat\u0159i\u010dnou oporu. Z\u00e1konod\u00e1rci jejich po\u017eadavk\u016fm o uz\u00e1kon\u011bn\u00ed ned\u011ble jako dne odpo\u010dinku nakonec vyhov\u00ed. Ti v\u0161ak, kdo poslouchaj\u00ed Boha, se nebudou ochotni pod\u0159\u00eddit z\u00e1kon\u016fm na\u0159izuj\u00edc\u00edm p\u0159estupov\u00e1n\u00ed Desatera. Na tomto bitevn\u00edm poli se odehraj\u00ed posledn\u00ed sc\u00e9ny velk\u00e9ho sporu v\u011bk\u016f mezi pravdou a l\u017e\u00ed. A jako tomu bylo za dn\u016f Mordokaje a kr\u00e1lovny Ester, B\u016fh p\u0159ed zraky v\u0161ech obh\u00e1j\u00ed pravdu i sv\u016fj lid.\u201c (OSU 227.228)<\/p>\n

 <\/p>\n

10. N\u00e1m, kter\u00e9 zastihl p\u0159elom v\u011bk\u016f<\/strong><\/p>\n

B\u016fh m\u016f\u017ee usm\u011br\u0148ovat ud\u00e1losti, kter\u00e9 se stanou v posledn\u00edch dnech a kter\u00e9 zjevil prorok\u016fm \u2013 ani\u017e by zasahoval do svobodn\u00e9 v\u016fle a sv\u011bdom\u00ed jednotlivc\u016f. Nov\u00fd z\u00e1kon se p\u0159i popisu z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed sv\u011bta odvol\u00e1v\u00e1 na p\u0159\u00edb\u011bhy z minulost (potopa, Sodoma a Gomora). Jin\u00e9 ud\u00e1losti pot\u0159ebujeme zkoumat podrobn\u011bji, abychom objevili pravdy, kter\u00e9 n\u00e1m jejich prost\u0159ednictv\u00edm zjevuje Bo\u017e\u00ed slovo o druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu, vy\u0161et\u0159uj\u00edc\u00edm soudu, z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 krizi a podobn\u011b.<\/p>\n

Hn\u011bv Ber\u00e1nka. <\/strong>Ztracen\u00ed lid\u00e9 nebudou p\u0159ekvapen\u00ed a uv\u011bdom\u00ed si, \u017ee \u201ep\u0159i\u0161el velik\u00fd den jeho hn\u011bvu\u201c, a \u017ee se ocitli v beznad\u011bjn\u00e9 situaci: \u201eKdo bude moci obst\u00e1t\u201c? P\u0159ed koncem \u010dasu se evangelium dostane ke ka\u017ed\u00e9mu n\u00e1rodu na zemi. Poselstv\u00ed t\u0159\u00ed and\u011bl\u016f zazn\u00ed po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b. A p\u0159ece se najdou lid\u00e9, kte\u0159\u00ed budou zasko\u010deni \u2013 ne proto, \u017ee by m\u011bli m\u00e1lo informac\u00ed, ale pro jejich odm\u00edtnut\u00ed uv\u011b\u0159it a poslechnout Bo\u017e\u00ed v\u00fdzvu. To je d\u016fvod, pro\u010d budou tito lid\u00e9 v posledn\u00edch dnech ztraceni. P\u0159\u00edb\u011bh o potop\u011b varuje, \u017ee jeho druh\u00fd p\u0159\u00edchod bude pro mnoh\u00e9 p\u0159ekvapen\u00edm. Ne kv\u016fli nedostatku informac\u00ed, ale proto\u017ee odm\u00edtaj\u00ed uv\u011b\u0159it jeho poselstv\u00ed. Lid\u00e9 znali, tu\u0161ili, ale nev\u011b\u0159ili.<\/p>\n

Noemova evangelizace. <\/strong>Velk\u00fd po\u010det kultur po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b vypr\u00e1v\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh o ni\u010div\u00e9 potop\u011b. Navzdory tomu mnoz\u00ed lid\u00e9 pova\u017euj\u00ed biblickou zpr\u00e1vu o Noemovi za m\u00fdtus, bez ohledu na to, jak jasn\u011b je vykreslen v P\u00edsmu. Noe v\u00edce ne\u017e stolet\u00ed k\u00e1zal o p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00ed potop\u011b. Pokud by byl modern\u00edm evangelistou, odepsali bychom ho za fat\u00e1ln\u00ed selh\u00e1n\u00ed: desetilet\u00ed k\u00e1z\u00e1n\u00ed, a v\u016fbec \u017e\u00e1dn\u00e9 v\u00fdsledky. V mnoha \u010d\u00e1stech sv\u011bta lid\u00e9 siln\u011b reaguj\u00ed na poselstv\u00ed t\u0159\u00ed and\u011bl\u016f. K\u00e1z\u00e1n\u00ed maj\u00ed nev\u00eddan\u00fd evangeliza\u010dn\u00ed dosah. Lid\u00e9 pozn\u00e1vaj\u00ed Boha a odevzd\u00e1vaj\u00ed mu sv\u016fj \u017eivot. K\u00e1z\u00e1n\u00ed jsou st\u00e1le \u00fa\u010dinn\u00e1. \u201eA\u017e budou prov\u011b\u0159eny p\u0159\u00edpady v\u0161ech lid\u00ed a bude rozhodnuto o ka\u017ed\u00e9m z nich, tehdy \u2013 a ne d\u0159\u00edve \u2013 doba milosti pro lidstvo skon\u010d\u00ed. Jako za doby Noe.<\/p>\n

P\u0159\u00edb\u011bh Sodomy a Gomory. <\/strong>Staroz\u00e1konn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh o Sodom\u011b a Gomo\u0159e je varov\u00e1n\u00edm adresovan\u00fdm lidem \u017eij\u00edc\u00edm v dob\u011b konce. Bezbo\u017en\u00ed budou nakonec zni\u010deni ohn\u011bm. H\u0159\u00edch je zav\u00e1d\u011bj\u00edc\u00ed a oslepuje n\u00e1s. Neuv\u011bdomujeme si vlastn\u00ed stav a sv\u00e9 proh\u0159e\u0161ky zahalujeme n\u00e1nosem p\u00fdchy. Z\u00e1rove\u0148 si naplno v\u0161\u00edm\u00e1me bezbo\u017enost\u00ed p\u00e1chan\u00fdch druh\u00fdmi. Bo\u017e\u00ed lid m\u011bl kone\u010dn\u011b pochopit z\u00e1va\u017enost sv\u00fdch vlastn\u00edch h\u0159\u00edch\u016f. Je d\u016fle\u017eit\u00e9 si uv\u011bdomit, \u017ee Bible nen\u00ed prim\u00e1rn\u011b ur\u010dena vn\u011bj\u0161\u00edmu sv\u011btu, ale Bo\u017e\u00edmu lidu. Kdy\u017e vid\u00edme h\u0159\u00edchy druh\u00fdch, je to varov\u00e1n\u00ed, \u017ee i my m\u016f\u017eeme padnout do stejn\u00e9 pasti.<\/p>\n

Soudce cel\u00e9 zem\u011b. <\/strong>T\u011bsn\u011b p\u0159ed zni\u010den\u00edm Sodomy se B\u016fh se zjevil Abrahamovi v doprovodu dvou and\u011bl\u016f. Nebesk\u00e9 n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edky pozval k j\u00eddlu. Pr\u00e1v\u011b tehdy mu B\u016fh zasl\u00edbil, \u017ee bude m\u00edt se S\u00e1rou syna. Potom se d\u011bj najednou obr\u00e1til k t\u00e9matu zka\u017een\u00fdch m\u00edst na rovin\u011b. Informoval Abrahama o tom, \u010deho bude zanedlouho sv\u011bdkem. And\u011bl\u00e9 jdou do zka\u017een\u00e9ho m\u011bsta, aby odtud vyvedli ty, kte\u0159\u00ed poslechnou jejich varov\u00e1n\u00ed. And\u011bl\u00e9 z proroctv\u00ed konaj\u00ed stejnou roli v posledn\u00edch dnech. Volaj\u00ed Bo\u017e\u00ed lid, aby vy\u0161el z Babyl\u00f3na.<\/p>\n

Abraham s Bohem smlouval. Na konci \u010dasu u\u017e ale nebude \u017e\u00e1dn\u00fd prostor pro smlouv\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

P\u0159ed adventn\u00ed soud. <\/strong>Nen\u00ed pochyb o tom, \u017ee lidstvo soud\u00ed B\u016fh. B\u016fh nepot\u0159ebuje z\u00e1znamy, aby v\u011bd\u011bl, kdo je spasen nebo ztracen, ale and\u011bl\u00e9 ano. Byli sv\u011bdky vzpoury satana a vid\u011bli t\u0159etinu nebesk\u00fdch and\u011bl\u016f vyhnan\u00fdch z nebe. B\u016fh tedy otev\u0159e knihy a umo\u017en\u00ed svat\u00fdm vid\u011bt a prozkoumat v\u0161echny z\u00e1znamy.<\/p>\n

V p\u0159\u00edb\u011bhu o Sodom\u011b a Gomo\u0159e vid\u00edme, \u017ee B\u016fh dovolil Abrahamovi \u201enahl\u00e9dnout\u201c a vid\u011bt, zda B\u016fh jednal spravedliv\u011b, kdy\u017e se rozhodl zni\u010dit zka\u017een\u00e1 m\u011bsta. Jen Kristova dokonal\u00e1 spravedlnost toti\u017e umo\u017en\u00ed, \u017ee jeho lid bude u soudu ospravedln\u011bn.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eVelekn\u011bz stoj\u00ed p\u0159ed Bo\u017e\u00edm poslem, p\u0159izn\u00e1v\u00e1 viny lid\u00ed a odvol\u00e1v\u00e1 se na vykonan\u00e9 pok\u00e1n\u00ed. Spol\u00e9h\u00e1 se na milost Spasitele, kter\u00fd odpou\u0161t\u00ed h\u0159\u00edchy. […] Satan se sna\u017e\u00ed z jeho ruky vytrhnout ty, kte\u0159\u00ed p\u0159ijali sp\u00e1su. Zp\u016fsobuje, \u017ee lid\u00e9 ztr\u00e1cej\u00ed v\u00edru v Boha a vzdaluj\u00ed se jeho l\u00e1sce. Vede je k tomu, aby p\u0159estupovali jeho z\u00e1kon, a potom prohla\u0161uje, \u017ee pat\u0159\u00ed jemu. Troufale tvrd\u00ed, \u017ee Kristus na n\u011b nem\u00e1 pr\u00e1vo. […] \u010clov\u011bk nen\u00ed schopen ve sv\u00e9 vlastn\u00ed s\u00edle \u010delit \u00fatok\u016fm a obvin\u011bn\u00edm nep\u0159\u00edtele. Ale Je\u017e\u00ed\u0161, n\u00e1\u0161 P\u0159\u00edmluvce, obhajuje ka\u017ed\u00e9ho, kdo skrze pok\u00e1n\u00ed a v\u00edru mu odevzd\u00e1 svou du\u0161i.\u201c (OSU 219\u2013220)<\/p>\n

 <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

9. Proroctv\u00ed v \u017ealmech (2)<\/strong><\/p>\n

Kniha \u017ealm\u016f, podobn\u011b jako prorock\u00e9 knihy se zab\u00fdvaj\u00ed ot\u00e1zkami spojen\u00fdmi s h\u0159\u00edchem, utrpen\u00edm, soudem, bojem dobra a zla, povahou spravedlnosti a nespravedlnosti, pron\u00e1sledov\u00e1n\u00edm, ale i nad\u011bj\u00ed, kterou B\u016fh sv\u00fdm d\u011btem zaslibuje, v\u010detn\u011b kone\u010dn\u00e9ho v\u00edt\u011bzstv\u00ed. Kniha \u017ealm\u016f zkoum\u00e1 lidsk\u00e9 emoce \u2013 od temn\u00e9 skl\u00ed\u010denosti a\u017e po nespoutanou radost. Vid\u00edme v nich, jak se Izrael p\u0159ipravuje na boj proti sil\u00e1m temnoty. \u010cteme o jednotlivc\u00edch, kte\u0159\u00ed z\u00e1pas\u00ed s ot\u00e1zkou, pro\u010d B\u016fh nebojuje se zlem p\u0159\u00edmo a okam\u017eit\u011b. Podobn\u00fdmi ot\u00e1zkami se zab\u00fdv\u00e1me i dnes, kdy\u017e se sna\u017e\u00edme naj\u00edt odpov\u011bdi na situaci ve sv\u011bt\u011b.<\/p>\n

Osv\u011bd\u010den\u00e1 pomoc v sou\u017een\u00ed. <\/strong>Slova \u017ealmu 46 nab\u00edzej\u00ed jistotu a pomoc v dob\u011b z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 krize. \u017d 46 je napln\u011bn nad\u011bj\u00ed. P\u0159in\u00e1\u0161\u00ed zasl\u00edben\u00ed pro chv\u00edle zpusto\u0161en\u00ed, zkou\u0161ek, utrpen\u00ed a v\u00e1lek, kter\u00fdm \u010del\u00edme.  \u201eProto se nebudeme b\u00e1t\u201c, <\/em>kdy\u017e se budou odehr\u00e1vat sc\u00e9ny p\u0159ed druh\u00fdm p\u0159\u00edchodem. N\u00e1\u0161 sou\u010dasn\u00fd sv\u011bt (a v\u0161echno zlo v n\u011bm) nebude trvat v\u011b\u010dn\u011b. Do t\u00e9 doby v\u0161ak mus\u00edme trp\u011bliv\u011b \u010dekat, setrv\u00e1vat ve v\u00ed\u0159e a dr\u017eet se zjeven\u00ed, kter\u00e9 jsme dostali od Boha.<\/p>\n

Nad\u011bje uprost\u0159ed neklidu. <\/strong>Kniha \u017ealm\u016f nen\u00ed prorockou knihou, p\u0159esto v n\u00ed nach\u00e1z\u00edme mnoho symbol\u016f. Kdy\u017e se v \u017ealmech mluv\u00ed o kone\u010dn\u00e9m obnoven\u00ed na\u0161\u00ed planety, nejedn\u00e1 se o symbolick\u00fd jazyk. Velk\u00e9 vyvrcholen\u00ed d\u011bjin Zem\u011b se projev\u00ed rozpadem sv\u011btsk\u00fdch kr\u00e1lovstv\u00ed, pom\u00fdlen\u00fdch, nepoctiv\u00fdch a chatrn\u00fdch syst\u00e9m\u016f lidsk\u00e9 vl\u00e1dy, kter\u00e9 b\u011bhem tis\u00edcilet\u00ed zp\u016fsobily tolik utrpen\u00ed. V z\u00e1v\u011bru d\u011bjin nastane konec pozemsk\u00fdch mocnost\u00ed i v\u0161eho zla a utrpen\u00ed, kter\u00e9 p\u0159inesly lidstvu. Sv\u011bt\u0161t\u00ed v\u016fdci, do kter\u00fdch lid\u00e9 vkl\u00e1daj\u00ed svou nad\u011bji, se t\u00e9m\u011b\u0159 v\u017edy uk\u00e1\u017eou jako neschopn\u00ed trvale vy\u0159e\u0161it probl\u00e9my h\u0159\u00edchu, smrti a zla.<\/p>\n

Pod jeho nohama. <\/strong>Lid\u00e9 p\u0159enechali vl\u00e1du na na\u0161\u00ed planet\u011b Luciferovi. Satan si n\u00e1rokuje vlastnictv\u00ed cel\u00e9 zem\u011b. \u201eDotek nohy\u201c se pou\u017e\u00edval k ozna\u010den\u00ed vlastnictv\u00ed. Kdy\u017e Nov\u00fd Jeruzal\u00e9m sestoup\u00ed z nebe ve sv\u00e9 osl\u0148uj\u00edc\u00ed n\u00e1dhe\u0159e, spo\u010dine na m\u00edst\u011b p\u0159ipraven\u00e9m a o\u010di\u0161t\u011bn\u00e9m pro jeho p\u0159\u00edchod a Kristus se sv\u00fdm lidem i and\u011bly vstoup\u00ed do Svat\u00e9ho m\u011bsta.\u201c (VDV 427)<\/p>\n

 <\/em>V\u00edno a krev. <\/strong>B\u016fh u soudu naprav\u00ed zneu\u017eit\u00ed moci, ke kter\u00e9mu do\u0161lo v na\u0161em padl\u00e9m sv\u011bt\u011b. H\u0159\u00edchem ovl\u00e1dan\u00ed lid\u00e9 ne\u017eij\u00ed ani pro jin\u00e9, ani pro Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vu, ale jen pro sebe. Lid\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee ve vesm\u00edru neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd smysl ani objektivn\u00ed mor\u00e1ln\u00ed normy. N\u00e1\u0161 \u017eivot je poznamen\u00e1n d\u016fsledky tohoto rozhodnut\u00ed. Filozof Friedrich Nietzsche prosazoval my\u0161lenku, \u017ee m\u00e1-li existovat smysl, mus\u00edme si ho sami vymyslet a p\u0159edst\u00edrat, \u017ee vesm\u00edr existuje pro n\u00e1\u0161 prosp\u011bch. Ka\u017ed\u00fd jednotlivec se ve skute\u010dnosti chov\u00e1 tak, jako kdyby byl bohem. V mnoha \u010d\u00e1stech sv\u011bta zpochyb\u0148ov\u00e1ny zcela z\u00e1kladn\u00ed mor\u00e1ln\u00ed hodnoty, dokonce i takov\u00e9, kter\u00e9 se t\u00fdkaj\u00ed samotn\u00e9 podstaty lidsk\u00e9ho \u017eivota. Na ve\u0159ejnosti jsou propagov\u00e1ny n\u011bkter\u00e9 druhy nemravnost\u00ed, o kter\u00fdch by se mnoho lid\u00ed styd\u011blo mluvit i v soukrom\u00ed. Mor\u00e1ln\u00ed zk\u00e1za sv\u011bta postupuje velmi rychle.<\/p>\n

 <\/strong>A\u0165 je zn\u00e1ma Tvoje sp\u00e1sa! <\/strong>B\u016fh chce, abychom zrcadlili jeho sv\u011btlo sv\u011btu kolem n\u00e1s. Chr\u00e1m m\u011bl b\u00fdt domem modlitby pro v\u0161echny n\u00e1rody. Je smutn\u00e9, \u017ee Bo\u017e\u00ed lid v t\u00e9to \u00faloze opakovan\u011b selh\u00e1val. A stejn\u00e1 selh\u00e1n\u00ed se odehr\u00e1la i b\u011bhem dvou tis\u00edcilet\u00ed existence k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve. Bo\u017e\u00ed c\u00edrkev v \u010dase konce pova\u017eujeme za jak\u00fdsi salonek ur\u010den\u00fd pro privilegovanou skupinu lid\u00ed. Zd\u00e1 se, \u017ee n\u00e1m to tak vyhovuje, a v\u016fbec n\u00e1m nevad\u00ed, \u017ee zbytku sv\u011bta se to net\u00fdk\u00e1. Bo\u017e\u00ed v\u011brn\u00ed ze Zj 14 se v\u0161ak nespokojuj\u00ed s t\u00edm, \u017ee stoj\u00ed na Si\u00f3nu s Kristem a h\u0159ej\u00ed se v z\u00e1\u0159i jeho p\u0159\u00edtomnosti. Nam\u00edsto toho vyz\u00fdvaj\u00ed hlasit\u011b cel\u00fd sv\u011bt, aby se k nim p\u0159idal a spole\u010dn\u011b jsme tak mohli st\u00e1t na svat\u00e9 Bo\u017e\u00ed ho\u0159e.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>U\u010dedn\u00edci m\u011bli vyd\u00e1vat sv\u011bdectv\u00ed o Kristu \u201ev Jeruzal\u00e9m\u011b a v cel\u00e9m Judsku, Sama\u0159sku a a\u017e na s\u00e1m konec zem\u011b\u201c. Je to d\u00edlo, kter\u00e9 bude ohla\u0161ovat n\u00e1vrat Krista. I dnes m\u00e1me pokra\u010dovat v tom, co u\u010dedn\u00edci za\u010dali. Kdy\u017e n\u00e1m Kristus \u0159ekl, abychom nesli sv\u011btu evangelium, nenechal n\u00e1s, abychom sami vym\u00fd\u0161leli zp\u016fsoby, jak to uskute\u010dnit. Tato pr\u00e1ce je \u0159\u00edzena z nebesk\u00e9 svatyn\u011b. To, co d\u011bl\u00e1me, vych\u00e1z\u00ed z d\u016fv\u011brn\u00e9ho vztahu s Kristem: On n\u00e1s vede a d\u00e1v\u00e1 n\u00e1m s\u00edlu. Toto je jeho <\/em>d\u00edlo, ne na\u0161e: je jen t\u0159eba, abychom n\u00e1sledovali jeho veden\u00ed. Duch ji\u017e p\u016fsob\u00ed v srdc\u00edch na\u0161ich bli\u017en\u00edch. Na\u0161\u00edm \u00fakolem je b\u00fdt p\u0159i tom, abychom je ve spr\u00e1vn\u00e9 chv\u00edli rozhodov\u00e1n\u00ed pozvali, aby se p\u0159ipojili k Bo\u017e\u00edmu lidu. <\/p>\n

 <\/p>\n

8. Proroctv\u00ed v \u017ealmech (1)<\/strong><\/p>\n

Kniha Zjeven\u00ed je napln\u011bna obrazy ze svatyn\u011b a odkazy na ni (chr\u00e1m, sv\u00edcen, olt\u00e1\u0159, truhla smlouvy atd.). N\u011bkter\u00e9 staroz\u00e1konn\u00ed \u017ealmy n\u00e1m pom\u00e1haj\u00ed l\u00e9pe porozum\u011bt t\u00e9to symbolice. Jsou mimo\u0159\u00e1dn\u011b bohat\u00fdm zdrojem informac\u00ed, sb\u00edrkou posv\u00e1tn\u00e9 poezie, kter\u00e1 zkoum\u00e1 lidsk\u00e9 zku\u0161enosti a lidskou reakci na stavy od skl\u00ed\u010denosti z h\u0159\u00edchu a utrpen\u00ed a\u017e po nespoutanou radost z Hospodinovy p\u0159\u00edtomnosti a z jeho opakovan\u00fdch zasl\u00edben\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed a z\u00e1chrany. Bo\u017e\u00ed lid \u010dasu konce dostal roli b\u00fdt sv\u011btlem n\u00e1rod\u016fm, posledn\u00edm milosrdn\u00fdm vol\u00e1n\u00edm pro v\u0161echny lidi, aby uct\u00edvali a poslouchali sv\u00e9ho Stvo\u0159itele.<\/p>\n

N\u00e1\u0161 Velekn\u011bz. <\/strong>Moj\u017e\u00ed\u0161 dostal od Boha p\u0159esn\u00e9 pokyny, podle kter\u00fdch m\u011bl postavit svatyni. Pozemsk\u00e1 svatyn\u011b p\u0159edznamen\u00e1vala Je\u017e\u00ed\u0161ovo d\u00edlo do \u00fa\u017easn\u00fdch detail\u016f. O Je\u017e\u00ed\u0161i vyd\u00e1valo sv\u011bdectv\u00ed v\u0161e, co se j\u00ed t\u00fdkalo: osoba velekn\u011bze, slu\u017eba ostatn\u00edch kn\u011b\u017e\u00ed, za\u0159\u00edzen\u00ed svatyn\u011b, p\u0159in\u00e1\u0161en\u00e9 ob\u011bti a dary. Bez pochopen\u00ed staroz\u00e1konn\u00ed svatyn\u011b je naprosto nemo\u017en\u00e9 pochopit, o \u010dem Jan p\u00ed\u0161e a o co v jeho vid\u011bn\u00edch jde. Kniha \u017ealm\u016f zase p\u0159edstavuje osobn\u00ed vztah, jen\u017e m\u011bl Bo\u017e\u00ed lid k chr\u00e1mu a co v\u0161echno pro n\u011bj svatyn\u011b znamen\u00e1.<\/p>\n

Na ho\u0159e Si\u00f3n. <\/strong>Ve Zj 14 vid\u00edme Bo\u017e\u00ed lid, kter\u00fd stoj\u00ed na ho\u0159e Si\u00f3n. Bo\u017e\u00ed v\u011brn\u00ed na konci \u010dasu jsou p\u0159edstaveni pr\u00e1v\u011b jazykem svatyn\u011b. Podobn\u00e9 je to ve v\u011bt\u0161in\u011b kl\u00ed\u010dov\u00fdch sc\u00e9n knihy Zjeven\u00ed. D\u00edky Ber\u00e1nkovi je Bo\u017e\u00ed lid na jeho svat\u00e9 ho\u0159e! David\u016fv popis po\u017eadavk\u016f kladen\u00fdch na ty, kte\u0159\u00ed by mohli p\u0159eb\u00fdvat v Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti, je pro ka\u017ed\u00e9ho h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka prakticky nedosa\u017eiteln\u00fd. Kdo z n\u00e1s m\u016f\u017ee up\u0159\u00edmn\u011b \u0159\u00edci, \u017ee \u017eije bez\u00fahonn\u011b, jedn\u00e1 spravedliv\u011b a ze srdce zast\u00e1v\u00e1 pravdu? Nyn\u00ed, kdy\u017e Ber\u00e1nek Bo\u017e\u00ed stoj\u00ed na ho\u0159e Si\u00f3n, tedy ve svatyni, m\u016f\u017eeme tam b\u00fdt p\u0159\u00edtomni i my, d\u00edky jeho spravedlnosti, kterou p\u0159ij\u00edm\u00e1me v\u00edrou.<\/p>\n

Z\u00e1kon v na\u0161ich srdc\u00edch. <\/strong>Ti, kte\u0159\u00ed jsou shrom\u00e1\u017ed\u011bni na ho\u0159e Si\u00f3n maj\u00ed na \u010delech napsan\u00e9 jm\u00e9no Otce a Ber\u00e1nka. N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 si p\u0159edstavuj\u00ed Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vu jako z\u00e1\u0159iv\u00e9 sv\u011btlo. Hospodinova sl\u00e1va je mnohem v\u00edc ne\u017e jen vizu\u00e1ln\u00ed projev. Hospodinovou sl\u00e1vou je jeho charakter<\/em>. Kdy\u017e Bible popisuje v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, kte\u0159\u00ed maj\u00ed na \u010delech napsan\u00e9 Bo\u017e\u00ed jm\u00e9no, nejde o doslovn\u00e1 p\u00edsmena. Tento symbol vyjad\u0159uje, \u017ee Bo\u017e\u00ed charakter je sou\u010d\u00e1st\u00ed na\u0161eho uva\u017eov\u00e1n\u00ed, na\u0161eho hodnotov\u00e9ho syst\u00e9mu a na\u0161eho \u017eivota. Pr\u00e1v\u011b t\u00edm zrcadl\u00edme Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku a charakter. Milujeme ho za to, k\u00fdm je a co pro n\u00e1s ud\u011blal. Bo\u017e\u00ed jm\u00e9no je jeho charakter. Bo\u017e\u00ed mor\u00e1ln\u00ed z\u00e1kon je p\u0159episem jeho charakteru. A ti, kte\u0159\u00ed jsou shrom\u00e1\u017ed\u011bni na Sij\u00f3nu, jsou napln\u011bni l\u00e1skou k Bohu, l\u00e1skou projevenou poslu\u0161nost\u00ed jeho z\u00e1konu.<\/p>\n

\u017dalm 5. <\/strong>C\u00edlem svatyn\u011b bylo, aby B\u016fh p\u0159eb\u00fdval uprost\u0159ed sv\u00e9ho lidu. Jedin\u011b vykoupen\u00ed budou m\u00edt p\u0159\u00edstup k Bo\u017e\u00edmu tr\u016fnu. Velmi d\u016fle\u017eit\u00fd je David\u016fv popis b\u00e1zn\u011b a klan\u011bn\u00ed se jako aktu uct\u00edv\u00e1n\u00ed, proto\u017ee uct\u00edv\u00e1n\u00ed je ve velk\u00e9m sporu kl\u00ed\u010dov\u00fdm probl\u00e9mem. V poselstv\u00ed t\u0159\u00ed and\u011bl\u016f je vyz\u00fdv\u00e1n sv\u011bt, aby poklekl p\u0159ed Stvo\u0159itelem, b\u00e1l se ho a vzdal mu \u010dest. Vykoupen\u00ed slovy a skutky zrcadl\u00ed spravedliv\u00fd Bo\u017e\u00ed charakter. Oby\u010dejn\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci byli vyta\u017eeni ze sp\u00e1r\u016f smrti a nyn\u00ed maj\u00ed v\u00fdsadu st\u00e1t v Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti. O toto pr\u00e1vo se nijak nezaslou\u017eili. Dost\u00e1vaj\u00ed ho d\u00edky skute\u010dnosti, \u017ee Ber\u00e1nek Bo\u017e\u00ed \u2013 spravedliv\u00fd Syn \u010dlov\u011bka \u2013 tam stoj\u00ed s nimi. Bylo jim odpu\u0161t\u011bno a jsou vykoupeni. Nemus\u00ed u\u017e n\u00e9st svou vinu, proto\u017ee ji za n\u011b nesl Bo\u017e\u00ed Ber\u00e1nek.<\/p>\n

\u201eBudu u\u010dit nev\u011brn\u00e9 tv\u00fdm cest\u00e1m\u201c. <\/strong>\u201eJakmile p\u0159ijmeme Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, budeme cht\u00edt v\u0161em lidem sd\u011blit, jak \u00fa\u017easn\u00e9ho p\u0159\u00edtele jsme v n\u011bm na\u0161li. Bo\u017e\u00ed pravdu, kter\u00e1 n\u00e1s zachra\u0148uje pro v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot a kter\u00e1 n\u00e1s m\u011bn\u00ed, nedok\u00e1\u017eeme ve sv\u00e9m srdci zatajit. Jestli\u017ee p\u0159ijmeme od Je\u017e\u00ed\u0161e Krista odpu\u0161t\u011bn\u00ed a prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00ed moc, nedok\u00e1\u017eeme to p\u0159ed ostatn\u00edmi skr\u00fdt. Kdy\u017e n\u00e1s napln\u00ed radost, kterou do lidsk\u00e9ho \u017eivota p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed Bo\u017e\u00ed Duch, mus\u00edme se o ni pod\u011blit s jin\u00fdmi. Poznali jsme, \u017ee n\u00e1\u0161 P\u00e1n je dobr\u00fd, a to si nem\u016f\u017eeme nechat pro sebe.\u201c (CVP 81)<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eV Davidov\u00fdch \u017ealmech se obr\u00e1\u017e\u00ed cel\u00e1 \u0161k\u00e1la z\u00e1\u017eitk\u016f, od hloubek p\u0159iznan\u00e9 viny a sebezatracen\u00ed po nejvzne\u0161en\u011bj\u0161\u00ed vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry a nejvroucn\u011bj\u0161\u00ed vztah s Bohem. Ze z\u00e1znamu o Davidov\u011b \u017eivot\u011b vysv\u00edt\u00e1, \u017ee h\u0159\u00edch p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed hanbu a \u017eal, ale \u017ee l\u00e1ska a milosrdenstv\u00ed Bo\u017e\u00ed sah\u00e1 a\u017e do nejv\u011bt\u0161\u00edch hlubin a \u017ee v\u00edra pozdvihuje kaj\u00edc\u00ed du\u0161i, aby mohla b\u00fdt p\u0159ijata mezi d\u00edtky Bo\u017e\u00ed. Ze v\u0161ech uji\u0161t\u011bn\u00ed, je\u017e obsahuje slovo Bo\u017e\u00ed, je z\u00e1znam o Davidov\u011b \u017eivot\u011b jedn\u00edm z nejp\u016fsobiv\u011bj\u0161\u00edch sv\u011bdectv\u00ed o v\u011brnosti, spravedlnosti a milosrdenstv\u00ed Bo\u017e\u00edm. (PP 569)<\/p>\n

 <\/p>\n

7. Pohled do nebes<\/strong><\/p>\n

Lekce se zab\u00fdv\u00e1 prorock\u00fdm obrazem Bo\u017e\u00edho tr\u016fnu v nebes\u00edch. Budeme uva\u017eovat o tom, jak\u00fd vztah maj\u00ed lid\u00e9 ke svat\u00e9mu Bohu a jak n\u00e1s Kristova ob\u011b\u0165 obnovuje a p\u0159ibli\u017euje k tr\u016fnu. V knize Zjeven\u00ed stoj\u00ed \u0159ada staroz\u00e1konn\u00edch text\u016f, kter\u00e9 pom\u00e1haj\u00ed \u010dten\u00e1\u0159\u016fm pochopit Bo\u017e\u00ed svatost, na\u0161i h\u0159\u00ed\u0161nost, vzpouru, ale i nad\u011bji a \u0159e\u0161en\u00ed pro h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky. Studium P\u00edsma n\u00e1m pom\u016f\u017ee pochopit povol\u00e1n\u00ed, je\u017e n\u00e1m B\u016fh sv\u011b\u0159il.<\/p>\n

\u201eZde jsem, po\u0161li mne!\u201c <\/strong>Sl\u00e1va Bo\u017e\u00edho tr\u016fnu odhalila prorokovi i n\u00e1m na\u0161i h\u0159\u00ed\u0161nost a pot\u0159ebu o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed. Kdybychom se \u2013 by\u0165 jen ve vid\u011bn\u00ed \u2013 ocitli v Hospodinov\u011b p\u0159\u00edtomnosti, byli bychom rovn\u011b\u017e ot\u0159eseni a zahanbeni. V Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti by se pocit na\u0161\u00ed ztracenosti projevil naplno. Seraf se uhl\u00edkem z olt\u00e1\u0159e dotkl Izaj\u00e1\u0161ov\u00fdch \u00fast. Izaj\u00e1\u0161ovy h\u0159\u00edchy byly odpu\u0161t\u011bny a nyn\u00ed mohl st\u00e1t v Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti. Prorok dostal pov\u011b\u0159en\u00ed zastupovat Boha ve sv\u011bt\u011b. Jan K\u0159titel byl h\u0159\u00ed\u0161n\u00edkem, kter\u00fd pot\u0159eboval milost a spasen\u00ed, ale jeho slu\u017eba ukazovala na toho, kter\u00fd mohl lidstvu p\u0159in\u00e9st milost a spasen\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el jako dokonal\u00fd obraz Otcovy sl\u00e1vy. Plnil podobnou roli jako nebesk\u00fd seraf.<\/p>\n

Dva cherubov\u00e9. <\/strong>P\u0159edt\u00edm, ne\u017e byli na\u0161i prvn\u00ed rodi\u010de vyhn\u00e1ni ze zahrady, B\u016fh nab\u00eddl z\u00e1chranu \u2013 zasl\u00edben\u00ed Mesi\u00e1\u0161e. Potom postavil p\u0159ed branami Edenu dva cheruby s plamenn\u00fdm me\u010dem. V\u00fdjev p\u0159ipom\u00edn\u00e1 p\u0159\u00edkrov schr\u00e1ny smlouvy, symbol Bo\u017e\u00edho tr\u016fnu. Cherubov\u00e9 m\u011bli zabr\u00e1nit h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fm v p\u0159\u00edstupu ke stromu \u017eivota, ale byli tak\u00e9 symbolem nad\u011bje a zasl\u00edben\u00ed, \u017ee jednoho dne se budou lid\u00e9 moci do r\u00e1je vr\u00e1tit. P\u0159i kone\u010dn\u00e9 obnov\u011b, m\u00e1 b\u00fdt znovu na zemi zalo\u017een v mnohem n\u00e1dhern\u011bj\u0161\u00ed podob\u011b.\u201c (NUD 22)<\/p>\n

Jako ho\u0159\u00edc\u00ed \u0159e\u0159av\u00e9 uhl\u00edky. <\/strong>Cherubov\u00e9, bu\u010f jako \u017eiv\u00e9 bytosti, nebo jejich zlat\u00e9 symboly, se objevuj\u00ed v cel\u00e9m Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b. \u010casto jsou zobrazov\u00e1ni, jak stoj\u00ed bezprost\u0159edn\u011b vedle Bo\u017e\u00edho tr\u016fnu a \u0161\u00ed\u0159\u00ed jeho sl\u00e1vu i do vesm\u00edru. Obraz cherub\u016f byl tak\u00e9 vetk\u00e1n do l\u00e1tky na z\u00e1v\u011bs p\u0159ed svatyn\u00ed svat\u00fdch. B\u016fh p\u0159ik\u00e1zal, aby byl na schr\u00e1n\u011b smlouvy p\u0159\u00edkrov, na kter\u00e9m st\u00e1li dva cherubov\u00e9 z masivn\u00edho zlata a k\u0159\u00eddly jej zakr\u00fdvali. Kdykoli vid\u00edme Bo\u017e\u00ed tr\u016fn jsou tam v\u017edy p\u0159\u00edtomni cherubov\u00e9. Jsou \u00fazce spjati s Bo\u017e\u00edm tr\u016fnem. V\u0161echny bytosti byly stvo\u0159eny tak, aby zrcadlily Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vu.  <\/p>\n

B\u016fh uprost\u0159ed sv\u00e9ho lidu. <\/strong>Izraelci putovali po pou\u0161ti vedeni Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost\u00ed nach\u00e1zej\u00edc\u00ed se v oblaku ve dne a v ohniv\u00e9m sloupu v noci. V\u017edy, kdy\u017e se oblak zastavil, postavili nejprve svatyni, a pak jednotliv\u00e9 kmeny rozbily sv\u00e9 t\u00e1bory kolem n\u00ed \u2013 t\u0159i kmeny z ka\u017ed\u00e9 sv\u011btov\u00e9 strany. Bo\u017e\u00ed sl\u00e1va sestupovala do svatyn\u011b svat\u00fdch a byla tak uprost\u0159ed sv\u00e9ho lidu. Je zaj\u00edmav\u00e9 porovnat tuto zpr\u00e1vu s biblick\u00fdm popisem nov\u00e9ho Jeruzal\u00e9ma. Na ka\u017ed\u00e9 ze \u010dty\u0159 stran m\u011bsta jsou br\u00e1ny, ka\u017ed\u00e1 p\u0159edstavuje t\u0159i kmeny, tedy celkem dvan\u00e1ct kmen\u016f. Podobnost popis\u016f t\u00e1bora Izraelc\u016f a nov\u00e9ho Jeruzal\u00e9ma podtrhuje z\u00e1sadn\u00ed skute\u010dnost, \u017ee B\u016fh m\u00e1 v \u00famyslu \u201ep\u0159it\u00e1hnout\u201c lidstvo bl\u00ed\u017ee k sob\u011b, ke sv\u00e9mu tr\u016fnu. Kniha Zjeven\u00ed n\u00e1s u\u010d\u00ed, \u017ee \u201echr\u00e1mem je P\u00e1n B\u016fh v\u0161emohouc\u00ed a Ber\u00e1nek\u201c<\/em>.<\/p>\n

P\u00e1d Lucifera. <\/strong>Zd\u00e1 se nepochopiteln\u00e9, \u017ee Lucifer byl kdysi \u201ez\u00e1\u0159iv\u00fd cherub ochr\u00e1nce\u201c. Zauj\u00edmal vzne\u0161en\u00e9 postaven\u00ed u Bo\u017e\u00edho tr\u016fnu. Svou existenc\u00ed mohl odhalovat cel\u00e9mu vesm\u00edru Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vu. Nam\u00edsto toho za\u010dal uva\u017eovat o sv\u00e9 vlastn\u00ed sl\u00e1v\u011b, ne o sl\u00e1v\u011b sv\u00e9ho Stvo\u0159itele. Za\u010dal si nam\u00fd\u0161let, \u017ee se mu nedost\u00e1v\u00e1 \u00facty, kter\u00e1 mu n\u00e1le\u017e\u00ed. Zat\u00edmco Lucifer byl svr\u017een z hory Bo\u017e\u00ed, tak ti, kte\u0159\u00ed jsou vykoupeni, stoj\u00ed na ho\u0159e Si\u00f3n s Ber\u00e1nkem Bo\u017e\u00edm. Podobn\u011b jako prvn\u00ed lid\u00e9, i Lucifer byl v Bo\u017e\u00ed zahrad\u011b, v Edenu. Ale na rozd\u00edl od satanova osudu se lidstvo vrac\u00ed d\u00edky Kristu znovu do r\u00e1je.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Satan, kdysi \u201ez\u00e1\u0159iv\u00fd cherub ochr\u00e1nce\u201c, se sna\u017eil zni\u010dit d\u016fv\u011bru v Bo\u017e\u00ed tr\u016fn. B\u016fh dovolil padl\u00fdm and\u011bl\u016fm pokra\u010dovat v jejich vzpou\u0159e a t\u00edm cel\u00e9mu vesm\u00edru uk\u00e1zal hloubku zka\u017eenosti, kter\u00e1 poch\u00e1z\u00ed ze sebe vyvy\u0161ov\u00e1n\u00ed. Satanovi se poda\u0159ilo sv\u00e9st lidsk\u00e9 pokolen\u00ed, aby se p\u0159ipojilo k jeho vzpou\u0159e proti Bohu. Kristus ho v\u0161ak zcela porazil na k\u0159\u00ed\u017ei. T\u00edm lidstvu zajistil m\u00edsto, na kter\u00e9m kdysi byli and\u011bl\u00e9, kte\u0159\u00ed pozd\u011bji Boha odm\u00edtli.<\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

6. Pochopen\u00ed ob\u011bti<\/strong>\u2028<\/strong><\/p>\n

Jan K\u0159titel uvid\u011bl p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edho Je\u017e\u00ed\u0161e a \u0159ekl o n\u011bm: \u201eHle, ber\u00e1nek Bo\u017e\u00ed, kter\u00fd sn\u00edm\u00e1 h\u0159\u00edch sv\u011bta\u201c<\/em>. Byl to p\u0159\u00edm\u00fd odkaz na ob\u011btn\u00ed syst\u00e9m, kter\u00fd poukazoval na Kristovu z\u00e1stupnou smrt ve prosp\u011bch cel\u00e9ho lidstva. V P\u00edsmu je ob\u011btov\u00e1n\u00ed zv\u00ed\u0159at v\u0161udyp\u0159\u00edtomn\u00e9 a hraje \u00fast\u0159edn\u00ed roli i v knize Zjeven\u00ed.  Skute\u010dnost, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 v t\u00e9to kl\u00ed\u010dov\u00e9 sc\u00e9n\u011b vypad\u00e1 jako zabit\u00fd Ber\u00e1nek, je d\u016fle\u017eit\u00fdm kl\u00ed\u010dem k pochopen\u00ed Zj 4 a 5. Ukazuje na Je\u017e\u00ed\u0161e jako na Boha nekone\u010dn\u00e9 l\u00e1sky, kter\u00fd p\u0159inesl nejvy\u0161\u0161\u00ed ob\u011b\u0165.<\/p>\n

Zbyte\u010dn\u00e9 ob\u011bti? <\/strong>Jak m\u00e1me rozum\u011bt tomu, \u017ee B\u016fh odm\u00edtl ob\u011bti, kter\u00e9 s\u00e1m p\u0159ik\u00e1zal p\u0159in\u00e1\u0161et? Jedn\u00edm z d\u016fvod\u016f je rozd\u00edl mezi skr\u00fdvanou bezbo\u017enost\u00ed a vn\u011bj\u0161\u00edmi projevy zbo\u017enosti. Ji\u017e ran\u00e1 epizoda s ob\u011b\u0165mi ukazuje, kter\u00e9 ob\u011bti B\u016fh p\u0159ij\u00edm\u00e1. \u201e\u00c1bel p\u0159inesl ob\u011b\u0165, jakou po\u017eadoval B\u016fh. Ob\u011btoval ber\u00e1nka, kter\u00fd ukazoval na Krist\u016fv sp\u00e1sn\u00fd \u010din na Golgot\u011b. Prolit\u00edm krve vzhl\u00ed\u017eel ke Kristu, kter\u00fd zem\u0159e na k\u0159\u00ed\u017ei. Proto\u017ee d\u016fv\u011b\u0159oval ve sm\u00edr\u010d\u00ed ob\u011b\u0165, kter\u00e1 bude vykon\u00e1na, dostalo se mu sv\u011bdectv\u00ed, \u017ee je spravedliv\u00fd, a jeho ob\u011b\u0165 byla p\u0159ijata.\u201c (NUD 28)    <\/p>\n

Krev ob\u011btn\u00edch zv\u00ed\u0159at. <\/strong>Nebo\u0165 krev b\u00fdk\u016f a kozl\u016f nen\u00ed s to h\u0159\u00edchy odstranit. Proto Kristus \u0159\u00edk\u00e1: \u201eOb\u011bti ani dary jsi necht\u011bl. Zde jsem, abych konal, Bo\u017ee, tvou v\u016fli. Tak ru\u0161\u00ed prv\u00e9, aby ustanovil druh\u00e9. <\/em>(\u017dd 10,4\u201310) V\u0161echny krut\u00e9, nemilosrdn\u00e9 a nespravedliv\u00e9 ob\u011bti poukazovaly na Kristovu smrt. Ob\u011btn\u00ed zv\u00ed\u0159ata byly pouze symboly, kter\u00e9 ukazovaly na budouc\u00ed usmi\u0159uj\u00edc\u00ed ob\u011b\u0165 Bo\u017e\u00edho Ber\u00e1nka. Ka\u017ed\u00e1 ob\u011b\u0165 byla \u201emini proroctv\u00edm\u201c o Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b smrti na k\u0159\u00ed\u017ei. Ob\u0159ady spojen\u00e9 s p\u0159in\u00e1\u0161en\u00edm ob\u011bt\u00ed bychom mohli p\u0159ipodobnit \u201ezaplacen\u00e9\u201c letence, kter\u00e1 je pouh\u00fdm p\u0159\u00edslibem budouc\u00edho letu. A\u017e po nastoupen\u00ed do letadla nakonec dostaneme to, za co jsme zaplatili. Pap\u00edrov\u00e1 letenka se v tu chv\u00edli st\u00e1v\u00e1 zbyte\u010dnost\u00ed.<\/p>\n

Velikono\u010dn\u00ed ber\u00e1nek (jako p\u0159edobraz Krista). <\/strong>Kniha Zjeven\u00ed hovo\u0159\u00ed o Je\u017e\u00ed\u0161i jako o Ber\u00e1nkovi t\u00e9m\u011b\u0159 t\u0159icetkr\u00e1t. Od prvn\u00edch dn\u016f pl\u00e1nu vykoupen\u00ed Bo\u017e\u00ed lid pou\u017e\u00edval ber\u00e1nky jako symbol p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edho Mesi\u00e1\u0161e. Je\u017e\u00ed\u0161 se stal druh\u00fdm Adamem<\/em>. Tam, kde jsme my selhali, on pro\u017eil dokonal\u00fd \u017eivot. Byl v\u0161\u00edm, \u010d\u00edm lidsk\u00e9 pokolen\u00ed m\u011blo b\u00fdt. Dokonale zrcadlil Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vu. Je\u017e\u00ed\u0161 byl na sv\u00e1tek Paschy uk\u0159i\u017eov\u00e1n, \u010d\u00edm\u017e se uk\u00e1zalo, \u017ee pr\u00e1v\u011b on je p\u0159edpov\u00eddan\u00fdm Ber\u00e1nkem. Je\u017e\u00ed\u0161 \u201emluvil ve\u0159ejn\u011b\u201c, aby ka\u017ed\u00fd mohl posoudit jeho slova. Jeho \u017eivot, skutky i u\u010den\u00ed odhalily, k\u00fdm skute\u010dn\u011b je.<\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161 v chr\u00e1mu. <\/strong>B\u016fh chce obnovit spole\u010denstv\u00ed, kter\u00e9 jsme s n\u00edm kdysi m\u011bli, a tou\u017e\u00ed se k n\u00e1m p\u0159ibl\u00ed\u017eit. Ale kdyby B\u016fh p\u0159ivedl h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky do sv\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti, zni\u010dilo by je to. Proto osobn\u011b sestoupil k n\u00e1m, a t\u00edm jsme se my dostali bl\u00ed\u017ee k n\u011bmu. Bo\u017e\u00ed Syn se stal Synem \u010dlov\u011bka. My jsme mohli vid\u011bt jeho tv\u00e1\u0159, sly\u0161et jeho hlas. Stvo\u0159itel vesm\u00edru sestoupil k n\u00e1m, pon\u00ed\u017eil se, aby mezi n\u00e1mi nejen \u017eil, ale aby za n\u00e1s i zem\u0159el.<\/p>\n

\u201eNebo\u0165 ty jsi stvo\u0159il v\u0161echno\u201c. <\/strong>N\u011bkolika prorok\u016fm (Ezechiel, Izaj\u00e1\u0161 a Jan) byl uk\u00e1z\u00e1n Bo\u017e\u00ed tr\u016fn. V ka\u017ed\u00e9m z vid\u011bn\u00ed nebesk\u00e9 bytosti nejd\u0159\u00edve vyzdvihuj\u00ed Bo\u017e\u00ed svatost. Prorok\u016fm byla uk\u00e1z\u00e1na oslniv\u00e1 sc\u00e9na Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy. Proroci si uv\u011bdomili vlastn\u00ed nehodnost a h\u0159\u00ed\u0161nost. Jan velmi pl\u00e1\u010de, a\u017e do chv\u00edle, kdy je mu je p\u0159edstaven ten, kdo je \u201ehoden\u201c – Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus, Ber\u00e1nek, ten ob\u011btovan\u00fd. Pak kone\u010dn\u011b za\u010dneme ch\u00e1pat situaci \u010dlov\u011bka: jsme naprosto nehodn\u00ed a pot\u0159ebujeme Krista jako na\u0161eho Vykupitele. K\u0159\u00ed\u017e n\u00e1m 1) odhaluje skute\u010dnou Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku, a 2) pom\u00e1h\u00e1 n\u00e1m pochopit na\u0161i h\u0159\u00ed\u0161nost a mravn\u00ed zka\u017eenost a jedin\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed \u2013 Kristovu ob\u011b\u0165.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Kristus jedin\u00fd<\/em> m\u016f\u017ee zajistit na\u0161e spasen\u00ed. Jeho \u017eivot byl jedin\u00fdm lidsk\u00fdm \u017eivotem bez h\u0159\u00edchu, jedin\u00fdm p\u0159\u00edkladem \u017eivota, kter\u00fd dokonale zrcadlil Otcovu sl\u00e1vu. On je neposkvrn\u011bn\u00fd <\/em>Ber\u00e1nek Bo\u017e\u00ed. On je dokonal\u00fd, a proto je na\u0161\u00ed v\u011b\u010dnou jistotou. On vzal na sebe na\u0161i vinu, \u010d\u00edm\u017e uspokojil soud, kter\u00fd je Bo\u017e\u00ed odpov\u011bd\u00ed na zlo. Zamysleme se nad t\u00edm, jak \u0161patn\u00fd je h\u0159\u00edch a jak hluboko padlo lidsk\u00e9 pokolen\u00ed, kdy\u017e kv\u016fli vy\u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9mu h\u0159\u00edchu musel zem\u0159\u00edt Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 s\u00e1m B\u016fh. Kdyby existoval jin\u00fd zp\u016fsob, jak by n\u00e1s B\u016fh mohl zachr\u00e1nit, ur\u010dit\u011b by to ud\u011blal. \u201ePoru\u0161en\u00fd Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon si \u017e\u00e1dal h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fv \u017eivot. Jen Ten, kter\u00fd je rovn\u00fd Bohu, mohl vykonat sm\u00ed\u0159en\u00ed za toto p\u0159estoupen\u00ed. Nikdo jin\u00fd, ne\u017e Kristus nemohl vykoupit padl\u00e9ho \u010dlov\u011bka z proklet\u00ed z\u00e1kona a uv\u00e9st ho op\u011bt do souladu s nebesy. Kristus vzal na sebe vinu a hanbu h\u0159\u00edchu, aby zachr\u00e1nil ztracen\u00e9 lidstvo.\u201c (NUD 23)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

5. N\u00e1rody (2)<\/strong><\/p>\n

 <\/em>U\u017e od po\u010d\u00e1tku Bible je patrn\u00fd kontrast mezi sobeck\u00fdmi snahami r\u016fzn\u00fdch \u201en\u00e1rod\u016f\u201c a \u201ekr\u00e1lovstv\u00ed\u201c, a principy \u201eBo\u017e\u00edho kr\u00e1lovstv\u00ed\u201c. B\u016fh varoval sv\u016fj lid p\u0159ed n\u00e1sledky odvr\u00e1cen\u00ed se od n\u011bho a touhou po pozemsk\u00fdch panovn\u00edc\u00edch, m\u00edsto po Bo\u017e\u00ed vl\u00e1d\u011b. Bo\u017e\u00ed lid dostal m\u00edsto Bo\u017e\u00ed vl\u00e1dy pozemsk\u00e9 panovn\u00edky, tedy h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky, kte\u0159\u00ed vl\u00e1dnou h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fm. Takov\u00e1 kombinace vede ke st\u00e1le v\u011bt\u0161\u00edmu zlu.<\/p>\n

\u00dapln\u011b prvn\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. <\/strong>Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011brem bylo d\u00e1t lidem co nejv\u011bt\u0161\u00ed pozn\u00e1n\u00ed. Zahrada Eden byla pro prvn\u00ed lidi u\u010debnou, m\u00edstem, na kter\u00e9m se m\u011bli prost\u0159ednictv\u00edm vztahu se stvo\u0159en\u00edm neust\u00e1le u\u010dit o Stvo\u0159iteli. <\/p>\n

P\u0159\u00edkaz, kter\u00fd se vztahoval na \u201estrom pozn\u00e1n\u00ed\u201c, nem\u011bl b\u00fdt ch\u00e1p\u00e1n jako omezov\u00e1n\u00ed pozn\u00e1n\u00ed. Cht\u011bl tak u\u0161et\u0159it lidi od dlouhodob\u00e9ho utrpen\u00ed, kter\u00e9 bylo n\u00e1sledkem odm\u00edtnut\u00ed vl\u00e1dy Hospodina. St\u0159\u00edd\u00e1n\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed ve vid\u011bn\u00edch knihy Daniel je d\u016fsledkem toho, \u017ee Izraelit\u00e9 zavrhli Bo\u017e\u00ed vl\u00e1du.  <\/p>\n

Daniel 2. <\/strong>B\u016fh prost\u0159ednictv\u00edm proroka Daniela p\u0159edstavil vztah mezi Bo\u017e\u00edm lidem a kr\u00e1lovstv\u00edmi tohoto sv\u011bta. Jeho lid byl nez\u00e1vislou entitou a p\u0159ij\u00edmal n\u00e1sledky vlastn\u00edch rozhodnut\u00ed. Na konci 19. stolet\u00ed se lid\u00e9 d\u00edvali na budoucnost optimisticky a spol\u00e9hali na lidsk\u00fd pokrok. V\u0161ichni v\u011b\u0159ili, \u017ee technologick\u00fd a v\u011bdeck\u00fd pokrok pom\u016f\u017eou vy\u0159e\u0161it nejhor\u0161\u00ed probl\u00e9my lidstva. Byli p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee osv\u00edcensk\u00e9 ide\u00e1ly \u2013 lidsk\u00e1 dokonalost a s\u00edla rozumu \u2013 p\u0159inesou lidstvu novou, \u00fa\u017easnou \u00e9ru. Prvn\u00ed sv\u011btov\u00e1 v\u00e1lka tyto sny rychle zni\u010dila. Do konce 20. stolet\u00ed v r\u016fzn\u00fdch v\u00e1lk\u00e1ch zahynulo v\u00edce ne\u017e dv\u011b st\u011b milion\u016f lid\u00ed. V mor\u00e1ln\u00edm smyslu lidstvo nepokro\u010dilo. V rozporu s o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00edm, \u017ee lidstvo sm\u011b\u0159uje vzh\u016fru a vp\u0159ed, se potvrzuje prorock\u00e9 sestupn\u00e9 \u0159azen\u00ed kov\u016f od zlata k \u017eelezu a hl\u00edn\u011b.<\/p>\n

Daniel 7. <\/strong>Daniel vid\u011bl postupn\u011b vych\u00e1zet z mo\u0159e n\u00e1rody, mezi kter\u00fdmi prob\u00edhaly neust\u00e1l\u00e9 spory a p\u0159esuny moci. V kontrastu k nim stoj\u00ed zasl\u00edben\u00e1 zem\u011b, jako ostrov klidu a bezpe\u010d\u00ed uprost\u0159ed mo\u0159e pohansk\u00fdch kr\u00e1lovstv\u00ed. Ztr\u00e1ta samostatnosti bude i pro dne\u0161n\u00ed Bo\u017e\u00ed lid p\u0159etrv\u00e1vat a\u017e do konce \u2013 tedy do chv\u00edle, kdy se Kristus kone\u010dn\u011b vr\u00e1t\u00ed na sv\u00e9 pr\u00e1voplatn\u00e9 m\u00edsto jako n\u00e1\u0161 Kr\u00e1l. V Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b pokra\u010duje utrpen\u00ed Bo\u017e\u00edho lidu nejprve pod nadvl\u00e1dou \u0158\u00edmsk\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e a pozd\u011bji pron\u00e1sledov\u00e1n\u00edm mal\u00e9ho rohu, n\u00e1stupce pohansk\u00e9ho \u0158\u00edma. P\u0159esto\u017ee z pohledu d\u011bjin byla n\u011bkter\u00e1 kr\u00e1lovstv\u00ed, \u0159\u00ed\u0161e \u010di n\u00e1rody \u201elep\u0161\u00ed\u201c ne\u017e jin\u00e9 a n\u011bkter\u00e1 obdob\u00ed byla klidn\u011bj\u0161\u00ed, v\u011bt\u0161ina historie n\u00e1rod\u016f, lid\u00ed a \u0159\u00ed\u0161\u00ed p\u0159ech\u00e1zela od jedn\u00e9 trag\u00e9die ke druh\u00e9, pod veden\u00edm vl\u00e1dc\u016f, kte\u0159\u00ed v\u0161echny p\u0159esv\u011bd\u010dovali o sv\u00fdch nejlep\u0161\u00edch \u00famyslech.<\/p>\n

Mezi zem\u00ed a mo\u0159em. <\/strong>Symbolicky, zem\u011b p\u0159edstavuje stabiln\u00ed a uspo\u0159\u00e1dan\u00fd sv\u011bt, nebo p\u0159\u00edmo Izrael. Mo\u0159e ozna\u010duje py\u0161n\u00e9 pohansk\u00e9 n\u00e1rody, kter\u00e9 jej ohro\u017euj\u00ed. Ve Zjeven\u00ed drak pou\u017e\u00edv\u00e1 vodu <\/em>k pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed \u017eeny (c\u00edrkve). Satan vyu\u017eil masy, pob\u00edzen\u00e9 jejich v\u016fdci, k pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho lidu b\u011bhem d\u011bjin c\u00edrkve. Zj 12,16. odkazuje na migraci v\u011b\u0159\u00edc\u00edch do Nov\u00e9ho sv\u011bta. P\u0159esto\u017ee Amerika nikdy nebyla \u201enov\u00fdm Izraelem\u201c, jak to n\u011bkte\u0159\u00ed z jej\u00edch prvn\u00edch zakladatel\u016f r\u00e1di tvrdili, dlouho byla zem\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 svobody pro miliony lid\u00ed utla\u010dovan\u00fdch a pron\u00e1sledovan\u00fdch pro svou v\u00edru. Nane\u0161t\u011bst\u00ed tato \u0161elma p\u0159ipom\u00ednaj\u00edc\u00ed Ber\u00e1nka bude jednoho dne mluvit \u201ejako drak\u201c<\/em> (Zj 13,11). Spojen\u00e9 st\u00e1ty, kter\u00e9 byly pro pron\u00e1sledovan\u00e9 velmi dlouho maj\u00e1kem n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 svobody, se stanou t\u00edm, kdo bude pron\u00e1sledovat pro v\u00edru. Jde o dal\u0161\u00ed n\u00e1sledek toho, co se stalo, kdy\u017e lid\u00e9 odm\u00edtli Bo\u017e\u00ed vl\u00e1du a rozhodli se vl\u00e1dnout sami.<\/p>\n

Mus\u00ed\u0161 znovu prorokovat. <\/strong>C\u00edrkev, kter\u00e1 z\u016fstane v\u011brn\u00e1 Bohu do konce \u010dasu, se zrodila v Nov\u00e9m sv\u011bt\u011b, do kter\u00e9ho v minul\u00fdch stolet\u00edch ut\u00edkali lid\u00e9 tou\u017e\u00edc\u00ed po n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 svobod\u011b. And\u011bl stoj\u00edc\u00ed na zemi i mo\u0159i p\u0159ik\u00e1zal prorokovi, aby prorokoval d\u00e1l. Co m\u00e1 b\u00fdt obsahem jeho poselstv\u00ed? B\u016fh posouv\u00e1 lidsk\u00e9 d\u011bjiny k jejich velk\u00e9mu z\u00e1v\u011bru. Bude to znamenat nejen konec lidsk\u00fdch \u0159\u00ed\u0161\u00ed a vl\u00e1d, ale tak\u00e9 v\u011b\u010dnou vl\u00e1du Krista na Bo\u017e\u00edm tr\u016fnu. V\u0161echna pozemsk\u00e1 kr\u00e1lovstv\u00ed budou zni\u010dena. Po \u0159\u00ed\u0161\u00edch nez\u016fstane ani stopy, proto\u017ee je nahrad\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9 Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed. Bude to kr\u00e1lovstv\u00ed, kde u\u017e nikdy nebude h\u0159\u00edch, utrpen\u00ed, nemoc, zlo a smrt.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201e\u017d\u00e1dn\u00e9 v\u011b\u010dn\u011b planouc\u00ed peklo nebude vykoupen\u00fdm p\u0159ipom\u00ednat stra\u0161n\u00e9 n\u00e1sledky h\u0159\u00edchu. Z\u016fstane jedin\u00e1 p\u0159ipom\u00ednka: N\u00e1\u0161 Vykupitel nav\u017edy ponese stopy po sv\u00e9m uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed. R\u00e1ny Golgoty budou trval\u00fdm, v\u011b\u010dn\u00fdm sv\u011bdectv\u00edm jeho moci.\u201c (VDV 435)<\/p>\n

  <\/p>\n

4. N\u00e1rody (1)<\/strong><\/p>\n

Jednou z kl\u00ed\u010dov\u00fdch ot\u00e1zek v knih\u00e1ch Daniel a Zjeven\u00ed je probl\u00e9m sv\u011btsk\u00fdch vl\u00e1d. Kdy\u017e skon\u010d\u00ed obdob\u00ed h\u0159\u00edchu a vzpoury bude nav\u011bky vl\u00e1dnout B\u016fh. Lidsk\u00e9 snahy o vl\u00e1dnut\u00ed nikdy nefungovaly. Ani kdy\u017e se lid\u00e9 sna\u017eili dos\u00e1hnout t\u011bch nejvy\u0161\u0161\u00edch ide\u00e1l\u016f. N\u00e1sledky lidsk\u00fdch snah byly \u010dasto hroziv\u00e9. D\u011bjiny lidstva nejsou ni\u010d\u00edm jin\u00fdm ne\u017e popisem trag\u00e9die, kterou opakovan\u011b p\u016fsob\u00ed selh\u00e1n\u00ed r\u016fzn\u00fdch spole\u010densk\u00fdch syst\u00e9m\u016f. Bible vypr\u00e1v\u00ed velk\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh n\u00e1rod\u016f, kter\u00e9 se bou\u0159ily proti Bohu a odm\u00edtaly jeho veden\u00ed.<\/p>\n

Nimrod a Ninive. <\/strong>Nimrod je velk\u00fd ve sv\u00fdch o\u010d\u00edch a stoj\u00ed \u201ep\u0159ed\u201c Hospodinem v tom smyslu, \u017ee se Bohu vzp\u00edr\u00e1. To, co pozorujeme v t\u011bchto textech, je \u0161\u00ed\u0159en\u00ed vzpoury proti Bohu. Jde o vzdor, kter\u00fd bude pokra\u010dovat, dokud nebude cel\u00e1 vzpoura nav\u017edy ukon\u010dena.<\/p>\n

Povol\u00e1n\u00ed Abrahama. <\/strong>Kniha Genesis popisuje vznik n\u00e1rod\u016f. Lidsk\u00e9 pokolen\u00ed se rozd\u011blilo na r\u016fzn\u00e9 n\u00e1rody podle jazyka a podle rod\u016f. V t\u00e9to situaci B\u016fh povol\u00e1v\u00e1 Abrama z jednoho z t\u011bchto n\u00e1rod\u016f, aby se odli\u0161il od nich a od toho, co p\u0159edstavuj\u00ed. B\u016fh m\u011bl v \u00famyslu prost\u0159ednictv\u00edm Abrahama vytvo\u0159it n\u00e1rod, kter\u00fd by byl v protikladu k lidsk\u00fdm kr\u00e1lovstv\u00edm. Jeho jedin\u00fdm kr\u00e1lem m\u011bl b\u00fdt samotn\u00fd B\u016fh. Tento n\u00e1rod m\u011bl uk\u00e1zat, jak by to vypadalo, kdyby se lid\u00e9 skute\u010dn\u011b vr\u00e1tili ke sv\u00e9mu Stvo\u0159iteli. Cel\u00fd n\u00e1rod m\u011bl spole\u010dn\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm a ve spolupr\u00e1ci s Hospodinem projevit sl\u00e1vu jeho charakteru. Lid\u00e9 mohou zn\u00e1t hlubok\u00e9 pravdy, ale pokud podle nich ne\u017eij\u00ed, nam\u00edsto po\u017eehn\u00e1n\u00ed do jejich \u017eivota vstoup\u00ed kletby a smrt.<\/p>\n

Dostanete, o co jste \u017e\u00e1dali. <\/strong>Podle Bo\u017e\u00edho ustanoven\u00ed nem\u011bli m\u00edt Izraelci lidsk\u00e9ho panovn\u00edka, jak tomu bylo u ostatn\u00edch n\u00e1rod\u016f. \u017d\u00e1dost o kr\u00e1le byla odm\u00edtnut\u00edm Bo\u017e\u00ed vl\u00e1dy. T\u00edm, \u017ee \u017e\u00e1dali o kr\u00e1le, p\u0159ivolali na sebe utrpen\u00ed spo\u010d\u00edvaj\u00edc\u00ed ve vojensk\u00fdch odvodech ve v\u00e1lk\u00e1ch pro kr\u00e1le, konfiskaci majetku, dan\u00edch a dal\u0161\u00edch obt\u00ed\u017e\u00edch. Poznali, \u017ee mocn\u00e1\u0159i maj\u00ed tendenci vl\u00e1dnout ve sv\u016fj prosp\u011bch, nam\u00edsto laskavosti a p\u00e9\u010de, kterou prokazuje B\u016fh. Kdy\u017e se Izraelci rozhodli m\u00edt kr\u00e1le, n\u00e1rodu se pod jejich vl\u00e1dou v\u016fbec neda\u0159ilo. Dokonce i ti \u201edob\u0159\u00ed\u201c se dopustili \u0161patn\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

Vl\u00e1dci nad n\u00e1rody. <\/strong>Kr\u00e1lov\u00e9 p\u0159isp\u011bli k mor\u00e1ln\u00edmu \u00fapadku n\u00e1roda. Ani k\u0159es\u0165an\u00e9 se nem\u011bli hierarchicky organizovat jako pohansk\u00e9 n\u00e1rody. Kdy\u017e se k moci dostal Konstantin a prohl\u00e1sil, \u017ee je k\u0159es\u0165anem, v\u011b\u0159\u00edc\u00edm se ulevilo \u2013 pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed skon\u010dilo! Postupn\u011b se do pop\u0159ed\u00ed dostal \u0159\u00edmsk\u00fd biskup. C\u00edrkev dovolila st\u00e1tu zasahovat do n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch z\u00e1le\u017eitost\u00ed. Nejtemn\u011bj\u0161\u00ed kapitoly k\u0159es\u0165ansk\u00e9 historie jsou p\u0159\u00edm\u00fdm n\u00e1sledkem kompromis\u016f c\u00edrkve se sv\u011btem. Izrael se obr\u00e1til k uct\u00edv\u00e1n\u00ed model a jeho kr\u00e1lov\u00e9 byli zka\u017eeni svou touhou po moci. I c\u00edrkev postupn\u011b p\u0159ijala metody a zp\u016fsoby vlastn\u00ed pohansk\u00fdm vl\u00e1dc\u016fm a \u0159\u00ed\u0161\u00edm. Dosp\u011blo to a\u017e tak daleko, \u017ee mnoz\u00ed v\u011brn\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed byli umu\u010deni, proto\u017ee je za\u010dali pova\u017eovat za hrozbu pro c\u00edrkevn\u011b-st\u00e1tn\u00ed instituci.<\/p>\n

Sv\u011btlo pro pohany. <\/strong>\u017divoty lid\u00ed, kte\u0159\u00ed \u201ezachov\u00e1vaj\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed\u201c, by m\u011bly odr\u00e1\u017eet Bo\u017e\u00ed charakter. Kdyby Izraelit\u00e9 jednali podle Bo\u017e\u00edch po\u017eadavk\u016f a \u017eili podle jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, okoln\u00ed n\u00e1rody by k nim p\u0159ich\u00e1zely v pokoji a cht\u011bly by se o nich a jejich Bohu dozv\u011bd\u011bt v\u00edce. Tyto n\u00e1rody m\u00edsto toho za\u010daly v\u00e9st proti Izraelit\u016fm ni\u010div\u00e9 v\u00e1lky. Nejlep\u0161\u00edm p\u0159\u00edkladem Bo\u017e\u00edho charakteru byl samoz\u0159ejm\u011b Je\u017e\u00ed\u0161 \u2013 jedin\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd dokonale p\u0159edstavil Boha. D\u016fvod k povol\u00e1n\u00ed izraelsk\u00e9ho n\u00e1roda byl stejn\u00fd jako Bo\u017e\u00ed z\u00e1m\u011br p\u0159i zakl\u00e1d\u00e1n\u00ed c\u00edrkve: B\u016fh tou\u017e\u00ed, aby jeho lid spolupracoval p\u0159i p\u0159iv\u00e1d\u011bn\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f ke Kristu.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201ePoznen\u00e1hlu, nejprve pokradmu a v tichosti, pozd\u011bji u\u017e zjevn\u011bji, jak nab\u00fdvalo na s\u00edle a z\u00edsk\u00e1valo nadvl\u00e1du nad my\u0161len\u00edm lid\u00ed, prov\u00e1d\u011blo \u201atajemstv\u00ed nepravosti\u2018 sv\u00e9 podvodn\u00e9 a rouhav\u00e9 d\u00edlo. T\u00e9m\u011b\u0159 nepozorovan\u011b vnikaly pohansk\u00e9 zvyky do k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve. Krut\u00e9 pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed c\u00edrkve od pohan\u016f utlumilo na \u010das ochotu k \u00fastupk\u016fm a p\u0159izp\u016fsobov\u00e1n\u00ed. Kdy\u017e v\u0161ak pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed ustalo, k\u0159es\u0165anstv\u00ed vym\u011bnilo skromnou prostotu, kterou se vyzna\u010doval Kristus a jeho apo\u0161tolov\u00e9, za ok\u00e1zalost a p\u00fdchu pohansk\u00fdch kn\u011b\u017e\u00ed a vl\u00e1dc\u016f. Na m\u00edsto Bo\u017e\u00edch po\u017eadavk\u016f postavilo lidsk\u00e9 n\u00e1zory a tradice. Pohansk\u00e9 my\u0161len\u00ed ovl\u00e1dlo c\u00edrkev. Pohansk\u00e9 nauky, ob\u0159ady a pov\u011bry byly zapracov\u00e1ny do v\u011brouky a bohoslu\u017eby Kristov\u00fdch n\u00e1sledovn\u00edk\u016f.\u201c (VDV 37)<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Obrazy z man\u017eelstv\u00ed jako symboly<\/strong><\/p>\n

Bible pou\u017e\u00edv\u00e1 obrazy man\u017eelstv\u00ed pro vyj\u00e1d\u0159en\u00ed a lep\u0161\u00ed pochopen\u00ed vztahu mezi Bohem a jeho lidem. V nejintimn\u011bj\u0161\u00ed vztahu, man\u017eelstv\u00ed, m\u016f\u017eeme objevit hlubok\u00e1 nau\u010den\u00ed o jeho l\u00e1sce k n\u00e1m, o na\u0161em vztahu k n\u011bmu a o tom, jak daleko dok\u00e1zal zaj\u00edt, aby n\u00e1s vykoupil.<\/p>\n

Jedno t\u011blo. <\/strong>Man\u017eelstv\u00ed je jednou z nejv\u00fdsti\u017en\u011bj\u0161\u00edch metafor odhaluj\u00edc\u00edch obraz d\u016fv\u011brn\u00e9ho vztahu, kter\u00fd B\u016fh tou\u017e\u00ed m\u00edt s lidmi. Pro \u010dten\u00e1\u0159e Bible je d\u016fle\u017eit\u00e9, aby pochopili smysl tohoto obrazu v ka\u017ed\u00e9m konkr\u00e9tn\u00edm kontextu. Farizeov\u00e9 se sna\u017eili zpochybnit p\u016fvodce man\u017eelstv\u00ed t\u00edm, \u017ee jej postavili proti jeho vlastn\u00edmu prorokovi – Moj\u017e\u00ed\u0161ovi. Celo\u017eivotn\u00ed v\u011brn\u00e9 man\u017eelstv\u00ed je ide\u00e1lem, kter\u00fd B\u016fh ustanovil p\u0159i stvo\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka. Padl\u00e9 lidstvo v\u0161ak po\u0161kodilo tento z\u00e1sadn\u00ed dar od Boha. Man\u017eelstv\u00ed muselo neust\u00e1le \u010delit \u00fatok\u016fm. Spolu se sobotou je to jeden ze dvou dar\u016f, kter\u00e9 jsme obdr\u017eeli v rajsk\u00e9 zahrad\u011b.<\/p>\n

Kr\u00e1sn\u00e1 nev\u011bsta. <\/strong>B\u016fh popisuje Izrael jako opu\u0161t\u011bn\u00e9 d\u00edt\u011b. P\u0159ijme ho jako svou dceru, vezme si ji dom\u016f, o\u010dist\u00ed ji, a kdy\u017e vyroste, o\u017een\u00ed se s n\u00ed. B\u016fh mluv\u00ed o Izraeli jako o sv\u00e9 nev\u011bst\u011b. D\u00edky jeho p\u00e9\u010di se stala \u201enesm\u00edrn\u011b kr\u00e1snou\u201c<\/em>. Kr\u00e1sa Izraele byla v\u00fdlu\u010dn\u011b Bo\u017e\u00edm darem. Byla kr\u00e1sn\u00e1, proto\u017ee ji B\u016fh zahrnul svou p\u0159\u00edzn\u00ed. Podobn\u011b nebe pokl\u00e1d\u00e1 v\u011b\u0159\u00edc\u00ed za kr\u00e1sn\u00e9 d\u00edky Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edzni a sp\u00e1se, kter\u00fdmi n\u00e1s zahrnul. Jsme zahaleni do \u201eBo\u017e\u00ed spravedlnosti\u201c<\/em>. Byli jsme stvo\u0159eni, abychom odr\u00e1\u017eeli dobrotu a sl\u00e1vu Boha.<\/p>\n

Oze\u00e1\u0161ova nev\u011brn\u00e1 man\u017eelka. <\/strong>Oze\u00e1\u0161 dostal p\u0159\u00edkaz o\u017eenit se se smilnic\u00ed! B\u016fh vyu\u017eil Oze\u00e1\u0161ovu v\u011brnost a poslu\u0161nost, aby n\u00e1m pomohl pochopit, s jakou bolest\u00ed se d\u00edv\u00e1 na h\u0159\u00edch a vzpouru \u010dlov\u011bka. Chyby Izraele popsan\u00e9 ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b opakovala i Kristova novoz\u00e1konn\u00ed c\u00edrkev. Lid se\u0161el na scest\u00ed a do sv\u00e9ho st\u0159edu p\u0159ivedl modloslu\u017eebn\u00e9 praktiky pohansk\u00fdch n\u00e1rod\u016f. Ti, kdo okusili zradu man\u017eelsk\u00e9ho partnera, mohou pom\u011brn\u011b dob\u0159e ch\u00e1pat pocit zk\u00e1zy a marnosti, kter\u00e9 na\u0161e nev\u011bra v Kristu vyvol\u00e1v\u00e1.<\/p>\n

Iz\u00e1k a Rebeka. <\/strong>Abraham dal sv\u00e9mu nejd\u016fv\u011bryhodn\u011bj\u0161\u00edmu slu\u017eebn\u00edkovi d\u016fle\u017eit\u00fd \u00fakol. Znal mor\u00e1ln\u00ed \u00fapadek Kenaanc\u016f, nemluv\u011b o jejich uct\u00edv\u00e1n\u00ed fale\u0161n\u00fdch boh\u016f. Kdyby se jeho syn o\u017eenil do takov\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed, byl by ve velk\u00e9m nebezpe\u010d\u00ed p\u0159ijmout podobn\u00e9 praktiky. Velk\u00e1 \u010d\u00e1st p\u0159\u00edb\u011bhu Izraele i k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve, je p\u0159\u00edb\u011bhem, ve kter\u00e9m se Bo\u017e\u00ed lid ut\u00e1p\u00ed ve fale\u0161n\u00fdch nauk\u00e1ch. M\u00edsto toho, aby Bo\u017e\u00ed lid vyd\u00e1val sv\u011bdectv\u00ed o Hospodinov\u011b dobrot\u011b a spravedlnosti, v\u017edy znovu padal do osidel modloslu\u017eby a fale\u0161n\u00fdch u\u010den\u00ed. Mezi n\u00e1mi a na\u0161\u00edm Stvo\u0159itelem existuje velmi hlubok\u00e9 propojen\u00ed, proto\u017ee jsme byli p\u016fvodn\u011b stvo\u0159eni k jeho obrazu. A p\u0159esto\u017ee se vinou h\u0159\u00edchu toto spojen\u00ed naru\u0161ilo, B\u016fh n\u00e1s st\u00e1le pova\u017euje za svou nev\u011bstu.<\/p>\n

Odsouzen\u00ed nev\u011bstky. <\/strong>\u201eMan\u017eelstv\u00ed, svazek na cel\u00fd \u017eivot, je symbolem svazku mezi Kristem a jeho c\u00edrkv\u00ed. Tak, jak se Kristus chov\u00e1 k c\u00edrkvi, maj\u00ed se k sob\u011b chovat i man\u017eel\u00e9.\u201c (7T 46) Kristus trp\u011bl nep\u0159edstavitelnou bolest\u00ed, kdy\u017e ho lidstvo odm\u00edtlo a city, kter\u00e9 maj\u00ed sm\u011b\u0159ovat jen k Bohu, v\u011bnovalo r\u016fzn\u00fdm modl\u00e1m. P\u0159esto se B\u016fh za n\u00e1s vydal, zaplatil za na\u0161i nev\u011bru a cizolo\u017estv\u00ed, abychom, budeme-li \u010dinit pok\u00e1n\u00ed a odvr\u00e1t\u00edme se od nich, m\u011bli zasl\u00edben\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota. N\u00e1sledky nev\u011bry postihnou \u017eivot d\u011bt\u00ed i ostatn\u00edch lid\u00ed. Dokonce i ten nejtrp\u011bliv\u011bj\u0161\u00ed podv\u00e1d\u011bn\u00fd partner m\u016f\u017ee nakonec dosp\u011bt do bodu, kdy si uv\u011bdom\u00ed, \u017ee u\u017e nen\u00ed cesty zp\u011bt a man\u017eelstv\u00ed se ned\u00e1 zachr\u00e1nit. Kdy\u017e n\u00e1\u0161 sv\u011bt dos\u00e1hne stavu, ve kter\u00e9m se srdce lid\u00ed zatvrd\u00ed natolik, \u017ee u\u017e nikdo dal\u0161\u00ed nebude ochoten \u010dinit pok\u00e1n\u00ed, nem\u00e1 smysl pokra\u010dovat v d\u011bjin\u00e1ch h\u0159\u00edchu a dovolit, aby hrozn\u00e9 utrpen\u00ed pokra\u010dovalo.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>B\u011bhem stalet\u00ed n\u011bkte\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 zd\u016fraz\u0148ovali symboly a obrazy nach\u00e1zej\u00edc\u00ed se v biblick\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch do t\u00e9 m\u00edry, \u017ee prakticky za\u010dali pova\u017eovat historick\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh za m\u00fdtus. A\u010dkoli mnoh\u00e9 \u010d\u00e1sti P\u00edsma obsahuj\u00ed n\u011bkolik r\u016fzn\u00fdch vrstev v\u00fdkladu, mus\u00edme si uv\u011bdomit, \u017ee to nejsme my, kdo d\u00e1v\u00e1 textu kone\u010dn\u00fd v\u00fdznam. Je to B\u016fh, kdo vyu\u017e\u00edv\u00e1 skute\u010dn\u00e9 lidi a skute\u010dn\u00e9 historick\u00e9 ud\u00e1losti, aby jejich prost\u0159ednictv\u00edm vyj\u00e1d\u0159il konkr\u00e9tn\u00ed pou\u010den\u00ed. Nap\u0159\u00edklad skute\u010dnou svatebn\u00ed hostinu v K\u00e1n\u011b m\u016f\u017eeme z\u00e1rove\u0148 vn\u00edmat i jako metaforu, kter\u00e1 sm\u011b\u0159uje n\u00e1\u0161 pohled na prorock\u00e9 skute\u010dnosti: \u201eKristovo slovo zabezpe\u010dilo hojnost v\u00edna na svatebn\u00ed hostin\u011b. I n\u00e1m chce d\u00e1t hojnost sv\u00e9 milosti, aby zahladil na\u0161e nepravosti, povzbudil n\u00e1s a pos\u00edlil.\u201c (TV 91)<\/p>\n

 <\/p>\n

2. Kniha Genesis jako kl\u00ed\u010d k ch\u00e1p\u00e1n\u00ed proroctv\u00ed<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Sou\u010dasn\u00e9 v\u00fdklady biblick\u00fdch proroctv\u00ed se v\u016fbec nezab\u00fdvaj\u00ed staroz\u00e1konn\u00fdmi z\u00e1klady knihy Zjeven\u00ed. Jej\u00ed autor p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee \u010dten\u00e1\u0159i rozum\u00ed pojm\u016fm, kter\u00e9 maj\u00ed sv\u016fj p\u016fvod ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b. Proto se pot\u0159ebujeme soust\u0159edit na texty v Genesis – jak n\u00e1\u0161 sv\u011bt upadl do chaosu, kter\u00e9 n\u00e1s p\u0159iprav\u00ed pro pochopen\u00ed knihy Zjeven\u00ed a jej\u00edch symbol\u016f.<\/p>\n

Princip \u201ePrvn\u00ed zm\u00ednky\u201c. <\/strong>Prvn\u00ed zm\u00ednka ur\u010dit\u00e9ho pojmu nebo symbolu ur\u010duje jeho v\u00fdznam p\u0159i dal\u0161\u00edch v\u00fdskytech. Nejprve se objevuje z\u00e1kladn\u00ed koncept a ten se postupn\u011b roz\u0161i\u0159uje, prohlubuje a objas\u0148uje. Sv\u011bt se dnes odkl\u00e1n\u00ed od za\u017eit\u00e9ho konceptu pravdy <\/em>jako tvrzen\u00ed, kter\u00e9 p\u0159esn\u011b odr\u00e1\u017e\u00ed objektivn\u00ed realitu nebo pojmenov\u00e1v\u00e1 absolutn\u011b \u010di v\u011b\u010dn\u011b platn\u00e9 mor\u00e1ln\u00ed z\u00e1kony. Mluv\u00ed sp\u00ed\u0161e o \u201esubjektivn\u00ed pravd\u011b\u201c, vych\u00e1zej\u00edc\u00ed z toho, co samotn\u00fd \u010dlov\u011bk pova\u017euje za pravdiv\u00e9 na z\u00e1klad\u011b sv\u00fdch pocit\u016f <\/em>nebo sv\u00e9 intuice<\/em>, bez ohledu na objektivn\u00ed fakta. \u201ePravda\u201c je p\u0159i takov\u00e9m uva\u017eov\u00e1n\u00ed n\u011bco tv\u00e1rn\u00e9ho, co se m\u016f\u017ee v pr\u016fb\u011bhu \u010dasu m\u011bnit. Kdy\u017e v\u0161ak B\u016fh stanov\u00ed, \u017ee n\u011bco je pravda, sv\u016fj n\u00e1zor u\u017e nem\u011bn\u00ed.<\/p>\n

Pochopen\u00ed Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky. <\/strong>Na sv\u011bt se d\u00edv\u00e1me z na\u0161\u00ed omezen\u00e9 perspektivy. \u017d\u00e1dn\u00fd koncept lidstvo nezkreslilo v\u00edce ne\u017e pojem \u201el\u00e1ska\u201c. V sou\u010dasnosti se pod l\u00e1skou rozum\u00ed sp\u00ed\u0161e seberealizace, ne\u017e orientace na dobro a prosp\u011bch druh\u00fdch. Proto m\u00e1me probl\u00e9m porozum\u011bt, jak se na t\u00e9ma l\u00e1sky d\u00edv\u00e1 B\u016fh. Pochopen\u00ed podstaty l\u00e1sky <\/em>je d\u016fle\u017eit\u00fdm kl\u00ed\u010dem k porozum\u011bn\u00ed biblick\u00fdch proroctv\u00ed. Krom\u011b studia prvn\u00edho v\u00fdskytu konkr\u00e9tn\u00edho pojmu je u\u017eite\u010dn\u00e9 naj\u00edt prvn\u00ed pou\u017eit\u00ed tohoto pojmu v jednotliv\u00fdch knih\u00e1ch Bible. Nap\u0159. prvn\u00ed zm\u00ednka o \u201el\u00e1sce\u201c v J. 3,16. zjevuje skute\u010dnou podstatu Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky, kter\u00e1 se za n\u00e1s ob\u011btuje.<\/p>\n

\u201eKde v\u0161ak je ber\u00e1nek?\u201c <\/strong>Poprv\u00e9 se o ob\u011btn\u00edm ber\u00e1nkovi zm\u00ednil Iz\u00e1k v Gn. 22. Cel\u00fd zbytek Bible velmi detailn\u011b odpov\u00edd\u00e1 pr\u00e1v\u011b na tuto ot\u00e1zku. Zb\u00fdvaj\u00edc\u00ed knihy SZ postupn\u011b p\u0159id\u00e1vaj\u00ed dal\u0161\u00ed podrobnosti. Od velikono\u010dn\u00edch ritu\u00e1l\u016f a\u017e po definitivn\u00ed odpov\u011b\u010f v NZ, kdy\u017e Jan ozna\u010d\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e jako \u201eber\u00e1nka Bo\u017e\u00edho, kter\u00fd sn\u00edm\u00e1 h\u0159\u00edch sv\u011bta\u201c, Je\u017e\u00ed\u0161 slou\u017e\u00ed sv\u00e9mu lidu, a nakonec ob\u011btuje sv\u016fj \u017eivot na k\u0159\u00ed\u017ei. Je to jeden z nej\u010dast\u011bj\u0161\u00edch a nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edch symbol\u016f v knize Zjeven\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 je zde zmi\u0148ovan\u00fd jako \u201eBer\u00e1nek\u201c v\u00edce ne\u017e dvacetkr\u00e1t a v knize Zjeven\u00ed hraje \u00fast\u0159edn\u00ed roli. Je na\u0161\u00edm z\u00e1stupcem, uveden\u00fdm v Janov\u011b vid\u011bn\u00ed.<\/p>\n

Zm\u00ednky o smrti. <\/strong>Nejkrut\u011bj\u0161\u00edm aspektem \u017eivota je smrt. Je \u201emzdou h\u0159\u00edchu\u201c, trest, kter\u00fd plat\u00edme za to, \u017ee jsme se odpojili od jedin\u00e9ho Zdroje \u017eivota ve vesm\u00edru \u2013 od na\u0161eho Stvo\u0159itele. Ot\u00e1zka smrti je d\u016fle\u017eit\u00e1 tak\u00e9 v proroctv\u00edch, kter\u00e1 mluv\u00ed tak\u00e9 o \u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9mu smrti. Toto \u0159e\u0161en\u00ed nach\u00e1z\u00edme pouze v Je\u017e\u00ed\u0161i, jeho smrti a zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. Smrt nen\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed \u017eivota, je opakem, z\u00e1nikem \u017eivota. Je to vet\u0159elec, kter\u00fd podle Bo\u017e\u00edho pl\u00e1nu nikdy nem\u011bl b\u00fdt sou\u010d\u00e1st\u00ed na\u0161\u00ed pozemsk\u00e9 existence. Tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 smrti se v n\u00e1s v\u017edy v\u0161echno bou\u0159\u00ed, protestuje a stav\u00ed se k n\u00ed odm\u00edtav\u011b a uv\u011bdomujeme si, \u017ee n\u011bco nen\u00ed v po\u0159\u00e1dku. Adam a Eva jako prvn\u00ed rodi\u010de za\u017eili trag\u00e9dii smrti. Spole\u010dn\u00fdm znakem smrti Je\u017e\u00ed\u0161e a \u00c1bela bylo to, \u017ee spravedliv\u00fd byl zabit nespravedliv\u00fdm(i).<\/p>\n

Had.<\/strong> Kl\u00ed\u010dov\u00fdm t\u00e9matem knihy Zjeven\u00ed je ot\u00e1zka uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Tv\u016frce fale\u0161n\u00fdch syst\u00e9m\u016f uct\u00edv\u00e1n\u00ed je ve Zj. 13,2-4. identifikov\u00e1n jako \u201edrak\u201c.  Bible popisuje a p\u0159il\u00e9hav\u011b charakterizuje tohoto padl\u00e9ho cheruba jako hada, kter\u00fd v rajsk\u00e9 zahrad\u011b p\u0159esv\u011bd\u010dil Adama a Evu, aby ho n\u00e1sledovali ve vzpou\u0159e proti Stvo\u0159iteli. Satan sv\u00e1d\u00ed cel\u00fd sv\u011bt. D\u00e1v\u00e1 \u0161elm\u011b z mo\u0159e moc, aby \u201ecel\u00e1 zem\u011b v obdivu \u0161la za tou \u0161elmou\u201c (Zj 13,2.3). Povaha velk\u00e9ho sporu z\u016fst\u00e1v\u00e1 st\u00e1le stejn\u00e1. V biblick\u00fdch proroctv\u00edch nach\u00e1z\u00edme jasn\u00e9 z\u00e1chytn\u00e9 body, podle kter\u00fdch m\u016f\u017eeme b\u00fdt schopni rozpozn\u00e1vat duchovn\u00ed sm\u011b\u0159ov\u00e1n\u00ed ud\u00e1lost\u00ed. Satan se nikdy neodch\u00fdl\u00ed od pl\u00e1nu, kter\u00fd pou\u017eil u\u017e kdysi d\u00e1vno v Edenu. Vyzbrojeni jistotou P\u00edsma nemus\u00edme propadnout \u010f\u00e1blov\u00fdm l\u017e\u00edm, i kdy\u017e mnoz\u00ed nane\u0161t\u011bst\u00ed podlehli satanov\u00fdm svod\u016fm v minulosti a mnoz\u00ed se nechaj\u00ed oklamat i v budoucnosti.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Sv\u011btov\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed st\u00e1le rozv\u00edjej\u00ed nov\u00e9 duchovn\u00ed koncepty a my\u0161lenky. Je to v kontrastu s k\u0159es\u0165anstv\u00edm, kter\u00e9 je pevn\u011b zakotveno v historick\u00fdch ud\u00e1lostech a spol\u00e9h\u00e1 na st\u00e1lost Bo\u017e\u00edho charakteru. To, \u017ee je na\u0161e poselstv\u00ed nem\u011bnn\u00e9 a konzistentn\u00ed, neznamen\u00e1, \u017ee je nudn\u00e9 nebo zastaral\u00e9. Pr\u00e1v\u011b naopak, existuje nekone\u010dn\u00e9 mno\u017estv\u00ed toho, co je\u0161t\u011b m\u016f\u017eeme pozn\u00e1vat.<\/p>\n

 <\/h2>\n

1. M\u016f\u017eeme porozum\u011bt proroctv\u00edm?<\/strong><\/p>\n

K\u0159es\u0165an\u00e9 se \u010dasto neshodnou na z\u00e1kladn\u00edch pravd\u00e1ch P\u00edsma. Dost\u00e1vaj\u00ed se do spor\u016f p\u0159i v\u00fdkladu proroctv\u00ed. M\u00e1 smysl studovat biblick\u00e1 proroctv\u00ed? Lze proroctv\u00edm ze Zjeven\u00ed porozum\u011bt? Nen\u00ed zbyte\u010dn\u00e9 se jim v\u011bnovat? Proroctv\u00edm se n\u011bkte\u0159\u00ed vyh\u00fdbaj\u00ed a ne\u010dtou je, proto\u017ee studium proroctv\u00ed odhal\u00ed v\u00edce probl\u00e9m\u016f ne\u017e \u0159e\u0161en\u00ed. V\u011bt\u0161ina k\u0159es\u0165an\u016f pokl\u00e1dala v minulosti biblick\u00e1 proroctv\u00ed za d\u016fle\u017eit\u00e1, a nach\u00e1zela v nich \u00fat\u011bchu a povzbuzen\u00ed.<\/p>\n

Kdo \u010dte, a\u0165 rozum\u00ed. <\/strong>Existuje mnoho publikac\u00ed o proroctv\u00edch a jejich v\u00fdklad\u016f. Nab\u00edzej\u00ed r\u016fzn\u00e9, \u010dasto protich\u016fdn\u00e9 n\u00e1zory. R\u016fzn\u00ed auto\u0159i mohou m\u00edt diametr\u00e1ln\u011b odli\u0161n\u00fd n\u00e1zor na v\u00fdklad prorock\u00e9ho textu. Bible nen\u00ed oby\u010dejn\u00e9 \u201eliter\u00e1rn\u00ed d\u00edlo\u201c, kter\u00e9 lze vysv\u011btlovat, jako d\u00edla pohansk\u00e9 mytologie. My\u0161lenka, \u017ee by Bible m\u011bla b\u00fdt inspirov\u00e1na Bohem, je takov\u00fdm u\u010ditel\u016fm nep\u0159ijateln\u00e1. P\u0159i \u010dten\u00ed a vysv\u011btlov\u00e1n\u00ed nesly\u0161\u00ed v Bibli mluvit Bo\u017e\u00ed hlas. Jin\u00ed dosp\u011bli k z\u00e1v\u011br\u016fm, kter\u00e9 jsou v jasn\u00e9m rozporu s jej\u00edm poselstv\u00edm. \u010cteme-li Bibli bez veden\u00ed Ducha svat\u00e9ho, m\u016f\u017ee to p\u0159in\u00e9st v\u00edce \u0161kody ne\u017e u\u017eitku.<\/p>\n

B\u016fh chce b\u00fdt pochopen. <\/strong>Pro pochopen\u00ed Bo\u017e\u00edho slova nem\u00e1me dostate\u010dnou intelektu\u00e1ln\u00ed kapacitu, pochopit v\u0161ev\u011bdouc\u00edho nekone\u010dn\u011b n\u00e1s p\u0159esahuj\u00edc\u00edho Boha. Omezen\u011b rozum\u00edme sv\u011btu kolem sebe, jak bychom tedy mohli pln\u011b pochopit jeho Stvo\u0159itele? D\u016fle\u017eit\u00e9 je pochopit to, co je pot\u0159ebn\u00e9 pro na\u0161e spasen\u00ed. Biblick\u00e1 proroctv\u00ed n\u00e1s maj\u00ed p\u0159iv\u00e9st k Je\u017e\u00ed\u0161i a k zasl\u00edben\u00ed spasen\u00ed, kter\u00e9 nab\u00edz\u00ed cel\u00e9mu lidstvu.<\/p>\n

\u201cUdr\u017euj ta slova v tajnosti\u201c <\/strong>(\u2026 a\u017e do doby konce). <\/em>Vyklada\u010di pou\u017e\u00edvaj\u00ed Da 12,4 k p\u0159edpov\u00edd\u00e1n\u00ed vzestupu technick\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed t\u011bsn\u011b p\u0159ed p\u0159\u00edchodem Krista. V\u00fdznam textu je mnohem \u0161ir\u0161\u00ed, a to pr\u00e1v\u011b pochopen\u00ed samotn\u00e9 knihy Daniel. Z\u00e1m\u011brem Zjeven\u00ed bylo, aby ho lid\u00e9 ch\u00e1pali hned od za\u010d\u00e1tku, proto\u017ee \u201e\u010das je bl\u00edzko\u201c. Naproti tomu kniha Daniel m\u011bla b\u00fdt jasn\u011bji pochopena a\u017e v ur\u010dit\u00e9 chv\u00edli ve vzd\u00e1len\u00e9 budoucnosti. K\u0159es\u0165an\u0161t\u00ed myslitel\u00e9 postupn\u011b u\u010dinili z\u00e1sadn\u00ed objevy v proroctv\u00ed o 1260-ti dnech. William Miller a dal\u0161\u00ed p\u0159i\u0161li s objevem, \u017ee v roce 1843 se stane n\u011bco velkolep\u00e9ho. Miller nastartoval velk\u00e9 adventn\u00ed hnut\u00ed. \u0158et\u011bz ud\u00e1lost\u00ed m\u011bl za n\u00e1sledek vznik c\u00edrkve adventist\u016f a jasn\u00e9 pochopen\u00ed poselstv\u00ed t\u0159\u00ed and\u011bl\u016f.<\/p>\n

Studium bible. <\/strong>Adventist\u00e9 sedm\u00e9ho dne vd\u011b\u010d\u00ed Williamu Millerovi za lep\u0161\u00ed pochopen\u00ed biblick\u00fdch proroctv\u00ed. Jeho metodologie byla pro studium proroctv\u00ed d\u016fle\u017eit\u00e1. P\u0159ipravila p\u016fdu pro hnut\u00ed lid\u00ed v\u011brn\u00fdch Bohu v z\u00e1v\u011bru d\u011bjin tohoto sv\u011bta. Pokud slo\u017e\u00edme z puzzle dohromady jen dva nebo t\u0159i kousky, je nemo\u017en\u00e9 rozeznat cel\u00fd obr\u00e1zek. S Bibl\u00ed nem\u016f\u017eeme zach\u00e1zet jako se sb\u00edrkou samostatn\u00fdch, nesouvisej\u00edc\u00edch v\u00fdrok\u016f nebo p\u0159\u00edslov\u00ed, kter\u00e9 lze pou\u017e\u00edt k \u0159e\u0161en\u00ed jak\u00e9koli situace. Vytrh\u00e1vat jednotliv\u00e9 ver\u0161e z kontextu a porovn\u00e1vat je se sou\u010dasn\u00fdmi ud\u00e1lostmi ve sv\u011bt\u011b. Mus\u00edme dan\u00e9 ver\u0161e srovn\u00e1vat s t\u00edm, co \u0159\u00edk\u00e1 Bible na jin\u00fdch m\u00edstech, studovat systematicky a pozorn\u011b vz\u00edt v \u00favahu i kontext, ve kter\u00e9m to \u0159\u00edk\u00e1. Je velmi snadn\u00e9 vytrhnout pas\u00e1\u017e z kontextu a naj\u00edt v n\u00ed to, co bychom sami cht\u011bli sly\u0161et.<\/p>\n

 <\/strong>Obrazn\u011b, nebo doslova. <\/strong>M\u00e1me konkr\u00e9tn\u00ed vyj\u00e1d\u0159en\u00ed ch\u00e1pat doslovn\u011b, nebo obrazn\u011b? Jak ur\u010dit, zda autor pou\u017eil symbolick\u00fd jazyk? Jak zjistit, co konkr\u00e9tn\u00ed symbol p\u0159edstavuje? P\u0159i rozhodov\u00e1n\u00ed je d\u016fle\u017eit\u00e9 zjistit, jak je konkr\u00e9tn\u00ed symbol (postava, m\u00edsto, ud\u00e1lost) ch\u00e1p\u00e1n v cel\u00e9 Bibli. Ne, jak mu rozum\u00edme my dnes. Pou\u017eit\u00edm pravidla, \u017ee Bible sama definuje pojmy, kter\u00e9 pou\u017e\u00edv\u00e1, se vytrat\u00ed v\u011bt\u0161ina \u201etajemstv\u00ed\u201c prorock\u00fdch symbol\u016f (roh m\u016f\u017ee symbolizovat politickou moc nebo n\u00e1rod; me\u010d Bo\u017e\u00ed slovo; a \u017eena zase c\u00edrkev). Pro\u010d se ale Bible vyjad\u0159uje v symbolech, m\u00edsto toho, aby byla jasn\u00e1, konkr\u00e9tn\u00ed a p\u0159\u00edmo\u010dar\u00e1?<\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eKazatel\u00e9 i \u010dlenov\u00e9 c\u00edrkv\u00ed prohla\u0161ovali, \u017ee proroctv\u00ed z knihy Daniel a Zjeven\u00ed jsou nesrozumiteln\u00fdm tajemstv\u00edm. P\u00e1n Je\u017e\u00ed\u0161 upozor\u0148oval sv\u00e9 n\u00e1sledovn\u00edky na v\u00fdroky z knihy proroka Daniela, kter\u00e9 se uskute\u010dn\u00ed v ur\u010den\u00e9 dob\u011b. Tvrzen\u00ed, \u017ee kniha Zjeven\u00ed je tajemstv\u00edm, kter\u00e9mu nelze rozum\u011bt, odporuje samotn\u00e9mu n\u00e1zvu t\u00e9to knihy. Ob\u011b prorock\u00e9 knihy poskytuj\u00ed nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed Bo\u017e\u00ed pokyny ohledn\u011b ud\u00e1lost\u00ed, ke kter\u00fdm dojde v z\u00e1v\u011bru d\u011bjin tohoto sv\u011bta. P\u00e1n Janovi ve vid\u011bn\u00ed uk\u00e1zal stav Bo\u017e\u00edho lidu, hroz\u00edc\u00ed nebezpe\u010d\u00ed, z\u00e1pasy i jeho kone\u010dn\u00e9 vysvobozen\u00ed. Nikdo nemus\u00ed \u017e\u00edt v nejistot\u011b, co p\u0159ijde na tento sv\u011bt.\u201c (VDV 227.228) Chra\u0148me se p\u0159ed \u201edivok\u00fdmi\u201c a spekulativn\u00edmi pokusy vykl\u00e1dat proroctv\u00ed.  <\/em><\/p>\n

 <\/h2>\n

 <\/h2>\n

 <\/h2>\n

 <\/h2>\n
\n

Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska a spravedlnost<\/span><\/h2>\n

vypracoval J\u00e1n Petrovi\u010d<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

13. L\u00e1ska je napln\u011bn\u00edm z\u00e1kona<\/strong><\/p>\n

Mnohdy b\u00fdvaj\u00ed l\u00e1ska (milost) a spravedlnost (z\u00e1kon) vn\u00edm\u00e1ny jako protiklady. Soucit ur\u010dit\u011b mus\u00ed <\/em>b\u00fdt z\u00e1kladem na\u0161eho p\u0159\u00edstupu k lidem \u2013 zejm\u00e9na k t\u011bm, kte\u0159\u00ed ud\u011blali chybu. Je ned\u00edlnou sou\u010d\u00e1st\u00ed l\u00e1sky. Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon je ve sv\u00e9 celistvosti vyj\u00e1d\u0159en\u00edm l\u00e1sky samotn\u00e9ho Boha. V P\u00edsmu pat\u0159\u00ed l\u00e1ska a z\u00e1kon k sob\u011b. Bo\u017esk\u00fd Z\u00e1konod\u00e1rce je l\u00e1ska, a proto je Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon z\u00e1konem l\u00e1sky.<\/p>\n

Z\u00e1kon L\u00e1sky. <\/strong>Bo\u017e\u00ed \u201eZ\u00e1kon l\u00e1sky\u201c je z\u00e1konem o ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka. Z\u00e1konem o ud\u011blov\u00e1n\u00ed milosti za (z\u00e1konem) stanoven\u00fdch podm\u00ednek. Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon je vyj\u00e1d\u0159en\u00edm vztahu. Existuje rozd\u00edl ve v\u00fdznamu term\u00ednu \u201eZ\u00e1kon\u201c a \u201eP\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed\u201c. Desatero se zam\u011b\u0159uj\u00ed se na dv\u011b oblasti \u2013 rozvoj vztahu \u010dlov\u011bka k Bohu a na budov\u00e1n\u00ed vz\u00e1jemn\u00fdch vztah\u016f mezi lidmi.<\/p>\n

Z\u00e1kon je svat\u00fd, spravedliv\u00fd a dobr\u00fd. <\/strong>Kdosi p\u0159irovnal Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon l\u00e1sky ke vztahu d\u00e1v\u00e1n\u00ed. Aby bylo mo\u017en\u00e9 d\u00e1vat, mus\u00edme odn\u011bkud br\u00e1t. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=oFRCijWZxbc&t=304s<\/a> Ze zdroje k p\u0159\u00edjemc\u016fm. D\u00e1v\u00e1 B\u016fh a my m\u00e1me b\u00fdt potrub\u00edm, kter\u00fdm l\u00e1ska proud\u00ed. To je tak\u00e9 d\u016fvod, pro\u010d Je\u017e\u00ed\u0161 zem\u0159el za h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky. Zat\u00edmco n\u011bkte\u0159\u00ed jsou p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161ova smrt \u201ezru\u0161ila z\u00e1kon\u201c, apo\u0161tol Pavel m\u00e1 velmi jasno v tom, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 pr\u00e1v\u011b svou smrt\u00ed naplnil z\u00e1kon ospravedln\u011bn\u00ed a spasen\u00ed z milosti. Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon \u2013 Desatero, n\u00e1m odhaluje podstatu h\u0159\u00edchu a na\u0161i h\u0159\u00ed\u0161nost.<\/p>\n

Z\u00e1kon a milost. <\/strong>Z\u00e1kon o ospravedl\u0148ov\u00e1n\u00ed po\u010d\u00edtal jak ve staroz\u00e1konn\u00ed, tak v novoz\u00e1konn\u00ed dob\u011b se spasen\u00edm z milosti. Z\u00e1kon a milost si vz\u00e1jemn\u011b neodporuj\u00ed. Z\u00e1kon ur\u010duje, jak funguje z\u00e1chrana p\u0159ed n\u00e1sledky h\u0159\u00edchu: jedin\u011b ud\u011blen\u00edm milosti. Deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed definuje z\u00e1kladn\u00ed body Bo\u017e\u00ed v\u016fle. Dodr\u017eov\u00e1n\u00edm z\u00e1kona nem\u016f\u017eeme zachr\u00e1nit sami sebe. Ud\u011blen\u00edm milosti n\u00e1s ale m\u016f\u017ee zachr\u00e1nit B\u016fh. Biblick\u00e9 texty, kter\u00e9 se t\u00fdkaj\u00ed veps\u00e1n\u00ed z\u00e1kona do lidsk\u00fdch srdc\u00ed, se mohou t\u00fdkat jak z\u00e1kona o ospravedln\u011bn\u00ed z milosti, tak Desatera. Pak z\u00e1kon dodr\u017eujeme proto, \u017ee n\u00e1s B\u016fh miluje a my \u2013 vedeni jeho l\u00e1skou \u2013 tou\u017e\u00edme milovat Boha i druh\u00e9 lidi.<\/p>\n

Napln\u011bn\u00edm z\u00e1kona je l\u00e1ska. <\/strong>I tuto v\u011btu ch\u00e1pou lid\u00e9 r\u016fzn\u011b. Pavel m\u011bl v \u0158. 13,8. na mysli Desatero. Ale l\u00e1ska je tak\u00e9 napln\u011bn\u00edm \u201eZ\u00e1kona milosti\u201c. Je\u017e\u00ed\u0161 pova\u017euje v Z\u00e1kon\u011b za \u201ed\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed\u201c pr\u00e1vo, milosrdenstv\u00ed a v\u011brnost\u201c<\/em>. Ti, kte\u0159\u00ed cht\u011bj\u00ed naplnit z\u00e1kon prost\u0159ednictv\u00edm l\u00e1sky, by se m\u011bli zaj\u00edmat nejen o \u201esp\u00e1chan\u00e9\u201c h\u0159\u00edchy, ale tak\u00e9 o h\u0159\u00edchy, kter\u00fdch se dopustili sv\u00fdm \u201enekon\u00e1n\u00edm\u201c. L\u00e1ska jako napln\u011bn\u00ed z\u00e1kona zahrnuje nejen dodr\u017eov\u00e1n\u00ed z\u00e1kona ve smyslu ned\u011bl\u00e1n\u00ed h\u0159\u00edch\u016f, ale tak\u00e9 aktivn\u00ed kon\u00e1n\u00ed dobra \u2013 skutk\u016f l\u00e1sky, kter\u00e9 prosazuj\u00ed spravedlnost a milosrdenstv\u00ed.<\/p>\n

\u201eNade v\u0161e m\u011bjte l\u00e1sku jedni k druh\u00fdm\u201c. <\/strong>Z\u00e1kon n\u00e1s pob\u00edz\u00ed ke kon\u00e1n\u00ed skutk\u016f, kter\u00e9 zjevuj\u00ed Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku druh\u00fdm. Nejen \u010dlen\u016fm c\u00edrkve, ale cel\u00e9mu sv\u011btu, kter\u00fd tak zoufale pot\u0159ebuje opravdov\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed. Jakub ve sv\u00e9m dopise odsuzuje nespravedlnost ve spole\u010dnosti. \u201eL\u00e1ska k druh\u00fdm je pozemsk\u00fdm projevem Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky. Kr\u00e1l sl\u00e1vy se stal jedn\u00edm z n\u00e1s pr\u00e1v\u011b proto, aby tuto l\u00e1sku zasel do na\u0161ich srdc\u00ed a spojil n\u00e1s jako jednu rodinu. Pokud \u017eijeme podle jeho slov, napl\u0148ujeme jeho posl\u00e1n\u00ed. \u201ePodle toho v\u0161ichni poznaj\u00ed, \u017ee jste moji u\u010dedn\u00edci, budete-li m\u00edt l\u00e1sku jedni k druh\u00fdm\u201c. L\u00e1ska se tak st\u00e1v\u00e1 \u00fast\u0159edn\u00edm prvkem k\u0159es\u0165anstv\u00ed, proto\u017ee B\u016fh je l\u00e1ska, a ti, kte\u0159\u00ed tvrd\u00ed, \u017ee miluj\u00ed Boha, se mus\u00ed milovat navz\u00e1jem.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. \u201e<\/strong>Lidem, kte\u0159\u00ed slou\u017e\u00ed sv\u00fdm bli\u017en\u00edm, poslou\u017e\u00ed nebesk\u00fd Past\u00fd\u0159. Budou p\u00edt vodu \u017eivota a budou nasyceni. Nebudou tou\u017eit po vzru\u0161uj\u00edc\u00edch z\u00e1bav\u00e1ch a zm\u011bn\u00e1ch ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b. Jejich hlavn\u00edm z\u00e1jmem bude z\u00e1chrana lid\u00ed, kte\u0159\u00ed sp\u011bj\u00ed k zahynut\u00ed. V\u017edy budou sv\u00e9mu okol\u00ed prosp\u011b\u0161n\u00ed. Vykupitelova l\u00e1ska lidi spojuje a sjednocuje. Uv\u011bdom\u00edme-li si, \u017ee jsme Bo\u017e\u00edmi spolupracovn\u00edky, budeme se z cel\u00e9 du\u0161e radovat z jeho zasl\u00edben\u00ed a nad\u0161en\u011b o nich vypr\u00e1v\u011bt druh\u00fdm.\u201c (TV 411)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

12. Dv\u011b nejv\u011bt\u0161\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed: L\u00e1ska a spravedlnost<\/strong><\/p>\n

Kolem n\u00e1s existuje mnoho nespravedlnosti a zla, kter\u00e9 B\u016fh prozat\u00edm neodstranil. To ale neznamen\u00e1, \u017ee bychom se nem\u011bli pod\u00edlet na zm\u00edrn\u011bn\u00ed utrpen\u00ed a zla, kter\u00fdch jsme sv\u011bdky. Ve skute\u010dnosti je takov\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed pro n\u00e1s povinnost\u00ed. Pokud milujeme Boha, budeme milovat jeden druh\u00e9ho. Ned\u00edlnou sou\u010d\u00e1st\u00ed l\u00e1sky k bli\u017en\u00edmu je projevov\u00e1n\u00ed z\u00e1jmu o blaho lid\u00ed kolem n\u00e1s. Nem\u011bli bychom zav\u00edrat o\u010di nad nespravedlnost\u00ed, kter\u00e1 se kolem n\u00e1s d\u011bje. Co m\u016f\u017eeme ud\u011blat, abychom zrcadlili dokonal\u00fd charakter Bo\u017e\u00ed spravedlnosti a l\u00e1sky?<\/p>\n

Dv\u011b nejv\u011bt\u0161\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. <\/strong>Zd\u00e1 se, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161ovi poslucha\u010di a \u010dten\u00e1\u0159i P\u00edsma neznaj\u00ed ani dnes jednozna\u010dnou odpov\u011b\u010f na \u201enejv\u011bt\u0161\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed\u201c. Minim\u00e1ln\u011b proto, \u017ee ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk p\u0159ij\u00edm\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161ova slova po sv\u00e9m. \u201eKristus mlad\u00edkovi uk\u00e1zal zp\u016fsob, jak\u00fdm je mo\u017eno z\u00edskat k\u0159es\u0165anskou povahu. Jeho slova se sice zd\u00e1la b\u00fdt tvrd\u00e1 a p\u0159\u00edsn\u00e1, ale byla moudr\u00e1. Jedinou nad\u011bj\u00ed mlad\u00edka bylo je p\u0159ijmout a \u0159\u00eddit se jimi. Vysok\u00e9 postaven\u00ed a majetek maj\u00ed na povahu \u0161patn\u00fd vliv a postupn\u011b by zcela vytla\u010dily Boha ze srdce. Kdy\u017e si lid\u00e9 ponechaj\u00ed n\u011bco \u201esv\u00e9ho\u201c, podlamuje to jejich mravn\u00ed s\u00edlu a schopnosti. V\u011bci tohoto sv\u011bta toti\u017e navzdory sv\u00e9 malichernosti a pom\u00edjivosti dok\u00e1\u017eou \u010dlov\u011bka zcela pohltit.\u201c (TV 331)<\/p>\n

Dva nejv\u011bt\u0161\u00ed h\u0159\u00edchy. <\/strong>Modl\u00e1\u0159stv\u00ed je opakem l\u00e1sky k Bohu. B\u016fh reaguje hn\u011bvem tak\u00e9 na \u0161patn\u00e9 zach\u00e1zen\u00ed s jeho lidem, a\u0165 u\u017e individu\u00e1ln\u00ed nebo kolektivn\u00ed. Dva nejv\u011bt\u0161\u00ed h\u0159\u00edchy jsou vlastn\u011b nedostatek l\u00e1sky. Nem\u016f\u017eeme zachov\u00e1vat p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, pokud nemilujeme Boha a pokud nemilujeme druh\u00e9.<\/p>\n

B\u016fh miluje spravedlnost. <\/strong>P\u00edsmo zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee B\u016fh miluje spravedlnost a nen\u00e1vid\u00ed zlo. Je znepokojen nespravedlnost\u00ed, zast\u00e1v\u00e1 se poni\u017eovan\u00fdch a utla\u010dovan\u00fdch. Opakovan\u011b vyjad\u0159uje spravedliv\u00fd hn\u011bv proti pron\u00e1sledovatel\u016fm a utiskovatel\u016fm. P\u00edsmo kritizuje pozemsk\u00e9 vl\u00e1dce zodpov\u011bdn\u00e9 za nespravedlnost ve spole\u010dnosti. Z\u00e1rove\u0148 odkazuje na Bo\u017e\u00ed soud nad pozemsk\u00fdmi soudci a vl\u00e1dci. P\u00edsmo jasn\u011b uv\u00e1d\u00ed, co si B\u016fh p\u0159eje a co vy\u017eaduje od t\u011bch, kdo tvrd\u00ed, \u017ee ho miluj\u00ed a poslouchaj\u00ed. Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl: \u201ePodle toho v\u0161ichni poznaj\u00ed, \u017ee jste moji u\u010dedn\u00edci, budete-li m\u00edt l\u00e1sku jedni k druh\u00fdm\u201c<\/em>.<\/p>\n

V\u00fdzvy k nastolen\u00ed spravedlnosti. <\/strong>Proroci v P\u00edsmu neust\u00e1le p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed vol\u00e1n\u00ed, aby B\u016fh nastolil spravedlnost ve spole\u010dnosti. Prorok Izaj\u00e1\u0161 vol\u00e1: \u201eU\u010dte se \u010dinit dobro. Hledejte pr\u00e1vo, zakro\u010dte proti n\u00e1siln\u00edku, dopomozte k pr\u00e1vu sirotkovi, uj\u00edmejte se p\u0159e vdovy\u201c<\/em>. V Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b slu\u017eb\u011b jasn\u011b vid\u00edme, \u017ee tato ot\u00e1zka byla nesm\u00edrn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e1 i pro n\u011bj.<\/p>\n

Kdo je m\u016fj bli\u017en\u00ed? <\/strong>Podobenstv\u00ed jsme \u010detli nebo sly\u0161eli mnohokr\u00e1t. A ch\u00e1peme ho a pt\u00e1me se stejn\u011b, jako z\u00e1kon\u00edk. Je\u017e\u00ed\u0161 polo\u017eil ot\u00e1zku jinak: \u201eKdo z t\u011bch t\u0159\u00ed byl \u201ebli\u017en\u00edm\u201c tomu p\u0159epaden\u00e9mu? Je\u017e\u00ed\u0161 o spravedlnosti nejen mluvil, on ji p\u0159i\u0161el uskute\u010dnit. Kristus byl a bude napln\u011bn\u00edm vol\u00e1n\u00ed a touhy prorok\u016f po spravedlnosti. On je touhou lid\u00ed v\u0161ech n\u00e1rod\u016f, zejm\u00e9na t\u011bch, kte\u0159\u00ed si uv\u011bdomuj\u00ed, \u017ee pot\u0159ebuj\u00ed z\u00e1chranu. Bo\u017e\u00ed slovo jasn\u011b zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee m\u00e1me pom\u00e1hat a slou\u017eit lidem v nouzi \u017eij\u00edc\u00edm kolem n\u00e1s.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>Ka\u017ed\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, je\u017e bojuje proti Bo\u017e\u00ed svrchovanosti, p\u0159ipravuje \u010dlov\u011bka o sl\u00e1vu, kterou m\u011bl p\u0159i stvo\u0159en\u00ed a kterou mu chce Kristus vr\u00e1tit. Fale\u0161n\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed vedou sv\u00e9 stoupence k tomu, \u017ee p\u0159ehl\u00ed\u017eej\u00ed pot\u0159eby, utrpen\u00ed a pr\u00e1va lid\u00ed kolem sebe. Evangelium stav\u00ed \u010dlov\u011bka velmi vysoko, st\u00e1le m\u00e1 na pam\u011bti, \u017ee byl vykoupen Kristovou krv\u00ed, a proto u\u010d\u00ed citliv\u00e9mu p\u0159\u00edstupu ke v\u0161em pot\u0159ebn\u00fdm a trp\u00edc\u00edm. \u201eKdy\u017e se Je\u017e\u00ed\u0161 zeptal farize\u016f, zda je spr\u00e1vn\u00e9 konat v sobotu dobr\u00e9 skutky, nebo zl\u00e9, zachr\u00e1nit \u017eivot, nebo jej zma\u0159it, nastavil t\u00edm zrcadlo jejich bezbo\u017en\u00fdm \u00famysl\u016fm. S nen\u00e1vist\u00ed v srdci usilovali o jeho smrt, zat\u00edmco on zachra\u0148oval \u017eivot a p\u0159in\u00e1\u0161el radost cel\u00fdm z\u00e1stup\u016fm. Bylo lep\u0161\u00ed v sobotu zab\u00edt, jak m\u011bli v pl\u00e1nu, nebo uzdravit nemocn\u00e9ho, jako to ud\u011blal on? Bylo spr\u00e1vn\u011bj\u0161\u00ed uva\u017eovat v svat\u00fd Bo\u017e\u00ed den o vra\u017ed\u011b, nebo m\u00edt v srdci l\u00e1sku ke v\u0161em lidem a projevovat ji skutky milosrdenstv\u00ed?\u201c (TV 179.180)<\/p>\n

 <\/p>\n

11. \u201eCo jsem m\u011bl je\u0161t\u011b ud\u011blat?\u201c<\/strong><\/p>\n

Zlo, kter\u00e9ho jsme sv\u011bdky, p\u0159iv\u00e1d\u00ed n\u011bkter\u00e9 lidi k odm\u00edt\u00e1n\u00ed Boha. Pokud je B\u016fh dobr\u00fd, pro\u010d je zde tolik zla? My\u0161lenka vesm\u00edrn\u00e9ho sporu n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 alespo\u0148 z\u010d\u00e1sti pochopit, co se ve sv\u011bt\u011b odehr\u00e1v\u00e1, i kdy\u017e mnoho ot\u00e1zek z\u016fst\u00e1v\u00e1 nezodpov\u011bzeno. Kdy\u017e na\u0161e hled\u00e1n\u00ed odpov\u011bd\u00ed kon\u010d\u00ed ne\u00fasp\u011bchem, m\u016f\u017eeme se v\u017edy znovu pod\u00edvat na Je\u017e\u00ed\u0161e na k\u0159\u00ed\u017ei a prost\u0159ednictv\u00edm jeho bolesti, utrpen\u00ed a nejv\u011bt\u0161\u00ed ob\u011bti vn\u00edmat, \u017ee Bohu opravdu lze d\u016fv\u011b\u0159ovat.<\/p>\n

V\u00edt\u011bzn\u00fd Kristus. <\/strong>P\u00edsmo popisuje \u010f\u00e1bla jako toho, kdo 1) od po\u010d\u00e1tku sv\u00e1d\u00ed cel\u00fd sv\u011bt; 2) pomlouv\u00e1 a obvi\u0148uje Boha a v nebi \u017ealuje na jeho lid; 3) uzurpuje si moc nad t\u00edmto sv\u011btem. Naproti tomu 1) Je\u017e\u00ed\u0161 \u201ep\u0159i\u0161el na sv\u011bt, aby vydal sv\u011bdectv\u00ed pravd\u011b\u201c<\/em>; 2) prost\u0159ednictv\u00edm k\u0159\u00ed\u017ee prok\u00e1zal Bo\u017e\u00ed dokonalou spravedlnost a l\u00e1sku a vyvr\u00e1til \u010f\u00e1blova pomlouva\u010dn\u00e1 obvin\u011bn\u00ed; 3) nakonec zni\u010d\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed \u010f\u00e1bla.<\/p>\n

Kristus \u2013 spravedliv\u00fd i ospravedl\u0148uj\u00edc\u00ed. <\/strong>Kristovy skutky neust\u00e1le hat\u00ed a ni\u010d\u00ed <\/em>\u010f\u00e1blovo d\u00edlo. \u00dapln\u00e1 por\u00e1\u017eka nadvl\u00e1dy nep\u0159\u00edtele se odehr\u00e1v\u00e1 ve dvou f\u00e1z\u00edch. V prvn\u00ed f\u00e1zi prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00e9ho d\u00edla na k\u0159\u00ed\u017ei Kristus vyvr\u00e1til satanova pomlouva\u010dn\u00e1 obvin\u011bn\u00ed. A ve druh\u00e9 f\u00e1zi bude satan zni\u010den a jeho kr\u00e1lovstv\u00ed rozbo\u0159eno. B\u016fh v\u017edy jedn\u00e1 tak, aby nakonec dos\u00e1hl to, co je nejlep\u0161\u00ed a nejvhodn\u011bj\u0161\u00ed pro v\u0161echny bytosti a co je vzhledem k prob\u00edhaj\u00edc\u00edmu kosmick\u00e9mu konfliktu mo\u017en\u00e9.<\/p>\n

\u201eP\u00edse\u0148 m\u00e9ho mil\u00e9ho\u201c. <\/strong>I uprost\u0159ed vesm\u00edrn\u00e9ho sporu B\u016fh \u00fa\u017easn\u00fdm zp\u016fsobem projevuje svou l\u00e1sku a spravedlnost. N\u011bkdo by se v\u0161ak mohl pt\u00e1t: M\u011bl B\u016fh ud\u011blat v\u00edc, ne\u017e ud\u011blal, aby zabr\u00e1nil zlu a\/nebo jej odstranil? Tento spor m\u016f\u017ee b\u00fdt vy\u0159e\u0161en pouze projevy a d\u016fkazy jeho l\u00e1sky. Izaj\u00e1\u0161 zp\u00edv\u00e1 p\u00edse\u0148 o vinici. Vlastn\u00edkem vinice je s\u00e1m B\u016fh a vinice p\u0159edstavuje Bo\u017e\u00ed lid. Na vinici se m\u011bly urodit dobr\u00e9 hrozny, ale vyrostla na n\u00ed pouze \u201epl\u00e1\u0148ata\u201c.  Samotn\u00fd B\u016fh lidi vyz\u00fdv\u00e1, aby \u201erozhodli spor\u201c<\/em> mezi n\u00edm a jeho vinic\u00ed. \u201eCo se m\u011blo pro mou vinici je\u0161t\u011b ud\u011blat a j\u00e1 pro ni neud\u011blal? <\/em><\/p>\n

Kristovo podobenstv\u00ed o zl\u00fdch vina\u0159\u00edch. <\/strong>Podobenstv\u00ed o zl\u00fdch vina\u0159\u00edch je\u0161t\u011b v\u00fdrazn\u011bji popisuje charakter majitele a to, co ud\u011blal ve prosp\u011bch vinice. Otec n\u00e1s tak miloval, \u017ee dal sv\u00e9ho milovan\u00e9ho Syna. Ud\u00e1lost k\u0159\u00ed\u017ee ukazuje, \u017ee B\u016fh ud\u011blal v\u0161e, co se dalo, aby zm\u00edrnil a odstranil zlo. P\u0159esto\u017ee lid\u00e9 ve vesm\u00edrn\u00e9m sporu nesm\u00edrn\u011b trp\u00ed, nejv\u00edce ze v\u0161ech trp\u00ed samotn\u00fd B\u016fh. Kdy\u017e se pod\u00edv\u00e1me na k\u0159\u00ed\u017e, m\u016f\u017eeme vid\u011bt, jak ohromn\u00e9 utrpen\u00ed a jakou nesm\u00edrnou bolest p\u0159inesl h\u0159\u00edch samotn\u00e9mu Bohu. Ale svoboda vych\u00e1zej\u00edc\u00ed z podstaty l\u00e1sky je tak posv\u00e1tn\u00e1, \u017ee Kristus byl ochoten to v\u0161e pro n\u00e1s podstoupit.<\/p>\n

O\u010di\u0161t\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edho jm\u00e9na. <\/strong>B\u016fh vyz\u00fdv\u00e1 oby\u010dejn\u00e9 stvo\u0159en\u00e9 bytosti (lidi), aby posoudili jeho charakter, i kdy\u017e na to nem\u00e1me n\u00e1rok, pr\u00e1vo ani postaven\u00ed. Nakonec, a\u017e budou otev\u0159eny v\u0161echny \u201eknihy\u201c, uvid\u00edme d\u016fkaz, \u017ee B\u016fh je dokonale spravedliv\u00fd a jedn\u00e1 \u010destn\u011b. B\u016fh se obh\u00e1j\u00ed p\u0159ed v\u0161\u00edm inteligentn\u00edm stvo\u0159en\u00edm. Bohu z\u00e1le\u017e\u00ed na tom, abychom ho spr\u00e1vn\u011b vn\u00edmali. Nem\u016f\u017eeme m\u00edt toti\u017e hlubok\u00fd vztah l\u00e1sky s n\u011bk\u00fdm, o jeho\u017e charakteru pochybujeme a komu ned\u016fv\u011b\u0159ujeme. D\u00edky k\u0159\u00ed\u017ei a zjeven\u00e9mu pl\u00e1nu vykoupen\u00ed nakonec v\u0161ichni uznaj\u00ed, \u017ee B\u016fh je laskav\u00fd a spravedliv\u00fd. A nakonec se B\u016fh obh\u00e1j\u00ed i po Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b p\u0159\u00edchodu, p\u0159i soudu b\u011bhem mil\u00e9nia, kdy budou vykoupen\u00ed dokonce \u201esoudit and\u011bly\u201c. Nakonec se sklon\u00ed ka\u017ed\u00e9 koleno a ka\u017ed\u00fd jazyk vyzn\u00e1, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je P\u00e1n. To v\u0161e je sou\u010d\u00e1st\u00ed obh\u00e1jen\u00ed Bo\u017e\u00edho charakteru. A\u017e budeme zn\u00e1t pozad\u00ed v\u0161ech ud\u00e1lost\u00ed, uzn\u00e1me, \u017ee n\u00e1\u0161 nebesk\u00fd Otec pro n\u00e1s ud\u011blal to nejlep\u0161\u00ed, co mohl. <\/em><\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eV\u0161echno, co n\u00e1s v Bo\u017e\u00ed proz\u0159etelnosti m\u00e1tlo, n\u00e1m bude vyjasn\u011bno v budouc\u00edm sv\u011bt\u011b. V\u0161echno nepochopiteln\u00e9 bude vysv\u011btleno. Tam, kde na\u0161e omezen\u00e1 lidsk\u00e1 mysl nach\u00e1zela jen zmatek a nespln\u011bn\u00e1 zasl\u00edben\u00ed, uvid\u00edme nejdokonalej\u0161\u00ed a nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00ed harmonii. Pozn\u00e1me, \u017ee nekone\u010dn\u00e1 l\u00e1ska n\u00e1m pomohla p\u0159i pro\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed zku\u0161enost\u00ed, kter\u00e9 se n\u00e1m zd\u00e1ly b\u00fdt velmi t\u011b\u017ek\u00e9.\u201c (9T 286)<\/p>\n

 <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

10. \u201ePravidla hry\u201c<\/strong><\/p>\n

P\u0159\u00edb\u011bh zapsan\u00fd v 1Kr. 18,19\u201340. popisuje Elij\u00e1\u0161\u016fv z\u00e1pas na ho\u0159e Karmel, kde Hospodin odhaluje \u201eciz\u00ed bohy\u201c. Za fale\u0161n\u00fdmi \u201ebohy\u201c n\u00e1rod\u016f se skr\u00fdvali d\u00e9moni. V\u0161echny texty P\u00edsma zab\u00fdvaj\u00edc\u00ed se modl\u00e1\u0159stv\u00edm a ciz\u00edmi bohy, se t\u00fdkaj\u00ed t\u00e9matu \u201evelk\u00e9ho sporu\u201c. Lekce n\u00e1m p\u0159ibl\u00ed\u017e\u00ed dal\u0161\u00ed biblick\u00e9 pas\u00e1\u017ee velk\u00e9ho sporu mezi satanem a Bohem. Spor, v n\u011bm\u017e nejde o to, kdo je siln\u011bj\u0161\u00ed, ale o to, jak\u00fd m\u00e1 kdo charakter.<\/p>\n

Zpo\u017ed\u011bn\u00fd posel. <\/strong>Za n\u011bkter\u00fdmi pozemsk\u00fdmi vl\u00e1dci se tak\u00e9 skr\u00fdvali d\u00e9moni. A t\u011bmto d\u00e9monsk\u00fdm sil\u00e1m mus\u00ed n\u011bkdy \u010delit Bo\u017e\u00ed poslov\u00e9. \u201eArchand\u011bl Gabriel t\u0159i t\u00fddny z\u00e1pasil se silami zla, kter\u00e9 br\u00e1nily vliv\u016fm p\u016fsob\u00edc\u00edm na K\u00fdrovu mysl. […] V\u00edt\u011bzstv\u00ed bylo nakonec vybojov\u00e1no; mocnosti zla byly po dobu vl\u00e1dy kr\u00e1le K\u00fdra a jeho syna Kamb\u00fdsa dr\u017eeny pod kontrolou.\u201c (OSU 214) Takov\u00fd konflikt se mohl odehr\u00e1t jen tak, \u017ee B\u016fh neuplatnil ve\u0161kerou svou moc. Nep\u0159\u00edteli byla poskytnuta svoboda a moc. Zd\u00e1 se, \u017ee ve vesm\u00edrn\u00e9m sporu, v n\u011bm\u017e p\u016fsob\u00ed i Bo\u017e\u00ed and\u011bl\u00e9, existuj\u00ed ur\u010dit\u00e1 omezen\u00ed, \u201epravidla hry\u201c.<\/p>\n

Drak ze zjeven\u00ed. <\/strong>V knize Zjeven\u00ed drak (satan) bojuje proti Bohu a jeho slu\u017eebn\u00edk\u016fm. Je zobrazen jako vl\u00e1dce stoj\u00edc\u00ed v pozad\u00ed pozemsk\u00fdch kr\u00e1lovstv\u00ed pron\u00e1sleduj\u00edc\u00edch Bo\u017e\u00ed lid. Satan p\u0159edal moc a mocenskou autoritu pozemsk\u00e9 n\u00e1bo\u017eensko-politick\u00e9 moci. \u0160elma vyu\u017e\u00edv\u00e1 tuto moc, aby si p\u0159isvojila uct\u00edv\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 pat\u0159\u00ed Bohu. \u0160elma se rouh\u00e1 Bo\u017e\u00edmu jm\u00e9nu, bojuje proti Bo\u017e\u00edm svat\u00fdm, a dokonce nad nimi i po ur\u010ditou dobu v\u00edt\u011bz\u00ed. Celosv\u011btovou autoritu a vl\u00e1du d\u00e1v\u00e1 \u0161elm\u011b drak, kter\u00fd si uzurpuje n\u00e1rok vl\u00e1dnout cel\u00e9mu sv\u011btu. P\u0159esto B\u016fh d\u00e1v\u00e1 jasn\u00e9 hranice satanovi i jeho mocnostem, a to v\u010detn\u011b \u010dasov\u00e9ho omezen\u00ed.<\/p>\n

Kauza J\u00f3b. <\/strong>J\u00f3b p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed pohled na realitu velk\u00e9ho sporu. 1) \u201ezased\u00e1n\u00ed nebesk\u00e9 rady\u201c; 2) Bo\u017e\u00ed upozorn\u011bn\u00ed na J\u00f3ba nazna\u010duje existenci sporu odehr\u00e1vaj\u00edc\u00edho se v pozad\u00ed; 3) satan zpochyb\u0148uje J\u00f3bovu bez\u00fahonnost t\u00edm, \u017ee B\u016fh nad n\u00edm dr\u017e\u00ed ochrannou ruku; 4) podle satana je nespravedliv\u00e9, \u017ee mu B\u016fh stanovil ur\u010dit\u00e9 hranice. B\u016fh nakonec dovolil satanovi uplatnit moc nad v\u0161\u00edm, co J\u00f3bovi pat\u0159ilo, nesm\u011bl ale s\u00e1hnout na jeho \u017eivot. P\u0159es v\u0161echna ne\u0161t\u011bst\u00ed a utrpen\u00ed J\u00f3b \u017eehnal Bo\u017e\u00edmu jm\u00e9nu.<\/p>\n

(Do\u010dasn\u00fd) vl\u00e1dce tohoto sv\u011bta. <\/strong>(Velk\u00fd spor nen\u00ed divadeln\u00ed hra s dohodnut\u00fdmi pravidly).<\/em> B\u016fh, a\u010dkoli m\u00e1 absolutn\u00ed moc, se rozhodl respektovat ur\u010dit\u00e1 mor\u00e1ln\u00ed pravidla a dohody, kter\u00e9 satanovi do\u010dasn\u011b umo\u017e\u0148uj\u00ed m\u00edt ur\u010dit\u00fd vliv. Existuj\u00ed \u201epravidla\u201c, kter\u00e1 \u201eomezuj\u00ed\u201c Bo\u017e\u00ed jedn\u00e1n\u00ed a t\u00fdkaj\u00ed se ud\u011blen\u00ed svobodn\u00e9 v\u016fle stvo\u0159en\u00fdm bytostem. Jsme sv\u011bdky pokra\u010duj\u00edc\u00edho zla a utrpen\u00ed, kter\u00e9 skute\u010dn\u011b m\u016f\u017ee u mnoha lid\u00ed vyvolat pochybnosti bu\u010f o Bo\u017e\u00ed existenci, nebo o jeho dobrot\u011b. Jakmile v\u0161ak pochop\u00edme pozad\u00ed velk\u00e9ho sporu, kter\u00e1 B\u016fh stanovil pro to, jak se vypo\u0159\u00e1d\u00e1 se zlem, m\u016f\u017eeme trochu l\u00e9pe pochopit, pro\u010d se na sv\u011bt\u011b d\u011bje tolik zla, kter\u00e9 z\u016fst\u00e1v\u00e1 prozat\u00edm nepotrest\u00e1no a nevy\u0159e\u0161eno.<\/p>\n

Hranice a pravidla. <\/strong>Pokud n\u011bkdo vznese v\u00e1\u017en\u00e1 obvin\u011bn\u00ed proti osob\u011b, kter\u00e1 m\u00e1 moc, jedin\u00fdm zp\u016fsobem, jak tato obvin\u011bn\u00ed vyvr\u00e1tit, je umo\u017enit svobodn\u00e9, spravedliv\u00e9 a otev\u0159en\u00e9 vy\u0161et\u0159ov\u00e1n\u00ed. Pokud obvin\u011bn\u00ed ohro\u017euj\u00ed celou vl\u00e1du, nelze je jednodu\u0161e zam\u00e9st pod koberec. Modlitba otev\u00edr\u00e1 cestu pro Bo\u017e\u00ed jedn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 by jinak nemuselo b\u00fdt (mor\u00e1ln\u011b) dostupn\u00e9. V\u00edra a modlitba nejsou jedin\u00fdmi faktory ovliv\u0148uj\u00edc\u00edmi Bo\u017e\u00ed jedn\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201ePadl\u00fd \u010dlov\u011bk z\u00e1konit\u011b pat\u0159\u00ed satanovi. Kristus p\u0159i\u0161el, aby \u010dlov\u011bka vysvobodil z jeho moci. \u010clov\u011bk nem\u016f\u017ee \u00fasp\u011b\u0161n\u011b odol\u00e1vat tak stra\u0161n\u00e9mu nep\u0159\u00edteli, dokud v n\u011bm nep\u0159eb\u00fdv\u00e1 Kristus, neusm\u011br\u0148uje jeho touhy a ned\u00e1v\u00e1 mu s\u00edlu. Satanovu moc m\u016f\u017ee omezit jen B\u016fh. Satan v\u00ed mnohem l\u00e9pe ne\u017e Bo\u017e\u00ed lid o moci, kterou by nad n\u00edm k\u0159es\u0165an\u00e9 mohli m\u00edt, kdyby skute\u010dn\u011b p\u0159ijali Krista za svou s\u00edlu. I ti nejslab\u0161\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed op\u0159en\u00ed o Krista mohou \u00fasp\u011b\u0161n\u011b odrazit satan\u016fv \u00fatok, kdy\u017e budou pokorn\u011b prosit jedin\u00e9ho mocn\u00e9ho V\u00edt\u011bze o pomoc. Satan p\u0159ich\u00e1z\u00ed nepozorovan\u011b a pracuje skryt\u011b, prost\u0159ednictv\u00edm zl\u00fdch lid\u00ed, kte\u0159\u00ed tvrd\u00ed, \u017ee jsou bohabojn\u00ed.\u201c (1T 116)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

9. Vesm\u00edrn\u00fd spor<\/strong><\/p>\n

\u00dast\u0159edn\u00edm bodem biblick\u00e9 teologie je velk\u00fd spor mezi Kristem a satanem. Tento koncept je sou\u010d\u00e1st\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 tradice. P\u0159esto mnoz\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 my\u0161lenku velk\u00e9ho sporu odm\u00edtli. T\u00e9ma velk\u00e9ho sporu, ve kter\u00e9m se proti Bo\u017e\u00edmu kr\u00e1lovstv\u00ed stav\u00ed \u010f\u00e1bel a jeho and\u011bl\u00e9 nem\u016f\u017eeme opomenout, jinak n\u00e1m unikne podstata mnoha biblick\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f.<\/p>\n

\u201eTo ud\u011blal nep\u0159\u00edtel\u201c. <\/strong>Hospod\u00e1\u0159 na sv\u00e9m poli zasel dobr\u00e9 semeno. Mezi p\u0161enic\u00ed v\u0161ak vyr\u016fstal i plevel. Kde se vzal? Kdy\u017e B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt zcela dobr\u00fd, pro\u010d je v n\u011bm zlo? Hospod\u00e1\u0159 sluh\u016fm odpov\u011bd\u011bl: \u201eTo ud\u011blal nep\u0159\u00edtel\u201c<\/em>. \u201eSyn \u010dlov\u011bka<\/em>\u201c (Je\u017e\u00ed\u0161) \u201erozs\u00edv\u00e1 dobr\u00e9 semeno\u201c<\/em>. \u201ePole je tento sv\u011bt\u201c<\/em>, a \u201enep\u0159\u00edtel\u201c,<\/em> kter\u00fd nasel plevel, je \u201e\u010f\u00e1bel\u201c<\/em>. Jedn\u00e1 se o ilustraci vesm\u00edrn\u00e9ho sporu mezi Kristem a satanem. Zlo je v\u00fdsledkem p\u016fsoben\u00ed nep\u0159\u00edtele (\u010f\u00e1bla), kter\u00fd se stav\u00ed proti p\u00e1novi. Sluhov\u00e9 se proto ptaj\u00ed: \u201eM\u00e1me j\u00edt a plevel (okam\u017eit\u011b) vytrhat?\u201c P\u00e1n odpov\u011bd\u011bl: \u201eNe, proto\u017ee p\u0159i trh\u00e1n\u00ed plevele byste vyrvali z ko\u0159en\u016f i p\u0161enici. Nechte, a\u0165 spolu roste oboj\u00ed a\u017e do \u017en\u011b…\u201c<\/em>. Podle podobenstv\u00ed B\u016fh nakonec skoncuje se zlem, ale jeho p\u0159ed\u010dasn\u00e9 vyko\u0159en\u011bn\u00ed by m\u011blo za n\u00e1sledek vedlej\u0161\u00ed \u0161kody. To ale neznamen\u00e1, \u017ee m\u00e1me jednodu\u0161e ignorovat zlo, se kter\u00fdm se setk\u00e1v\u00e1me.<\/em><\/p>\n

P\u016fvod sporu na zemi. <\/strong>Pokud B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt naprosto dobr\u00fd, jak se zde objevilo zlo? V knize Genesis se setk\u00e1v\u00e1me se l\u017e\u00ed o Bo\u017e\u00edm charakteru. P\u0159i\u0161el s n\u00ed had, ztoto\u017en\u011bn\u00fd se satanem. Had ot\u00e1zkou zpochybnil Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkaz, a \u00fapln\u011b ho obr\u00e1til. Odm\u00edtl Bo\u017e\u00ed slova a Ev\u011b \u0159ekl: \u201eNikoli, nepropadnete smrti\u201c<\/em>. Eva st\u00e1la p\u0159ed rozhodnut\u00edm, zda uv\u011b\u0159\u00ed Bo\u017e\u00edm slov\u016fm, nebo tomu, co j\u00ed \u0159ekl had. Povaha konfliktu se t\u00fdk\u00e1 toho, \u010demu a komu m\u00e1me v\u011b\u0159it. Souvis\u00ed s l\u00e1skou. Na\u0161e p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed o konkr\u00e9tn\u00edm \u010dlov\u011bku, jak\u00fd je a zda se mu d\u00e1 d\u016fv\u011b\u0159ovat, m\u00e1 hlubok\u00fd vliv na to, zda ho budeme milovat a v\u011b\u0159it jemu i tomu, co \u0159\u00edk\u00e1.<\/p>\n

P\u016fvod sporu v nebi. <\/strong>\u00davod prvn\u00ed knihy Bible (Gn 1\u20133) ukazuje, \u017ee zlo existovalo je\u0161t\u011b p\u0159ed p\u00e1dem Adama a Evy. Sv\u011bd\u010d\u00ed o tom pojmenov\u00e1n\u00ed \u201estromu pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zl\u00e9ho\u201c<\/em>. Had obvinil Boha ze l\u017ei, a\u010dkoli lhal on s\u00e1m. Existence hada spolu s jeho l\u017e\u00ed ukazuje, \u017ee zlo je skute\u010dn\u00e9. I v Edenu p\u0159ed p\u00e1dem se tedy projevuje p\u0159\u00edtomnost zla. Podle Ez. 28. kap. za\u010dal vesm\u00edrn\u00fd spor v nebi. P\u0159ed sv\u00fdm p\u00e1dem byla bytost, kter\u00e1 se stala zn\u00e1mou jako satan, z\u00e1\u0159iv\u00fdm cherubem \u201eochr\u00e1ncem\u201c. Krom\u011b toho byl \u201edokonal\u00fd, moudr\u00fd a kr\u00e1sn\u00fd\u201c <\/em>a byl \u201ev Edenu, Bo\u017e\u00ed zahrad\u011b\u201c<\/em>. Nic z toho nelze \u0159\u00edci o lidsk\u00e9m kr\u00e1li T\u00fdru. Z toho usuzujeme, \u017ee ver\u0161e popisuj\u00ed p\u00e1d Lucifera. Izaj\u00e1\u0161 14 dopl\u0148uje, \u017ee se Lucifer rozhodl s\u00e1m sebe pov\u00fd\u0161it, p\u0159ipodobnit se Bohu, pomlouvat Boha a zaujmout Bo\u017e\u00ed m\u00edsto.<\/p>\n

Pokud se mi bude\u0161 klan\u011bt \u2026 <\/strong>Satanovu snahu zmocnit se Bo\u017e\u00edho tr\u016fnu odhaluj\u00ed oba z\u00e1znamy o pokou\u0161en\u00ed, kter\u00e9mu byl Je\u017e\u00ed\u0161 vystaven na pou\u0161ti (Mt 4 a L 4). V p\u0159\u00edb\u011bhu vid\u00edme realitu velk\u00e9ho sporu mezi Kristem a satanem. T\u0159et\u00ed poku\u0161en\u00ed ukazuje, \u010deho se \u010f\u00e1bel sna\u017eil dos\u00e1hnout. Cht\u011bl, aby ho Je\u017e\u00ed\u0161 uct\u00edval. Satan se pokou\u0161el p\u0159ivlastnit si uct\u00edv\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 pat\u0159\u00ed jedin\u011b Bohu.<\/p>\n

Povaha vesm\u00edrn\u00e9ho sporu. <\/strong>Vesm\u00edrn\u00fd spor se net\u00fdkal jen moci. Jeho podstata je sporem o Bo\u017e\u00ed charakter. \u010e\u00e1bel Boha obvi\u0148uje, \u017ee nen\u00ed dokonale dobr\u00fd a miluj\u00edc\u00ed. Takov\u00e1 tvrzen\u00ed nelze porazit moc\u00ed ani n\u00e1sil\u00edm. K vy\u0159e\u0161en\u00ed takov\u00e9ho sporu je zapot\u0159eb\u00ed \u010das, aby se prok\u00e1zal rozd\u00edl mezi osobami, kter\u00e9 jsou ve sporu. \u201eB\u016fh mohl p\u0159i jedn\u00e1n\u00ed s h\u0159\u00edchem uplatnit pouze spravedlnost a pravdu. Satan pou\u017e\u00edv\u00e1 le\u017e. Sna\u017eil se zfal\u0161ovat Bo\u017e\u00ed slovo a and\u011bl\u016fm nespr\u00e1vn\u011b vykl\u00e1dal z\u00e1m\u011bry Bo\u017e\u00ed vl\u00e1dy. Tvrdil, \u017ee B\u016fh nen\u00ed spravedliv\u00fd, kdy\u017e pro obyvatele nebes vyd\u00e1v\u00e1 z\u00e1kony a na\u0159\u00edzen\u00ed, a \u017ee vy\u017eadov\u00e1n\u00edm pod\u0159\u00edzenosti a poslu\u0161nosti stvo\u0159en\u00fdch bytost\u00ed se chce s\u00e1m vyv\u00fd\u0161it. Proto bylo t\u0159eba obyvatel\u016fm nebes i v\u0161ech sv\u011bt\u016f jasn\u011b uk\u00e1zat, \u017ee Bo\u017e\u00ed vl\u00e1da je spravedliv\u00e1 a jeho z\u00e1kon dokonal\u00fd.\u201c (VDV 325)<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eB\u016fh nenese odpov\u011bdnost za vznik zla. Zlo je vet\u0159elec, jeho\u017e existenci nelze zd\u016fvodnit. Je tajemn\u00e9 a nelogick\u00e9; omlouvat je, znamen\u00e1 je h\u00e1jit. […] Kdyby byl satan okam\u017eit\u011b zni\u010den, slou\u017eili by Bohu sp\u00ed\u0161e ze strachu ne\u017e z l\u00e1sky. Vliv p\u016fvodce zla by nebyl pln\u011b odstran\u011bn, nebyl by \u00fapln\u011b vym\u00fdcen ani duch vzpoury. Bylo t\u0159eba nechat zlo dozr\u00e1t. Pro v\u011b\u010dn\u00e9 dobro cel\u00e9ho vesm\u00edru mus\u00ed satan pln\u011bji rozvinout sv\u00e9 my\u0161lenky, aby v\u0161echny stvo\u0159en\u00e9 bytosti mohly poznat skute\u010dnou podstatu jeho vzpoury proti Bo\u017e\u00ed vl\u00e1d\u011b a aby Bo\u017e\u00ed spravedlnost a milost i nem\u011bnnost Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona byly obh\u00e1jeny jednou prov\u017edy.\u201c (VDV 322.326)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

8. Svobodn\u00e1 v\u016fle, l\u00e1ska a Bo\u017e\u00ed proz\u0159etelnost.<\/strong><\/p>\n

Lid\u00e9 popisuj\u00ed zp\u016fsob Bo\u017e\u00edho jedn\u00e1n\u00ed na sv\u011bt\u011b jako proz\u0159etelnost. N\u011bkte\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee B\u016fh p\u0159esn\u011b ur\u010duje, jak se v\u0161echny ud\u00e1losti maj\u00ed d\u00edt. Podle takov\u00e9ho vn\u00edm\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00ed proz\u0159etelnosti se lid\u00e9 nemohou rozhodnout jinak, ne\u017e jak stanov\u00ed B\u016fh. Tvrd\u00ed, \u017ee B\u016fh ur\u010duje i lidsk\u00e9 touhy. Naproti tomu bible uv\u00e1d\u00ed, \u017ee B\u016fh d\u00e1v\u00e1 lidem svobodnou v\u016fli, a to do t\u00e9 m\u00edry, kdy se mohou rozhodnout jednat p\u0159\u00edmo proti n\u011bmu. Historie p\u00e1du do h\u0159\u00edchu je tragick\u00fdm vyj\u00e1d\u0159en\u00edm d\u016fsledk\u016f zneu\u017eit\u00ed svobodn\u00e9 v\u016fle. C\u00edlem pl\u00e1nu spasen\u00ed je napravit trag\u00e9dii, kterou to zp\u016fsobilo.<\/p>\n

N\u00e1\u0161 svrchovan\u00fd B\u016fh. <\/strong>N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 si mysl\u00ed, \u017ee v\u0161echno se odehr\u00e1v\u00e1 p\u0159esn\u011b tak, jak to chce B\u016fh. Je p\u0159ece v\u0161emohouc\u00ed. Jak by se tedy mohlo st\u00e1t n\u011bco, co B\u016fh nechce? P\u0159i takov\u00e9m vn\u00edm\u00e1n\u00ed sv\u011bta se v\u017edy d\u011bje Bo\u017e\u00ed v\u016fle \u2013 bez ohledu na to, co se stalo, a bez ohledu na to, zda to je dobr\u00e9 nebo \u0161patn\u00e9. P\u00edsmo opakovan\u011b zobrazuje Boha, kter\u00fd pro\u017e\u00edv\u00e1 nenapln\u011bn\u00e9 touhy. Z toho vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee to, co se d\u011bje, je \u010dasto v rozporu s t\u00edm, co by si B\u016fh ve skute\u010dnosti p\u0159\u00e1l. V mnoha p\u0159\u00edpadech to, co se d\u011bje, je opakem toho, co chce B\u016fh, proto\u017ee lid\u00e9 se rozhodli pro n\u011bco jin\u00e9ho.<\/p>\n

V\u0161emohouc\u00ed B\u016fh. <\/strong>P\u00edsmo u\u010d\u00ed, \u017ee B\u016fh je v\u0161emohouc\u00ed a \u017ee svou moc\u00ed udr\u017euje sv\u011bt. Projevuje se to v mnoha biblick\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch. Filozofick\u00e9 \u00favahy o tom, zda je mo\u017en\u00e9, aby B\u016fh jednal v rozporu se sv\u00fdm charakterem, nebo aby u\u010dinil dv\u011b navz\u00e1jem protich\u016fdn\u00e1 rozhodnut\u00ed, jsou irelevantn\u00ed ve vztahu k jeho v\u0161emohoucnosti.   <\/p>\n

L\u00e1ska k Bohu. <\/strong>To, \u017ee je B\u016fh v\u0161emocn\u00fd, neznamen\u00e1, \u017ee rozhoduje za svobodn\u00e9 bytosti. Nap\u0159\u00edklad, donutit n\u011bkoho, aby ho svobodn\u011b <\/em>miloval. Pak by u\u017e toti\u017e ne\u0161lo o l\u00e1sku. Nejv\u011bt\u0161\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, milovat Boha, poskytuje d\u016fkaz, \u017ee B\u016fh skute\u010dn\u011b chce, aby ho v\u0161ichni milovali. Ne ka\u017ed\u00fd v\u0161ak Boha miluje. Pro\u010d tedy B\u016fh jednodu\u0161e nedonut\u00ed ka\u017ed\u00e9ho, aby ho miloval? Op\u011bt se dost\u00e1v\u00e1me ke konstatov\u00e1n\u00ed, \u017ee k tomu, aby l\u00e1ska byla l\u00e1skou, mus\u00ed vych\u00e1zet ze svobodn\u00e9ho rozhodnut\u00ed. Pokud B\u016fh ve v\u011bt\u0161in\u011b p\u0159\u00edpad\u016f d\u00e1v\u00e1 stvo\u0159en\u00fdm bytostem svobodu rozhodnout se jinak, ne\u017e by s\u00e1m cht\u011bl, nen\u00ed na Bohu, co si lid\u00e9 zvol\u00ed. Pokud se B\u016fh zav\u00e1zal poskytnout stvo\u0159en\u00fdm bytostem svobodnou v\u016fli, maj\u00ed schopnost uplat\u0148ovat svou svobodu i zp\u016fsobem, kter\u00fd je v rozporu s t\u00edm, co si B\u016fh p\u0159eje. Je tragick\u00e9, \u017ee mnoz\u00ed lid\u00e9 vyu\u017e\u00edvaj\u00ed svou svobodu pr\u00e1v\u011b takto. Proto se d\u011bje tolik v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 si B\u016fh nep\u0159\u00e1l a kter\u00e9 nejsou podle jeho v\u016fle.<\/p>\n

Bo\u017e\u00ed ide\u00e1l a kroky k n\u00e1prav\u011b. <\/strong>O n\u011b\u010dem m\u016f\u017eeme rozhodnout bu\u010f jednostrann\u011b p\u0159edem, nebo zp\u016fsobem, kter\u00fd bere v \u00favahu svobodn\u00e1 rozhodnut\u00ed jin\u00fdch. B\u016fh d\u011bl\u00e1 to druh\u00e9. V\u00fdraz \u201ep\u0159edur\u010den\u00fd\u201c se vztahuje na to, co B\u016fh pl\u00e1nuje do budoucna po zohledn\u011bn\u00ed toho, co B\u016fh p\u0159edem v\u00ed o svobodn\u00fdch rozhodnut\u00edch sv\u00fdch stvo\u0159en\u00fdch bytost\u00ed<\/em>. B\u016fh tedy m\u016f\u017ee proz\u0159eteln\u011b <\/em>v\u00e9st d\u011bjiny k dobr\u00e9mu c\u00edli, ke kter\u00e9mu tou\u017e\u00ed p\u0159iv\u00e9st v\u0161echny. Z\u00e1rove\u0148 p\u0159itom respektuje svobodu stvo\u0159en\u00fdch bytost\u00ed, kter\u00e1 je nezbytn\u00e1 pro opravdov\u00fd vztah zalo\u017een\u00fd na l\u00e1sce. Rozli\u0161ujeme mezi t\u00edm, co bychom mohli nazvat Bo\u017e\u00ed \u201eide\u00e1ln\u00ed v\u016fl\u00ed\u201c a Bo\u017e\u00ed \u201en\u00e1pravnou v\u016fl\u00ed\u201c. Bo\u017e\u00ed \u201eide\u00e1ln\u00ed v\u016fle\u201c je to, co B\u016fh ve skute\u010dnosti up\u0159ednost\u0148uje, aby se stalo, a co by se d\u011blo, kdyby ka\u017ed\u00fd v\u017edy d\u011blal p\u0159esn\u011b to, co si B\u016fh p\u0159eje. Na druh\u00e9 stran\u011b Bo\u017e\u00ed \u201en\u00e1pravn\u00e1 v\u016fle\u201c je Bo\u017e\u00ed v\u016fl\u00ed, kter\u00e1 ji\u017e zohled\u0148uje v\u0161echny ostatn\u00ed faktory, v\u010detn\u011b svobodn\u00fdch rozhodnut\u00ed stvo\u0159en\u00ed, kter\u00e1 se n\u011bkdy odchyluj\u00ed od toho, co B\u016fh up\u0159ednost\u0148uje.<\/p>\n

 Kristus p\u0159emohl sv\u011bt. <\/strong>Kdyby se v\u0161e d\u011blo podle ide\u00e1ln\u00ed Bo\u017e\u00ed v\u016fle, nikdy by nebylo zlo, n\u00fdbr\u017e jen dokonal\u00e1 bla\u017eenost l\u00e1sky a harmonie. Zasl\u00edben\u00ed P\u00edsma n\u00e1m ukazuj\u00ed, \u017ee vesm\u00edr bude nakonec obnoven podle t\u00e9to dokonal\u00e9, ide\u00e1ln\u00ed Bo\u017e\u00ed v\u016fle. Mezit\u00edm B\u016fh uskute\u010d\u0148uje svou v\u016fli zp\u016fsobem, kter\u00fd bere v \u00favahu svobodn\u00e1 rozhodnut\u00ed jeho stvo\u0159en\u00ed. Zat\u00edmco n\u011bkter\u00e9 ud\u00e1losti v tomto sv\u011bt\u011b jsou zp\u016fsobeny p\u0159\u00edmo Bo\u017e\u00edmi z\u00e1sahy, jin\u00e9 jsou v\u00fdsledkem svobodn\u00fdch rozhodnut\u00ed stvo\u0159en\u00fdch bytost\u00ed. Ve sv\u011bt\u011b se d\u011bje mnoho toho, co B\u016fh necht\u011bl a ani nepl\u00e1noval.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201ePl\u00e1n na\u0161eho vykoupen\u00ed nebyl dodate\u010dn\u00fdm \u0159e\u0161en\u00edm po Adamov\u011b p\u00e1du. Byl odhalen\u00edm z\u00e1sad, kter\u00e9 jsou od v\u011b\u010dnosti podstatou Bo\u017e\u00ed vl\u00e1dy. B\u016fh i Kristus od po\u010d\u00e1tku v\u011bd\u011bli, \u017ee satan by mohl sv\u00e9st \u010dlov\u011bka k h\u0159\u00edchu. Existence h\u0159\u00edchu nebyla Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011brem. B\u016fh ji v\u0161ak p\u0159edv\u00eddal a p\u0159ipravil pl\u00e1n, jak j\u00ed \u010delit. Miloval sv\u011bt natolik, \u017ee zasl\u00edbil d\u00e1t sv\u00e9ho jedin\u00e9ho Syna, \u201aaby \u017e\u00e1dn\u00fd, kdo v n\u011bho v\u011b\u0159\u00ed, nezahynul, ale m\u011bl \u017eivot v\u011b\u010dn\u00fd\u2018<\/em> (J 3,16).\u201c (TV 10)<\/p>\n

 <\/p>\n

7. Probl\u00e9m zla<\/strong><\/p>\n

Mnoho lid\u00ed (si) klade ot\u00e1zku: Je-li B\u016fh dobr\u00fd a v\u0161emocn\u00fd, pro\u010d existuje zlo? Nejde jen o teoretick\u00fd probl\u00e9m. Ot\u00e1zka znepokojuje mnoho lid\u00ed, a n\u011bkter\u00fdm br\u00e1n\u00ed Boha p\u0159ijmout a milovat. \u201eLid\u00e9 vid\u00ed, jak zlo p\u016fsob\u00ed, jak\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed n\u00e1sledky a kladou si ot\u00e1zku, jak se n\u011bco takov\u00e9 m\u016f\u017ee d\u00edt, jestli\u017ee vl\u00e1dne nekone\u010dn\u011b moudr\u00fd, laskav\u00fd a mocn\u00fd B\u016fh. Nar\u00e1\u017eej\u00ed na tajemstv\u00ed, pro kter\u00e9 nenach\u00e1zej\u00ed vysv\u011btlen\u00ed.\u201c (VDV 322)<\/p>\n

\u201eDlouho je\u0161t\u011b, Hospodine?\u201c <\/strong>Probl\u00e9m zla nen\u00ed ot\u00e1zkou sou\u010dasnosti, ale opakovan\u011b se \u0159e\u0161\u00ed i v P\u00edsmu. Pro\u010d se zd\u00e1, \u017ee bezbo\u017en\u00fdm se da\u0159\u00ed, a ti, kdo jednaj\u00ed \u0161patn\u011b, maj\u00ed z toho \u010dasto u\u017eitek? Pro\u010d spravedliv\u00ed tolik trp\u00ed? Kde je B\u016fh, kdy\u017e se d\u011bje zlo? Pro\u010d se n\u011bkdy zd\u00e1, \u017ee je B\u016fh od n\u00e1s daleko, dokonce z\u016fst\u00e1v\u00e1 skryt\u00fd? P\u0159esto bychom nem\u011bli zlo zleh\u010dovat. Probl\u00e9m zla bychom se nem\u011bli sna\u017eit vy\u0159e\u0161it relativizov\u00e1n\u00edm \u010di zjednodu\u0161ov\u00e1n\u00edm velikosti a vlivu zla na sv\u011bt\u011b. Zlo je obludn\u00e9 a ohavn\u00e9 \u2013 a B\u016fh ho nen\u00e1vid\u00ed. Zlo se dot\u00fdk\u00e1 ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s, a dokonce i Boha. Nevysloviteln\u00e9 utrpen\u00ed a potupn\u00e1 smrt Je\u017e\u00ed\u0161e Krista na k\u0159\u00ed\u017ei, kde na n\u011bho dopadlo v\u0161echno zlo sv\u011bta, je toho d\u016fkazem.<\/p>\n

Divupln\u00e9 v\u011bci, kter\u00e9 nezn\u00e1m. <\/strong>Na konci d\u011bjin zv\u00edt\u011bz\u00ed l\u00e1ska nad zlem. Mezit\u00edm v\u0161ak z\u016fst\u00e1v\u00e1 mnoho znepokojuj\u00edc\u00edch ot\u00e1zek. J\u00f3b hodn\u011b trp\u011bl, a kladl mnoho ot\u00e1zek, pro\u010d ho postihlo tolik zla a utrpen\u00ed. Po\u017e\u00e1dal o setk\u00e1n\u00ed s Bohem, aby na sv\u00e9 ot\u00e1zky na\u0161el odpov\u011bdi. Nev\u011bd\u011bl v\u0161ak, \u017ee v z\u00e1kulis\u00ed se toho d\u011bje mnohem v\u00edce. J\u00f3b mnoh\u00e9mu nerozum\u011bl. I my bychom m\u011bli uznat, \u017ee na sv\u011bt\u011b a v z\u00e1kulis\u00ed se odehr\u00e1v\u00e1 hodn\u011b toho, o \u010dem netu\u0161\u00edme v\u016fbec nic. Skute\u010dnost, \u017ee nezn\u00e1me odpov\u011bdi na na\u0161e ot\u00e1zky neznamen\u00e1, \u017ee se jednoho dne v\u0161e nevy\u0159e\u0161\u00ed. Do t\u00e9 doby mus\u00edme d\u016fv\u011b\u0159ovat Bo\u017e\u00ed dobrot\u011b zjeven\u00e9 mnoha zp\u016fsoby.<\/p>\n

Skeptick\u00fd teista. <\/strong>Bo\u017e\u00ed my\u0161lenky n\u00e1s ve v\u0161em p\u0159esahuj\u00ed. Skeptick\u00fd teista v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee B\u016fh m\u00e1 dobr\u00e9 d\u016fvody k tomu, aby jednal tak, jak jedn\u00e1. Neum\u00edme si p\u0159edstavit slo\u017eitost Bo\u017e\u00edho pl\u00e1nu pro na\u0161e d\u011bjiny. Neo\u010dek\u00e1vejme, \u017ee porozum\u00edme Bo\u017e\u00edm d\u016fvod\u016fm a \u010din\u016fm v r\u016fzn\u00fdch situac\u00edch. \u017dalmistu hluboce znepokojovalo zlo ve sv\u011bt\u011b. Rozhl\u00ed\u017eel se kolem sebe a vid\u011bl, jak se da\u0159\u00ed bezbo\u017en\u00fdm. V\u0161echno mu p\u0159ipadalo nespravedliv\u00e9 a vid\u011bl mnoho bezpr\u00e1v\u00ed. S takov\u00fdm stavem nebyl spokojen, ale nevid\u011bl \u017e\u00e1dn\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed. Uva\u017eoval, zda se v\u016fbec vyplat\u00ed v\u011b\u0159it Bohu a slou\u017eit mu.<\/p>\n

Obhajoba svobodn\u00e9 v\u016fle. <\/strong>Zlo je v\u00fdsledkem zneu\u017eit\u00ed svobodn\u00e9 v\u016fle stvo\u0159en\u00fdmi bytostmi. B\u016fh za vznik zla nem\u016f\u017ee. Svobodn\u00e1 v\u016fle umo\u017e\u0148uje zlo ale i ve\u0161kerou l\u00e1sku, dobrotu a radost. B\u016fh si p\u0159eje, aby jeho vy\u0161\u0161\u00ed bytosti byly svobodn\u011b a dobrovoln\u011b sjednocen\u00e9 s n\u00edm a mezi sebou navz\u00e1jem. A proto mus\u00ed b\u00fdt svobodn\u00e9. P\u0159\u00edkazy \u010di z\u00e1kazy jsou rovn\u011b\u017e d\u016fkazem existence svobodn\u00e9 v\u016fle. Bez svobodn\u00e9 v\u016fle bychom nebyli lidmi. Podobali bychom se sp\u00ed\u0161e stroj\u016fm, bezduch\u00fdm robot\u016fm.<\/p>\n

L\u00e1ska a zlo? <\/strong>B\u016fh dal stvo\u0159en\u00fdm bytostem svobodnou v\u016fli, sou\u010d\u00e1st a d\u016fsledek jeho l\u00e1sky. Zneu\u017eit\u00ed svobodn\u00e9 v\u016fle vedlo ke zlu. Pokud by neexistovala svobodn\u00e1 v\u016fle a jej\u00ed ne\u017e\u00e1douc\u00ed d\u016fsledky v podob\u011b zla, nemohla by se projevit Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska. \u201eFale\u0161n\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed Boha zahalilo zemi tmou. P\u00e1n B\u016fh chce pouze slu\u017ebu l\u00e1sky a l\u00e1sku nelze vynutit, z\u00edskat silou \u010di moc\u00ed. L\u00e1sku probouz\u00ed jen l\u00e1ska. Zn\u00e1t Boha znamen\u00e1 milovat ho.\u201c (TV 10)<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed.<\/strong> \u201eNekone\u010dn\u00e1 Moudrost nezni\u010dila satana dokonce ani pot\u00e9, co byl vyho\u0161t\u011bn z nebe. Oddanost stvo\u0159en\u00fdch bytost\u00ed mus\u00ed vyv\u011brat z p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee B\u016fh je spravedliv\u00fd a laskav\u00fd. Obyvatel\u00e9 nebe a sv\u011bt\u016f by tenkr\u00e1t v z\u00e1hub\u011b satana nerozpoznali Bo\u017e\u00ed spravedlnost. Kdyby byl okam\u017eit\u011b zahlazen, n\u011bkte\u0159\u00ed by mohli slou\u017eit Bohu ze strachu m\u00edsto z l\u00e1sky. Vliv podvodn\u00edka by nebyl zcela zlikvidov\u00e1n a ani duch vzpoury by nebyl \u00fapln\u011b vyko\u0159en\u011bn. Pro v\u011b\u010dn\u00e9 dobro cel\u00e9ho vesm\u00edru mus\u00ed satan pln\u011bji rozvinout sv\u00e9 principy, aby bylo mo\u017eno vid\u011bt jeho \u00fatoky proti Bo\u017e\u00ed vl\u00e1d\u011b v prav\u00e9m sv\u011btle a aby u\u017e nikdy nemohla vzniknout pochybnost o Bo\u017e\u00ed spravedlnosti a nem\u011bnnosti jeho z\u00e1kona.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

6. B\u016fh miluje spravedlnost<\/strong><\/p>\n

Pohan\u0161t\u00ed \u201ebohov\u00e9\u201c byli nest\u00e1l\u00ed, nemor\u00e1ln\u00ed a nep\u0159edv\u00eddateln\u00ed, p\u0159ikazovali ukrutnosti, jako nap\u0159. d\u011btsk\u00e9 ob\u011bti. P\u0159esto se pohan\u00e9 nemohli spolehnout na p\u0159\u00edze\u0148 sv\u00fdch \u201eboh\u016f\u201c a neodv\u00e1\u017eili se jakkoli jim protivit. Takov\u00e9 formy uct\u00edv\u00e1n\u00ed vedly ke zneu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed a ponech\u00e1valy lidi v duchovn\u00ed a mor\u00e1ln\u00ed temnot\u011b. B\u016fh Bible se li\u0161\u00ed od t\u011bchto d\u00e9monick\u00fdch sil. Hospodin je dokonale dobr\u00fd a jeho charakter je nem\u011bnn\u00fd. Hospodina hluboce znepokojuje zlo, utrpen\u00ed, nespravedlnost a \u00fatlak.<\/p>\n

L\u00e1ska a spravedlnost. <\/strong>Spravedlnost a pr\u00e1vo jsou z\u00e1kladem Bo\u017e\u00ed vl\u00e1dy. Vl\u00e1dci tohoto sv\u011bta jsou zka\u017eeni, \u010dasto udr\u017euj\u00ed moc n\u00e1sil\u00edm a nespravedlnost\u00ed. V P\u00edsmu jsou my\u0161lenky l\u00e1sky a spravedlnosti neodd\u011bliteln\u011b spojeny. Bohu z\u00e1le\u017e\u00ed na tom, aby se v tomto sv\u011bt\u011b d\u011bla spravedlnost a uskute\u010d\u0148ovalo se pr\u00e1vo, proto\u017ee lid\u00e9 p\u00e1chaj\u00ed mnoho zla a nespravedlnosti. Spravedlnost je n\u011bco velmi dobr\u00e9ho. Lid\u00e9 v\u011brn\u00ed Bohu netrp\u011bliv\u011b o\u010dek\u00e1vaj\u00ed Bo\u017e\u00ed spravedliv\u00fd soud. Trest pro zlo\u010dince a utiskovatele, spravedlnost a vysvobozen\u00ed pro ob\u011bti nespravedlnosti a \u00fatlaku. B\u016fh d\u00e1v\u00e1 najevo, \u017ee taky od n\u00e1s o\u010dek\u00e1v\u00e1<\/strong>, \u017ee budeme \u201e\u2026 zachov\u00e1val pr\u00e1vo, miloval milosrdenstv\u00ed a pokorn\u011b chodit se sv\u00fdm Bohem\u201c. <\/em><\/p>\n

Dokonale dobr\u00fd a spravedliv\u00fd B\u016fh. <\/strong>Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska ke spravedlnosti nen\u00ed pr\u00e1zdn\u00fdm gestem. Jeho v\u00fdzvy, abychom se navz\u00e1jem milovali a konali spravedlnost, nejsou jen nic ne\u0159\u00edkaj\u00edc\u00edmi v\u00fdroky. B\u016fh sv\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm potvrzuje tyto vlastnosti. B\u016fh je svat\u00fd, v\u011brn\u00fd, spravedliv\u00fd a miluj\u00edc\u00ed. V\u017edy kon\u00e1 jen to, co je spravedliv\u00e9 a \u010destn\u00e9. Nikdy ned\u011bl\u00e1 nic \u0161patn\u00e9ho. Mezi Bo\u017e\u00edm charakterem a charakterem t\u011bch, kte\u0159\u00ed miluj\u00ed nespravedlnost existuje velk\u00fd kontrast. Bo\u017e\u00ed dobrota a Bo\u017e\u00ed sl\u00e1va jsou nerozlu\u010dn\u011b spojen\u00e9. Mnoz\u00ed lid\u00e9 zneu\u017e\u00edvaj\u00ed moc. B\u016fh je v\u0161emocn\u00fd, ale svou moc uplat\u0148uje spravedliv\u011b a laskav\u011b.  <\/p>\n

Bo\u017e\u00ed nem\u011bnn\u00fd charakter. <\/strong>\u201eJ\u00e1, Hospodin, jsem se nezm\u011bnil \u2026\u201c <\/em>text poukazuje na Bo\u017e\u00ed mor\u00e1ln\u00ed nem\u011bnnost<\/em>. B\u016fh vstupuje do (a vystupuje ze) vztahu se sv\u00fdm stvo\u0159en\u00edm, ale ve v\u0161ech t\u011bchto vztaz\u00edch z\u016fst\u00e1v\u00e1 Bo\u017e\u00ed charakter nem\u011bnn\u00fd. Reaguje na m\u011bn\u00edc\u00ed se podm\u00ednky, ale v\u017edy jedn\u00e1 laskav\u011b a spravedliv\u011b (v tom spo\u010d\u00edv\u00e1 nem\u011bnnost). Jsme-li nev\u011brn\u00ed, on z\u016fst\u00e1v\u00e1 v\u011brn\u00fd. <\/em><\/p>\n

Lituj\u00edc\u00ed B\u016fh? <\/strong>Bo\u017e\u00ed v\u00fdroky sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee jeho soudy mohou b\u00fdt podm\u00edn\u011bn\u00e9. Zm\u011bnou sv\u00e9ho chov\u00e1n\u00ed, zejm\u00e9na t\u00edm \u017ee se odvr\u00e1t\u00ed od bezbo\u017enosti a \u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed, m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk zp\u016fsobit, \u017ee B\u016fh upust\u00ed od sv\u00fdch pl\u00e1novan\u00fdch soud\u016f, proto\u017ee je dobr\u00fd, spravedliv\u00fd, miluj\u00edc\u00ed a milosrdn\u00fd. B\u016fh v\u017edy dodr\u017e\u00ed sv\u00e1 zasl\u00edben\u00ed. M\u016f\u017ee v\u0161ak zm\u011bnit sv\u016fj z\u00e1m\u011br v reakci na lidsk\u00e9 pok\u00e1n\u00ed. B\u016fh nelituje sv\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed, proto\u017ee se rozhodl \u0161patn\u011b, ale proto, \u017ee se zm\u011bnily okolnosti.<\/p>\n

\u201eZachov\u00e1vej milosrdenstv\u00ed a spravedlnost\u201c. <\/strong>Bo\u017e\u00ed charakter pln\u00fd dobroty a l\u00e1sky nejz\u0159eteln\u011bji uk\u00e1zal Je\u017e\u00ed\u0161 na k\u0159\u00ed\u017ei. Matou\u0161 5 popisuje Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku jako dokonalou <\/em>l\u00e1sku. Nedokonal\u00e1 l\u00e1ska miluje jen ty, kte\u0159\u00ed miluj\u00ed n\u00e1s. Ale B\u016fh miluje i ty, kte\u0159\u00ed ho nen\u00e1vid\u00ed, dokonce i ty, kte\u0159\u00ed v\u016f\u010di n\u011bmu zaj\u00edmaj\u00ed nep\u0159\u00e1telsk\u00fd postoj. Jeho l\u00e1ska je absolutn\u00ed, a proto dokonal\u00e1. P\u0159esto\u017ee Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska a jeho milosrdenstv\u00ed p\u0159esahuj\u00ed jak\u00e1koli rozumn\u00e1 o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed, nikdy nep\u0159evy\u0161uj\u00ed spravedlnost a ani j\u00ed neproti\u0159e\u010d\u00ed. Naopak, Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska spojuje <\/em>spravedlnost a milosrdenstv\u00ed.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eBible n\u00e1m p\u0159edstavuje Bo\u017e\u00ed charakter. B\u016fh n\u00e1s ujistil o sv\u00e9 nekone\u010dn\u00e9 l\u00e1sce a o sv\u00e9m milosrdenstv\u00ed. Moj\u017e\u00ed\u0161 kdysi prosil: \u201aDovol mi spat\u0159it tvou sl\u00e1vu.\u2018 B\u016fh mu na to odpov\u011bd\u011bl: \u201aDobr\u00e1, projdu p\u0159ed tebou v cel\u00e9 sv\u00e9 dobrot\u011b a poodhal\u00edm ti sv\u016fj charakter. D\u00e1m ti bytostn\u011b poznat svou milost a soucit, kter\u00fd m\u00e1m s lidmi\u2018. B\u016fh proch\u00e1zel kolem Moj\u017e\u00ed\u0161e a prohl\u00e1sil: \u201aJsem Hospodin, soucitn\u00fd Panovn\u00edk a laskav\u00fd B\u016fh. Jsem shov\u00edvav\u00fd, miluj\u00edc\u00ed a v\u011brn\u00fd. Prokazuji svou p\u0159\u00edze\u0148 tis\u00edc\u016fm obyvatel zem\u011b a odpou\u0161t\u00edm jim jejich viny, vzdor i nepravosti. P\u0159esto v\u0161ak \u017e\u00e1dnou \u0161patnost jen tak nep\u0159ehl\u00ed\u017e\u00edm a dopou\u0161t\u00edm, aby se zhoubn\u00e9 d\u016fsledky provin\u011bn\u00ed rodi\u010d\u016f podepsaly na jejich potomc\u00edch a\u017e do t\u0159et\u00ed nebo \u010dtvrt\u00e9 generace\u2018. B\u016fh projevuje v\u017edy trp\u011blivost a slitov\u00e1n\u00ed, jeho l\u00e1ska se nem\u011bn\u00ed. P\u0159esto\u017ee n\u00e1m B\u016fh o sob\u011b podal tolik d\u016fkaz\u016f, satan zaslepil lidi tak, \u017ee Boha neuzn\u00e1vaj\u00ed nebo ho pova\u017euj\u00ed za tvrd\u00e9ho a bezcitn\u00e9ho soudce a maj\u00ed z n\u011bho strach. Na\u0161ept\u00e1v\u00e1, \u017ee Stvo\u0159itel st\u00e1le hled\u00e1 na lidech chyby, aby je mohl trestat. Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus p\u0159i\u0161el na tento sv\u011bt, aby n\u00e1m lidem uk\u00e1zal, \u017ee to nen\u00ed pravda. Ukazoval lidem bezpodm\u00edne\u010dnou Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku.\u201c (CVP 11)<\/p>\n

 <\/em><\/p>\n

5. Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska a hn\u011bv<\/strong><\/p>\n

Chv\u00e1l\u00edme a vyzdvihujeme Bo\u017e\u00ed soucit a milosrdenstv\u00ed a mnoh\u00e9 p\u0159itom znepokojuje pomy\u0161len\u00ed na jeho hn\u011bv. Je-li B\u016fh l\u00e1ska, pak by nem\u011bl nikdy projevovat hn\u011bv. Pohled, \u017ee ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b je B\u016fh Bohem hn\u011bvu a v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b Bohem l\u00e1sky nen\u00ed spr\u00e1vn\u00fd.  B\u016fh, kter\u00fd je l\u00e1ska, i Je\u017e\u00ed\u0161, se zlob\u00ed na zlo. Nov\u00fd z\u00e1kon u\u010d\u00ed o spravedliv\u00e9m a opr\u00e1vn\u011bn\u00e9m Bo\u017e\u00edm hn\u011bvu. Je to spravedliv\u00e9 rozho\u0159\u010den\u00ed motivovan\u00e9 dokonalou dobrotou a l\u00e1skou. Bo\u017e\u00ed hn\u011bv je jednodu\u0161e p\u0159im\u011b\u0159enou odpov\u011bd\u00ed l\u00e1sky na zlo a nespravedlnost. V souladu s t\u00edm zlo vede Boha k z\u00e1sahu ve prosp\u011bch ob\u011bt\u00ed zla a proti jeho pachatel\u016fm.<\/p>\n

Zarmoucen\u00fd zlem. <\/strong>B\u016fh Bible miluje spravedlnost a nen\u00e1vid\u00ed zlo. H\u0159\u00edch a zlo u n\u011bho vzbuzuj\u00ed touhu zas\u00e1hnout ve prosp\u011bch utla\u010dovan\u00fdch, poni\u017eovan\u00fdch a zneu\u017e\u00edvan\u00fdch. B\u016fh nen\u00e1vid\u00ed zlo, proto\u017ee zlo v\u017edy ubli\u017euje jeho stvo\u0159en\u00ed. Nab\u00edz\u00ed se v\u0161ak ot\u00e1zka, co je zlo? Zlo je abstraktn\u00ed. Proto nem\u016f\u017ee vykon\u00e1vat \u017e\u00e1dnou \u010dinnost. Kolob\u011bh vzpoury je n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed: 1) Lid\u00e9 se bou\u0159\u00ed proti Bohu a p\u00e1chaj\u00ed zlo, 2) z vlastn\u00edho rozhodnut\u00ed se vzdaluj\u00ed Bohu 3) p\u0159ich\u00e1z\u00ed \u00fatlak od ciz\u00edch n\u00e1rod\u016f 4) volaj\u00ed k Bohu a pros\u00ed o vysvobozen\u00ed 5) B\u016fh milostiv\u011b vysvobozuje sv\u016fj lid 6) lid\u00e9 se znovu a je\u0161t\u011b v\u00edce bou\u0159\u00ed \u2026 Jak reaguje B\u016fh? Skl\u00e1n\u00ed se ke sv\u00e9mu lidu s nekone\u010dnou v\u011brnost\u00ed, trp\u011blivou shov\u00edvavost\u00ed, \u00fa\u017easnou milost\u00ed a hlubok\u00fdm soucitem.<\/p>\n

Shov\u00edvav\u00fd B\u016fh. <\/strong>B\u016fh je tak soucitn\u00fd a milostiv\u00fd, \u017ee prorok Jon\u00e1\u0161 za to Boha dokonce pok\u00e1ral. Jon\u00e1\u0161ova reakce na Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed vypov\u00edd\u00e1 o tom, \u017ee 1) Jon\u00e1\u0161 byl zatvrzel\u00fd a nedok\u00e1zal projevit soucit. Nen\u00e1vid\u011bl Asy\u0159any za to, co provedli Izraeli a necht\u011bl, aby jim B\u016fh projevil milosrdenstv\u00ed. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed p\u0159ijali milost, by si m\u011bli uv\u011bdomit, \u017ee milost je nezaslou\u017een\u00e1 a m\u011bli by ji projevovat v\u016f\u010di druh\u00fdm; 2) podstatou Bo\u017e\u00edho charakteru je pr\u00e1v\u011b jeho soucit a slitov\u00e1n\u00ed, ani\u017e by v\u0161ak omlouval h\u0159\u00edch nebo zav\u00edral o\u010di p\u0159ed nespravedlnost\u00ed.<\/p>\n

Spravedliv\u00e9 rozho\u0159\u010den\u00ed. <\/strong>Krom\u011b nevhodn\u00fdch forem hn\u011bvu existuje tak\u00e9 \u201espravedliv\u00e9 rozho\u0159\u010den\u00ed\u201c. Je\u017e\u00ed\u0161 ho projevil nap\u0159. v\u016f\u010di t\u011bm, kte\u0159\u00ed zneva\u017eovali sv\u00fdm chov\u00e1n\u00edm Bo\u017e\u00ed chr\u00e1m a bohoslu\u017eby, kter\u00e9 m\u011bly p\u0159edstavovat a zjevovat Bo\u017e\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed a o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f; nebo kdy\u017e lid\u00e9 k n\u011bmu p\u0159in\u00e1\u0161eli mal\u00e9 d\u011bti a \u201eu\u010dedn\u00edci jim to zakazovali\u201c, nebo kdy\u017e farizeov\u00e9 vy\u010dk\u00e1vali, aby mohli obvinit Je\u017e\u00ed\u0161e z poru\u0161en\u00ed soboty, proto\u017ee b\u011bhem n\u00ed uzdravoval. Krist\u016fv hn\u011bv je zde spojen se smutkem nad tvrdost\u00ed lidsk\u00e9ho srdce. Pro\u010d by nem\u011blo b\u00fdt spr\u00e1vn\u00e9, kdy\u017e se l\u00e1ska znepokojuje nad zlem, kter\u00e9 ubli\u017euje p\u0159edm\u011btu t\u00e9to l\u00e1sky?<\/p>\n

Boha net\u011b\u0161\u00ed sou\u017een\u00ed. <\/strong>B\u016fh opakovan\u011b projevuje svou snahu pom\u00e1hat utla\u010dovan\u00fdm a poni\u017eovan\u00fdm. Jeho hn\u011bv je v\u017edy nam\u00ed\u0159en jen proti tomu, co \u0161kod\u00ed jeho stvo\u0159en\u00ed. B\u016fh neubli\u017euje \u201ez rozmaru\u201c. Nechce soudit a trestat zlo\u010dince, ale l\u00e1ska v kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku vy\u017eaduje spravedlnost. B\u016fh dlouho odpou\u0161t\u011bl sv\u00e9mu lidu a opakovan\u011b mu d\u00e1val p\u0159\u00edle\u017eitosti k pok\u00e1n\u00ed a usm\u00ed\u0159en\u00ed s n\u00edm. Znovu a znovu prost\u0159ednictv\u00edm prorok\u016f Hospodin oslovoval sv\u016fj lidu, ale oni odm\u00edtli poslouchat. Bo\u017e\u00ed hn\u011bv proti zlu, kter\u00fd nakonec jednou prov\u017edy vyvrchol\u00ed vyko\u0159en\u011bn\u00edm v\u0161eho zla, vyv\u011br\u00e1 z jeho l\u00e1sky ke v\u0161em a z jeho touhy po kone\u010dn\u00e9m v\u00edt\u011bzstv\u00ed dobra ve vesm\u00edru.<\/p>\n

Prokazov\u00e1n\u00ed soucitu. <\/strong>P\u0159esto\u017ee je Bo\u017e\u00ed hn\u011bv \u201ehrozn\u00fd a d\u011bsiv\u00fd\u201c, v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b nen\u00ed nemor\u00e1ln\u00ed ani nelaskav\u00fd. B\u016fh vyjad\u0159uje hn\u011bv proti zlu pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee miluje. Bo\u017e\u00ed hn\u011bv je stra\u0161n\u00fd, proto\u017ee zlo je nesm\u00edrn\u011b z\u00e1ke\u0159n\u00e9 a je v ostr\u00e9m protikladu k Bo\u017e\u00ed dobrot\u011b. Kde nen\u00ed p\u0159\u00edtomno zlo a nespravedlnost, tam nen\u00ed ani Bo\u017e\u00ed hn\u011bv. Nejlaskav\u011bj\u0161\u00ed Bo\u017e\u00ed \u010din, kter\u00fdm nakonec vyko\u0159en\u00ed z vesm\u00edru zlo, bude z\u00e1rove\u0148 ukon\u010den\u00edm ve\u0161ker\u00e9ho hn\u011bvu a rozho\u0159\u010den\u00ed. Pak u\u017e nikdy nebude existovat \u017e\u00e1dn\u00e1 nespravedlnost ani \u017e\u00e1dn\u00e9 zlo. Podle Bible m\u00e1 pr\u00e1vo vyn\u00e9st rozsudek jen B\u016fh, a kdy\u017e tak u\u010din\u00ed, v\u017edy je to dokonale spravedliv\u00e9. I kdy\u017e B\u016fh nakonec vynese soud nad v\u0161\u00ed nespravedlnost\u00ed a zlem, Kristus p\u0159ipravil cestu milosti (z\u00e1chranu od hn\u011bvu) pro v\u0161echny, kdo v n\u011bj v\u011b\u0159\u00ed.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>V souvislosti s odpadnut\u00edm Izraelc\u016f a uct\u00edv\u00e1n\u00edm zlat\u00e9ho telete se projevilo Bo\u017e\u00ed milosrdenstv\u00ed. B\u016fh ka\u017ed\u00e9mu nab\u00eddl mo\u017enost svobodn\u00e9ho rozhodnut\u00ed a poskytl p\u0159\u00edle\u017eitost k pok\u00e1n\u00ed. Zabiti byli pouze ti, kdo setrvali ve vzpou\u0159e. Bylo nutn\u00e9, aby byl tento h\u0159\u00edch potrest\u00e1n na sv\u011bdectv\u00ed okoln\u00edm n\u00e1rod\u016fm, \u017ee B\u016fh se stav\u00ed proti modl\u00e1\u0159stv\u00ed. Jak l\u00e1ska, tak spravedlnost vy\u017eadovaly, aby byl vykon\u00e1n soud. B\u016fh odstra\u0148uje ty, kdo se rozhodli mu odp\u00edrat, aby nemohli v\u00e9st druh\u00e9 do zk\u00e1zy.<\/p>\n

Kdy\u017e o pomstu usiluj\u00ed lid\u00e9, vznikaj\u00ed nov\u00e9 probl\u00e9my. <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

4. Soucitn\u00fd a horliv\u00fd B\u016fh<\/strong><\/p>\n

Emoce se \u010dasto pova\u017euj\u00ed za necht\u011bn\u00e9, nev\u00edtan\u00e9 \u010di iracion\u00e1ln\u00ed a dobr\u00fd k\u0159es\u0165an by nem\u011bl b\u00fdt \u201eemocion\u00e1ln\u00ed\u201c. N\u011bkter\u00e9 filozofick\u00e9 sm\u011bry pova\u017eovaly za ide\u00e1l \u201eracion\u00e1ln\u00edho \u010dlov\u011bka\u201c, kter\u00fd dok\u00e1\u017ee sv\u00e9 emoce ovl\u00e1dat prost\u0159ednictv\u00edm st\u0159\u00edzliv\u00e9ho uva\u017eov\u00e1n\u00ed. Nespoutan\u00e9 emoce mohou b\u00fdt problematick\u00e9. B\u016fh v\u0161ak stvo\u0159il lidi se schopnost\u00ed pro\u017e\u00edvat emoce. B\u016fh s\u00e1m se p\u0159edstavuje jako bytost c\u00edt\u00edc\u00ed hlubok\u00e9 emoce. Pak ale emoce nemohou b\u00fdt ve sv\u00e9 podstat\u011b \u0161patn\u00e9 nebo iracion\u00e1ln\u00ed.<\/p>\n

V\u00edce ne\u017e l\u00e1ska rodi\u010d\u016f. <\/strong>Bible pou\u017e\u00edv\u00e1 obrazy vztahu rodi\u010de k d\u00edt\u011bti k vyl\u00ed\u010den\u00ed \u00fa\u017easn\u00e9ho Bo\u017e\u00edho soucitu s lidmi. I kdy\u017e se lidsk\u00e1 matka m\u016f\u017ee zapomenout na sv\u00e9 d\u00edt\u011b, B\u016fh v\u0161ak na sv\u00e9 d\u011bti nikdy nezapomene a jeho milosrdenstv\u00ed a slitov\u00e1n\u00ed nikdy nekon\u010d\u00ed. Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska je nep\u0159edstaviteln\u011b v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e jak\u00fdkoli lidsk\u00fd soucit, dokonce i soucit matky s novorozencem, a ukazuje na nesm\u00edrnou hloubku Bo\u017e\u00edch emoc\u00ed.  <\/p>\n

L\u00e1ska, kter\u00e1 sv\u00edr\u00e1 srdce. <\/strong>Oze\u00e1\u0161 p\u0159edstavil nezm\u011b\u0159itelnou hloubku soucitn\u00e9 Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky k jeho lidu pomoc\u00ed p\u0159irovn\u00e1n\u00ed k n\u011b\u017en\u00e9 n\u00e1klonnosti rodi\u010de k d\u00edt\u011bti. B\u016fh jako laskav\u00fd rodi\u010d u\u010d\u00ed sv\u016fj lid jako mal\u00e9 d\u00edt\u011b chodit, bere ho do n\u00e1ru\u010de, uzdravuje ho a \u017eiv\u00ed, ale i dal\u0161\u00ed obrazy Boha, kter\u00fd n\u011b\u017en\u011b pe\u010duje o sv\u016fj lid. Na rozd\u00edl od neochv\u011bjn\u00e9 Bo\u017e\u00ed v\u011brnosti byl jeho lid opakovan\u011b nev\u011brn\u00fd a odm\u00edtal Boha, p\u0159ivol\u00e1val na sebe soud a hluboce ho zarmucoval. B\u016fh je soucitn\u00fd, ale nikdy na \u00fakor spravedlnosti.<\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv soucit. <\/strong>V Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b se k zobrazen\u00ed Bo\u017e\u00edho soucitu pou\u017e\u00edv\u00e1 stejn\u00fd druh obraz\u016f jako ve staroz\u00e1konn\u00edch knih\u00e1ch, a to l\u00edtost a milosrdenstv\u00ed. Kristus k vyl\u00ed\u010den\u00ed Otcova soucitu pou\u017e\u00edv\u00e1 v\u00fdrazy popisuj\u00edc\u00ed nitern\u00e9 emoce, soucit s lidmi v nouzi. Ale nejen to. On jim tak\u00e9 pom\u00e1hal a jejich probl\u00e9my \u0159e\u0161il. Tak\u00e9 my bychom nem\u011bli o l\u00e1sce jenom k\u00e1zat, ale tak\u00e9 tuto l\u00e1sku projevovat hmatateln\u00fdmi zp\u016fsoby.<\/p>\n

\u017d\u00e1rliv\u00fd B\u016fh? <\/strong>V Bibli je B\u016fh p\u0159edstaven nejen jako \u201emilosrdn\u00fd, soucitn\u00fd B\u016fh\u201c, ale tak\u00e9 jako B\u016fh \u017e\u00e1rliv\u00fd. Pavel pou\u017e\u00edv\u00e1 spojen\u00ed \u201e\u017e\u00e1rliv\u011b miluj\u00edc\u00ed\u201c. V na\u0161em zp\u016fsobu vyjad\u0159ov\u00e1n\u00ed m\u00e1 \u017e\u00e1rlivost negativn\u00ed konotace. Bo\u017e\u00ed \u017e\u00e1rlivost v\u0161ak nem\u00e1 negativn\u00ed v\u00fdznam. Jedn\u00e1 se o vyj\u00e1d\u0159en\u00ed spravedliv\u00e9ho po\u017eadavku miluj\u00edc\u00edho man\u017eela na v\u00fdhradn\u00ed vztah se svou man\u017eelkou. Existuje i dobr\u00e1 a spravedliv\u00e1 \u201e\u017e\u00e1rlivost\u201c ve v\u00fdznamu \u201ehorlivost\u201c, nebo jako v\u00e1\u0161niv\u00e1 Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska k jeho lidu. Ta pramen\u00ed z jeho hlubok\u00e9 l\u00e1sky k lidu. P\u0159esto je B\u016fh \u010dasto zobrazov\u00e1n jako opovr\u017een\u00fd milenec, jeho\u017e l\u00e1ska nen\u00ed op\u011btov\u00e1na.<\/p>\n

Soucitn\u00fd a v\u00e1\u0161niv\u00fd B\u016fh. <\/strong>L\u00e1ska se projevuje pomoc\u00ed pozitivn\u00edch charakterov\u00fdch vlastnost\u00ed a charakterov\u00e9 vlastnosti jsou d\u016fkazem, \u017ee mezi bytostmi existuje vztah ozna\u010dovan\u00fd jako l\u00e1ska. B\u016fh Bible je soucitn\u00fd a v\u00e1\u0161niv\u00fd a tyto bo\u017esk\u00e9 emoce jsou pln\u011b vyj\u00e1d\u0159eny v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu. B\u016fh je hluboce zasa\u017een\u00fd bolestmi sv\u00e9ho lidu a je ochotn\u00fd vyslechnout, odpov\u011bd\u011bt a pot\u011b\u0161it. Tou\u017e\u00edme b\u00fdt ve vztahu s lidmi, kte\u0159\u00ed vyza\u0159uj\u00ed l\u00e1sku kolem sebe. Ale jak moc p\u016fsob\u00edme my sami na lidi kolem n\u00e1s? Nem\u016f\u017eeme se sami od sebe st\u00e1t lidmi s pozitivn\u00edmi charakterov\u00fdmi vlastnostmi podle 1.K 13. kap. Takov\u00e1 l\u00e1ska se m\u016f\u017ee v na\u0161em \u017eivot\u011b projevit jen jako ovoce Ducha svat\u00e9ho. Jak\u00fdmi praktick\u00fdmi zp\u016fsoby m\u016f\u017eeme zrcadlit spravedlivou Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku? Uct\u00edvat Boha, aktivn\u011b projevovat soucit druh\u00fdm a uznat, \u017ee na\u0161e srdce m\u016f\u017ee zm\u011bnit pouze B\u016fh.   <\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eV\u0161ichni, kdo si uv\u011bdomuj\u00ed, \u017ee v nich sam\u00fdch nen\u00ed nic dobr\u00e9ho, mohou z\u00edskat spravedlnost a s\u00edlu t\u00edm, \u017ee budou vzhl\u00ed\u017eet k Je\u017e\u00ed\u0161i. Vyz\u00fdv\u00e1 v\u00e1s, abyste vym\u011bnili svou chudobu za bohatstv\u00ed jeho milosti. Nejsme hodni l\u00e1sky Bo\u017e\u00ed, av\u0161ak Kristus, je j\u00ed hoden a m\u016f\u017ee spasit v\u0161echny, kdo k n\u011bmu p\u0159ijdou. A\u0165 jste pro\u017eili v minulosti cokoli, a\u0165 jsou va\u0161e nyn\u011bj\u0161\u00ed pom\u011bry sebet\u00ed\u017eiv\u011bj\u0161\u00ed, p\u0159ijdete-li ke Kristu takov\u00ed, jac\u00ed pr\u00e1v\u011b jste, slab\u00ed, bezmocn\u00ed a zoufal\u00ed, vyjde v\u00e1m n\u00e1\u0161 soucitn\u00fd Spasitel zdaleka vst\u0159\u00edc. P\u0159ijme v\u00e1s do sv\u00e9ho laskav\u00e9ho n\u00e1ru\u010d\u00ed a od\u011bje v\u00e1s sv\u00fdm rouchem spravedlnosti. P\u0159edstavuje n\u00e1s Otci, od\u011bn\u00e9 b\u00edl\u00fdm rouchem sv\u00e9 povahy. P\u0159imlouv\u00e1 se za n\u00e1s u Boha.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. M\u016f\u017eeme n\u011b\u010d\u00edm pot\u011b\u0161it Boha?<\/strong><\/p>\n

M\u016f\u017eeme ud\u011blat n\u011bco, co by se Bohu l\u00edbilo nebo co by ho pot\u011b\u0161ilo? Je sice t\u011b\u017ek\u00e9 si to p\u0159edstavit, ale dokonce i my padl\u00e9 bytosti, zka\u017een\u00e9 h\u0159\u00edchem a n\u00e1chyln\u00e9 ke zlu, m\u016f\u017eeme b\u00fdt Bohu mil\u00ed! Sv\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm m\u016f\u017eeme Boha pot\u011b\u0161it. B\u016fh se toti\u017e jako miluj\u00edc\u00ed Otec dok\u00e1\u017ee radovat ze sv\u00fdch d\u011bt\u00ed, navzdory jejich slabosti a nedokonalosti.<\/p>\n

M\u00e1me nep\u0159edstavitelnou cenu. <\/strong>V Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b podobenstv\u00ed syn \u017e\u00e1d\u00e1 sv\u00e9ho otce o p\u0159ed\u010dasn\u00e9 vyplacen\u00ed sv\u00e9ho d\u00edlu. T\u00edm odm\u00edt\u00e1 otce i celou rodinu a odch\u00e1z\u00ed z domu. Kdy\u017e pak promrh\u00e1 sv\u016fj majetek upadne do takov\u00e9 chudoby, \u017ee z\u00e1vid\u00ed i zv\u00ed\u0159at\u016fm jejich potravu. Uv\u011bdom\u00ed si, \u017ee i sluhov\u00e9 v dom\u011b jeho otce maj\u00ed j\u00eddla v\u00edce ne\u017e dost a rozhodne se vr\u00e1tit dom\u016f v nad\u011bji, \u017ee ho otec p\u0159ijme. Otec pln\u00fd soucitu ho nep\u0159ij\u00edm\u00e1 jako sluhu, ale vrac\u00ed mu zp\u011bt jeho postaven\u00ed syna a vystroj\u00ed slavnost k jeho uv\u00edt\u00e1n\u00ed. Otcovo jedn\u00e1n\u00ed je obrazem velk\u00e9ho Bo\u017e\u00edho milosrdenstv\u00ed v\u016f\u010di ka\u017ed\u00e9mu zbloudil\u00e9mu \u010dlov\u011bku. Je tak\u00e9 uk\u00e1zkou radosti, kterou m\u00e1 B\u016fh z ka\u017ed\u00e9ho, kdo se vr\u00e1t\u00ed dom\u016f. Lid\u00e9 maj\u00ed pro Boha v\u011bt\u0161\u00ed hodnotu, ne\u017e si um\u00edme p\u0159edstavit.<\/p>\n

Bo\u017e\u00ed radost. <\/strong>B\u016fh se raduje ze z\u00e1chrany ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Sm\u00ed\u0159en\u00ed, kter\u00e9 vznik\u00e1 ze vztahu l\u00e1sky, se p\u0159etavuje do bezprost\u0159edn\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti. D\u016fraz je polo\u017een na bl\u00edzkost. B\u016fh je \u201euprost\u0159ed\u201c sv\u00e9ho lidu. Tato \u010d\u00e1st vyb\u00edz\u00ed man\u017eele, aby milovali sv\u00e9 man\u017eelky, \u201ejako si Kristus zamiloval c\u00edrkev a s\u00e1m se za ni ob\u011btoval\u201c. <\/em>Tyto texty zd\u016fraz\u0148uj\u00ed nesobeckou a ob\u011btavou l\u00e1sku, kterou m\u00e1 man\u017eel milovat svou man\u017eelku. Z\u00e1rove\u0148 sta\u0165 ukazuje, \u017ee s\u00e1m Kristus miluje sv\u016fj lid (c\u00edrkev) jako svou sou\u010d\u00e1st.<\/p>\n

M\u016f\u017eeme pot\u011b\u0161it Boha? <\/strong>B\u016fh vesm\u00edru m\u00e1 radost z oby\u010dejn\u00fdch lid\u00ed. Jak je mo\u017en\u00e9, \u017ee Nejvy\u0161\u0161\u00ed bytosti na lidech tolik z\u00e1le\u017e\u00ed? Lid\u00e9 mohou napl\u0148ovat Boha radost\u00ed, proto\u017ee je miluje. Zaj\u00edm\u00e1 se o to nejlep\u0161\u00ed pro n\u00e1s, podobn\u011b jako lid\u00e9 pro sv\u00e9 milovan\u00e9. A naopak, B\u016fh je nespokojen\u00fd a zlob\u00ed se, kdy\u017e lid\u00e9 p\u00e1chaj\u00ed zlo. \u201eV modlitb\u011b p\u0159\u00edm\u00fdch m\u00e1 zal\u00edben\u00ed\u201c a \u201emiluje toho, kdo n\u00e1sleduje spravedlnost\u201c. To ale neznamen\u00e1, \u017ee miluje \u201epouze<\/strong>\u201c je. Texty d\u00e1vaj\u00ed do vz\u00e1jemn\u00e9ho vztahu Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku a radost, vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed z jeho charakteru.<\/p>\n

\u017div\u00e9 kameny. <\/strong>\u201eB\u016fh v\u0161ak prokazuje svou l\u00e1sku k n\u00e1m t\u00edm, \u017ee Kristus za n\u00e1s zem\u0159el, kdy\u017e jsme je\u0161t\u011b byli h\u0159\u00ed\u0161n\u00ed\u201c. <\/em>D\u00edky tomu m\u016f\u017eeme b\u00fdt sm\u00ed\u0159eni s Bohem, a dokonce b\u00fdt \u201ep\u0159\u00edjemn\u00ed\u201c v jeho o\u010d\u00edch, v\u00edrou skrze d\u00edlo na\u0161eho Vykupitele. Bez Bo\u017e\u00edho z\u00e1sahu padl\u00ed lid\u00e9 nejsou schopni p\u0159in\u00e9st Bohu nic, co by m\u011blo opravdovou hodnotu. B\u016fh v\u0161ak ve sv\u00e9 milosti a sv\u00e9m milosrdenstv\u00ed p\u0159ipravil cestu prost\u0159ednictv\u00edm Kristova d\u00edla. Ti, kdo odpov\u00eddaj\u00ed Bohu v\u00edrou, jsou v jeho o\u010d\u00edch pova\u017eov\u00e1ni za spravedliv\u00e9 prost\u0159ednictv\u00edm Krista, jeho\u017e spravedlnost je dostate\u010dn\u00e1. A ti, kdo p\u0159ijmou Bo\u017e\u00ed laskavou nab\u00eddku, jsou prost\u0159ednictv\u00edm Kristovy slu\u017eby \u201ehodni dos\u00e1hnout budouc\u00edho v\u011bku\u201c<\/em> a B\u016fh je prom\u011bn\u00ed ke sv\u00e9 podob\u011b.<\/p>\n

C\u00edl, kter\u00fd stoj\u00ed za to. <\/strong>B\u016fh je milosrdn\u00fd a d\u011bl\u00e1 v\u0161e pro na\u0161i z\u00e1chranu. D\u00edky tomu se B\u016fh raduje i z na\u0161\u00ed nejmen\u0161\u00ed pozitivn\u00ed odpov\u011bdi na jeho l\u00e1sku. Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s si v\u0161ak m\u016f\u017ee polo\u017eit ot\u00e1zky: T\u00fdk\u00e1 se to i m\u011b? Co kdy\u017e nejsem dost dobr\u00fd? Boj\u00edm se, m\u00e1m v\u016fbec dostatek v\u00edry? Bez v\u00edry nen\u00ed mo\u017en\u00e9 l\u00edbit se Bohu, a p\u0159ece Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ij\u00edm\u00e1 i ten nejmen\u0161\u00ed projev v\u00edry a pr\u00e1v\u011b d\u00edky t\u00e9to v\u00ed\u0159e (skrze Krista) v n\u00e1s m\u016f\u017ee m\u00edt B\u016fh zal\u00edben\u00ed. Prost\u0159ednictv\u00edm v\u00edry a d\u00edky Kristovu d\u00edlu v n\u00e1\u0161 prosp\u011bch m\u016f\u017eeme reagovat tak, \u017ee se to Bohu l\u00edb\u00ed. A m\u011bli bychom Boha prosit, aby zm\u011bnil na\u0161e z\u00e1jmy tak, aby zahrnovaly touhu po tom nejlep\u0161\u00edm pro ty, kter\u00e9 milujeme. Prosme Boha, aby na\u0161i l\u00e1sku roz\u0161\u00ed\u0159il i na ostatn\u00ed.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eBohu je l\u00edto, kdy\u017e se jeho lid podce\u0148uje. Chce, aby se jeho vyvolen\u00ed hodnotili podle ceny, kterou za n\u011b zaplatil. B\u016fh o n\u011b stoj\u00ed. Kdyby tomu tak nebylo, nepos\u00edlal by sv\u00e9ho Syna, aby pro jejich vykoupen\u00ed podstoupil tak velikou ob\u011b\u0165. M\u00e1 pro n\u011b d\u016fle\u017eit\u00fd \u00fakol a s radost\u00ed jim spln\u00ed i ty nejodv\u00e1\u017en\u011bj\u0161\u00ed prosby, aby mohli oslavit jeho jm\u00e9no. Pokud se spol\u00e9haj\u00ed na jeho zasl\u00edben\u00ed, mohou o\u010dek\u00e1vat velik\u00e9 v\u011bci.<\/p>\n

Prav\u00e1 poslu\u0161nost vych\u00e1z\u00ed ze srdce. Kristus to dokazoval cel\u00fdm sv\u00fdm \u017eivotem. Pokud mu dovol\u00edme, aby vstoupil do na\u0161eho my\u0161len\u00ed a na\u0161ich z\u00e1m\u011br\u016f, potom na\u0161e srdce i mysl natolik splynou s jeho v\u016fl\u00ed, \u017ee poslu\u0161nost pro n\u00e1s bude naprostou samoz\u0159ejmost\u00ed. On o\u010dist\u00ed na\u0161i mysl a posv\u011bt\u00ed ji a my mu budeme s nejv\u011bt\u0161\u00ed radost\u00ed slou\u017eit. Pokud vyu\u017eijeme p\u0159ednosti, kterou m\u00e1me, a pozn\u00e1me Boha tak, jak se n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 poznat, bude n\u00e1\u0161 \u017eivot \u017eivotem neust\u00e1l\u00e9 poslu\u0161nosti. Budeme-li si v\u00e1\u017eit Kristovy povahy a udr\u017eovat spole\u010denstv\u00ed s Bohem, h\u0159\u00edch se n\u00e1m zo\u0161kliv\u00ed.\u201c (TV 427)<\/p>\n

 <\/p>\n

2. L\u00e1ska jako oboustrann\u00fd vztah<\/strong><\/p>\n

V P\u00edsmu se nach\u00e1z\u00ed n\u011bkolik v\u00fdraz\u016f pro l\u00e1sku. Agap\u00e9<\/em><\/strong> popisuje jedine\u010dnou Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku, zat\u00edmco file\u00f3<\/em>, ozna\u010duj\u00ed jin\u00e9 druhy l\u00e1sky, kter\u00e9 v\u0161ak nedosahuj\u00ed \u00farovn\u011b l\u00e1sky agap\u00e9<\/em>. N\u011bkte\u0159\u00ed tvrd\u00ed, \u017ee agap\u00e9 <\/em>je jednostrann\u00e1 l\u00e1ska, kter\u00e1 pouze d\u00e1v\u00e1, ale nikdy nep\u0159ij\u00edm\u00e1, l\u00e1ska zcela nez\u00e1visl\u00e1 na odezv\u011b \u010dlov\u011bka. V P\u00edsmu jsou oba v\u00fdrazy pou\u017eit\u00e9 tak\u00e9 v jin\u00e9m, \u010di dokonce opa\u010dn\u00e9m v\u00fdznamu. P\u00edsmo tak\u00e9 u\u010d\u00ed, \u017ee Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska nen\u00ed jednostrann\u00e1. Je svou podstatou zalo\u017eena na vztahu. Je nesm\u00edrn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9, zda lid\u00e9 odr\u00e1\u017eej\u00ed jeho l\u00e1sku zp\u011bt k n\u011bmu a tak\u00e9 k druh\u00fdm lidem.<\/p>\n

V\u011b\u010dn\u00e1 Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska. <\/strong>P\u00edsmo \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee B\u016fh miluje ka\u017ed\u00e9ho. Chce tak\u00e9, aby byl ka\u017ed\u00fd spasen. N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 si mysl\u00ed, \u017ee na nich nen\u00ed nic, pro\u010d by je B\u016fh mohl nebo m\u011bl milovat. Kdyby z\u00e1le\u017eelo jen na Bohu, ka\u017ed\u00e1 lidsk\u00e1 bytost by p\u0159ijala jeho l\u00e1sku a byla spasena. B\u016fh v\u0161ak svou l\u00e1sku nikomu nevnucuje. Lid\u00e9 ho mohou svobodn\u011b p\u0159ijmout nebo odm\u00edtnout. A i kdy\u017e n\u011bkte\u0159\u00ed Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku odm\u00edtaj\u00ed, on je nikdy nep\u0159estane milovat. Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska nikdy nekon\u010d\u00ed. Je v\u011b\u010dn\u00e1. Pro n\u00e1s m\u016f\u017ee b\u00fdt n\u00e1ro\u010dn\u00e9 n\u011bco takov\u00e9ho pochopit, proto\u017ee je pro n\u00e1s \u010dasto velmi snadn\u00e9 druh\u00e9 nemilovat.<\/p>\n

Smluvn\u00ed l\u00e1ska. <\/strong>Bible \u010dasto zobrazuje zvl\u00e1\u0161tn\u00ed vztah l\u00e1sky Boha k n\u00e1m pomoc\u00ed p\u0159irovn\u00e1n\u00ed k rodinn\u00fdm nebo p\u0159\u00edbuzensk\u00fdm vztah\u016fm mezi man\u017eeli nebo matkou a d\u00edt\u011btem. Ve SZ je pops\u00e1n vztah, kter\u00fd \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b z\u00e1vis\u00ed na tom, zda mu lid\u00e9 z\u016fstanou v\u011brn\u00ed, nebo ne. Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska sice podm\u00edn\u011bn\u00e1 nen\u00ed, ale smluvn\u00ed vztah s jeho lidem ano. V Bibli je pro tento \u201esmluvn\u00ed\u201c rozm\u011br Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky pou\u017eito slovo chesed <\/em>a p\u0159ekl\u00e1d\u00e1 se jako milosrdenstv\u00ed. V souvislosti s Bohem je jeho p\u0159\u00edze\u0148 mimo\u0159\u00e1dn\u011b spolehliv\u00e1, pevn\u00e1 a trval\u00e1. Neochv\u011bjn\u00e1 Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska je z\u00e1kladem v\u0161ech vztah\u016f l\u00e1sky a my se j\u00ed nikdy nem\u016f\u017eeme vyrovnat.<\/p>\n

Podm\u00edn\u011bn\u00fd vztah. <\/strong>B\u016fh zve ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka do d\u016fv\u011brn\u00e9ho vztahu l\u00e1sky s n\u00edm. To, zda bude \u010dlov\u011bk pro\u017e\u00edvat radost ze vztahu s Bohem, z\u00e1vis\u00ed na tom, jestli se svobodn\u011b rozhodne p\u0159ijmout nebo odm\u00edtnout jeho l\u00e1sku. S\u00edla p\u016fsoben\u00ed l\u00e1sky z\u00e1vis\u00ed na vz\u00e1jemn\u00e9 \u201evzd\u00e1lenosti\u201c. V Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkosti je p\u016fsoben\u00ed l\u00e1sky nekone\u010dn\u00e9, kdy\u017e se od Boha vzd\u00e1l\u00edme, Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku p\u0159est\u00e1v\u00e1me vn\u00edmat. I my, kdy\u017e chceme l\u00e1sku rozd\u00e1vat, mus\u00edme se p\u0159ibl\u00ed\u017eit k druh\u00fdm lidem.<\/p>\n

\u201eOdpou\u0161t\u011bjte, a bude v\u00e1m odpu\u0161t\u011bno\u201c.<\/strong> Slu\u017eebn\u00edk z podobenstv\u00ed by nikdy nemohl splatit sv\u016fj dluh. P\u00e1n s n\u00edm v\u0161ak souc\u00edtil a dobrovoln\u011b mu obrovsk\u00fd dluh odpustil. V tomto podobenstv\u00ed bychom se ale m\u011bli zamyslet tak\u00e9 nad t\u00edm, jak a pro\u010d oba dluhy, z toho jeden obrovsk\u00fd, vznikly a co mohou v \u017eivot\u011b \u010dlov\u011bka p\u0159estavovat. Nesplatiteln\u00e9ho dluhu se lze zbavit jenom na z\u00e1klad\u011b \u017e\u00e1dosti o ud\u011blen\u00ed milosti. O milost ale lze tak\u00e9 rychle p\u0159ij\u00edt, pokud ji neposkytneme druh\u00e9mu \u010dlov\u011bku, kter\u00fd m\u016f\u017ee m\u00edt probl\u00e9m se splacen\u00edm nepatrn\u00e9ho dluhu. B\u016fh n\u00e1s stvo\u0159il se schopnost\u00ed milovat a b\u00fdt milov\u00e1n. On je z\u00e1kladem a zdrojem v\u0161\u00ed l\u00e1sky. My m\u00e1me na v\u00fdb\u011br, zda ji p\u0159ijmeme a dovol\u00edme, aby se projevila v na\u0161em \u017eivot\u011b.<\/p>\n

\u201eZadarmo jste dostali, zadarmo dejte\u201c. <\/strong>Nikdy a ni\u010d\u00edm si nem\u016f\u017eeme zaslou\u017eit jeho l\u00e1sku. Co bychom v\u0161ak mohli a m\u011bli ud\u011blat, je \u201eodr\u00e1\u017eet\u201c Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku k druh\u00fdm, jak nejl\u00e9pe m\u016f\u017eeme a um\u00edme. Kdy\u017e jsme dostali tak velk\u00e9 milosrdenstv\u00ed a odpu\u0161t\u011bn\u00ed, o kolik v\u00edce bychom m\u011bli projevovat soucit a odpu\u0161t\u011bn\u00ed druh\u00fdm lidem, abychom i my snad nep\u0159i\u0161li o milosrdenstv\u00ed a odpu\u0161t\u011bn\u00ed sv\u00e9ho p\u00e1na. Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ik\u00e1zal u\u010dedn\u00edk\u016fm, i n\u00e1m, milovat Boha i sebe navz\u00e1jem, proto\u017ee n\u00e1\u0161 dluh splatil za n\u00e1s Je\u017e\u00ed\u0161 na k\u0159\u00ed\u017ei. Za to bychom mu m\u011bli projevovat vd\u011b\u010dnost a sd\u00edlet poselstv\u00ed o Bo\u017e\u00ed l\u00e1sce slovem i skutkem.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eP\u0159in\u00e1\u0161ej Bohu sv\u00e9 pot\u0159eby, sv\u00e9 radosti, sv\u00e9 starosti, sv\u00e1 p\u0159\u00e1n\u00ed i sv\u00e9 obavy. Tv\u00e9 b\u0159\u00edm\u011b ho neobt\u00ed\u017e\u00ed ani ho neunav\u00ed. Ten, jen\u017e v\u00ed o ka\u017ed\u00e9m vlasu na tv\u00e9 hlav\u011b, nen\u00ed lhostejn\u00fd k pot\u0159eb\u00e1m sv\u00fdch d\u011bt\u00ed. \u201aV\u017edy\u0165 P\u00e1n je pln\u00fd soucitu a slitov\u00e1n\u00ed\u2018. Na\u0161e strasti a na\u0161e vol\u00e1n\u00ed se dot\u00fdkaj\u00ed jeho laskav\u00e9ho srdce. P\u0159in\u00e1\u0161ej mu v\u0161echno, co znepokojuje tvou mysl. Nen\u00ed nic tak t\u011b\u017ek\u00e9, aby to nemohl un\u00e9st, nebo\u0165 B\u016fh nese v\u0161echny sv\u011bty a vl\u00e1dne nad v\u0161em v\u011bcmi vesm\u00edru. Nic, co se t\u00fdk\u00e1 na\u0161eho pokoje, nen\u00ed tak mal\u00e9, aby si toho nev\u0161iml. \u017d\u00e1dn\u00e1 kapitola na\u0161eho \u017eivota nen\u00ed tak temn\u00e1, aby si ji nemohl p\u0159e\u010d\u00edst, \u017e\u00e1dn\u00e1 situace, v n\u00ed\u017e se octneme, nen\u00ed tak t\u011b\u017ek\u00e1, aby ji nemohl zvl\u00e1dnout. \u017d\u00e1dn\u00e1 pohroma, kter\u00e1 postihne nejmen\u0161\u00ed z jeho d\u00edtek, \u017e\u00e1dn\u00e1 starost, kter\u00e1 tr\u00e1p\u00ed srdce, \u017e\u00e1dn\u00e1 projeven\u00e1 radost ani \u017e\u00e1dn\u00e1 up\u0159\u00edmn\u00e1 modlitba neunikne na\u0161emu nebesk\u00e9mu Otci, ani\u017e by o ni projevil okam\u017eit\u00fd z\u00e1jem.\u201c (CVP 101)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

1. Dobrovoln\u00e1 Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska<\/strong><\/p>\n

L\u00e1ska je Bo\u017e\u00ed podstatou. Jeho vztah ke stvo\u0159en\u00fdm bytostem nez\u00e1vis\u00ed na rozhodov\u00e1n\u00ed, stejn\u011b tak jako gravita\u010dn\u00ed z\u00e1kon, kter\u00fd plat\u00ed ve hmotn\u00e9m sv\u011bt\u011b. Svou podstatu vlo\u017eil tak\u00e9 do stvo\u0159en\u00fdch bytost\u00ed. Kolik z Bo\u017e\u00ed podstaty vlastn\u00edme my?<\/p>\n

V\u00edce, ne\u017e by se o\u010dek\u00e1valo. <\/strong>B\u016fh miluje ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Svobodn\u011b a dobrovoln\u011b. V\u00edc, ne\u017e si dovedeme p\u0159edstavit. Dokonce i tehdy, kdy\u017e se lid\u00e9 proti n\u011bmu bou\u0159\u00ed. Slova o Bo\u017e\u00ed svrchovanosti p\u0159i ud\u011blov\u00e1n\u00ed milosti a milosrdenstv\u00ed jsou \u010dasto nespr\u00e1vn\u011b ch\u00e1p\u00e1na. Kontext nenazna\u010duje, \u017ee by byl B\u016fh sv\u00e9voln\u011b <\/em>k n\u011bkomu (p\u0159edur\u010den\u00e9mu) laskav\u00fd a soucitn\u00fd, zat\u00edmco k druh\u00e9mu ne. B\u016fh prohla\u0161uje, \u017ee jako Stvo\u0159itel v\u0161eho m\u00e1 pr\u00e1vo a pravomoc svobodn\u011b <\/em>ud\u011blovat milost a soucit i t\u011bm lidem, kte\u0159\u00ed si to ani trochu (nebo v\u016fbec) nezaslou\u017e\u00ed. B\u016fh projevuje l\u00e1sku nad r\u00e1mec v\u0161ech rozumn\u00fdch o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

Neop\u011btovan\u00e1 l\u00e1ska. <\/strong>Lid\u00e9 ch\u00e1pou l\u00e1sku jako jednostrann\u00fd akt, proto\u017ee v\u011bt\u0161inou se tak projevuje. P\u0159itom se jedn\u00e1 o vz\u00e1jemn\u00fd vztah dvou bytost\u00ed. U Oze\u00e1\u0161e je p\u0159\u00edklad neop\u011btovan\u00e9 l\u00e1sky od nev\u011brn\u00e9 man\u017eelky, kter\u00fd ilustruje, \u017ee B\u016fh miluje sv\u016fj lid i p\u0159es nev\u011brnost a duchovn\u00ed smilstv\u00ed Izraele. Jde o p\u0159\u00edb\u011bh o Bo\u017e\u00ed l\u00e1sce k lidem, kte\u0159\u00ed si takovou l\u00e1sku nezaslou\u017e\u00ed. Izraelit\u00e9 slou\u017eili jin\u00fdm boh\u016fm, hluboce Boha zarmucovali a vztah s Hospodinem ni\u010dili tak, a\u017e se to zd\u00e1lo nenapraviteln\u00e9. P\u0159esto Hospodin prohla\u0161uje: \u201eJejich odvr\u00e1cen\u00ed uzdrav\u00edm, r\u00e1d si je zamiluji, nebo\u0165 m\u016fj hn\u011bv se od nich odvr\u00e1til\u201c<\/em>. B\u016fh projevuje sv\u00e9mu lidu \u00fa\u017easnou oddanost a ohromuj\u00edc\u00ed soucit. I kdy\u017e Izraelit\u00e9 \u0161li opakovan\u011b za jin\u00fdmi \u201emilenci\u201c a zd\u00e1nliv\u011b nenapraviteln\u011b poru\u0161ili vztah s Bohem, on je nad\u00e1le obdarov\u00e1val velkou l\u00e1skou bez mor\u00e1ln\u00edho \u010di jak\u00e9hokoli jin\u00e9ho n\u00e1tlaku. P\u00edsmo ukazuje Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku jako svobodnou a dobrovolnou.<\/p>\n

Darovan\u00e1 l\u00e1ska. <\/strong>Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska byla a je zcela nezi\u0161tn\u00e1 a vych\u00e1z\u00ed z jeho svrchovan\u00e9ho rozhodnut\u00ed. B\u016fh svobodn\u011b d\u00e1v\u00e1 svou l\u00e1sku i n\u00e1m, p\u0159esto\u017ee jsme tak\u00e9 h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci. Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku si ni\u010d\u00edm nezaslou\u017e\u00edme, a to se nikdy nezm\u011bn\u00ed. B\u016fh na n\u00e1s nen\u00ed z\u00e1visl\u00fd. Nic od n\u00e1s nepot\u0159ebuje. Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska k tob\u011b, ke mn\u011b a ke v\u0161em lidem m\u00e1 sv\u016fj p\u016fvod jedin\u011b v jeho l\u00e1skypln\u00e9m charakteru. B\u016fh se rozhodl stvo\u0159it sv\u011bt a vstoupit do vztahu l\u00e1sky se sv\u00fdm stvo\u0159en\u00edm. B\u016fh miluje lidi nad\u00e1le i pot\u00e9, co padli do h\u0159\u00edchu nebo kdy\u017e h\u0159e\u0161\u00edme my sami.  B\u016fh, kter\u00fd ve sv\u00e9 velk\u00e9 l\u00e1sce, milosti a nesm\u00edrn\u00e9m milosrdenstv\u00ed udr\u017euje \u017eivoty stvo\u0159en\u00fdch bytost\u00ed p\u0159ipravil mo\u017enost, jak v l\u00e1sce op\u011bt sm\u00ed\u0159it lidstvo se sebou. A toto sm\u00ed\u0159en\u00ed se t\u00fdk\u00e1 i n\u00e1s.<\/p>\n

\u201eMnoz\u00ed jsou pozv\u00e1ni, ale m\u00e1lokdo bude vybr\u00e1n\u201c. <\/strong>B\u016fh o\u010dek\u00e1v\u00e1, \u017ee ho stvo\u0159en\u00e9 bytosti budou milovat na z\u00e1klad\u011b svobodn\u00e9ho rozhodnut\u00ed, zda p\u0159ijmou nebo odm\u00edtnou jeho l\u00e1sku, jak to vypl\u00fdv\u00e1 z podobenstv\u00ed o svatebn\u00ed hostin\u011b. Kdy\u017e pozvan\u00ed odm\u00edtli \u00fa\u010dast na svatb\u011b, kr\u00e1l nechat pozvat v\u0161echny, kter\u00e9 slu\u017eebn\u00edci potkaj\u00ed. Pozv\u00e1n\u00ed je nutnou podm\u00ednkou, ale nemus\u00ed b\u00fdt posta\u010duj\u00edc\u00ed, jak to ukazuje epizoda, kdy byl ze svatby vyhozen \u010dlov\u011bk bez svatebn\u00edho roucha od kr\u00e1le. B\u016fh povol\u00e1v\u00e1<\/em> na svatebn\u00ed hostinu v\u0161echny<\/em>. Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s v\u0161ak m\u016f\u017ee odm\u00edtnout Bo\u017e\u00ed l\u00e1sku. Svoboda je sou\u010d\u00e1st\u00ed l\u00e1sky. B\u016fh nikdy nikomu nebude svou l\u00e1sku vnucovat. Je smutn\u00e9, kdy\u017e n\u011bkdo odm\u00edtne vztah l\u00e1sky s Bohem.<\/p>\n

Uk\u0159i\u017eov\u00e1n pro n\u00e1s. <\/strong>B\u016fh zve ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka do vztahu l\u00e1sky s n\u00edm. Jen ti, kte\u0159\u00ed toto pozv\u00e1n\u00ed svobodn\u011b p\u0159ijmou, se mohou t\u011b\u0161it z d\u016fsledk\u016f sv\u00e9ho rozhodnut\u00ed, kter\u00fdm je: \u201eNe\u017eiji u\u017e j\u00e1, ale \u017eije ve mn\u011b Kristus\u201c. <\/em>P\u0159ed svou smrt\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161 vyj\u00e1d\u0159il svou touhu zachr\u00e1nit obyvatele Jeruzal\u00e9ma (Izrael), ale oni necht\u011bli. P\u0159esto \u0161el Kristus na k\u0159\u00ed\u017e \u2013 za tyto lidi i za n\u00e1s. \u00da\u017easn\u00e1 l\u00e1ska! Zat\u00edmco lidsk\u00fd h\u0159\u00edch si zaslou\u017e\u00ed smrt, s\u00e1m B\u016fh (v Kristu) zaplatil cenu a vytvo\u0159il cestu, jak napravit naru\u0161en\u00fd vztah mezi nebem a zem\u00ed. Na k\u0159\u00ed\u017ei, p\u0159i nejv\u011bt\u0161\u00edm projevu Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky, vid\u00edme Krista, kter\u00fd se za n\u00e1s vydal ze sv\u00e9 svobodn\u00e9 v\u016fle. Kristus polo\u017eil \u017eivot \u201es\u00e1m od sebe\u201c. Nikdo mu \u017eivot nevzal; on ho daroval svobodn\u011b podle pl\u00e1nu vykoupen\u00ed dohodnut\u00e9ho v nebi p\u0159ed zalo\u017een\u00edm sv\u011bta. \u201ePl\u00e1n na\u0161eho vykoupen\u00ed nebyl dodate\u010dn\u00fdm \u0159e\u0161en\u00edm, kter\u00e9 B\u016fh vymyslel a\u017e po Adamov\u011b p\u00e1du. Byl zjeven\u00edm \u201atajemstv\u00ed, kter\u00e9 od v\u011b\u010dn\u00fdch \u010das\u016f nebylo vysloveno\u2018<\/em>. Odhalen\u00edm z\u00e1sad, kter\u00e9 jsou od v\u011b\u010dnosti podstatou Bo\u017e\u00ed vl\u00e1dy.<\/p>\n

Podn\u011bty k zamy\u0161len\u00ed. <\/strong>\u201eSv\u011bt zahaluje temnota nedostate\u010dn\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed Boha. Lid\u00e9 neznaj\u00ed Bo\u017e\u00ed charakter, nespr\u00e1vn\u011b jej ch\u00e1pou a p\u0159edstavuj\u00ed. V t\u00e9to dob\u011b m\u00e1 b\u00fdt hl\u00e1s\u00e1no Bo\u017e\u00ed poselstv\u00ed, kter\u00e9 m\u00e1 osv\u011bcuj\u00edc\u00ed vliv a sp\u00e1snou moc. Toto poselstv\u00ed m\u00e1 sezn\u00e1mit lidi s Bo\u017e\u00edm charakterem. Do temnoty sv\u011bta m\u00e1 zaz\u00e1\u0159it sv\u011btlo Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy, sv\u011btlo jeho l\u00e1sky, milosrdenstv\u00ed a pravdy.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

JOZUE – P\u0158\u00cdB\u011aH V\u00cdRY A ODVAHY vypracoval J\u00e1n Petrovi\u010d   13 \u201eVyvolte si dnes\u201c Jozue na konci sv\u00e9ho \u017eivota p\u0159edlo\u017eil Izraelc\u016fm t\u0159i mo\u017enosti, komu budou slou\u017eit: bo\u017estv\u016fm za \u0159ekou Eufrates, bo\u017estv\u016fm Emorejc\u016f nebo Hospodinu. Zd\u00e1 se, \u017ee t\u0159et\u00ed mo\u017enost se jim jevila jako zl\u00e1 volba. (Zat\u00edmco autorem textu smlouvy mezi Hospodinem a jeho lidem byl […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":5291,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-8958","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8958","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8958"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8958\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10858,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8958\/revisions\/10858"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/5291"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}