![\"\"](\"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/d5.jpeg\")
<\/p>\nDne\u0161n\u00ed jitro zalit\u00e9 slune\u010dn\u00edmi paprsky uchv\u00e1tilo po dlouho trvaj\u00edc\u00edch zamra\u010den\u00fdch a mraziv\u00fdch dnech v\u0161echny. S radost\u00ed a obdivem nad n\u00e1dherou stvo\u0159itelsk\u00e9ho d\u00edla \u017easl dnes \u2013 po kolik\u00e1t\u00e9 u\u017e? \u2013 mnoh\u00fd z n\u00e1s. Jsou v\u011bci, kter\u00e9 se neokoukaj\u00ed. P\u0159i sd\u00edlen\u00ed jsme se vz\u00e1jemn\u011b pot\u011b\u0161ovali radost\u00ed z probouzej\u00edc\u00edho se jara a odv\u00e1\u017en\u00fdch kv\u00edtk\u016f objevuj\u00edc\u00edch se u\u017e na na\u0161ich zahrad\u00e1ch.<\/p>\n
I kdy\u017e dnes nebyla p\u0159\u00edtomna sestra Iva Ch\u00e1rov\u00e1, kter\u00e1 zaji\u0161\u0165uje \u201esong servis\u201c a ozvu\u010den\u00ed, byla bohoslu\u017eba velmi dob\u0159e technicky zvl\u00e1dnut\u00e1. N\u00e1\u0161 bratr Mirek E\u0161ler nejen \u017ee obdr\u017eel od P\u00e1na \u00fa\u017easn\u00fd dar v podob\u011b hudebn\u00edch skladatelsk\u00fdch vloh, ale obda\u0159en byl tak\u00e9 technickou dovednost\u00ed, tak\u017ee v\u0161e prob\u011bhlo, jak m\u00e1, ke spokojenosti v\u0161ech.<\/p>\n
Sobotn\u00ed \u0161kolu dnes vedla mladi\u010dk\u00e1 Jind\u0159i\u0161ka Mro\u010dkov\u00e1. P\u0159es zd\u00e1nlivou po\u010d\u00e1te\u010dn\u00ed nervozitu, proto\u017ee t\u00e9ma j\u00ed nebylo p\u0159\u00edli\u0161 bl\u00edzk\u00e9, to zvl\u00e1dla velmi dob\u0159e. \u00dakol m\u011bla pevn\u011b v rukou a sv\u00fdmi ot\u00e1zkami ho \u201ep\u0159ehr\u00e1la\u201c na bratry a sestry setrv\u00e1vaj\u00edc\u00ed ve v\u00ed\u0159e d\u00e9le. Byla sd\u00edln\u00e1 a p\u0159\u00edv\u011btiv\u00e1 k ot\u00e1zk\u00e1m i odpov\u011bd\u00edm. Op\u011bt se potvrdilo, jak je dobr\u00e9 a d\u016fle\u017eit\u00e9 vkl\u00e1dat \u00fakoly na bedra mlad\u00fdch, kte\u0159\u00ed jednou budou tvo\u0159it n\u00e1\u0161 sbor.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
K\u00e1z\u00e1n\u00edm z Bo\u017e\u00edho slova n\u00e1m poslou\u017eil bratr Jarom\u00edr Ju\u0159\u00ednek ze sboru Vset\u00edn. S na\u0161\u00ed sestrou Ch\u00e1rovou si dnes \u201eprohodili kazatelny\u201c 😊. Jeho zamy\u0161len\u00ed \u010derpalo z knihy Miche\u00e1\u0161 7 kap. 14.-20. A nazvat bychom ho mohli Hospodin d\u00e1rcem odpu\u0161t\u011bn\u00ed<\/em>.<\/p>\n Zde je p\u0159epis k\u00e1z\u00e1n\u00ed:<\/p>\n Izrael byl v dob\u011b Miche\u00e1\u0161e vystaven \u00fatok\u016fm mocn\u011bj\u0161\u00edch n\u00e1rod\u016f. Korupci, soci\u00e1ln\u00edmu \u00fapadku. V takov\u00e9 dob\u011b mnoh\u00fd \u010dlov\u011bk m\u00e1 pochybnosti \u2013 kde je B\u016fh? M\u00e1 to v\u016fbec je\u0161t\u011b smysl? Podle Luthera proroci pou\u017e\u00edvaj\u00ed zvl\u00e1\u0161tn\u00ed zp\u016fsob mluvy. M\u00edsto aby postupovali od po\u010d\u00e1tku, t\u011bkaj\u00ed od jedn\u00e9 v\u011bci k druh\u00e9 a my jsme zmateni. Je to i u Miche\u00e1\u0161e. Ztr\u00e1c\u00edme se ve sm\u011bsici jeho v\u00fdrok\u016f. Na druh\u00e9 stran\u011b je srovn\u00e1v\u00e1n s Izaj\u00e1\u0161em pro svou r\u00e9toriku a p\u016fsobivost. V Miche\u00e1\u0161ovi najdeme n\u011bkter\u00e9 z dob\u0159e zn\u00e1m\u00fdch staroz\u00e1konn\u00edch text\u016f, kter\u00e9 popisuj\u00ed povznesen\u00ed Bo\u017e\u00ed hory, p\u0159edpov\u00eddaj\u00ed vl\u00e1dce, je\u017e p\u0159ijde z Betl\u00e9ma, a uv\u00e1d\u011bj\u00ed pokoru, milosrdenstv\u00ed, spravedlnost jako charakterov\u00e9 rysy, kter\u00e9 B\u016fh vy\u017eaduje od sv\u00e9ho lidu. Miche\u00e1\u0161 nehl\u00e1s\u00e1 sv\u00e9mu lidu v dob\u011b klidu, prosperity a bezpe\u010d\u00ed. Mluv\u00ed v dob\u011b mor\u00e1ln\u00edho \u00fapadku, soci\u00e1ln\u00edch nespravedlnost\u00ed a duchovn\u00edho odcizen\u00ed od Hospodina. Jeho generace vid\u011bla, jak se hrout\u00ed hodnoty, mocn\u00ed zneu\u017e\u00edvaj\u00ed postaven\u00ed, pravda je oh\u00fdb\u00e1na podle z\u00e1jmu a jak se pravda vytr\u00e1c\u00ed z ve\u0159ej i osob \u017eivota. Miche\u00e1\u0161 c\u00edt\u00ed bolest, ale v\u00ed, \u017ee to nen\u00ed konec. Kde je tma, tam B\u016fh p\u0159ipravuje sv\u011btlo. Kde je soud, tam p\u0159ipravuje milost. Kde lid padl, tam d\u00e1v\u00e1 vzej\u00edt nov\u00e9 nad\u011bji. A pr\u00e1v\u011b tehdy zazn\u00edv\u00e1 modlitba proroka Miche\u00e1\u0161e, kter\u00e1 p\u0159ech\u00e1z\u00ed k chvalo\u0159e\u010den\u00ed Boha, v chv\u00e1lu, nad\u011bji. Modlitba kter\u00e1 ukazuje, jak\u00fd B\u016fh je .<\/em><\/span><\/p>\n Mich\u00e1\u0161 za\u010d\u00edn\u00e1 obrazem, kter\u00fd prostupuje celou Bibli. Obrazem past\u00fd\u0159e. Text za\u010d\u00edn\u00e1 modlitbou, nikoliv prohl\u00e1\u0161en\u00edm. Mich\u00e1\u0161 se obrac\u00ed k Bohu jazykem past\u00fd\u0159sk\u00fdm. H\u016fl nen\u00ed n\u00e1strojem krutosti, ale ochrany, veden\u00ed a autority. Obraz past\u00fd\u0159e je v p\u00edsmu hluboce zako\u0159en\u011bn. A prosba \u201epas sv\u016fj lid\u201c, to nen\u00ed prosba jenom poetick\u00e1. Je to \u017e\u00e1dost o obnoven\u00ed veden\u00ed, ochranu a \u0159\u00e1d, kter\u00fd lid ztratil vinou vlastn\u00edch v\u016fdc\u016f. Izrael ztratil dobr\u00e9 veden\u00ed, proto\u017ee lidsk\u00e9 autority se lhaly. Proto vol\u00e1 k Bohu, aby se s\u00e1m vr\u00e1til jako past\u00fd\u0159. Prorok, kter\u00fd st\u00e1l jako \u017ealobce Bo\u017e\u00edho lidu, nyn\u00ed stoj\u00ed jako past\u00fd\u0159sk\u00fd orodovn\u00edk. A to je z\u00e1sadn\u00ed teologick\u00fd obrat. Bo\u017e\u00ed soud nevede k rezignaci, ale k modlitb\u011b. Pak tam taky m\u00e1me zm\u00ednka o B\u00e1\u0161\u00e1nu a Gile\u00e1du a to nen\u00ed n\u00e1hodn\u00e9. Jde o \u00fazem\u00ed, kter\u00e1 jsou zn\u00e1m\u00e1 svou \u00farodnost\u00ed a hojnost\u00ed. A tedy ta modlitba zn\u00ed: \u201eBo\u017ee, vrat sv\u00e9mu lidu plnost, kterou jsi mu kdysi dal.\u201c V\u00edra neza\u010d\u00edn\u00e1 jistotou, ale modlitbou.<\/em><\/span><\/p>\n Miche\u00e1\u0161, prorok soudu, se st\u00e1v\u00e1 p\u0159\u00edmluvcem a to je kl\u00ed\u010dov\u00e1 prom\u011bna. Ten, kdo sly\u0161el Bo\u017e\u00ed soud, tak nyn\u00ed vol\u00e1 o Bo\u017e\u00ed milosti. Kolikr\u00e1t se sna\u017e\u00edme v\u00e9st sv\u016fj \u017eivot sami. Kolikr\u00e1t mysl\u00edme, \u017ee to zvl\u00e1dneme bez Bo\u017e\u00edho \u017eezla, bez jeho veden\u00ed. Miche\u00e1\u0161 n\u00e1s u\u010d\u00ed modlit se. Pane, ve\u010f n\u00e1s, proto\u017ee bez Tebe nejsme nic.<\/em><\/span><\/p>\n Ve ver\u0161i 15. se \u0159\u00edk\u00e1: \u201eJako za dn\u016f, kdy jsi vych\u00e1zel z egyptsk\u00e9 zem\u011b, uk\u00e1\u017ei lidu podivuhodn\u00e9 v\u011bci.\u201c My v\u00edme, \u017ee Exodus je nejv\u011bt\u0161\u00ed staroz\u00e1konn\u00ed \u010din Bo\u017e\u00ed sp\u00e1sy. Je vzorem v\u0161eho dal\u0161\u00edho, co B\u016fh \u010din\u00ed. I toho, co m\u011bl u\u010dinit v Kristu. Miche\u00e1\u0161 odkazuje na Exodus, prototyp Bo\u017e\u00ed sp\u00e1sy, v cel\u00e9m star\u00e9m z\u00e1kon\u011b. Exodus byl dnem, kdy B\u016fh porazil mocnosti, otroctv\u00ed, chaosu a beznad\u011bje. V\u0161imn\u011bme si, \u017ee ten text se n\u00e1hle m\u011bn\u00ed. B\u016fh odpov\u00edd\u00e1 ne v\u00fd\u010ditkou, ale zasl\u00edben\u00edm. Obnova Izraele nebude v\u00fdsledkem lidsk\u00e9 s\u00edly, ale Bo\u017e\u00edho z\u00e1sahu. Z\u00e1chrana nen\u00ed nostalgie, nen\u00ed to n\u00e1vrat do star\u00fdch dobr\u00fdch \u010das\u016f. Je to nov\u00fd Bo\u017e\u00ed \u010din, kter\u00fd m\u00e1 stejn\u00fd zdroj jako ten star\u00fd. A to je v\u011brnost Bo\u017e\u00ed smlouv\u011b. Miche\u00e1\u0161 se neobrac\u00ed k minulosti nostalgicky, ale s v\u00edrou.<\/em><\/span><\/p>\n B\u016fh, kter\u00fd jednal tehdy, je st\u00e1le t\u00edm sam\u00fdm Bohem. V\u011brnost v minulosti je z\u00e1kladem nad\u011bje pro budoucnost. N\u011bkdy m\u00e1me pocit, \u017ee Bo\u017e\u00ed moc je hluboko v minulosti, ale prorok \u0159\u00edk\u00e1: \u201eTo, co B\u016fh ud\u011blal jednou, m\u016f\u017ee ud\u011blat znovu.\u201c Stejn\u00fd B\u016fh, stejn\u00e1 v\u011brnost, stejn\u00e1 moc. \u010casto zapom\u00edn\u00e1me na to, co B\u016fh pro n\u00e1s ud\u011blal, a tak ztr\u00e1c\u00edme odvahu v\u011b\u0159it, \u017ee to m\u016f\u017ee ud\u011blat i dnes. K\u0159es\u0165ansk\u00e1 v\u00edra nen\u00ed slep\u00e9 \u010dek\u00e1n\u00ed. Je to vzpom\u00ednka na Bo\u017e\u00ed v\u011brnost, kter\u00e1 \u017eiv\u00ed i sou\u010dasnou nad\u011bji. Mo\u017en\u00e1 si pamatuje\u0161 chv\u00edle, kdy t\u011b B\u016fh vysvobodil. Kdy zas\u00e1l, kdy t\u011b dr\u017eel, kdy otev\u0159el dve\u0159e. Kolikr\u00e1t t\u011b pozvedl, kdy\u017e jsi padl. Co kdysi B\u016fh ud\u011blal v minulosti, m\u016f\u017ee znovu ud\u011blat dnes. V\u011brnost v minulosti je z\u00e1kladem nad\u011bje pro budoucnost.<\/em><\/span><\/p>\n P\u0159ich\u00e1z\u00ed ver\u0161e 16 a 17. Mo\u017en\u00e1 mohou tyto ver\u0161e zn\u00edt tvrd\u011b. \u201eSpat\u0159\u00ed to pron\u00e1rody a zastyd\u00ed se za v\u0161echno sv\u00e9 sil\u00e1ctv\u00ed. P\u0159ilo\u017e\u00ed ruku na \u00fasta, u\u0161\u00edm ohluchnou. Prah budou l\u00edzat jako had. Jako zem\u011bplazy polezou ve zmatku ze sv\u00fdch hradi\u0161\u0165. Se strachem se budou obracet k Hospodinu na\u0161emu Bohu. Tebe se budou b\u00e1t.\u201c Zde se najednou perspektiva roz\u0161i\u0159uje. Nejde u\u017e jen o Izrael. Bo\u017e\u00ed jedn\u00e1n\u00ed m\u00e1 univerz\u00e1ln\u00ed dosah. N\u00e1rody ztr\u00e1cej\u00ed svou domn\u011blou moc. Jejich p\u00fdcha je zlomena. Jejich strach nen\u00ed p\u0159ed Izraelem, ale p\u0159ed Hospodinem. V tomto p\u0159\u00edpad\u011b ale nejde o triumfalismus. Jde o Bo\u017e\u00ed spravedlnost. A tyto ver\u0161e odr\u00e1\u017e\u00ed staroz\u00e1konn\u00ed motiv, \u017ee B\u016fh oslav\u00ed sv\u00e9 jm\u00e9no. Sv\u00e9 jm\u00e9no v o\u010d\u00edch n\u00e1rod\u016f pr\u00e1v\u011b t\u00edm, \u017ee zachr\u00e1n\u00ed sv\u016fj lid. B\u016fh nakonec zjedn\u00e1 spravedlnost. Odstran\u00ed bezpr\u00e1v\u00ed a obr\u00e1t\u00ed mocensk\u00e9 pom\u011bry. Smyslem nen\u00ed poko\u0159en\u00ed n\u00e1rodu pro pomstu, ale zjeven\u00ed prav\u00e9 autority Boha. Bo\u017e\u00ed v\u00edt\u011bzstv\u00ed nen\u00ed zalo\u017eeno na n\u00e1sil\u00ed, ale na spravedlnosti. Kdy\u017e B\u016fh jedn\u00e1 lidsk\u00e1 p\u00fdcha umlkla. Bo\u017e\u00ed ml\u010den\u00ed nen\u00ed Bo\u017e\u00ed lhostejnost. B\u016fh je trp\u011bliv\u00fd, ale neslep\u00fd. Soud p\u0159ijde v \u010dase, kter\u00fd B\u016fh ur\u010d\u00ed. Kdy\u017e vid\u00edme zlo ve sv\u011bt\u011b, m\u016f\u017ee n\u00e1s p\u0159epadnout bezmoc nebo hn\u011bv. Mo\u017en\u00e1 se pt\u00e1me: \u201eBo\u017ee, kde jsi? Pro\u010d ml\u010d\u00ed\u0161? Pro\u010d nech\u00e1\u0161 zlo r\u016fst?\u201c Mo\u017en\u00e1 odpov\u011b\u010f? B\u016fh ml\u010d\u00ed, ale nesp\u00ed. B\u016fh \u010dek\u00e1, ale nerezignuje. B\u016fh dovol\u00ed, ale jen do \u010dasu. Bo\u017e\u00ed spravedlnost nen\u00ed pomal\u00e1. Je trp\u011bliv\u00e1. A jednou p\u0159ijde v plnosti. Bo\u017e\u00ed spravedlnost relativizuje ka\u017edou lidskou moc. Zlo nebude m\u00edt posledn\u00ed slovo nad sv\u011btem ani nad tv\u00fdm \u017eivotem. K nad\u011bji, ne k \u00fazkosti.<\/em><\/span><\/p>\n Ve ver\u0161i 18 potom p\u0159ich\u00e1z\u00ed vrchol kapitoly, chcete-li, vrchol knihy. Kdo je B\u016fh jako ty, kter\u00fd sn\u00edm\u00e1 nepravost, prom\u00edj\u00ed nev\u011brnost poz\u016fstatku sv\u00e9ho d\u011bdictv\u00ed? Nesetrv\u00e1v\u00e1 ve sv\u00e9m hn\u011bvu, nebo\u0165 si obl\u00edbil milosrdenstv\u00ed? Tento ver\u0161 je teologick\u00fdm vrcholem cel\u00e9 knihy Miche\u00e1\u0161. A vlastn\u011b i hrou se jm\u00e9nem proroka, kdy\u017e si uv\u011bdom\u00edme, \u017ee jeho jm\u00e9no zn\u00ed M\u00edka J\u00e1, \u201ekdo je jako Hospodin\u201c. Vrac\u00ed se tak k \u00fast\u0159edn\u00edmu poselstv\u00ed sv\u00e9 knihy. \u017d\u00e1dn\u00fd jin\u00fd B\u016fh nen\u00ed jako Hospodin, proto\u017ee \u017e\u00e1dn\u00fd jin\u00fd B\u016fh neodpou\u0161t\u00ed. B\u016fh je zde pops\u00e1n t\u0159emi kl\u00ed\u010dov\u00fdmi slovesy. Odpou\u0161t\u00ed vinu, prom\u00edj\u00ed p\u0159estoupen\u00ed a nechov\u00e1 hn\u011bv nav\u017edy. Ne proto, \u017ee by h\u0159\u00edch byl bezv\u00fdznamn\u00fd, ale proto, \u017ee m\u00e1 zal\u00edben\u00ed v milosrdenstv\u00ed. Toto je jeden z nejsiln\u011bj\u0161\u00edch staroz\u00e1konn\u00edch text\u016f o Bo\u017e\u00ed milosti. Milosrdenstv\u00ed nen\u00ed Bo\u017e\u00ed slabost. Je to jeho svobodn\u00e9 rozhodnut\u00ed. Modly pron\u00e1rod\u016f jsou krut\u00e9 a tvrd\u00e9, ale Hospodin je mocn\u011bj\u0161\u00ed. Dovede odpou\u0161t\u011bt a k h\u0159\u00ed\u0161n\u00edkovi se skl\u00e1n\u00ed v milosrdenstv\u00ed.<\/em><\/span><\/p>\n Kdo je jako ty? Nikdo. Bo\u017e\u00ed charakter nen\u00ed v prvn\u00ed \u0159ad\u011b hn\u011bv, ale milost. H\u0159\u00edch je br\u00e1n v\u00e1\u017en\u011b, ale B\u016fh nab\u00edz\u00ed skute\u010dn\u00e9 odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Poz\u016fstatek, \u0161e\u00e1r, je kl\u00ed\u010dov\u00fd pojem u Miche\u00e1\u0161e i Izaj\u00e1\u0161e. V Bibli se toto slovo nej\u010dast\u011bji vyskytuje ve v\u00fdznamu \u201ezbytek Bo\u017e\u00edho lidu, kter\u00fd p\u0159e\u017eije soud nebo vyhnanstv\u00ed\u201c. Tento koncept je kl\u00ed\u010dov\u00fd pro proroka Miche\u00e1\u0161e i Izaj\u00e1\u0161e. Ten pojmenoval sv\u00e9ho syna \u0161e\u00e1r Ja\u0161ub, co\u017e v doslovn\u00e9m p\u0159ekladu znamen\u00e1 poz\u016fstatek se vr\u00e1t\u00ed, neboli zbytek se vr\u00e1t\u00ed. V\u00fdraz \u0161e\u00e1r ozna\u010duje to, co zbude po procesu soudu nebo t\u0159\u00edben\u00ed. Zat\u00edmco pro v\u011bt\u0161inu n\u00e1roda znamenali v\u00e1le\u010dn\u00e9 konflikty a vyhnanstv\u00ed konec, pro proroky byl tento zbytek d\u016fkazem Bo\u017e\u00ed v\u011brnosti. B\u016fh nenech\u00e1 sv\u016fj lid \u00fapln\u011b zaniknout, ale zachov\u00e1 malou skupinu, kter\u00e1 se k n\u011bmu vr\u00e1t\u00ed. Co se t\u00fdk\u00e1 v\u00fdkladu t\u011bchto jmen, je to mo\u017en\u00e9 ov\u011b\u0159it v knize profesora Jana Hellera, v\u00fdkladov\u00fd slovn\u00edk biblick\u00fdch jmen.<\/em><\/span><\/p>\n B\u016fh nezachr\u00e1n\u00ed v\u0161echny mechanicky, zachr\u00e1n\u00ed ty, kte\u0159\u00ed se k n\u011bmu vracej\u00ed. Nesetrv\u00e1v\u00e1 ve sv\u00e9m hn\u011bvu, obl\u00edbil si milosrdenstv\u00ed. To je jedna z nejhlub\u0161\u00edch v\u011bd o Bohu v cel\u00e9m star\u00e9m z\u00e1kon\u011b. B\u016fh nen\u00ed definov\u00e1n hn\u011bvem, ale milost\u00ed. Hn\u011bv je Bo\u017e\u00ed reakce na h\u0159\u00edch. Milosrdenstv\u00ed je jeho povaha. B\u016fh je jedine\u010dn\u00fd. Ne snad svou moc\u00ed, tu mohou m\u00edt v ur\u010dit\u00e9m smyslu i pozem\u0161t\u00ed kr\u00e1lov\u00e9. Ne svou sl\u00e1vou. Tu si lid\u00e9 um\u00ed vybudovat. Ne snad svou stvo\u0159itelskou silou. Tu vid\u00edme, ale m\u00e1lo kdo ji rozum\u00ed. B\u016fh je jedine\u010dn\u00fd v tom, \u017ee sn\u00edm\u00e1 vinu. A to je j\u00e1dro evangelia. B\u016fh se nevy\u017e\u00edv\u00e1 v trestu. B\u016fh nehled\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost odsoudit. A B\u016fh aktivn\u011b hled\u00e1 cestu, jak zachr\u00e1nit a odpustit.<\/em><\/span><\/p>\n Kdy\u017e my h\u0159e\u0161\u00edme, B\u016fh nep\u0159ich\u00e1z\u00ed s pohrd\u00e1n\u00edm. Nep\u0159ich\u00e1z\u00ed s odm\u00edtnut\u00edm. P\u0159ich\u00e1z\u00ed s milost\u00ed, kter\u00e1 obnovuje. To nen\u00ed lidsk\u00e1 logika. \u010clov\u011bk \u010dasto trest\u00e1, zra\u0148uje, odm\u00edt\u00e1, vy\u010d\u00edt\u00e1. Ale B\u016fh se skl\u00e1n\u00ed, B\u016fh odpou\u0161t\u00ed. Ne proto, \u017ee h\u0159\u00edch je bezv\u00fdznamn\u00fd. Ale proto, \u017ee lidsk\u00e1 hodnota je pro n\u011bj nep\u0159edstaviteln\u011b velk\u00e1.<\/em><\/span><\/p>\n A tento ver\u0161 stoj\u00ed v linii s textem z Exodu 34, 6.,7. A p\u0159edj\u00edm\u00e1 evangelium. Kdy\u017e Hospodin kolem n\u011bho proch\u00e1zel, zavolal: \u201eHospodin, Hospodin, B\u016fh pln\u00fd slitov\u00e1n\u00ed a milostiv\u00fd, shov\u00edvav\u00fd, nejv\u00edc milosrdn\u00fd a v\u011brny, kter\u00fd osv\u011bd\u010duje milosrdenstv\u00ed tis\u00edc\u016fm pokolen\u00ed, kter\u00fd odpou\u0161t\u00ed vinu, p\u0159estoupen\u00ed a h\u0159\u00edch, av\u0161ak vin\u00edka nenech\u00e1v\u00e1 bez trestu\u201c a tak d\u00e1le. Mo\u017en\u00e1 t\u0159eba si mysl\u00ed\u0161, \u017ee B\u016fh u\u017e mus\u00ed b\u00fdt unaven\u00fd tv\u00fdmi p\u00e1dy. Selhal jsem, nem\u00e1m \u0161anci. Ale tento text \u0159\u00edk\u00e1, B\u016fh si obl\u00edbil milosrdenstv\u00ed. Nejedn\u00e1 s tebou s odporem, neodpou\u0161t\u00ed jen z povinnosti. On se smilov\u00e1v\u00e1 r\u00e1d. B\u016fh nehled\u00e1 d\u016fvod, pro\u010d t\u011b odm\u00edtnout. On hled\u00e1 cestu, jak t\u011b p\u0159ijmout. Kdo je B\u016fh jako on?<\/em><\/span><\/p>\n Ve ver\u0161i 19 se \u0159\u00edk\u00e1, op\u011bt se nad n\u00e1mi slituje. Roz\u0161lape na\u0161e nepravosti, do mo\u0159sk\u00fdch hlubin vhod\u00ed v\u0161echny jejich h\u0159\u00edchy. Ten obraz mo\u0159sk\u00fdch hlubin znamen\u00e1 nen\u00e1vratnost. Nejde o dlouho\u010dasn\u00e9 zakryt\u00ed, ale definitivn\u00ed odstran\u011bn\u00ed. V kontrastu s lidskou pam\u011bt\u00ed B\u016fh nep\u0159ipom\u00edn\u00e1, nevrac\u00ed se, neobvinuje znovu. B\u016fh je neudr\u017euje v pam\u011bti jako z\u00e1znam ob\u017ealoby.<\/em><\/span><\/p>\n Mo\u0159e je v Bibli symbolem chaosu, z\u00e1niku a definitivn\u00edho konce. B\u016fh je neudr\u017euje, nevrac\u00ed se, neobjevuje se jako zbra\u0148 proti \u010dlov\u011bku. Odpu\u0161t\u011bn\u00ed je nevratn\u00fd \u010din. Odpu\u0161t\u011bn\u00ed nen\u00ed jen Bo\u017e\u00ed rozhodnut\u00ed, je to Bo\u017e\u00ed \u010din, mocn\u00e9 odstran\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f. P\u00e1n B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1: \u201eZni\u010dil jsem to, odstranil jsem to, nedovol\u00edm, aby to ur\u010dovalo tvou budoucnost\u201c. Tento ver\u0161 p\u0159irozen\u011b ukazuje k novoz\u00e1konn\u00edmu pochopen\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed, jak n\u00e1m jej vykresluje \u0158\u00edman\u016fm 8.1 nebo \u017did\u016fm 8.12. \u201eNyn\u00ed v\u0161ak nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9ho odsouzen\u00ed pro ty, kte\u0159\u00ed jsou v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i.\u201c<\/em><\/span><\/p>\n P\u0159\u00edpadn\u011b \u201eSlituji se nad jejich nepravostmi a na jejich h\u0159\u00edchy u\u017e nevzpomenu.\u201c Tam, kde B\u016fh odpou\u0161t\u00ed, u\u017e nepo\u010d\u00edt\u00e1. Je to staroz\u00e1konn\u00ed p\u0159edobraz toho, co B\u016fh u\u010dinil v Kristu. Na jejich h\u0159\u00edchy si ji\u017e nevzpomenu. Tak\u00e9 o tom hovo\u0159\u00ed \u017did\u016fm 10.17. A vlastn\u011b tento text cituje Jeremi\u00e1\u0161e 31, 33.ver\u0161.<\/em><\/span><\/p>\n Mo\u017en\u00e1 si nos\u00ed\u0161 v srdci star\u00e9 chyby, mo\u017en\u00e1 zklam\u00e1n\u00ed z minulosti, mo\u017en\u00e1 v\u011bci, kter\u00e9 sis neodpustil, mo\u017en\u00e1 sis odpustil m\u00e9n\u011b ne\u017e odpustil B\u016fh, mo\u017en\u00e1 dr\u017e\u00ed\u0161 v\u011bci, kter\u00e9 B\u016fh u\u017e pustil ke dnu, mo\u017en\u00e1 t\u011b pron\u00e1sleduje minulost, kterou B\u016fh u\u017e smazal. Ale B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1: \u201eTo, co jsi mi odevzdal, je v hlubin\u00e1ch mo\u0159e.\u201c U\u017e to nen\u00ed tv\u016fj p\u0159\u00edb\u011bh, tv\u016fj p\u0159\u00edb\u011bh je nov\u00fd. A to je j\u00e1dro Evangelia.<\/em><\/span><\/p>\n V 20.ver\u0161i jsou z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e1 zasl\u00edben\u00ed: \u201eProk\u00e1\u017ee\u0161 v\u011brnost J\u00e1kobovi, milosrdenstv\u00ed Abrahamovi, jak jsi za dn\u016f prad\u00e1vn\u00fdch p\u0159\u00edsahal na\u0161im otc\u016fm.\u201c Miche\u00e1\u0161 kon\u010d\u00ed obrazem na Abrahama a J\u00e1kova. Z\u00e1v\u011br toho textu se vrac\u00ed se vrac\u00ed ke smlouv\u011b. Budoucnost nestoj\u00ed na lidsk\u00e9 v\u011brnosti, ale na Bo\u017e\u00edm slibu. Nestoj\u00ed na na\u0161em v\u00fdkonu, nestoj\u00ed na s\u00edle n\u00e1roda, nestoj\u00ed na kvalit\u011b na\u0161eho \u017eivota, stoj\u00ed na Bo\u017e\u00ed smlouv\u011b. B\u016fh p\u0159\u00edsahal Abrahamovi, \u017ee jeho milosrdenstv\u00ed nepomine. A B\u016fh nel\u017ee. Z\u00e1v\u011brem se vrac\u00edme ke smlouv\u011b. Ne z\u00e1sluh\u00e1m lidu, ale Bo\u017e\u00edmu slibu. Budoucnost Izraele, a skrze n\u011bj i v\u0161ech v\u011b\u0159\u00edc\u00edch stoj\u00ed na Bo\u017e\u00ed v\u011brnosti. B\u016fh je v\u011brn\u00fd, i kdy\u017e jeho lid v\u011brn\u00fd nebyl. Soud p\u0159ijde, ale nebude m\u00edt posledn\u00ed slovo. Posledn\u00ed slovo m\u00e1 milosrdenstv\u00ed. Tato v\u011brnost se naplno uk\u00e1zala v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu. On nesl vinu, stud, bolest, trest h\u0159\u00edchu. V Kristu B\u016fh uk\u00e1zal, kdo skute\u010dn\u011b je. Z\u00e1v\u011br tohoto odd\u00edlu n\u00e1s vede k pohledu vzh\u016fru. Prorok nekon\u010d\u00ed pohledem na h\u0159\u00edch, na soud, ani na lidskou slabost. Kon\u010d\u00ed pohledem na Boha. A to je v\u017edy spr\u00e1vn\u00fd sm\u011br, proto\u017ee posledn\u00ed slovo v d\u011bjin\u00e1ch nem\u00e1 vina, ale milost. Nem\u00e1 p\u00e1d, ale odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Nem\u00e1 temnota, ale bo\u017e\u00ed v\u011brnost. Miche\u00e1\u0161 vyzn\u00e1v\u00e1: \u201eKdo je B\u016fh, jako ty, kter\u00fd odpou\u0161t\u00ed\u0161 nepravost.\u201c To je v\u00fdrok, mo\u017en\u00e1 ot\u00e1zka chcete-li, kter\u00e1 nen\u00ed jen teologick\u00e1, ale osobn\u00ed.<\/em><\/span><\/p>\n Kdo je pro v\u00e1s B\u016fh? Je to B\u016fh, kter\u00e9ho se boj\u00edme? Nebo B\u016fh, ke kter\u00e9mu se vrac\u00edme? Prorok dosv\u011bd\u010duje, \u017ee Hospodin m\u00e1 zal\u00edben\u00ed v milosrdenstv\u00ed. Nejen, \u017ee odpou\u0161t\u00ed, on chce odpou\u0161t\u011bt. Nejen, \u017ee p\u0159ij\u00edm\u00e1, on n\u00e1s hled\u00e1. A pak zazn\u00edv\u00e1 jeden z nejkr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00edch obraz\u016f p\u00edsma. B\u016fh uvrhne v\u0161echny na\u0161e h\u0159\u00edchy do hlubin mo\u0159e. To znamen\u00e1, \u017ee to, co B\u016fh odpust\u00ed, u\u017e nep\u0159ipom\u00edn\u00e1. Nevrac\u00ed se k tomu, neobvinuje n\u00e1s t\u00edm znovu. B\u016fh odpu\u0161t\u011bn\u00ed nen\u00ed polovi\u010dn\u00ed, je \u00fapln\u00e9. A proto m\u016f\u017eeme odej\u00edt s nad\u011bj\u00ed, a\u0165 neseme jak\u00e9koliv b\u0159emeno, a\u0165 n\u00e1s st\u00ed\u017e\u00ed minulost nebo obavy z budoucnosti. B\u016fh v\u011brnost je v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e na\u0161e slabost. Ten, kter\u00fd byl v\u011brn\u00fd Abrahamovi a Jakobovi, je v\u011brn\u00fd i dnes. Jeho smlouva trv\u00e1, jeho milost nepom\u00edj\u00ed.<\/em><\/span><\/p>\n A tak z\u00e1v\u011brem z\u016fst\u00e1v\u00e1 v\u00fdzva i po vzbuzen\u00ed. D\u016fv\u011b\u0159ujme Bohu, kter\u00fd odpou\u0161t\u00ed. \u010cekejme na Boha, kter\u00fd jedn\u00e1.<\/em><\/span><\/p>\n A \u017eijme s vd\u011b\u010dnost\u00ed p\u0159ed Bohem, kter\u00fd je v\u011brn\u00fd. Amen.<\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n Audio nahr\u00e1vku k\u00e1z\u00e1n\u00ed najdete na na\u0161em webu.<\/p>\n Jak ji\u017e bylo zm\u00edn\u011bno, bratr Mirek E\u0161ler byl obdarov\u00e1n hudebn\u00edm talentem. Ud\u011blal n\u00e1m dnes velikou radost novou p\u00edsni\u010dkou, jej\u00ed\u017e text i audio z\u00e1znam v\u00e1m nab\u00edz\u00edme.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/valasskemezirici.casd.cz\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/d2.jpeg\")
<\/p>\n